Текст книги "Похвала подлости"

6. Ври отчаянно: чем чудовищнее ложь, тем больше шансов, что в нее поверят

Первый рейх. «Мать свою он (Нерон (Б. П., Е. П.) невзлюбил за то, что она строго судила его слова и поступки. Наконец, он решился ее погубить. Три раза он пытался ее отравить, пока не понял, что она заранее принимает противоядие (знала мама своего сыночка! – Б. П., Е. П.). Тогда он выдумал распадающийся корабль (что, несомненно, свидетельствует о находчивости и изобретательности римского императора – Б. П., Е. П.), чтобы погубить ее крушением или обвалом каюты: притворно сменив гнев на милость, он самым нежным письмом пригласил ее в Байи, чтобы вместе отпраздновать Квинкватрии, задержал ее здесь на пиру, а триерархам отдал приказ повредить ее либурнскую галеру, будто бы при нечаянном столкновении, и когда она собралась отправиться в Бавлы, он дал ей вместо поврежденного свой искусно состроенный корабль, проводил ее ласково и на прощание даже поцеловал» [97, с. 161].

«На Агриппу (так звали мать Нерона – Б. П., Е. П.) была обрушена свинцовая кровля каюты, но ее задержали высокие стенки ложа; раздвинуть же дно корабля не удалось: корабль только накренился, и Агриппа с сопровождавшей ее Ацерронией упали в воду. Ацеррония стала в ужасе кричать, и ее забили веслами. Агриппа молчала (несомненно, уже догадавшись, кому она обязана своим вечерним купанием – Б. П., Е. П.) и ей удалось уплыть и с рыбачьей лодкой добраться до Бавл.

Убил ее тот же Аникет, который построил такой неудачный корабль» [97, с. 324].

«Остаток ночи он (Нерон – Б. П., Е. П.) провел без сна, с великим трепетом ожидая исхода предприятия. А когда он узнал, что все вышло иначе, что она ускользнула вплавь (имея такого сыночка, чему хочешь научишься – Б. П., Е. П.), и когда ее отпущенник Луций Агерм радостно принес Нерону весть, что она жива и невредима, тогда он, не в силах ничего придумать, велел незаметно подбросить Агерму кинжал, потом схватить его и связать как подосланного убийцу, а свою мать умертвить, как будто она, уличенная в преступлении (попытке убить своего сына – римского императора Нерона – Б. П., Е. П.) сама наложила на себя руки» [97, с. 162].

Второй рейх. «Александр VI (папа римский – Б. П., Е. П.) никогда ничего другого не делал, как только обманывал людей, никогда ни о чем другом не думал и всегда находил кого-нибудь, с кем можно было это проделать. Никогда не было человека, который убеждал бы с такой силой, утверждал бы что-нибудь с большими клятвами и меньше соблюдал их; одному ему всегда удавались любые обманы, потому что он хорошо знал мир с этой стороны» [63, с. 85].

Третий рейх. Отбывая срок заключения в ландсбергской тюрьме с первого апреля (история иногда любит пошутить) 1924 года, Адольф Гитлер написал свой первый (он же – последний) опус под названием «Mein Kampf» («Моя борьба»).

Судьба этого творения со скрупулезной точностью повторила судьбу своего творца: от полной безвестности и иронических насмешек, сопровождавших появление на людях и того, и другого, до бешенной популярности, откуда – к проклятью и забвенью.

Накануне Второй мировой войны и в ее начале в Третьем рейхе вступающим в брак вручался подарочный экземпляр «Mein Kampf» как заменитель Библии для каждого чистокровного и правоверного арийца.

О заразительности примеров подобного рода свидетельствует тот факт, что обожатель Гитлера – Салаши, присвоивший 20 ноября 1944 года себе звание «немецетвесто» – «вождя нации» вместе с объединением для себя должностей главы венгерского государства и главы венгерского правительства [107, с. 266–267], как и Гитлер, распорядился, чтобы каждая чета новобрачных, бракосочетающихся в Венгрии, получала экземпляр его, Салаши, автобиографии в качестве свадебного подарка и чтобы ни один офицер или правительственный чиновник не получал назначение на должность без сдачи экзамена на знание ее текста» [107, с. 268].

