Текст книги "Афоризмы, мысли и высказывания выдающихся россиян. Полное собрание остроумия и жизненной мудрости"

РУССКИЕ НАРОДНЫЕ МУДРОСТИ

Беден не тот, у кого мало, а тот, кому мало.

Бездетный умрет – и собака не взвоет.

Бестолковый отдых утомляет хуже работы.

Брань правды не любит.

Брюхо старой дружбы не помнит.

Будешь сладок – разлижут, будешь горек – заплюют.

Будьте здоровы, живите богато, / Насколько позволит вам ваша зарплата. / А если зарплата вам жить не позволит, / Тогда не живите, никто не неволит.

Быть трусом позорно, но еще позорнее выказывать храбрость только из боязни, что тебя назовут трусом.

Всякое дело начинай с головы.

Где венчают, тут и погребают (отпевают).

Где хвост – начало, там голова – мочало.

Глаза есть зеркало души.

Говорить правду – потерять дружбу.

Горе на двоих – полгоря, радость на двоих – две радости.

Горечи сердца не усладишь улыбкой.

Для себя жить – тлеть, для семьи – гореть, а для народа – светить.

До тридцати лет греет жена, после тридцати – рюмка вина, а после и печь не греет.

Думе на счастье не поддавайся!

Дурак тот, кто не может рассердиться, но мудр тот, кто не хочет быть сердитым.

Жадность – покою лютый враг.

Живи для людей, поживут и люди для тебя. Коллективно жить – не зря небо коптить.

Жизнь дана на добрые дела.

Жить – Родине служить.

За что возьмешься с трудолюбием, всё заблестит.

Запретный плод сладок.

Иногда и в улыбке скрывается яд.

Кабы снова на свет народиться, знал бы, как состариться.

Коготок увяз – всей птичке пропасть.

Колотись, бейся, а всё надейся.

Кто в двадцать не здоров, в тридцать не умен, а в сорок не богат, тому век таким не бывать.

Кто драку затевает, чаще битым бывает.

Кто легко верит, тот легко и пропадает.

Кто любит труд, того люди чтут.

Кто сеет ветер, тот пожнет бурю.

Лучше страдать брюхом, нежели духом.

Любя, помни, что есть ненависть. Ненавидя, помни, что есть любовь.

Молодость плечами покрепче, старость головою.

На счастье не надейся!

На чужой каравай рот не разевай.

Не бойся горького, бойся сладкого.

Не будь упрям, а будь прям.

Не в бороде честь, борода и у козла есть.

Не годами старость красна, а делами.

Не живи как хочется, а живи как можется.

Не кичись, а учись.

Нет худа без добра.

Одно доброе дело ценнее сотни проповедей о добре.

От старых дураков и молодым житья нет.

Плох тот солдат, который не думает стать генералом.

Повторение – мать учения.

Пока брага да пирожки, есть и дружки.

Поспешишь – людей насмешишь.

Пьяного речи – трезвого мысли.

Смех без причины – признак дурачины.

Смолоду наживай, а под старость проживай.

Счастлив тот, кто без порока живет.

Счастье зови, а горе терпи.

Счастье и несчастье на одном коне ездят.

Счастье идет на костылях, а несчастье летит на крыльях.

Счастье многих обманывает.

Счастье что палка: о двух концах.

У кого что болит, тот о том и говорит.

Умирают люди, а хорошее дело – никогда.

Умная ложь лучше глупой правды.

Умный любит учиться, дурак – учить.

Умный многому сумеет научиться у врага.

Умный не говорит всё, что знает, а глупый не всё знает, что говорит.

Холостой брюзжит – женится, женатый брюзжит – кается, старый брюзжит – умирать собирается.

Хороший ученик видит ошибки своего учителя, но молчит о них почтительно, ибо самые эти ошибки служат ему в пользу и наставляют его на прямой путь.

Худо тому, кто добра не делает никому.

Чванство не ум, а недоумие.

Чего нет в мыслях, того не будет и в глазах.

Человек без друзей что дерево без корней.

Человек без родины что соловей без песни.

Человек неученый что топор неточеный.

