Текст книги "Праздники Православной Церкви"

О рождественской елке и подарках

К Рождеству многие украшают в своих домах елки, пекут пироги и готовят праздничные обеды.

Храмы на Рождество обычно тоже украшают еловыми ветвями. Хотя обычай этот и не древний и пришла к нам рождественская елка с Запада, – это прекрасный и глубокий символ Рождества. Ведь ель – и зимой живая, зеленая, и она говорит нам о вечной, невянущей Жизни.

Верхушку рождественской елки украшает или звезда – и это та самая звезда Рождества! – или блестящая острая верхушка, на которую можно прикрепить Ангела, возвещающего о Рождестве Христовом. А игрушки на елке изобразят всю красоту и чудо жизни, созданной Богом. В старину на елку вешали и конфеты, и золоченые орехи, и разные сладости и все это раздавали маленьким гостям в конце домашнего праздника.

А сами-то подарки почему принято дарить именно на Рождество?

Да в память волхвов, которые принесли дары Христу. Мы тоже хотим, как волхвы, принести Ему дары. И мы можем это сделать! Подумай – как? Как подарить подарок Господу?

Он Сам подсказал нам это в Евангелии, объяснив: то, что мы делаем для одного из братьев Его меньших, то есть людей, – мы делаем для Него (см.: Мф. 25, 40). И получается: то, что мы дарим близким, а тем более и далеким, незнакомым, – мы дарим Христу, Младенцу-Христу. Поэтому рождественские подарки должны быть самыми любовными, радостными, согретыми теплом души.

Святки

Двенадцать дней после праздника Рождества Христова называют Святками, то есть святыми днями, так как эти двенадцать дней освящены великими событиями Рождества Христова.

В первые века христианства в восточных Церквах праздновали Богоявление – Пришествие Бога на землю – и во время праздника вспоминали и Рождество Христово, и Крещение, и Обрезание. Памятником древнего соединения Рождества Христова и Святого Богоявления является совершенное сходство в отправлении этих праздников, дошедшее и до наших времен. Когда же эти праздники стали праздновать отдельно, то празднование распространилось на все промежуточные дни, от 25 декабря до б января, и эти дни как бы составили один день праздника. В народе эти дни называют святыми вечерами, потому что, по древнему обычаю, православные христиане прекращают свои дневные дела вечером, в воспоминание событий Рождества и Крещения Спасителя, бывших в ночное или вечернее время.

Эти два праздника соединены Святками, чередой праздничных дней. В эти дни можно причащаться, не соблюдая пост со всей строгостью. Все дни наполнены удивительной радостью праздника Рождества Христова. Но в полной мере это можно почувствовать, если ходить в храм на службу.

Кроме богослужения, эти дни хорошо посвятить близким, семье, детям и родителям и тем одиноким людям, у кого нет близких. А вот проводить Святки – святые дни – за бездарным просмотром телевизора – это значит растратить тот дар, который нам дает Господь.

Православные на Святках всегда старались уделять время делам милосердия. В эти дни особенно хорошо поделиться радостью Христова Рождества с людьми, сделав им что-то доброе. Многие посещают в эти дни больницы, детские дома, устраивают рождественские концерты, поздравляя. Конечно, нужно заранее определить, куда пойти, в какой детский дом, может быть, подготовить подарки детям. Или если не было такой подготовки, то можно присоединиться к какой-то группе, которая уже собирается посетить детский дом.

«Святочные гадания – это лучший способ испортить отношения с Христом в начале нового года, – говорит известный православный миссионер протодиакон Андрей Кураев. – Тем, кто говорит, что традиция идет от волхвов, принесших дары Младенцу Христу, отвечу – они шли от гадания к Христу, а их сегодняшние подражатели – в обратном направлении». Церковь категорически запрещает гадания – будь то святочные или любые другие: «Закосневающих же в сем, и не отвращающихся и не убегающих от таковых пагубных и языческих вымыслов, определяем совсем извергати из Церкви, как и священные правила повелевают» (61-е правило Шестого Вселенского Собора).

Святки – это период духовной радости, а не плотской. Действительно, заканчивается пост в еде. Но Святки – время особенно интенсивной духовной жизни: она не заканчивается постом, наоборот, пост – это лишь подготовка к встрече праздника Рождества.

