Текст книги "Популярная история спорта"

В анналах школ сохранились имена легендарных бойцов кэндо – таких, как Иидзаса Иэнао, основателя школы с длинным названием «Синтоистская школа храма Катори малой традиции Небесной души». Знаменитый самурай Миямото Мусаси прославился своим долголетием, что было редкостью среди представителей военной профессии. Одержав победу в 60 схватках, он умер от старости в своей постели. Заслугой мастера Мусаси стало введение в кэндо деревянного меча боккэн, являвшегося точной копией боевого оружия.

В мирную эпоху Токугава агрессивное кэндо наполнилось новым содержанием. Изменение философии произошло под влиянием мастера Одагири Сэкиэй из Эдо, призывавшего самураев направить свое искусство в сторону духовного совершенствования. Именно тогда возник современный термин «кэндо», предложенный учителем школы абэ-татэ-рю. Миролюбивые настроения в обществе определили смену принципов самой воинственной части населения Японии.

Появлением доктрины «разрешение проблем, не обнажая меча» (кэн-но синдзуй) идеология боевых искусств обязана бойцу Ямаоке Тэс-сю (1837–1888), основавшему школу итто сёдэн муто-рю. Зрелые годы мастера прошли в обстановке беспрерывных социальных конфликтов, вызванных падением сёгуната. Виртуозно владея мечом, он имел возможность вступать в схватку, зная о том, что противника ожидало поражение. Однако, следуя классическому представлению о чести бойца, Ямаока ни разу не обнажил меч в реальном бою.

Освобождение от традиций продолжилось введением безопасного снаряжения и нового тренировочного инвентаря. Если ранее обучение кэндо проходило в обстановке, приближенной к условиям реального боя, то в XVII веке стальные клинки заменили облегченным бамбуковым мечом, а предплечья разрешалось прикрывать защитными пластинами. Кроме того, воспитанникам школ Тораниси Кансин и Оно Тадакэ полагались шлем, забрало и нагрудник. Мастер Наканиси, руководитель школы итто-рю, изобрел защитную латную рукавицу. Спустя столетие тренировочный меч окончательно приобрел современную форму: легкий, удобный синай представлял собой пучок бамбуковых полос длиной 118 см, туго перевязанных в нескольких местах. Его нескользящая рукоятка из замши отделялась от лезвия небольшим кольцом; дополнительным удобством служила леска, условно обозначавшая тупую сторону меча.

С постепенной заменой холодного оружия на огнестрельное кэндо утратило практический смысл. Заняв трон в 1868 году, император Муцу-хито не решился сразу отменить старинный обычай ношения самураями двух мечей. Вплоть до 1876 года полное вооружение оставалось знаком отличия и привилегией военной касты.

После прекращения войн жизнь не остановилась, и самураи продолжали пускать в ход оружие при нападении, во время праздничных поединков. Древнее искусство фехтования было забыто со временем, хотя тренировочные программы кэндо приобрели спортивный характер.

В конце XIX века схватки проходили согласно древнему кодексу, дополненному новыми положениями, например запрещались удары по незащищенным участкам тела. Боевой самурайский меч остался в прошлом, потому как был окончательно заменен деревянным бокуто и бамбуковым синаем. Фехтование стальными мечами (синкэн-сёбу) разрешалось мастерам высокого класса. «Я считаю себя никчемным человеком», – заявлял мастер Ямада Дзирокити (1863–1931), хотя окружающие знали его как выдающегося фехтовальщика и учителя кэндо. Дзирокити являл собой образец сочетания технического мастерства и духовного совершенства в одном человеке, но в детстве он был слабым и болезненным. К занятиям гэккэн («грозный меч») его побудила зависть к брату, легко поднимавшему над головой плетеную корзину с рисом. Впоследствии, когда Дзирокити стал главным наставником школы дзикисинка-гэ-рю, он требовал от учеников усердия, дабы «не посрамить ваших предшественников». Основным принципом данной школы являлась идея «умерщвления собственной личности, с тем чтобы преуспеть в дальнейшем». Отрицая спортивное или развлекательное начало боевых искусств, мастер отдавал все силы борьбе за сохранение древней духовной сущности кэндо. Разработанная Дзирокити нравственная основа фехтования на мечах отражена в его «Трактате о кэндо» и в правилах, записанных в «Трактате о воспитании ума и самой жизни»:

– Ум должен стать незамутненным зеркалом! Не совершай ничего, что бы могло повредить обществу; сохраняй спокойствие, но оставайся деятельным все время.