Человеческие слабости – казне радости.

Чем смолоду похвалится, тем в старости покается.

Черную душу мылом не отмоешь.

Что посеешь, то и пожнешь.

Что у трезвого на уме, то у пьяного на языке.

Юн с пирушками, а стар с подушками.

САЛТЫКОВ-ЩЕДРИН Михаил Евграфович

(Щедрин – псевдоним)

(15/27.01.1826–28.04/10.05.1889)

Писатель.

Родился в селе Спас-Угол Тверской губернии в старинной дворянской семье. Получив хорошее домашнее образование, в 10 лет был принят пансионером в Московский дворянский институт, в 1838 г. переведен в Царскосельский лицей. Первые повести «Противоречия» (1847), «Запутанное дело» (1848) своей острой социальной проблематикой обратили на себя внимание властей. Писатель был выслан в Вятку, где работал советником губернского правления, что дало возможность часто бывать в командировках и наблюдать чиновный мир и крестьянскую жизнь. В 1855 г. вернулся в Петербург и возобновил литературную работу. В 1856–57 гг. написал «Губернские очерки», изданные от имени «надворного советника Н. Щедрина», ставшего известным всей читающей России, назвавшей его наследником Н.В. Гоголя. В 1856–58 гг. был чиновником особых поручений в Министерстве внутренних дел. В 1858–62 гг. служил вице-губернатором в Рязани, Твери, опубликовал «Невинные рассказы», «Сатиры в прозе». В 1865–68 гг. возглавлял Казенные палаты в Пензе, Туле, Рязани; наблюдения за жизнью этих городов легли в основу «Писем о провинции» (1869). В 1870 г. написал «Историю одного города». В 1880-е годы его сатира достигла кульминации в своем гневе и гротеске: «Современные идиллии» (1877); «Господа Головлевы» (1880); «Пошехонские рассказы» (1883). В последние годы жизни создал свои шедевры: «Сказки» (1886); «Мелочи жизни» (1887); «Пошехонская старина» (1889). Умер в Петербурге.

Благонадежность – это клеймо, для приобретения которого необходимо сделать какую-нибудь пакость.

В болтливости скрывается ложь, а ложь, как известно, есть мать всех пороков.

Везде литература ценится не на основании гнуснейших ее образцов, а на основании тех ее деятелей, которые воистину ведут общество вперед.

Во всех странах железные дороги для передвижения служат, а у нас сверх того и для воровства.

Градоначальник никогда не должен действовать иначе, как чрез посредство мероприятий.

Всякое его действие есть не действие, а есть мероприятие.

Громадная сила – упорство тупоумия.

Если на Святой Руси человек начнет удивляться, то он остолбенеет в удивлении и так до смерти столбом и простоит.

Есть легионы сорванцов, у которых на языке «государство», а в мыслях – пирог с казенной начинкою.

Есть множество средств сделать человеческое существование постылым, но едва ли не самое верное из всех – это заставить человека посвятить себя культу самосохранения, победить в себе всякое буйство духа и признать свою жизнь низведенною на степень бесцельного мелькания на всё то время, покуда будет длиться искус животолюбия.

Женщины составляют истинный клад для талантливых натур, которые в семействе любят играть по преимуществу роль трутней.

Идея, согревающая патриотизм, – это идея общего блага… Воспитательное значение патриотизма громадно: это школа, в которой человек развивается к восприятию идеи о человечестве.

История человеческих обществ есть не что иное, как история разложения масс под влиянием сознательной мысли.

Литература – это сокращенная вселенная.

Лицемерие – ни дать ни взять сущая девица; но точно ли сущая – этого и сам черт не разберет.

Многие склонны путать понятия: «Отечество» и «Ваше превосходительство».

Не к тому будь готов, чтобы исполнить то или другое, а к тому, чтобы претерпеть.

Нет, видно, есть в божьем мире уголки, где все времена – переходные.

Нет опаснее человека, которому чуждо человеческое, который равнодушен к судьбам родной страны, к судьбам ближнего.

Ничем не ограниченное воображение создает мнимую действительность.