Не могу сказать, что хотя бы кто-то из нашей компании серьезно увлекается фольклором или помешан на «возврате к истокам». Просто однажды захотелось ради праздника самим сделать что-то непривычное и радостное. Попробовали. Получилось.

Традиция поздравлений на Рождество, колядования, называется еще «славить Христа». Именно такая интерпретация этой традиции нам и близка. Она предполагает, в первую очередь, пение основных церковных песнопений: ирмоса «Христос раждается», тропаря, кондака. Много есть и «песен христославов», хорошо, хотя и по-детски немудрено, отражающих именно христианский смысл этого праздника. О традиции колядования с фольклорной точки зрения писано в последнее время много, и вряд ли стоит повторяться. Любознательный читатель найдет достаточно материала, если только пожелает. Цель же моего повествования более практическая – поделиться личным опытом.

Итак, прежде всего мы решили разучить упомянутые церковные песнопения и несколько песен; самые известные: «Нова радость настала», «Небо и земля», «Добрый вечер». Замечу, что многие песни родились в южных областях России, и их пришлось перекладывать с украинского языка. Получилась забавная смесь русского с украинским, которая, впрочем, никого не покоробила. В первый год нам очень повезло. Мы зазвали в свою компанию регента Татьяну, которая в то время не работала ввиду недавнего рождения дочки. Тане, руки которой уже изрядно «стосковались по штурвалу», за длинные выходные удалось сделать так, что тропарь и кондак даже те, кто в жизни не попал ни в одну ноту, пели не только правильными гласами, но и правильными голосами.

Иногда даже приходилось сдерживать ее стремление к совершенству и напоминать, что мы собираемся петь не на клиросе и не на концерте.

Другой важный вопрос, который предстояло решить: к кому ходить. Сразу отмели идею ходить по друзьям и близким знакомым только ради того, чтобы похвастаться: «А вот мы как можем». Не показалась перспективной и идея идти к незнакомым людям: могут и милицию вызвать. Также нас не слишком увлекла мысль ходить по домам постоянных прихожан. Безусловно, встретили бы нас радушно, но людям, которые готовились к празднику постом, исповедью и Причастием, были на праздничной ночной службе, наш доморощенный хор вряд ли дал бы что-то сопоставимое с тем, что они уже получили. Однако у каждого из участников описываемой затеи нашлось некоторое количество знакомых, кто или не мог прийти в храм из-за немощи, или вообще не часто бывает в храме, хотя и тянется к вере, и кому именно сейчас тяжело и нужна моральная поддержка. Так родилась основная идея: принести праздник тем, кто не смог прийти на праздник сам.

В день Рождества Христова, выспавшись после ночной службы, собрались на условленной «явочной» квартире и отправились по первому из намеченных адресов. Здесь была допущена серьезная тактическая ошибка, которую мы сами больше не повторяли и от которой хотели бы предостеречь тех, кто решит последовать нашему примеру. Хозяйку квартиры предупредили заранее. Когда мы, запев с порога «Христос раждается», вошли в квартиру, то увидели стол, накрытый специально к нашему приходу. Застолье, а уж тем более выпивка, не входило в наши планы, поскольку за оставшуюся половину праздничного дня надо было навестить еще многих людей.

Однако двинуться дальше нам удалось только через час, с трудом уговорив хозяйку не очень обижаться. После этого тактику пришлось изменить. Совсем без предупреждения приходить все же не советую: в конце концов, хозяевам может потребоваться хотя бы одеться. Да и мало ли какие могут быть обстоятельства? Поэтому стали делать так. Кто-нибудь, кто знает хозяев, звонит им минут за 5 – 10 и говорит: «Марья Ивановна! Я вот тут мимо буду проходить, можно зайду Вас с праздником поздравить?». А о том, что к звонившему прилагается орава из восьми человек, умалчивалось. В результате их появление вызывало довольно сильные, но всегда положительные, эмоции.