Смерть популярности автобиографии фюрера наступила чуть раньше смерти ее автора.

Однако, пролежавшая в склепе забвения, «Mein Kampf» представляет и сейчас вполне определенный интерес. Например, такой пассаж: «…чем чудовищнее солжешь, тем скорее тебе поверят. Рядовые люди скорее верят большей лжи, нежели маленькой. Это соответствует их примитивной душе. Они знают, что в малом они и сами способны солгать, ну а уж очень сильно солгать они, пожалуй, постесняются. Большая ложь даже просто не придет им в голову. Вот почему масса не может себе представить, чтобы и другие были способны на слишком уж чудовищную ложь, на слишком уж бессовестное извращение фактов. И даже когда им разъяснят, что дело идет о лжи чудовищных размеров, они все еще будут продолжать сомневаться и склонны будут считать, что все-таки здесь есть доля истины… Солги только посильней – что-нибудь от твоей лжи и останется» [21, с. 20].

7. Вырви из себя все чувства, кроме выгоды и опасности

Первый рейх. «Мужчины выбирали себе жен таким образом, чтобы получить богатое приданое или завязать выгодные родственные отношения.

Сулла убедил Помпея расстаться с первой женой и жениться на Эмили, своей падчерице, которая в то время была замужем и имела ребенка. Империя, ворчал Катон, превратилась в одно большое брачное агентство. Как только прежняя жена становилась бесполезной для дальнейшего продвижения, муж начинал присматривать себе другую жену, которая позволила бы ему подняться на ступеньку выше по лестнице карьеры или богатства» [32, с. 149].

– «Убийства, ссылки и конфискации наполнили страхом всю страну – от Рима до отдаленных провинций. Около 4700 человек погибли в дни этого аристократического террора.

Мужей закалывали прямо в объятиях жен, сыновей на руках их матерей. Многие из тех, кто сохранял прежде нейтралитет или даже придерживался консервативных убеждений, были проскрибированы (от лат. proscription – объявление – в Дренем Риме списки лиц, которых публично объявляли вне закона. Внедрены в первом столетии до нашей эры как способ расправы правящих кланов со своими политическими противниками – Б. П., Е. П.), изгнаны или убиты; Сулла, говорили шепотом современники, нуждался в их деньгах, чтобы выдать жалованье солдатам, удовлетворить свои вожделения и одарить друзей. Конфискованное имущество продавалось… фаворитам Суллы. Оно легло в основу множества будущих состояний, таких, как состояние Красса или Катилины» [32, с. 140].

– «Кассий приказал арестовать тех, которые были названы участниками в покушении на его убийство (доведенные до отчаяния бесконечными, всевозрастающими поборами Кассия люди действительно были намерены его устранить – Б. П., Е. П.). Из показания Минуция (курсив – Б. П., Е. П.) он узнал, что в том же заговоре участвовали Л. Рацилий, Л. Латераний и Анний Скапула, провинциал очень влиятельный, популярный у себя на родине и бывший столь же близким Кассию человеком, как Латераний и Рацилий. Не думая сдерживать своего раздражения, Кассий приказал немедленно казнить их. Минуция (курсив – Б. П., Е. П.) он отдал на пытку своим вольноотпущенникам (уже после того, как узнал от него все, что тот знал – Б. П., Е. П.), точно так же и Кальпурия Сальвиана, который заявил, что сделает показание (по-видимому, для того, чтобы тот сделал еще бóльшие показания – Б. П., Е. П.) и оговорил еще бóльшее число заговорщиков – по мнению одних, согласно с истиной, а как жалуются другие, вынужденно. Той же мучительной пытке подвергнут был и Марцеллон. Сквил назвал еще больше участников. Всех их, за исключением тех, которые откупились деньгами, Кассий приказал казнить. Между прочим, он открыто выговорил себе у Кальпурия шестьсот тысяч сестерциев, а у Кв. Сестия пятьсот тысяч… То, что в угоду деньгам Кассий забыл об опасности,…показывало до какой степени жестокость боролась в нем с корыстолюбием» [37, с. 389].

