Текст книги "Новая земля. Пробуждение к своей жизненной цели"

Чего вы хотите: покоя или драмы?

Вы хотите покоя. Нет никого, кто бы его не хотел. Однако в вас есть и что-то ещё, что хочет драмы и конфликта. Возможно, в данный момент вы этого не чувствуете. Возможно, вам нужно подождать, чтобы какая-то ситуация или даже просто мысль спровоцировала вашу реакцию, – как когда вас в чём-то обвиняют, не замечают вас, вторгаются на вашу территорию, сомневаются в правильности ваших действий, или если возникают споры о деньгах… Можете ли вы тогда почувствовать, как вас захлёстывает гигантская волна какой-то силы – страх, возможно, прячущийся под маской гнева или враждебности? Слышите ли вы, как ваш голос становится резким и пронзительным или делается на пару октав ниже? Осознаёте ли вы, как ваш ум бросается защищать свою позицию, оправдывать, нападать или обвинять? Иными словами, можете ли вы пробудиться в этот момент от неосознанности? Можете ли почувствовать в себе то, что находится в состоянии войны, что чувствует угрозу и стремится выжить любой ценой, что нуждается в драме, чтобы отстаивать своё отождествление с ролью победителя в этой театральной постановке? Чувствуете ли вы, что в вас есть что-то, для чего своя правота важнее, чем покой?

За пределами эго: ваша истинная суть

Когда эго находится в состоянии войны, знайте, что это всего лишь иллюзия, борющаяся за своё выживание. Эта иллюзия полагает, что она – это вы. Быть во всём этом в качестве свидетельствующего Присутствия поначалу нелегко, особенно если эго действует в режиме борьбы за выживание или если активировалась какая-то эмоциональная схема из прошлого. Однако стоит вам раз почувствовать это состояние, как сила вашего Присутствия станет расти, а хватка эго ослабеет. В вашу жизнь войдёт сила, которая куда больше эго, куда больше ума. Чтобы освободиться от эго, нужно просто осознать его, так как осознанность и эго несовместимы. Осознанность – это сила, скрытая в настоящем моменте. Поэтому её также можно назвать Присутствием. Конечная цель человеческого существования, а стало быть, и ваша цель заключается в том, чтобы привнести эту силу в мир. Потому-то освобождение от эго нельзя сделать целью, которая будет достигнута в какой-то момент в будущем. Только Присутствие может освободить вас от эго, а присутствовать можно только сейчас, а не вчера и не завтра. Только Присутствие может растворить в вас прошлое и тем самым трансформировать ваше состояние сознания.

Что такое духовное осознание? Вера в то, что вы – дух? Нет, это мысль. Она чуть ближе к истине, чем мысль, которая думает, что вы – это то, что записано в вашем свидетельстве о рождении, но всё же это мысль. Духовное осознание – это когда вы ясно видите: то, что я воспринимаю, переживаю, думаю или чувствую, в конечном итоге не есть я – я не могу найти себя в вещах, которые без конца от нас уходят. Похоже, Будда был первым, кто увидел это со всей ясностью, поэтому анатта (отсутствие «я») стала одним из центральных пунктов его учения. И когда Иисус сказал: «Отвергнись себя», он имел в виду: отвергни (и тем самым разрушь) иллюзию своего «я». Если бы «я» – эго – действительно было тем, кто я есть, то «отрекаться» от него было бы абсурдно.

И остаётся только свет сознания, в котором ощущения, переживания, мысли и чувства появляются и исчезают. Это Бытие. Это глубинное, истинное «я». Когда я осознаю себя всем этим, всё, что происходит в моей жизни, имеет уже не абсолютную, а только относительную значимость. Я отдаю должное всему происходящему, но оно теряет свою абсолютную серьёзность, свою весомость. В конечном счёте важно лишь одно: могу ли я постоянно чувствовать где-то на заднем плане свою сущностную Бытийность, своё «я есть»? Точнее, могу ли я чувствовать то «я есть», которое «я есть» в этот самый момент? Могу ли я чувствовать своё сущностное «я» как самоё сознание? Или же я теряюсь в том, что происходит, теряюсь в уме, в мире?