– Кто занимается кэндо, может в своем поведении быть грубым или дерзким, а обладая определенным умением, может захотеть его продемонстрировать. Но всегда он должен помнить, что нужно избегать грубого поведения; следует уважать человеческие отношения, являя вежливость и не забывая нравственные обязательства; следует воздерживаться от насилия.

– Гордись собой, но гордость свою взвешивай на весах гражданского и воинского поприща, а не богатства и положения.

– Будь осмотрителен в поступках своих и словах, будь вежлив, сохраняя чувство собственного достоинства. Не думай лишь о своих собственных удобствах. Посвяти свою жизнь распространению добра. Не суди других, ибо однажды совершишь ошибку и пожелаешь избежать суда других.

– Пусть успокоит твое желание совершенствоваться только смерть.

Во времена просвещенного правления императора Муцухито будзюцу затмили европейские явления преимущественно мирного характера. Обратной стороной страстного увлечения живописью, литературой, театром было несправедливое забвение национальных традиций.

Однако в 1895 году усилиями сначала отдельных энтузиастов, а затем и всей общественности Японии старинные обряды вновь обрели утраченную популярность. Возрождению воинственного духа немало способствовало создание ассоциации Дай-нихон Бутоку-кай, в 1905 году взявшей на себя строительство школы боевых искусств.

К середине XX столетия кэндо ввели в программу среднего образования в качестве обязательного предмета для юношей. Всеяпонская федерация кэндо была основана в 1928 году и действует до настоящего времени, не утратив боевого духа даже в трудные годы американской оккупации.

Часть II. Современное олимпийское движение

Увлечение античным искусством в эпоху Ренессанса закономерно вызвало интерес к полузабытому спорту. Попытку возродить понятие «Олимпийские игры» первым предпринял итальянец М. Палмиери. Один из его трактатов (около 1450) положил начало многовековой полемике относительно роли физической культуры в жизни общества.

Подобная тема стала основой сочинения И. Меркуриалиса «Де арте гимнастика», в котором несколько разделов посвящено критике греческих олимпиад. Теоретики спорта следующих поколений не ограничивались дискуссиями. Так, в 1516 году швейцарский юрист И. Аквилла организовал «показательные олимпийские выступления» в Бадене. Позже английский писатель Т. Кид представлял сцены из истории «олимпизма» с подмостков лондонского театра. Удивительную активность проявил британский юрист Р. Довер в 1604 году. Сумев заинтересовать короля Якова I, прокурор организовал турнир под названием «Олимпийские игры». В состязаниях атлетов, борцов и всадников разрешалось участвовать всем желающим независимо от пола и звания. Дополнением спортивной программы послужила программа культурная: игра в шахматы, декламация, танцы, пение и охота. Идея Довера не забывалась в течение столетия, став примером для популяризаторов спорта в других странах. В 1772–1779 годах немецкий герцог Фридрих устраивал игры в день рождения своей супруги. Соревнования проводились на стадионе в имении Дессау, причем их порядок строго соответствовал античному регламенту.

Своеобразная олимпиада прошла в 1830 году недалеко от шведского города Хельсингборга, а спустя 14 лет подобные игры были организованы в Монреале. Заметный след в истории спорта оставили соревнования легкоатлетов в Афинах (1859), повторившиеся в 1870, 1875 и 1879 годах. В то время уже действовали международные федерации гимнастов, гребцов, конькобежцев, поэтому возрождение античных олимпиад представлялось лучшим способом объединения спортивного мира.

Инициатором возрождения античных игр и одним из организаторов олимпийского движения выступил барон Пьер де Кубертен (1863–1937). Великий французский гуманист, педагог, историк, поэт, общественный деятель посвятил жизнь олимпийской идее, захватившей его во время обучения на философском факультете Сорбонны. Занятия боксом, фехтованием, греблей, верховой ездой постепенно привели к мысли о важности физической активности. Изучение античной культуры определило вывод о том, что спорт должен входить в систему воспитания, ведь именно он сделал древних греков эталоном физической красоты.

Окончив учебу, Пьер де Кубертен много путешествовал, задерживаясь в странах, издавна славившихся спортивными традициями. В Англии, в частности в колледже Регби, появилась возможность изучить организацию соревнований различного уровня. В Греции барон посетил священную рощу Альтис; в музеях Олимпии восхищался творениями древних скульпторов, воплотивших в мраморе и бронзе безупречные фигуры атлетов. Впечатления от поездки, дополненные размышлениями о национальных системах образования, изложены в книгах «Воспитание в Англии» и «Английское воспитание во Франции», опубликованных в конце 1880-х годов.