– «Даже после того, как заговор Сеяна был подавлен, он (Тиберий – Б. П., Е. П.) еще девять месяцев не выходил из своей виллы под названием «Ио», по-прежнему мнительный и неспокойный» [97, с. 100].

– «В страхе перед мятежом он (Тиберий – Б. П., Е. П.) приказал, чтобы корабли были наготове, чтобы бежать к какому угодно войску» [97, с. 100].

Второй рейх. «Ставленник Торквемады Арбуес фактически отправил на казнь столько людей, что неизменно надевал под рясу доспехи, а в его черную бархатную ермолку была вшита стальная прокладка» [89, с. 177]. На всякий случай. Но – не помогло. Его таки убили.

– Макиавелли: «Гораздо вернее внушать страх, чем быть любимым, если уж без чего-нибудь одного пришлось бы обойтись» [63, с. 82]. «Так как люди любят так, как им вздумается, а боятся по воле властителя, то мудрый князь должен опираться на то, что зависит от него, а не на то, что зависит от других» [63, с. 83].

– Макиавелли: «Если вникнуть, как следует, во все, то найдется нечто, что кажется добродетелью, но верность ей была бы гибельна для князя; найдется другое, что кажется пороком, но, следуя ему, князь обеспечивает себе безопасность и благополучие» [63, с. 79].

Третий рейх. «Мы должны принимать во внимание, что славяне будут понимать мягкое обращение с нашей стороны как проявление слабости, и что они будут немедленно действовать в соответствии с этим.

Если мы ограничиваем жестокие мероприятия нашей полиции безопасности (гестапо – Б. П., Е. П.) посредством ограниченного числа приказов, то делается это лишь временно и только потому, что самое важное сейчас – завербовать рабочих» (из директивного письма «Эйнзатцгруппе С» от 19 марта 1943 года) [75, с. 176].

8. Говори: у меня нет другого выхода – перед тем, как сделать подлость. Говори: у меня не было другого выхода – после того, как ты ее сделал

Первый рейх. Макиавелли, ссылаясь на «Энеиду» Вергилия: «Трудные обстоятельства и новизна моего царства заставляют (курсив – Б. П., Е. П.) меня предпринимать все это» [63, с. 82].

Второй рейх. Уполномоченный франсисканец в своем «Сообщении о делах в Юкатане» пишет, что испанцы не смогли бы подчинить себе индейцев, если бы «не внушали им страх ужасными карами» [23, с. 66]. Согласно «Сообщению» «при усмирении восставших в провинциях Кочвах и Чектемаль, испанцам пришлось (курсив – Б. П., Е. П.) отрубать индейцам носы, кисти рук и груди у женщин; бросать индейцев в глубокие лагуны с тыквами, привязанными к ногам; наносить удары шпагой (оружие чести! – Б. П., Е. П.) детям, которые шли, не так быстро, как надо. Если те, которых вели на шейной цепи, ослабевали и не шли, как другие, то, чтобы не задерживать общее движение, развязывая их, им приходилось отрубать головы прямо на ходу, и тогда они выпадали из общей цепи» (курсив – Б. П., Е. П.) [23, с. 67].

– Макиавелли: «Обиды следует наносить (курсив – Б. П., Е. П.) разом, потому что тогда меньше чувствуешь их в отдельности, и потому они меньше озлобляют» [63, с. 63]… «Этот опыт тем опаснее, что его можно проделать только один раз» [63, с. 66]… «Хорошо примененными жестокостями (курсив – Б. П., Е. П.) … можно назвать такие, которые совершаются только один раз» [63, с. 63].

Третий рейх. Адольф Гитлер: «Почему бы мне самому не подписать договор, который я завтра хладнокровно нарушу, если того потребуют обстоятельства?» (курсив – Б. П., Е. П.) [86, с. 95].