Традиционно хозяева угощают христославов. Но поскольку мы ходили в основном к людям пожилым и небогатым, то пытались подражать героям

Толкиена, которые в свой день рождения подарки не принимали, а дарили. Взяли с собой гостинцы и поздравляли с праздником тех, к кому заходили. Если же что-то давали нам, то мы дарили это следующим хозяевам. Надо ли говорить, что, несмотря на все наши усилия, в конце концов подарков у нас осталось «двенадцать коробов».

Но самое интересное, что мы наколядовали целую бабушку. Зашли мы в квартиру, где прихожанка нашего храма, баба Женя, живет со своей девяностопятилетней мамой. Пока пели, потом спорили с мамой, которая пыталась дать нам денег, глядим: баба Женя уже пальтишко надела. «Я, – говорит, – с вами пойду!». Так в нашем коллективе оказались и стар и млад. Младшему, нашему сыну, 4 года, старшей – 71 год. А деньги взять нас таки уговорили. «На церкву»…

Как передать, почему эта, можно сказать, детская затея произвела на всех нас такое впечатление? Почему так прочно эти несколько часов, проведенные в хождении из квартиры в квартиру, связаны с тем удивительным рождественским настроением, о котором я вспомнил в начале статьи? Попробую сказать так… Нам достаточно часто приходится видеть слезы. Даже слишком часто, потому что обычно эти слезы бывают от горя. И очень редко приходится сталкиваться со слезами радости.

Так вот, я совершенно не преувеличу, если скажу, что столько слез радости, сколько за эти несколько часов, я не видел за всю свою жизнь! А то, что эту радость удалось принести в дома благодаря усилиям твоим и твоих друзей, наполняет сердце таким ощущением счастья, которое невозможно описать. Поистине, во сто крат лучше давать, чем получать, и поистине тот, кто и чашу воды подаст во имя Христово, не потеряет награды своей! Замечу, что таким поразительным эффектом мы обязаны отнюдь не каким-то исключительным вокальным способностям. Скорее, на тех, к кому мы приходили в гости, производило впечатление просто то, что о них вспомнили и пришли поздравить столь необычным и неожиданным образом. Да и само ощущение «детскости» нашей затеи открыло, видимо, какие-то уголки души и у тех, кто пел и поздравлял, и у тех, кого поздравляли.

Именно поэтому через год в преддверии Рождества снова собрались те, кто мог. А также те, кто не мог, но очень хотел. Чтобы, пользуясь дармовыми выходными, вспомнить, как поются рождественские песнопения и песенки. Ведь хотя мы и не гнались за профессиональным качеством исполнения, но все же некоторый уровень музыкальности старались поддерживать. Во всяком случае, ирмос, тропарь и кондак мы разучили на три голоса и так, чтобы не слишком фальшивить. А это потребовало, по крайней мере в первый год, известного количества репетиций. Впрочем, на второй год учиться пришлось в основном тем, кто присоединился к нашей компании впервые. К сожалению, мы лишились нашего «художественного руководителя и дирижера». Танина дочка подросла, Таня вернулась на свой боевой пост на клиросе, и на колядки ее уже не хватало. Поэтому пришлось обходиться своими силами, доказав себе, а заодно и уважаемым читателям, что не боги горшки обжигают. Зато баба Женя не только прочно влилась в наш коллектив, но и научила нас некоторым известным ей рождественским песням.

Я уже говорил, что, несмотря на все наши усилия избавляться от гостинцев, в первый год мы наколядовали изрядное количество сладостей, без которых хозяева не хотели нас отпускать. Просто угрюмо «поделить добычу» казалось нам не очень хорошей идеей: ну не ради же шоколадок ходили! Во второй раз мы придумали хорошее решение в том числе и этой проблемы. Навестив всех знакомых, мы отправились в местную больницу. Там прошли по палатам, попели и раздали все, что принесли с собой. Впрочем, нужно сказать, что хождение с колядками по палатам в больнице требует значительного такта. Где-то могут быть тяжелые больные, которым неприятны громкие звуки, кто-то спит или отдыхает. А уж начав, надо суметь распределить силы и время на все палаты. Иначе, представляете, как обидно будет тем, до кого вы не дошли!