Результатом энергичной деятельности Пьера де Кубертена стал Международный атлетический конгресс, собравшийся 16 июня 1894 года в актовом зале Сорбонны. После недельных дебатов участники съезда обнародовали историческое решение о возрождении Олимпийских игр, определив точную дату и место проведения I Олимпиады – Афины, 1896 год. На открытии конгресса прозвучал «Гимн Аполлону», соединивший в себе античный текст и музыку композитора Г. Фора. Накануне закрытия съезда был избран Международный олимпийский комитет (МОК) с президентом в лице греческого поэта Деметриуса Викеласа (1835–1908). Должность генерального секретаря предназначалась для Пьера де Кубертена.

Огромные трудности проведения первых Игр привели к добровольной отставке Д. Викеласа. Пост президента МОК занял барон де Кубертен и не покидал его в течение 29 лет. Только в 1925 году он сменил кресло председателя на место почетного президента комитета, оставаясь в этом качестве до конца жизни. Согласно завещанию Пьера де Кубертена, его сердце захоронено в Олимпии. Деятельность основателя Олимпиад современности отражена в экспонатах музея Лозанны, а внешний облик увековечен в памятнике, поныне стоящем на центральной площади Гренобля.

Глава 1. Летние Олимпийские игры

Важным итогом работы Парижского конгресса было утверждение первоначального варианта Олимпийской хартии, где нашли отражение основные принципы и цели международного олимпийского движения. По предложению Кубертена в пяти разделах Хартии закреплялись правила организации и проведения Игр, а также задачи, права и обязанности МОК. Комитету предписывалось «регулярно проводить Олимпиады; сделать их более совершенными и достойными славного прошлого; поддерживать организацию всех мероприятий и все шаги, способные направить современный спорт на правильный путь».

Олимпийский флаг

В качестве основных принципов предусматривалось:

1) содействие развитию прекрасных качеств, которые являются основой любительского спорта;

2) объединение спортсменов всего мира на великом спортивном празднике, проходящем раз в четыре года;

3) создание условий для уважения между народами, демонстрации доброй воли и формирования лучшего, более спокойного мира».

Другие разделы Хартии определяли взаимоотношения МОК с Национальными олимпийскими комитетами (НОК) и спортивными федерациями. Помимо регламента соревнований, в правилах оговаривался порядок открытия и закрытия Игр, ритуал награждения победителей, условия допуска спортсменов.

Отдельный раздел посвящался городам, претендовавшим на проведение Олимпиад. Уже в первом варианте документа определялись некоторые обязательства городов-кандидатов – такие, как создание условий для работы журналистов, размещение гостей, обслуживание участников соревнований.

Впоследствии Хартия стала основой устава Международного олимпийского комитета. В 1913 году ее первый раздел дополнился описанием олимпийской эмблемы или символа в виде пяти (по количеству континентов) переплетенных колец. Выбирая цвет колец, члены МОК руководствовались мнением, что голубой, желтый, черный, красный и зеленый являются распространенными тонами и хотя бы один из них присутствует в символике любой страны.

Однако позже стала очевидной ассоциация цвета колец с частями света. Голубой символизировал холодную Европу, желтый, красный и черный перекликались с цветом кожи коренных жителей Азии, Америки, Африки. Символическое значение зеленого цвета заложено во втором названии Австралии – Зеленый континент. Белый флаг с олимпийской эмблемой первыми увидели парижане, собравшиеся на торжества по случаю 20-летия возрождения Игр.

В 1920 году был принят и внесен в эмблему знаменитый олимпийский девиз «Citius, altius, fortius», что в переводе означает «быстрее, выше, сильнее». Помимо утвержденной символики, устроители создавали собственную эмблему, обычно с изображением пяти переплетенных колец и символа города или страны, где проходили очередные Игры. В соответствии с Хартией честь проведения Олимпиады предоставляется не стране, а городу. Утверждение столицы Игр происходит за 6 лет до начала соревнований. Никто не сомневался, что эмблему Лондона украсит Биг-Бен, Москвы – звезды и Кремль, Рима – капитолийская вол, чица. На эмблемах зимних курортов Инсбрука, Калгари, Кортина-д'Ампеццо, Скво-Вэлли, Гренобля красовались снежинки.

Право использования олимпийской эмблемы принадлежит МОК, не допускается ее применение в коммерческих или рекламных целях. Национальные комитеты могут распоряжаться только талисманом, утвержденным в начале 1970-х годов. Олимпийский талисман представляет собой изображение животного, символизирующего страну будущих Игр. В историю Олимпиад вошли милый московский мишка, сеульский тигренок, забавный волчонок Барселоны и совсем не гордый белоголовый орлан, созданный художниками Лос-Анджелеса. Жители Атланты предпочли в качестве талисмана Олимпиады-96 сверхъестественное существо Иззи.