– «Гитлер Шпееру (Альфред Шпеер в то время – рейхсминистр вооружений – Б. П., Е. П.): «Если войну не спасти, то народ тоже должен погибнуть (курсив – Б. П., Е. П.). Не нужно заботиться о том, что потребуется немецкому народу, чтобы влачить жалкое существование в будущем. Наоборот, все лучше уничтожить» [86, с. 14]. Сказано – сделано. Во время штурма Берлина советскими войсками согласно приказу Гитлера в метро было затоплено триста тысяч спасавшихся там от бомб и снарядов берлинцев [86, с.15].

9. Гордись своими преступлениями, когда тебе ничто не угрожает

Первый рейх. «В 98-м году до нашей эры римский полководец Дидий заманил целое племя доставлявших ему хлопоты туземцев в расположенный на испанской земле римский лагерь (он якобы собирался устроить перепись для последующей раздачи земли); когда они пришли, вместе с женами и детьми, он приказал их всех перерезать.

По возвращении в Рим он был награжден публичным триумфом» [32, с. 151].

– «Сулла не стал затруднять себя и уговаривать сенат назначить его диктатором. Не долго думая, он издал проскрипционный список, в котором значились имена сорока сенаторов, приговоренных к смерти, а также имена 2600 всадников, которым была уготована та же участь. Он предложил награды доносчикам и суммы, достигавшие 12.000 денариев тем, кто доставит к нему проскрибированного живым или мертвым. Форум вновь был по-праздничному украшен головами убитых (курсив – Б. П., Е. П.), и время от времени на нем вывешивались проскрипционные списки, которые гражданам приходилось читать регулярно, если им было интересно узнать, имеют ли они еще право оставаться в живых» [32, с. 140].

– «На высоко поднятых пиках, рядом с орлом легиона, проносили окруженные боевыми значками головы убитых; тот, кто убивал, и тот, кто лишь при этом присутствовал, тот, кто говорил правду (курсив – Б. П., Е. П. – не правда ли, специфическое словосочетание – правда о совершенном зверстве как о доблести?) и тот, кто лгал (курсив – Б. П., Е. П. – о том же), наперебой показывали измазанные кровью руки и похвалялись своими преступлениями, словно прекрасными и достопамятными подвигами. Позже Вителлий обнаружил больше ста двадцати ходатайств о вознаграждении за указанные «подвиги» [102, с. 25].

Второй рейх. Впервые такое «know how» в области борьбы с ересью как сжигание еретиков было применено в г. Милане в 1233 году [4, с. 108]. Автором и «внедрителем» этого «новшества» стал некто Ренерий Саккони, сделавшийся инквизитором Ломбардии (Lombardia – административная область в Северной Италии, самая крупная по площади и населению в стране, включающая девять провинций: Бергамо, Комо, Мантую, Милан, Павию, Сандрию. Главный город Ломбардии – Милан – Б. П., Е. П.).

– В своем трактате «Summa fratris», изданном в 1250-м году, этот самый Ренерий с гордостью сообщает, что раньше было много сект, теперь их уничтожили (естественно, вместе с еретичествующими сектантами, а как же иначе?! – Б. П., Е. П.), теперь их осталось только две, но и их в ближайшее время постигнет та же участь [4, с. 108–109].

Для справки: самым «смертным грехом» уничтоженной «подчистую» под предводительством Ренерия Саккони секты конкоренцо был их отказ присягать при каких бы то ни было условиях, поскольку вассальная присяга закрепляла феодальную иерархию [4, с. 112].

– Конец августа 1572-го года. Париж: «Место обедов, банкетов, маскарадов и балов заступили процессии, благодарственные молебны. Сам король (Карл IX – Б. П., Е. П.) участвовал в молебствиях, являлся на мессы «благодарить Бога за прекрасную победу, одержанную над еретиками». На перекрестках, везде по улицам раздавались брошюры с описанием «подвигов», совершенных победителями еретиков, элогии, триумфальные оды и т. п. Из Рима, от короля Испании, были присланы поздравления с совершением «столь великого дела». В честь короля даже была выбита медаль с надписью: «Charles IX, dompteur des rebelles, 24 aoust, 1572» [59, с.9].