Все конструкции неустойчивы

Какую бы форму ни принимала неосознанность, которая движет эго, она стремится усилить образ того, кем я себя считаю, – фантомного «я», которое появилось, когда мысль – великое благо и великое проклятие – стала захватывать власть и заслонять простую, но глубокую радость связи с Бытием, Источником, Богом. Как бы эго себя ни вело, скрытая движущая сила здесь всегда одна и та же – это потребность выделиться, быть особенным, владеть ситуацией; стремление к власти, жажда внимания, жажда большего и, конечно, потребность ощущать свою отдельность, то есть потребность в соперниках, врагах.

Эго всегда чего-то хочет от других людей и ситуаций. У него всегда есть скрытые мотивы, ощущение, что «этого мало», ощущение недостаточности или нехватки, которое нужно восполнить. Оно использует людей и ситуации для получения желаемого, но, даже добившись успеха, оно никогда не удовлетворяется надолго. Часто эго не может достичь своих целей, и в большинстве случаев пропасть между тем, что «я хочу», и тем, «что есть», становится источником постоянных мук и огорчений. Знаменитый и теперь уже классический поп-хит «I Can't Get No Satisfaction» («Я не могу получить Удовлетворение»)[12]12
  Знаменитая песня группы «Роллинг Стоунз», впервые прозвучавшая в 1965 г. и ставшая их «визитной карточкой».


[Закрыть] – это песня эго. Движущей эмоцией, управляющей всеми действиями эго, является страх. Страх быть никем, страх небытия, страх смерти. В конечном счёте все действия эго направлены на устранение этого страха. Но максимум, на что оно способно, – это на время приглушить его интимными отношениями, новым приобретением, тем или иным успехом. Иллюзия никогда вас не удовлетворит. Только истина касательно того, кто вы есть, даст вам – если её осознать – свободу.

Почему возникает страх? Потому что эго возникает вследствие отождествления с формой, и глубоко внутри оно знает, что все формы непостоянны, что все они преходящи. Поэтому, даже если внешне эго выглядит уверенным, его всегда преследует ощущение небезопасности.

Как-то раз мы с другом гуляли по прекрасному заповеднику вблизи Малибу в Калифорнии и наткнулись на развалины сельского дома, разрушенного пожаром несколько десятилетий назад. Подойдя к строению, заросшему деревьями и пышной растительностью, мы увидели рядом с тропинкой табличку, установленную администрацией заповедника: «ОПАСНО. ВСЕ КОНСТРУКЦИИ НЕУСТОЙЧИВЫ». Я сказал своему другу: «Это глубокая сутра (священное писание)». Мы стояли потрясённые. Как только вы понимаете и принимаете, что любые конструкции (формы) неустойчивы, даже если они материальные и с виду очень прочные, в вас рождается покой. Потому что увидеть непостоянство всех форм – значит пробудиться и осознать внутри себя измерение бесформенного, которое неподвластно смерти. Иисус называл его «вечной жизнью».

Потребность эго в чувстве превосходства

Есть много тонких и едва уловимых форм эго, которые можно увидеть в других людях и, что самое главное, в себе. Помните, что в момент, когда вы осознаёте в себе эго – это зарождающееся осознание и есть вы сами за пределами эго – ваше глубинное «я». Уже само распознание ложного есть рождение истинного.