Ничто в такой степени не возбуждает умственную деятельность, не заставляет открывать новые стороны предметов и явлений, как сознательные симпатии или антипатии.

Ничто так не обескураживает порока, как сознание, что он угадан и что по поводу его уже раздался смех.

Одна литература изъята от законов тления, она одна не признает смерти.

Однообразие воззрений, особливо ежели оно имеет оттенок вынужденности, создает одноформенность потребностей и стремлений, а затем угрюмость и одичалость.

Отечество – тот таинственный, но живой организм, очертания которого ты не можешь для себя отчетливо определить, но которого прикосновение к себе непрерывно чувствуешь, ибо ты связан с этим организмом непрерывной пуповиной.

Политическая мудрость всех веков и народов убеждает, что цели ближайшие и непосредственные суть в то же время и наиболее желанные.

При открытом обсуждении не только ошибки, но самые нелепости легко устраняются при помощи полемики.

Приветливый вид, благосклонный взгляд суть такие же меры внутренней политики, как и экзекуция.

Российская власть должна держать свой народ в состоянии постоянного изумления.

Русская женщина всегда одинакова: и в городе, и в деревне она что-то вечно ищет, какую-то потерянную булавку, и никак не может умолчать, что находка этой булавки может спасти мир.

Самые закоренелые проходимцы – и те понимают, что в стыдящемся человеке есть нечто, выделяющее его из массы бездельников и глупцов.

Система очень проста: никогда ничего прямо не дозволять и никогда ничего прямо не запрещать.

Строгость российских законов смягчается необязательностью их исполнения.

Стыд есть драгоценнейшая способность человека ставить свои поступки в соответствие с требованиями той высшей совести, которая завещана историей человечества.

Талант сам по себе бесценен и приобретает окраску только в применении.

Традиция – накопление невежества.

У нас нет середины: либо в рыло, либо ручку пожалуйте!

Чего-то хотелось: не то конституции, не то севрюжины с хреном, не то кого-нибудь ободрать.

Человек без ума в скором времени делается игралищем страстей.

Человек уже так устроен, что и на счастье-то как будто неохотно и недоверчиво смотрит, так что и счастье ему надо навязывать.

Что лучше – снисходительность без послабления, или же строгость, сопряженная с невзиранием?

Это еще ничего, что в Европе за наш рубль дают один полтинник, будет хуже, если за наш рубль станут давать в морду.

СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич

(16/28.01.1853–31.07/13.08.1900)

Философ, поэт, публицист, литературный критик.

Родился в Москве в семье известного русского историка С.М. Соловьева. В 1873 г. окончил историко-филологический факультет Московского университета. В 1877 г. был назначен членом ученого комитета Министерства народного просвещения. В 1880 г. получил степень доктора философии, стал читать лекции в Санкт-Петербургском университете. С 1891 г. состоял редактором философского отдела в словаре Брокгауза и Ефрона. Его первое опубликованное философское сочинение – книга «Кризис западной философии: против позитивистов» (1874); за ней последовали «Критика отвлеченных начал» (1880), «Чтение о Богочеловечестве» (1881), «Религиозные основы жизни» (1884), «Магомет, его жизнь и религиозное учение» (1896), «Оправдание добра» (1897). В основе его работ лежит стремление к универсальному всеединству, путь к которому он видел в синтезе философии, науки и религии (опыта, знания и веры). В 1880-е годы написал и опубликовал ряд работ, в которых пропагандировал идею воссоединения Западной и Восточной Церквей под главенством Римского Папы, за что подвергся критике славянофилов и консерваторов. Стал одним из самых заметных русских поэтов 1880–90-х годов, считался одним из предтеч русского символизма. Он также является автором многочисленных эпиграмм и шуточных пьес. Умер в имении П.Н. Трубецкого. Похоронен на Новодевичьем кладбище в Москве.

В.В. Соловьев сыграл значительную роль в развитии русской философии и поэзии конца XIX – начала XX в. Оказал влияние на религиозную философию Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, С.Н. и Е.Н. Трубецких, П.А. Флоренского, С.Л. Франка, а также на творчество поэтов-символистов – А. Белого, А. Блока и др.