Должен сказать, что славить Христа на Рождество всегда было занятием детским. И хотя от хождения с колядками все мы получаем большое удовольствие, есть такое чувство, что заниматься этим нам приходится за «нерадивых» детей. Вот и пытаемся их, кого получается, звать в компанию. И есть у меня такая мечта. Чтобы, дай Бог, лет через несколько старший сын, который сейчас уже пошел в школу, сказал: «У вас, родители, свои планы, а мы с друзьями договорились идти Христа славить». А мы тогда останемся дома, отдохнем после службы и даже не будем ждать, чтобы дети зашли к нам. Ведь есть те, кому это нужнее.

Илья Оводов

Храмы и икона Рождества Христова

Наиболее известные храмы Рождества Христова:

В Вифлееме, на месте Рождения Спасителя, с пещерой Рождества.

Храм святой Софии, Премудрости Божией, – главный храм Константинополя и всей Византийской империи – посвящен именно Рождеству Христову. Премудрость Божия – это и есть Сын Божий, Иисус Христос.

Храм Христа Спасителя в Москве: главный алтарь его посвящен Рождеству Христову.

Икона (слово это по-гречески означает «образ») – это окно в вечность, в Царствие Небесное, а не просто изображение какого-то события. Из иконы вечность смотрит на нас, а мы – на вечность.

Вот почему на иконе праздника Рождества Христова (как и на иконах некоторых других праздников) изображены сразу несколько событий: икона передает все самое главное, что для нас, для рода человеческого, означает Рождество Христово.

Дева Мария возлежит в вертепе (пещере) у яслей. Надлежащим в яслях Младенцем склонились осел и вол. Сверху на пещеру падает луч света от Вифлеемской звезды. Справа – Архангел Гавриил, Божий вестник, он склонился к фигуре пастуха, и этот пастух изображен за всех пастухов, призванных прийти к яслям Христовым (мы ведь не знаем, сколько их было). А три Ангела слева – олицетворение всех Сил Небесных, славословящих рождение Бога: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2, 14).

А вот внизу на конях волхвы. Их трое: молодой, средних лет и старый, один из них смугл. Волхвы представляют все возрасты человека и олицетворяют собою все народы земли. В Средневековье за волхвами закрепились имена: старый и седой, с длинной бородой – Мельхиор, смуглый, средних лет, бородатый – Валтасар, а самый юный, безбородый, румяный – Гаспар.

Внизу справа сидят повитухи, омывающие Младенца (как мы видим, Младенец изображен дважды – в пещере и в руках повитухи).

Слева внизу сидит Иосиф, понурый и грустный, опершись головой на руку. Произошло великое чудо и великая радость, – почему же он так печален? А что за странный сгорбленный старичок в одежде из шкур и с кривой палкой рядом с ним? Это бес, навевавший на Иосифа тоску и сомнение, когда он увидел, что Мария беременна (это описано в Евангелии от Матфея; см.: Мф. 1, 18–21). Икона запечатлела не только радость Рождества, но и то, что бывает в духовной жизни всякого человека и без чего нет ни побед, ни истинной веры: момент слабости, сомнения, неверия в чудо…

Вифлеем

Небольшой городок Вифлеем расположен уступами на двух скалистых холмах (высота над уровнем моря – 800 м) в 8 км к югу от Иерусалима. Небольшие белые домики разместились на склонах. «Вифлеем стоит на горе красовито», – писал один из паломников XVIII века.

Название города в переводе с древнееврейского «Бет-Лехем» – «Дом хлеба», и именно здесь родился Хлеб Жизни – Христос Господь, чтобы спасти человечество от власти греха и смерти.

В наши дни на одной из площадей Вифлеема находятся колокольня, крепостные стены, Рождественская базилика[2]2
  Базилика (по-гречески «жилище царя») – в древней архитектуре продолговатое здание, которое рядами колонн разделялось на нечетное число пролетов-нефов (3 и 5); средний неф был самый широкий и высокий и заканчивался выступом-абсидой. При императоре Константине большинство базилик было отведено для христианских богослужений; с тех пор базилика стала одним из основных типов раннехристианского храма. Другой тип храма – крестово-купольный.


[Закрыть] – древний храм, сохраняющий ту самую пещеру, из которой воссияло нам Солнце Правды.