Например, вы хотите рассказать кому-то о случившемся: «Угадай, что произошло! Ах, ты ещё не знаешь? Сейчас расскажу». Если вы достаточно внимательны и достаточно присутствуете в моменте, то сможете уловить в себе краткий проблеск удовлетворения, возникающий прямо перед тем, как вы сообщите свою новость, пусть даже плохую. Это происходит потому, что в глазах эго равновесие между вами и другим человеком на мгновение нарушается в вашу пользу. В этот миг вы знаете больше, чем другой. Удовлетворение, которое вы испытываете, – это удовлетворение эго, а проистекает оно из усиления вашего самоощущения в сравнении с другим человеком. Даже если он папа римский или президент, в этот момент вы чувствуете своё превосходство, потому что знаете больше. Отчасти именно поэтому многие люди не могут жить без сплетен. К тому же сплетни часто содержат элемент злостной критики и осуждения других, что также усиливает эго через подспудное, но мнимое моральное превосходство, возникающее при любом негативном высказывании в чей-то адрес.

Если кто-то имеет больше, знает больше или может сделать больше, чем я, эго чувствует в этом угрозу, так как чувство «меньше» ослабляет его мнимое самоощущение по сравнению с самоощущением окружающих. Тогда, чтобы выровнять положение, оно может попытаться как-то раскритиковать, принизить или приуменьшить ценность имущества, знаний или способностей другого человека. Или эго может сменить стратегию и, вместо того чтобы соперничать с другим человеком, постарается возвыситься через свою связь с этим человеком, если тот в глазах других имеет вес.

Эго и слава

Хорошо известная склонность «бросаться именами» – как бы невзначай упоминать известных людей, которых вы знаете, – является частью стратегии эго по самовозвышению в глазах других, а стало быть, и в своих собственных, через связь с кем-то «важным». Проклятие мирской славы в том, что человека внутри вас полностью заслоняет коллективный мысленный образ. Большинство людей, с которыми вы встречаетесь, стремятся укрепить своё «я» – свой мысленный образ – через связь с вами. Сами они могут даже не догадываться, что их интересуете совсем не вы, а лишь укрепление своего, в конечном счёте мнимого самоощущения. Они верят, что через вас могут стать больше. Они ищут в вас то, что поможет им обрести полноту и завершённость, а точнее, хотят отождествиться с образом знаменитого человека, существующим у них в уме, с коллективным концептуальным личностным образом гигантского масштаба.

Абсурдное завышение ценности славы – это лишь одно из многих проявлений эгоического безумия в нашем мире. Некоторые знаменитые люди совершают ту же ошибку – они отождествляются с коллективным вымыслом, со своим образом, со– творённым людьми и средствами массовой информации, и действительно начинают ставить себя выше простых смертных. В результате они испытывают всё большее отчуждение от самих себя и от других людей, чувствуют себя всё более несчастными, всё более зависимыми от своей популярности. Окружённые лишь теми, кто питает их раздутое самомнение, они уже не могут иметь настоящие человеческие отношения.

Альберт Эйнштейн, которым восхищались как чуть ли не сверхчеловеком и которому суждено было стать одним из самых известных людей планеты, никогда не отождествлял себя с образом, который создал из него коллективный ум. Он оставался скромным, свободным от эго. Он даже говорил о «гротескном противоречии между тем, что люди считают моими способностями и достижениями, и тем, кто я есть на самом деле и каковы мои реальные способности»[13]13
  Einstein, Albert. Mein Weltbild, 25th edition (Frankfurt: Ullstein Verlag, 1993), 42. Translation by Eckhart Tolle (Альберт Эйнштейн. Моё мировоззрение).


[Закрыть].

Вот почему знаменитостям трудно иметь настоящие человеческие отношения. Ведь настоящие отношения подразумевают свободу от диктата эго, которое постоянно плодит образы и ищет свою выгоду. В настоящих человеческих отношениях обязательно есть поток открытого чуткого внимания к другому человеку. И в этом потоке нет никакого желания. Это чуткое бодрствующее внимание и есть Присутствие. Оно является необходимым условием истинных человеческих отношений. Эго всегда либо чего– то хочет, либо, если считает, что с вас нечего взять, чувствует полное безразличие: ему до вас нет дела. Соответственно существуют три основных состояния эгоических взаимоотношений: когда я что-то хочу, когда мне не удаётся получить то, что я хочу (отсюда гнев, возмущение, обвинения, жалобы), и когда мне всё безразлично.