Аскетизм, как возведенное в принцип воздержание, есть борьба с плотью для укрепления духа и для одухотворения тела.

Бедность, переходящая известную границу, когда она становится отвратительной и принуждает человека отдавать всё свое время и все свои силы на механическую работу, – такая бедность противоречит человеческому достоинству и поэтому несовместима с подлинной общественной нравственностью.

Без государства не было бы культуры, без культуры не было бы общественной нравственности, а без нравственности общественной высокая личная добродетель если бы и явилась каким-то чудом, то не могла бы осуществиться, осталась бы только случайным и бесплодным порывом.

Бескорыстие есть свобода духа от привязанности к материальным благам.

Благоговение есть ощущение высшего идеала как истинно сущего, вызывающего стремление к действительной перемене себя в смысле приближения к высшему совершенству.

В полемике очень редко удается что-нибудь окончательно уяснить.

Вино – прекрасный реактив: в нем обнаруживается весь человек: кто скот, тот в вине станет совершенной скотиной, а кто человек – тот в вине станет ангелом.

Воздержание является добродетелью лишь в отношении действий постыдных. Добродетель не требует, чтобы человек был воздержен вообще и во всём, но чтобы он воздерживался от того, что ниже человеческого достоинства.

Война всегда была прямым средством для внешнего и косвенным средством для внутреннего объединения человечества. Разум запрещает бросать это оружие, пока оно нужно, но совесть обязывает стараться, чтобы оно перестало быть нужным.

Война сама по себе уже есть временное упразднение правовых отношений между воюющими народами, их более или менее полное возвращение к естественному состоянию Борьбы стихийных сил.

Всё то, что мы называем злом в нравственном смысле: насилие, порабощение, истребление одного существа другим, – всё это есть мировой закон, закон природы, которая тем только и живет, что существа борются и истребляют друг друга.

Всегда, когда люди бескорыстно служат какому-нибудь высокому интересу и всецело отдаются ему, они вместе с тем, даже помимо своей воли, достигают и других полезных результатов.

Вся прелесть детей для нас, особая, человеческая их прелесть неразрывно связана с надеждою, что они будут не то, что мы, будут лучше нас.

Высшая нравственность требует некоторой свободы для безнравственности.

Высшее благо есть единство добродетели и благополучия.

Два близких между собой желания, как два невидимых крыла, подымают душу человеческую над остальною природой: желание бессмертия и желание правды.

Если истинное благополучие есть состояние прочной удовлетворенности, то истинно благополучным может быть лишь человек, находящий удовлетворение в том, что не может быть у него отнято, т. е. в самом себе.

Задача права вовсе не в том, чтобы лежащий во зле мир обратился в Царствие Божие, а только в том, чтобы он до времени не превратился в ад.

Идеалом может быть только то, что само по себе имеет всеобщее значение, что способно всё в себе совместить и всех объединить собою.

Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности.

Истина – это правда добра.

Истинная сущность жалости не есть простое отождествление себя и другого, но признание за другим собственного значения – права на существование и наибольшее благополучие.

Качество правительственных деятелей зависит от качеств того общества, из которого они выходят, и, следовательно, самым надежным путем улучшения представляется перевоспитание общества.

Кто хочет принять смысл жизни как внешний авторитет, тот кончает тем, что за смысл жизни принимает бессмыслицу своего собственного произвола.

Логика – это химия мыслимого мира.

Наслаждение есть не что иное, как состояние воли, достигшей своей цели, какова бы ни была сама эта воля и какова бы ни была ее цель.

Настоящая коренная причина всех дел человеческих, малых и больших, частных и всемирно-исторических, есть человеческая воля.

Нравственная обязанность настоящего патриота – служить народу в человечестве и человечеству в народе.

Нравственное значение брака состоит в том, что женщина перестает быть орудием естественных влечений, а признается как существо абсолютно ценное само по себе, как необходимое восполнение индивидуального человека до его истинной целостности.