На V Олимпийских играх спорт соединился с культурой в форме конкурса искусств по разделам: литература, живопись, архитектура, скульптура и музыка.

Возрождение забытой античной традиции являлось давним желанием Пьера де Кубертена, убежденного, что «искусство должно участвовать в современных Олимпиадах. Искусство должно быть связано с практикой спорта, чтобы от этого получилась взаимная выгода. Какой же праздник без музыки, стихов, живописно украшенных стадионов. Музы должны официально возродиться на Играх». Культурный вклад президента МОК выражался в создании знаменитой «Оды спорту», представленной жюри конкурса как сочинение неких Ж. Хорода и М. Эшбаха. Поэма удостоилась первой премии, но вручить ее на чествовании в стокгольмской ратуше не представлялось возможным, потому как имена победителей были вымышленными, а Кубертен свое авторство скрывал.

В сжатых строках «Оды» четко изложена сущность спорта, его гуманная основа, демократизм и оздоровительное значение. В малоподвижной и громоздкой прозе, вероятно, не удалось бы выразить глубокие мысли автора, сумевшего доступно и полно представить роль спорта в современной жизни:

 
О спорт! Ты наслажденье!
Ты верный, неизменный спутник жизни.
Нашему духу и телу
Ты щедро даришь радость бытия.
Ты бессмертен.
Ты здравствуешь и сегодня,
После крушения затерянных в веках Олимпиад.
Ты торжествующий вестник весны человечества.
Весны, когда зарождалось упоение
От гармонии разума и силы.
Ты как эстафету передаешь нам
Это наследие предков.
Проходят века. Жизнь торжествует.
Ты живешь, неподвластный времени спорт…
О спорт! Ты радость!
Ты устраиваешь праздники для тех,
Кто жаждет борьбы, и для тех,
Кто жаждет этой борьбой насладиться.
Ты ликование. Ты горячишь кровь,
Заставляешь учащенно биться сердце.
Как отрадно откликнуться на твой зов.
Ты раздвигаешь горизонты.
Вдохновляешь убегающих со старта
К близкому и дальнему финишу.
Проясняешь дали. Ты врачуешь раны.
Печаль или скорбь одного отступают в то мгновение,
Когда нужно побороть все перед многооким взглядом многих.
Доставляй же радость, удовольствие, веселье,
Ликование людям, спорт!
 

В первом варианте устава МОК говорится о присвоении Играм порядковых номеров: «Олимпиаду можно не проводить, но ни в коем случае нельзя менять ее порядковый номер, сроки и место проведения».

6 апреля 1896 года на Мраморном стадионе Афин раздался пушечный выстрел, возвестивший об открытии первой Олимпиады современности. После полутора тысяч лет забвения к человечеству возвратились Олимпийские игры.

Более 80 тысяч зрителей, собравшихся в тот день на трибунах, не могли не осознавать своей причастности к великому событию. Отсутствие пышных торжеств отнюдь не умаляло величия происходящего. Церемония началась звуками гимна, сопровождавшего подъем олимпийского флага. Возвышенную речь произнес греческий король Георг I, затем по арене прошествовали 311 участников, прибывших из 13 стран. Более половины из них представляли Грецию.

Проведение Олимпиады едва не сорвалось из-за отсутствия средств у города-организатора. Правительство Греции отказалось от проведения столь масштабного мероприятия, о чем известило МОК в официальном документе. Первая Олимпиада современности была спасена после обращения де Кубертена к Георгу I, который не смог предоставить необходимую сумму, но объявил сбор пожертвований. Собранных денег хватило на строительство огромного стадиона, воздвигнутого на фундаменте постройки IV века до н. э. и оформленного в античном стиле.

Программу Игр составляли соревнования по 9 видам спорта. Помимо древних видов – таких, как борьба, гимнастика, легкая и тяжелая атлетика, – участники-мужчины представили современные виды – велосипедные гонки, плавание, стрельбу, теннис и фехтование. Спортсмены разыграли 44 золотые медали.

Марафон. Скульптура М. Переяславца

На беговых дорожках превосходство показали американцы. В программу Игр входили 12 легкоатлетических дисциплин: бег на дистанции 100, 400, 800, 1500 м и 110 м с барьерами; марафон; прыжки в высоту и в длину; тройной прыжок; прыжки с шестом; толкание ядра и метание диска.