С начала XII века, когда базилику Рождества посетил русский игумен Даниил, она дошла в относительной сохранности до нашего времени. «Над вертепом тем святым Рождества… большая церковь в форме креста с прямоугольным, высоко поднятым верхом… в длину она 50 саженей до великого алтаря, а в ширину 20 саженей, – писал он. – Вертеп же и ясли, где было Рождество Христово, находятся под великим алтарем, – как бы пещера большая, сделана красиво, и семь ступеней у нее, по которым сходят к дверям вертепа святого. Дверей у нее двое… если восточными дверьми входишь в вертеп, по левую руку есть место на земле внизу, на котором и родился Христос… Над местом тем святым возведена трапеза святая, и… на той трапезе, служат Литургию».

Длинная галерея с двумя рядами коринфских мраморных колонн по обеим сторонам, с огромными кедровыми и кипарисовыми балками на потолке, составляет часть базилики крестообразной формы («нижнюю» оконечность креста). Главный алтарь в честь Рождества Христова, выделяющийся изящным арочным иконостасом, принадлежит православным. Две лестницы по бокам алтаря ведут к древнему вертепу – святой пещере, расположенной под главным алтарем. Размеры пещеры – 12 м в длину и 3 м в ширину, поэтому в ней может поместиться не более 70 человек. Место Рождества находится в углублении восточной стены вертепа, между лестницами, где на полу ниши мерцает серебром звезда с латинской надписью: «Здесь от Девы Марии родился Иисус Христос».

Вход в храм Рождества неширок и низок – 1 м 20 см. Таким его сделали, чтобы отучить арабов-кочевников, а возможно, и турок от привычки заезжать внутрь храма на ослах и лошадях. Этот вход называют Вратами смирения.

Крещение Господне – Богоявление
(6/19 января), двунадесятый праздник

Событие праздника

Вот полное название этого праздника: Святое Богоявление – Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

До тридцатилетнего возраста Господь Иисус Христос жил со Пресвятой Богородицей и праведным Иосифом в маленьком городе Назарете. Помогая престарелому Иосифу в плотнической работе, Он ничем Себя не проявлял, и люди считали его за одного из детей Иосифа. Но вот приблизилось время Ему начать Свое общественное служение. Тогда Бог в особом видении повелевает пророку Иоанну, жившему в пустыне, выступить со всенародной проповедью покаяния и крестить во Иордане всех кающихся в знак их желания очиститься от грехов. Место на западном побережье Иордана и Мертвого моря, где Иоанн Креститель начал служение, называлось «пустыней Иудейской».

Евангелист Лука сообщает ценные исторические сведения об этом переломном историческом моменте, а именно: в то время Палестина, которая входила в состав Римской империи, управлялась четырьмя правителями, тетрархами (в русском переводе они называются четвертовластниками, то есть имеющими власть над четвертью страны). Императором тогда был Тиверий (Тиберий), сын (усыновленный) и преемник Октавиана Августа, в царствование которого родился Христос. Тиверий вступил на престол после смерти Августа в 14 году по Р.Х., но еще за год до этого, в 13-м, он стал уже соправителем, и, следовательно, пятнадцатый год правления его начинался в 28 году, когда Господь был лет тридцати – в возрасте, требуемом учителю веры (см.: Лк. 3, 1–2, 23).

Иоанн проповедовал при Иордане и крестил приходящих к нему крещением покаяния. Люди входили в воды Иордана, исповедуя свои грехи, и вода реки, омывая кающихся, символизировала будущее прощение грехов – в этом состояло крещение покаяния.

Вот какой отрывок из Евангелия читается в день праздника.

Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (см.: Мф. 3, 13–17).

Христос настоял на Крещении не потому, что Сам имел нужду в нем, но для того, чтобы исполнить всякую правду, – то есть исполнить закон, «водами погребсти человеческий грех», освятить водное естество и подать всем нам образ и пример Крещения.

Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица (см.: Мф. 3, 13–17; Мк. 1,9—11; Лк. 3, 21–22). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался также «днем Просвещения и праздником Светов», потому что Бог есть Свет и явился просветить сидящих во тьме и сени смертной (см.: Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.