Половая страсть обманывает человеческое сердце призраком любви. Но она не есть любовь, только, наверное, подобие любви. Любовь есть внутренняя неразделенность и единосущее двух жизней, а естественная страсть только стремится к этому, но никогда не достигает, почему и следствием ее бывает только нечто внешнее, отдельное от обоих производителей и могущее быть для них совершенно чуждым и даже враждебным. Злоба и вражда в нашей природной жизни вполне действительны, а любовь в ней призрачна.

Право в интересе свободы дозволяет людям быть злыми, не вмешивается в их свободный выбор между добром и злом; оно только в интересе общего блага препятствует злому человеку стать злодеем.

Разочарованный и отчаявшийся самоубийца разочаровался и отчаялся не в смысле жизни, а как раз наоборот – в своей надежде на бессмысленность жизни.

Русский народ не пойдет за теми людьми, которые называют его святым только для того, чтобы помешать ему быть справедливым.

Свобода – это когда не нужно выбирать.

Смысл общества в том, чтобы обеспечить каждому из его членов не только материальное существование, но и существование достойное.

Совесть – это социальный стыд, а стыд – это природная совесть.

Современная религия есть вещь очень жалкая; собственно говоря, религии как господствующего начала, как центра духовного тяготения нет совсем, а есть так называемая религиозность как личное настроение, личный вкус.

Справедливость в нравственном смысле есть некоторое самоограничение, ограничение своих притязаний в пользу чужих прав; справедливость является, таким образом, некоторым пожертвованием, самоотрицанием.

Справедливость не есть простое равенство, а равенство в исполнении должного.

Сравнивают народ с растением, говорят о крепости корней, о глубине почвы. Забывают, что и растение, для того чтобы приносить цветы и плоды, должно не только держаться корнями в почве, но и подниматься над почвой, должно быть открыто для внешних чужих влияний, для росы и дождя, для свободного ветра и солнечных лучей.

Страдание – не что иное, как невольное подчинение чему-нибудь внешнему.

Стыд – это природная совесть, совесть – это общественный стыд.

Сущность права состоит в равновесии двух нравственных интересов: личной свободы и общего блага.

Ум, одолевший собственные сомнения, не делает сердце равнодушным к чужим заблуждениям.

Употреблять насилие для осуществления правды значит признать правду бессильною.

Христианство есть откровение совершенного Бога в совершенном человеке.

Человек должен быть нравственным свободно, а для этого нужно, чтобы ему была предоставлена и некоторая свобода быть безнравственным.

Человек мог бы быть определен как животное стыдящееся.

Человек – существо социальное, и высшее дело его жизни, окончательная цель его усилий лежит не в его личной судьбе, а в социальных судьбах всего человечества.

Чем сильнее страсть, тем большую пассивность духа она показывает.

Я стыжусь, следовательно, еще существую, не физически только существую, но и нравственно, – я стыжусь своей животности, я еще существую как человек.

СТАНИСЛАВСКИЙ Константин Сергеевич

(настоящая фамилия – Алексеев)

(05/17.01.1863–07.08.1938)

Театральный режиссер, актер, педагог.

Родился в Москве в богатой купеческой семье. В 1881 г. окончил Лазаревский институт. Много лет проработал на фабрике отца, а вечерами играл в Алексеевском театральном кружке, где его признавали лучшим актером-любителем. В 1888 г. был одним из основателей Московского общества Искусства и Литературы. В 1898 г. совместно с В.И. Немировичем-Данченко основал Московский Художественный Театр. Его Режиссура была поистине гениальной. Он разгадывал краски жизни, открывавшейся ему в пьесе, рисовал себе образ мира, в котором происходило действие, и мгновенно оживлял его своей фантазией. Роли, созданные Станиславским как актером, – Астров («Дядя Ваня»), Штокман («Доктор Штокман»), Вершинин («Три сестры»), Сатин («На дне»), Гаев («Вишневый сад»), Шабельский («Иванов») – были признаны гениальными как русской, так и европейской критикой. Основываясь на традициях русского театра, где отдавалось предпочтение «переживанию» нежели «представлению» чувств героя, выработал систему актерского мастерства, являющуюся основой для современных актеров как в России, так и за рубежом. Умер в Москве.