Глава четвёртая. Ролевые игры: многоликость эго

Эго, которому что-то нужно от другого – а какому эго ничего не нужно от другого? – обычно начинает играть какую-то роль, чтобы удовлетворить свои «потребности», будь то материальная выгода, ощущение власти, превосходства или собственной необыкновенности, или же некий вид физического или психологического удовлетворения. Обычно люди совершенно не осознают, что играют роли. Ведь они и есть эти роли. Роли бывают тонкие, а бывают совершенно очевидные для всех, кроме тех, кто их играет. Некоторые роли просто нужны, чтобы привлечь чьё-то внимание. Эго питается вниманием других людей, так как по сути это вид психической энергии. Эго не знает, что источник всей энергии находится внутри вас, поэтому ищет его во внешнем мире. Но оно ищет вовсе не бесформенного внимания, каким является Присутствие, а внимания, выраженного в какой-то форме, например, в форме признания, похвалы и восхищения – или же оно просто хочет, чтобы его заметили, признали его существование.

Застенчивый человек, боящийся привлечь к себе внимание, не свободен от эго. Его эго раздвоено – оно и хочет, и боится внимания людей. Его пугает то, что это внимание может принять форму неодобрения или критики и, соответственно, ослабить его самоощущение, вместо того чтобы его усиливать. Поэтому у застенчивого человека страх внимания сильнее, чем потребность во внимании. Застенчивость часто сопровождается преимущественно негативным взглядом на себя, убеждённостью в своей неадекватности. Любое концептуальное самоощущение – когда я вижу себя таким или сяким – это эго, не важно, положительно это самоощущение (я самый-самый) или отрицательно (я никуда не гожусь). За каждым положительным взглядом на себя скрывается страх того, что я недостаточно хорош. За каждым отрицательным – желание быть самым-самым или лучше других. У уверенного в себе эго за чувством превосходства и постоянной в нём потребности таится бессознательный страх неполноценности. И наоборот, у застенчивого эго, ощущающего свою неадекватность и ущербность в сравнении с другими, есть сильное скрытое стремление к превосходству. У многих людей чувства неполноценности и превосходства без конца перемежаются в зависимости от ситуаций или людей, с которыми они сталкиваются. Поэтому всё, что вам надо знать и уметь в себе видеть, сводится к следующему: каждый раз, когда вы чувствуете себя выше или ниже кого-то, в вас говорит эго.

Злодей, жертва, любовник

Некоторые эго, если они не могут добиться похвалы или восхищения, стараются привлечь к себе внимание иначе, играя разные роли. Если им не удаётся привлечь положительное внимание, они могут добиваться негативного внимания, к примеру, провоцируя в ком-то негативную реакцию. Так делают некоторые дети: чтобы привлечь внимание, они плохо себя ведут. Желание играть негативные роли становится особенно явным, когда эго усиливается активным болевым телом, т. е. эмоциональной болью из прошлого, стремящейся возродиться через новую боль. В поисках известности некоторые эго идут на преступления. Они стараются привлечь к себе внимание с помощью дурной славы и осуждения со стороны других людей. Они будто говорят: «Пожалуйста, скажите, что я не пустое место». Такие патологические формы эго являются всего лишь крайними формами обычных эго.