Победа, действительно, была одержана грандиозная: ни одному королю Франции еще не удавалось так быстро уничтожить сотню тысяч своих соотечественников.

Третий рейх. Из речи Ганса Франка (бывшего гауляйтера Польши, одного из подсудимых на Нюрнбергском процессе), опубликованной в «Краковской газете» 18 августа 1942 года: «Тот, кто пройдет сегодня по Кракову, Львову, Радому или Люблину, должен по справедливости признать, что усилия германского управления увенчались реальными успехами (курсив – Б. П., Е. П.) – евреев больше не видать» [73, с. 635].

– Из отчета бригаденфюрера СС Штропа об уничтожении всех обитателей еврейского гетто в Варшаве: «Принимая во внимание, что большая часть солдат войск СС проходила тренировку только в течение 3–4 недель до того, как их послали на выполнение этого задания, надо отдать должное мужеству, храбрости и преданности делу, которое продемонстрировали эти люди» (курсив – Б. П., Е. П.) [51, с. 377].

10. Дари людям надежду, а потом отнимай все

Первый рейх. «Одного он (император Вителлий – Б. П., Е. П.) послал на казнь, тотчас потом вернул его и, между тем, как все восхваляли его милосердие, приказал заколоть его у себя на глазах: «Я хочу насытить свой взгляд», – промолвил он» [95, с. 247].

– «Тиберий обещал Сеяну свою внучку Юлию, дочь Друза» [96, с. 305]… «А потом, обольстив надеждой на родство и на трибунскую власть, он вдруг выступил против него с обвинительной речью» [97, с. 100], повлекшую за собой казнь Сеяна.

Второй рейх. Мартин Лютер, прибивший, в день Всех святых (31 октября) 1517 года к воротам Виттенбергской церкви свои знаменитые 95 тезисов (самые дотошные исследователи этого события ставят под сомнение его достоверность: одни сомневаются в том, что тезисы были прибиты; другие – что к воротам; третьи – что Виттенбергской; четвертые – что церкви. Так например, о том, что Лютер прибил тезисы к дверям замковой церкви в Виттенберге, стало известно только со слов его приятеля Маланхтона, который заявил об этом лишь в 1546-м году [47, с. 305]. Но, как бы то ни было, тезисы появились на свет и вызвали то, что они вызвали) против торговли индульгенциями и конкретного торговца ими – Иоганна Тетцеля, местного проповедника, всели надежду в сердца верующих на то, что их, наконец-то, перестанут бессовестно обманывать те, кто по долгу службы обязаны были заботиться о чистоте души – своей и своей паствы.

Представший перед своими единоверцами в образе пламенного революционера, искреннего и бескорыстного борца против недугов, поразивших христианскую церковь, Мартин Лютер не мог не вызвать мощную волну воодушевления в народе, что, собственно и произошло. Вчитаемся в текст «Тезисов».

Тезис № 52: «Верить, что посредством индульгенций можно стать блаженным, ничтожно и лживо, пусть при этом комиссар (то есть ответственный за отпущение грехов), и даже сам папа (курсив – Б. П., Е. П.), ручается за это душой» [61, с.10]. Не правда ли, поистине упоительное сочетание смелости и благородства!

Читаем дальше.

Тезисы № 56 и № 57: «Сокровища Церкви, часть которых достается папе от продажи индульгенций недостаточно определены и неизвестны христианской общине. Ибо из того, что они не являются плотскими временными благами, становятся ясно, почему большинство проповедников так нелегко их уступает, стремясь лишь к их накоплению» [61, с. 11].

С каждым последующим тезисом напор гнева их автора против несправедливостей и беззаконий, чинимых церковниками, нарастает. Так, в тезисе № 67 заявлено: «Отпущение, которое проповедники провозглашают величайшей милостью, разумеется, следует считать великой милостью, ибо оно приносит великий доход и наслаждение» (кому? – ответ очевиден – Б. П., Е. П.) [61, с. 12].