Тройной прыжок (13,71 м) Джеймса Конноли из США принес ему золотую медаль и звание первого олимпийского чемпиона современности. Серебряная награда досталась французу А. Тюфферу, почти на метр отставшему от своего соперника. Остальное золото тоже получили американцы. В беге на 100 и 400 м победил Т. Бэрк; в метании диска выиграл Р. Гэррет; в прыжках в длину и высоту первого места добился Э. Кларк.

Состязания пловцов проходили в экстремальных условиях. В Афинах не было крытого бассейна, и заплыв пришлось организовать в открытом море, отметив канатами линии старта и финиша. Принимая во внимание начинавшийся шторм, а также температуру воды, едва достигавшую 13 °C, каждого из участников можно назвать героем. Однако самым мужественным оказался юный «венгерский дельфин» Альфред Хайош, опередивший своего основного соперника грека Э. Хорафаса на дистанции 100 и 1200 м в плавании вольным стилем.

Самую большую коллекцию золотых медалей собрал Поль Массой, одержавший тройную победу в гонках на треке. Французский велосипедист победил в спринте, а также финишировал первым в заезде на 2000 и 10 000 м. Пятый день соревнований наконец порадовал хозяев, почти потерявших надежду на золото своего соотечественника. Марафонский забег стал наиболее увлекательным видом соревнований, в нем приняли участие 13 греческих и 4 иностранных атлета.

В этот день стояла жара, и прохождение дистанции 42 км 195 м потребовало немалых усилий. Лидер определился только на последнем отрезке пути. Молодой греческий письмоносец Спирос Луис в сопровождении судей пробежал круг по стадиону, на финише попав в объятия тысяч поклонников. Победителя на руках понесли к королю; с трибун летели цветы и подарки; в воздух поднялись голуби с лентами, окрашенными в цвета греческого флага.

Олимпионик Спирос Луис из селения Марусси получил статус национального героя и удостоился самых высоких почестей в соответствии с древними традициями. Помимо благодарности королевской семьи, он стал обладателем тонны шоколада, 10 коров и 30 овец. Кроме того, чемпион обрел пожизненное право на бесплатное обслуживание портного и парикмахера.

В день закрытия Олимпиады всех победителей увенчали лавровыми венками, вручили медали, дипломы и оливковые ветви, срезанные в священной роще Альтис. Именно в Афинах утвердился славный обычай играть гимн и поднимать государственный флаг во время награждения победителя.

Кроме греков, в I Олимпиаде приняли участие спортсмены из Австралии, Болгарии, Австрии, Венгрии, Германии, Англии, Дании, Соединенных Штатов Америки, Франции, Швейцарии, Швеции и Чили. Команда хозяев добилась победы в общем зачете, завоевав 46 медалей, в том числе 10 золотых. Второе место заняли американские атлеты (19, 11). Третий результат показала немецкая команда (14, 7). Достижения всех победителей зарегистрировали в качестве первых мировых рекордов. Спустя 108 лет Афинам предстояло принять гостей и участников XXVIII Олимпийских игр.

Вторая Олимпиада была приурочена к проведению Всемирной выставки в Париже, что сильно растянуло сроки ее проведения. С 20 мая по 28 октября 1900 года спортсмены, мужчины и женщины, боролись за 88 золотых медалей, из которых 26 получили французы, 20 американцы и 17 англичане.

Героями соревнований вновь стали легкоатлеты США. «Человек-резина» Раймонд Юри выиграл прыжки с места в длину и высоту; победил в тройном прыжке с результатом 10,58 м. Оставшийся без прозвища Аль-вин Кренцлейн взял золото в беге на 110 и 200 м с барьерами, установив мировые рекорды в беге на 60 м и в прыжках в длину (7,18 м).

На II Олимпийских играх разрешили соревноваться женщинам, ограничив их участие теннисом и гольфом. Среди 1300 спортсменов из 21 страны впервые находились атлеты из Азии. Однако команда Индии выступила неудачно. Звание первой олимпийской чемпионки получила Шейла Купер из Англии, выигравшая теннисный турнир.

Участникам III Олимпиады пришлось пересечь океан: состязания прошли в американском городе Сент-Луисе (штат Миссури). Высокая стоимость билетов определила столь же высокое превосходство по численности команды хозяев.

Более 500 местных атлетов сражались с 39 европейцами. Большой успех выпал на долю кубинского фехтовальщика Рамона Фонста, завоевавшего 3 золотые медали. Непревзойденный Юри снова выиграл 3 золотые награды и даже перекрыл свой парижский рекорд, прыгнув в длину на 3,48 м. Американская команда удостоилась звания победителя в общем зачете, получив 70 из 89 возможных золотых медалей.