Книга: Чумазое средневековье. Мифы и легенды о гигиене - Екатерина Мишаненкова

Чего греха таить, я и сама верила некоторым мифам о чумазом Средневековье, и тем интереснее было читать книгу. В ней, не сказать, что все по полочкам, но и тем не менее, ответы есть.

К примеру, откуда вообще вылезли всякие некрасивые мифы.

в просвещенном и индустриальном XIX веке рабочие жили в грязи, женщины были бесправны, детская смертность буквально зашкаливала, а ханжество цвело пышным цветом, в Средние века все должно было быть еще хуже

А ведь люди - это всегда люди. И нам хочется быть красивыми. Конечно, общие каноны красоты во все времена разные, однако всегда есть общий знаменатель:

человеческие тела во многом считались выражением внутреннего «Я»

А ещё, конечно, в книге есть рецепты средств по уходу за собой (для волос, для зубов, для кожи). Вряд ли, много кто решит таким воспользоваться, но почитать интересно.

И советы этикета есть (отрывочные, для ознакомления), и тому подобное:

Хотите, чтобы к вам относились серьезно? Хотите общаться с теми, кто стоит выше вас в обществе? Тогда постарайтесь пахнуть не как навозная куча во дворе, а как лаванда, рассыпанная по свежим камышам в вашей подстилке.

Последнее, к слову, это отрывок из какой то средневековой книги хорошего тона, скажем так. Довольно прямой совет, чего уж =)

В общем, я продолжу знакомиться со Средними веками вместе с Екатериной Мишаненковой. Мне нравится, как легко читаются её книги. Хоть они и немного дублируют друг друга.

Автор утверждает, что:

…моя книга всё-таки не научное исследование, а научно-популярный обзор вопросов, связанных со средневековой гигиеной…

Тем не менее книга «Чумазое средневековье. Мифы и легенды о гигиене» вряд ли является хорошим примером качественной отечественной научно-популярной литературы. Научпоп — это не всегда про обывательский язык, но это почти всегда про «доступно о сложном». А ещё научпоп — это интересно, нескучно, наглядно и, простите за тавтологию, научно.

[К слову, в качестве современных отечественных популяризаторов науки могу назвать несравненных Асю Казанцеву, Станислава Дробышевского и др. Если же говорить о научно-популярных книгах гуманитарной направленности, то хочется отметить издательство «ЛомоносовЪ», публикующее высочайшего уровня просветительскую литературу российских авторов.]

Одним из основных достоинств книги «Чумазое средневековье. Мифы и легенды о гигиене» является её название — оно кричащее, а потому притягивает к себе внимание. Однако практически все развенчанные Е. Мишаненковой мифы можно уместить в следующем списке фактов: ✓ средневековые люди мылись чаще двух раз в жизни; ✓ в некоторых замках и домах зажиточных людей имелись отдельные туалетные комнаты; ✓ иногда ночные горшки действительно могли опорожнить в тёмном переулке (тёмном — потому, что в светлом месте данное действие могли увидеть другие люди и наябедничать властям); ✓ рыцари не мочились в доспехи; ✓ иногда средневековые люди хорошо пахли, иногда — пахли плохо; ✓ вши и блохи водились в достаточном количестве, но от них, как и от любых других паразитов, пытались избавиться.

Признайтесь, сколько из перечисленных фактов для вас лично явилось открытием?

Напоследок отмечу, что я полностью согласна с автором в следующем утверждении:

Средневековье — очень яркое, сочное время, это в некотором роде подростковый период современного человечества, когда максимализм соседствовал с практичностью, а аскетизм с жаждой плотских удовольствий.

...Именно по этой самой причине я ожидала, что и книга тоже будет яркой, сочной, но увы и ах.

"Несколько лет назад в одной дискуссии о гигиене я услышала аргумент, в тот момент поставивший меня в тупик. В ответ на мой рассказ о средневековых ваннах – на изображениях, в письменных источниках, в археологических свидетельствах – мне сказали: «То, что ванны существовали, еще не означает, что ими пользовались»".

Можно перефразировать ещё так: если вода в Средневековье была (этого, вроде, пока никто не отрицает), то это не значит, что ею мылись. Вести лошадку к реке и не окунуться самому заодно в погожий день? Ну, я не зна-ааю… То, что мыло (разных сортов, между прочим), реки-колодцы, корыта, туалеты, бани, зубочистки, прообразы женских прокладок, подгузники, благовония существовали, ещё ничего не значит, ибо! Тем, кто привык считать Средневековье "грязным" просто "потому что", очень трудно объяснить, что люди не так сильно изменились за какой-то десяток веков. Были как убеждённые грязнули, так и чистоплотные люди, соблюдавшие правила гигиены доступными им, пусть и примитивными, методами. Почему, если современный человек любит надевать свежее бельё на чистое тело, это должно было быть неприятно средневековому гражданину? Почему на полном серьёзе говорится о том, что рыцарь справлял все свои дела — да, и великие тоже! — прямо в доспехи?

Дальше...

"Ни одно доказательство, ни один факт, даже если его можно увидеть и потрогать, не помогут, если противоречат сложившемуся в голове человека образу. Очень мало кто может критически осмысливать собственные стереотипы",

— отмечает автор.

"Для меня существование ванн означает, что в них мылись, а туалеты на стенах замков – что люди не хотели неприятных запахов внутри замка. Но для человека, верящего в то, что средневековые люди так отличались от современных, что им не мешали ни грязь, ни запах, и что церковь запрещала мыться, а рыцари были заперты в доспехи, как в консервную банку, поэтому не могли раздеваться для похода в туалет и справляли свои дела прямо туда, – что для него могут означать те же самые вещи? Что ванны использовались для разврата, а туалеты на стенах – чтобы гадить на головы врагов и создавать вокруг замков защитные укрепления из огромных гор навоза. Я не шучу, а повторяю то, что мне рассказывали на полном серьезе. Как можно было на это ответить? Что, видимо, развратников можно было узнать по чистоте – в воде чем ни занимайся, грязь она все равно будет смывать. А дождей в Средние века, получается, не было, раз они не смывали следы человеческой жизнедеятельности вокруг замков и те вырастали в огромные горы".

Любопытный труд, читается легко, о недостатках написала выше. Отдельный респект Е. Мишаненковой как реконструктору: обращаясь к средневековому быту, она испытывает кое-что на себе, отвечая этим на некоторые актуальные до сих пор вопросы.