Далее следует почти призыв – в тезисе № 72 прямо заявлено: «И да будет благословенен тот, кто стремится смело выступить против лжи и речей проповедников индульгенций» [61, с. 13]. Мотивировка – неопровержимая: как сказано в тезисе № 84, «что это за новая святость Бога и папы, что они (курсив – Б. П., Е. П.) безбожникам и врагам разрешают за деньги спасти душу и, однако, не хотят ради великой нужды… богобоязненной и любимой Богом души, спасти ее задаром из любви?» [61, с. 14–15]. Как видим, призыв обрел адресность: Мартин Лютер апеллирует ко вполне определенным слоям общества.

Оскорбленные и униженные откликнулись на явно выраженный в «Тезисах» призыв: возглавляемые Томасом Мюнцером – почитателем и, как он считал, сторонником Мартина Лютера – крестьяне и городская беднота поддержали явно выраженный призыв к борьбе против противоправных и противоестественных деяний бессовестных торговцев индульгенциями, каковыми, по сути дела, являлись представители многочисленной и многомогущественной церковнослужительской рати.

Казалось бы, Мартину Лютеру оставалось только радоваться и гордиться тому, что его призыв услышан и поддержан. Однако… не тут то было.

Увидев, что дело приобретает настолько серьезный оборот, что может вызвать непредсказуемые, а главное – нежелательные (естественно, для него) последствия, Мартин Лютер с неистовой яростью обрушился и на Томаса Мюнцера, и на его (своих) последователей: «Крестьяне введены в искушение Томасом Мюнцером, этим истовым дьяволом, руководящим из Мюльхаузена. Он нарушил обязанность подчинения власти; они повинны в дерзко учиненном восстании… Поэтому всякий, кто может, должен их бить, душить, колоть, тайно и явно (курсив – Б. П., Е. П.), и помнить, что нет ничего ядовитее, вреднее и более дьявольского, чем… мятежник. Он – как бешенная собака: если ты не убьешь его, то он убьет тебя и вместе с тобой всю страну» [61, с. XXXVII].

Он же. О том же: «Если среди крестьян есть виновные, то бог сохранит и спасет их. А коль скоро он этого не делает, значит они виновны, виновны хотя бы в том, что не выдавали злодеев и были с ними заодно. Даже если крестьяне поступают так по глупости или из страха, их все равно надо наказывать» [119, с. 305]. Как? См. чуть выше.

И этот призыв Мартина Лютера был услышан: мятежники, вдохновленные и воодушевленные содержащимися в его «Тезисах» его идеями, поверившие в искренность его слов и бескорыстность его замыслов, по его же призыву были убиты. Томаса Мюнцера обезглавили, остальных – повесили. Аминь.

Третий рейх. 12.11.1934 года 92 % пришедших на избирательные участки избирателей Германии, вдохновленных и воодушевленных провозглашенными НСДАП идеями (возрождения национальной гордости, национального достоинства и национального самосознания, попранных и униженных позорными для каждого немца условиями Версальского мирного договора и последующей, не менее позорной оккупацией Рура французскими и бельгийскими войсками – Б. П., Е. П.), отдали свои голоса в поддержку политики Гитлера [62, с. 275].

К концу 1940 года «немецкие тюрьмы и концентрационные лагеря были переполнены. Разве это является Народным сообществом, общиной людей, возглавляемых своим фюрером? Это и есть то самое народное счастье и национальное единство, о котором так много говорили лидеры НСДАП? Два миллиона немцев (курсив – Б. П., Е. П.) долгие месяцы и годы были узниками гестапо, не понаслышке были знакомы с «прелестями» Дахау, Бухенвальда или Ораниенбурга. У этих двух миллионов были родители, жены, дети. Другими словами, около десяти миллионов немцев пострадали от методов правления, применяемых Гитлером» [120, с. 254].