Одна из широко распространённых ролей эго – это роль жертвы, которая ищет внимания в форме сочувствия, жалости или интереса других людей к моим проблемам, ко мне и моей истории. Восприятие себя как жертвы входит во многие эгоические схемы поведения, такие как потребность жаловаться, обижаться, оскорбляться и т. д. И раз уж я отождествился с историей, в которой отвёл себе роль жертвы, то, конечно, не захочу, чтобы эта история кончалась. Как знает каждый терапевт, эго не хочет, чтобы его «проблемы» когда-нибудь иссякли, потому что это часть его личности. Если никто не хочет слушать мою грустную историю, я буду мысленно рассказывать её себе, чтобы жалеть себя и отождествляться с образом человека, к которому жизнь, другие люди, судьба или Бог несправедливы. Это делает мой образ более чётким, я кем-то становлюсь, а эго только этого и нужно.

На ранних стадиях многих так называемых романтических отношений ролевые игры – вполне обычное явление, использующееся для привлечения и удержания того, в ком эго видит человека, который может сделать меня счастливым, дать мне почувствовать себя особенным и удовлетворить мои потребности: «Я сыграю роль того, кем ты хочешь видеть меня, а ты сыграешь роль того, кем я хочу видеть тебя». Таково негласное и неосознаваемое соглашение. Но ролевые игры – это тяжкий труд, поэтому такие роли нельзя играть бесконечно, особенно когда вы начинаете вместе жить. Когда ролевые маски спадают, что вы видите? К сожалению, в большинстве случаев не подлинную сущность этого человека, а то, что скрывает эту сущность: обнажённое эго, не прикрытое никакими ролями, со своим болевым телом и неудовлетворённым желанием, теперь переходящим в гнев, который, скорее всего, будет направлен на мужа, жену или близкого человека, не сумевших искоренить глубинный страх и чувство недостаточности, являющиеся неотъемлемой частью эгоического самоощущения.

То, что обычно называют «влюблённостью», чаще всего представляет собой усиление эгоического стремления хотеть и требовать. Вы привязываетесь к другому человеку, а точнее, к созданному вами образу этого человека, как к наркотику. Это не имеет никакого отношения к настоящей любви, свободной от всякого хотения. Испанский язык – самый честный в том, что касается обычного понятия любви: te queiro означает «я хочу тебя», а также «я люблю тебя». Есть и другое, лишённое двусмысленности, выражение для «я люблю тебя» – te amo, но используется оно редко. Возможно, потому, что настоящая любовь встречается столь же редко.

Перестаньте давать себе определения

По мере развития племенных культур и превращения их в древние цивилизации на определённых людей стали возлагаться определённые функции: правитель, жрец или жрица, воин, фермер, торговец, ремесленник, земледелец и т. д. Возникла классовая система. Ваша функция, которая в большинстве случаев была предопределена с рождения, обусловливала вашу личность и определяла вас в глазах других и в ваших собственных. Ваша функция становилась ролью, но не осознавалась вами как роль: это то, чем вы были или чем себя мыслили. В то время лишь редкие люди, такие как Будда или Иисус, понимали, что в конечном счёте каста или социальный класс совершенно неважны, что это отождествление с формой, и что отождествление с обусловленным и преходящим заслоняет свет безусловного и вечного, сияющий в каждом человеке.

В современном мире социальные структуры уже не такие жёсткие и чётко очерченные, как раньше. Хотя большинство людей по-прежнему обусловлены своим окружением, их функция вкупе с личностным образом уже не предопределена. Напротив, в современном мире всё больше и больше людей не могут понять, где их место, какова их цель и даже кто они.

Когда люди говорят мне: «Я больше не знаю, кто я», я обычно поздравляю их. Они растерянно смотрят на меня и спрашивают: «Вы хотите сказать, что вконец запутаться – это хорошо?» Я прошу их разобраться. Что значит запутаться? «Я не знаю» – не значит, что я запутался. Запутаться – это когда «я не знаю, но мне нужно знать» или «я не знаю, но я должен знать». Можете ли вы расстаться с убеждением, что вам нужно или обязательно знать, кто вы есть? Другими словами, можете ли вы перестать искать своё самоощущение с помощью концептуальных определений? Можете ли перестать искать свой личностный образ с помощью мысли? Когда вы перестаёте держаться за убеждение, что вам нужно или обязательно знать, кто вы есть, что происходит с вашей путаницей? Она вдруг уходит. Когда вы полностью приемлете своё незнание, вы входите в состояние ясности и покоя, которое несравненно ближе к тому, кто вы есть, чем любая мысль. Определять себя с помощью мысли – значит ограничивать себя.