75% того, что делается на репетиции, обычно не входит в спектакль.

Актер должен научиться трудное сделать привычным, привычное легким, легкое прекрасным.

Актер прежде всего должен быть культурным и понимать, уметь дотягиваться до гениев литературы.

Вдохновение является лишь по праздникам. Поэтому нужен какой-то более доступный, протоптанный путь, которым владел бы актер, а не такой, который владел бы актером, как это делает путь чувства. Таким путем, которым может легче всего овладеть актер и который он может зафиксировать, является линия физических действий. Когда эти физические действия ясно определяются, актеру останется только физически выполнять их.

Воля бессильна, пока она не вдохновится желанием.

Гении родятся веками, большие таланты – десятилетиями, таланты – годами, посредственности – днями и бездарности – часами.

Для детей нужно писать так же, как для взрослых, только еще лучше.

Для тех, кто не умеет одеваться, созданы моды.

Дом кладут по кирпичу, а роль складывают по маленьким действиям.

Единственный царь и владыка сцены – талантливый артист.

Если бы смысл театра был только в развлекательном зрелище, быть может, и не стоило бы класть в него столько труда. Но театр есть искусство отражать.

Жест должен аккомпанировать чувству, но не слову.

Играть при полном и сочувствующем вам зрительном зале – то же, что петь в помещении с хорошей акустикой.

Искренность и простота – дорогие свойства таланта.

Искусство должно раскрывать глаза на идеалы, самим народом созданные.

Каждый день, в который вы не пополнили своего образования хотя бы маленьким, но новым для вас куском знания… считайте бесплодно и невозвратно для себя погибшим.

Когда играешь злого – ищи, где он добрый.

Либо вы (режиссер) инициатор творчества, а мы (актеры) простой материал в ваших руках, попросту ремесленники, либо, наоборот, мы творим, а вы нам только помогаете. Иначе что же выйдет?

Любите искусство в себе, а не себя в искусстве.

Мы ненавидим театральность в театре, не любим сценичное на сцене. Это огромная разница.

Мысль, прежде чем стать мыслью, была чувством.

Не всякая правда – красота, но всякая красота – правда.

Не существует искусства, которое не требовало бы виртуозности, и не существует окончательной меры для полноты этой виртуозности.

Нельзя плевать в алтаре, а потом молиться там же, на заплеванном полу.

Нет маленьких ролей, есть маленькие актеры.

Основа всей жизни человека – ритм, данный каждому его природным дыханием.

Подлинное искусство всех народов и веков понятно всему человечеству.

Подлинность вещей должна смениться подлинностью чувств.

Понимать – значит чувствовать.

Пускай старая мудрость направляет юную бодрость и силу, пускай юная бодрость и сила поддерживают старую мудрость.

Сначала убедись, а потом уж убеждай.

Собственный пример – лучший способ заслужить авторитет.

Сцену нужно сделать, а потом сыграть.

Творчество есть прежде всего полная сосредоточенность всей духовной и физической природы. Она захватывает не только зрение и слух, но и все пять чувств человека, она захватывает, кроме того, и тело, и мысль, и ум, и волю, и чувство, и память, и воображение. Вся духовная и физическая природа должна быть устремлена при творчестве на то, что происходит в душе воображаемого мира.

Театр начинается с вешалки.

Театр – сильнейшее оружие, но, как и всякое оружие, о двух концах: оно может приносить великое благо людям и может быть величайшим злом.

Тот, кто умеет парить над землей, тот не упадет на нее.

Учитесь слушать, понимать и любить жестокую правду о себе.

Хорошие декорации для любителей – спасение. Сколько актерских грехов прикрывается живописностью, которая легко придает всему спектаклю художественный оттенок! Недаром же так много актерских и режиссерских бездарностей усиленно прячутся на сцене за декорации, костюмы, красочные пятна, за стилизацию, кубизм, футуризм и другие «нэмы», с помощью которых стараются эпатировать неопытного и наивного зрителя.

Чем талантливее художник, тем опаснее его ошибки.

Что такое талант? Душа.

Чувство зафиксировать нельзя.