Заданные роли

Конечно, в этом мире разные люди выполняют разные функции. Иначе и быть не может, потому что по своим интеллектуальным или физическим способностям – знаниям, умениям, талантам и энергетическим уровням – люди сильно отличаются друг от друга. По-настоящему важно не то, какую функцию вы выполняете, а то, отождествляетесь ли вы с ней до такой степени, что она полностью завладевает вами и становится вашей ролью. Играя роли, вы пребываете в неосознанности. Когда вы ловите себя на том, что играете роль, это осознание создаёт просвет между вами и ролью. Это начало свободы от роли. При полном отождествлении с ролью вы путаете некую схему поведения с тем, кто вы есть, и относитесь к себе очень серьёзно. Кроме того, вы автоматически наделяете других людей ролями, соответствующими вашей собственной. Например, когда вы приходите к врачу, полностью отождествлённому со своей ролью, он видит в вас не человека, а пациента или историю болезни.

Хотя социальные структуры в современном мире не такие жёсткие, как в древних культурах, сегодня всё ещё существует множество заранее заданных функций или ролей, с которыми люди охотно отождествляются и которые таким образом становятся частью их эго. Из-за этого человеческие отношения теряют свою подлинность, в них появляется отчуждённость. Эти заданные роли могут как-то тешить ваше самовосприятие, но, в конце концов, вы в них теряетесь. Функции людей в иерархических организациях, таких как армия, церковь, правительственные учреждения или крупные корпорации, легко становятся ролевыми отождествлениями. Когда вы теряетесь в собственной роли, подлинное взаимодействие с другими людьми становится невозможным.

Некоторые заданные роли можно назвать социальными архетипами. Вот лишь несколько примеров: домохозяйка, принадлежащая к среднему классу (этот архетип встречается реже, чем раньше, но всё ещё широко распространён); крутой мужчина– мачо; женщина-соблазнительница; художник-нонконформист; человек «культуры», демонстрирующий свои познания в литературе, изящных искусствах и музыке точно так же, как другие могут демонстрировать дорогое платье или автомобиль (эта роль широко распространена в Европе). И наконец, универсальная роль взрослого. Играя эту роль, вы относитесь к себе и к жизни очень серьёзно. Спонтанности, внутренней лёгкости и радости нет места в этой роли.

Движение хиппи, зародившееся в 1960-х годах на западном побережье Соединённых Штатов и затем распространившееся по всему западному миру, возникло вследствие неприятия многими молодыми людьми социальных архетипов, ролей и заданных схем поведения, а также социально-экономических структур, укоренённых в эго. Они отказывались играть роли, которые им пытались навязать родители и общество. Знаменательно, что всё это совпало по времени с ужасами вьетнамской войны, в которой погибло более 57 тысяч молодых американцев и 3 миллиона вьетнамцев и которая со всей очевидностью показала всем безумие системы и лежащего в её основе состояния ума. Если в 1950-е годы образ мыслей и поведения большинства американцев отличался крайним конформизмом, в 1960-е миллионы людей стали разотождествляться со своей коллективной концептуальной личностью, так как безумие коллективного стало совершенно очевидным. Движение хиппи представляло собой ослабление прежде жёстких эгоических структур в психике человечества. Само движение деградировало и угасло, но оно приоткрыло некую дверь – и не только в тех, кто в нём участвовал, – что позволило древней восточной мудрости и духовности устремиться на Запад и сыграть существенную роль в пробуждении глобального сознания.