Текст книги "Технологии социокультурной работы с семьёй"

Семейные клубы служат упрочению семейно-родственных связей и отношений, используя особенности передачи культурных традиций разных поколений семьи.

В процессе разнообразной по содержанию совместной деятельности родители и дети лучше узнают друг друга, формируются устойчивые нормы взаимоотношений, рождается взаимопонимание, закрепляется душевное тяготение друг к другу, развивается способность любить.

Дифференциация клубов по содержанию деятельности в достаточной степени условна. Тенденция развития семейных и молодёжных клубов сводится к организации разнообразных видов деятельности, позволяющих переходить от одного вида деятельности к другому, от одного жанра к другому, проявлять познавательные интересы и способности. Освоив один вид искусства, клиенты стремятся перейти к следующему.

Выявляя любительскую основу деятельности семейных клубов, нельзя не согласиться с В. Хилтуненом, их организатором и популяризатором, что слово «любительские» по отношению к ним можно употреблять лишь с натяжкой, поскольку речь идёт и чём-то коренном, значительном – воспитании детей, поиске разными поколениями общего языка.[21]21
  Хилтунен В. Любительские семенные клубы // Воспитание школьника. – 1990, № 7.


[Закрыть]

В ряде регионов Российской Федерации в клубной работе с семьёй и детьми внедряются программы городских Центров Комитета по делам детей и молодёжи. Например, в Тамбове практикуются следующие программы:

1. Организация культурно-досуговой деятельности для детей и молодёжи в рамках программы «Мир красотой спасётся», которая направлена на духовно-нравственное развитие личности на основе познания культуры (концертные программы, театрализованные представления, викторины, конкурсы и другие).

2. Воспитание у детей и молодёжи бережного отношения к природе, расширение познаний о природе родного края (программа «Экология и дети»).

3. Поддержка детей и молодёжи в профессиональном самоопределении в процессе реализации программы «Сто дорог, одна моя».

4. Создание условий для освоения детьми и подростками традиционной культуры своего народа, развития творческой деятельности по её возрождению и сохранению через изучение традиций родного края, календарно-обрядовых праздников, музыкальной и танцевальной культуры, прикладного и изобразительного искусства (программы: «Возрождение», «Изба ремёсел»).

5. Создание условий для обогащения личности дошкольников и младших школьников жизненным опытом предшествующих поколений (программы: «Взрослые и дети», «Рост», «У очага наших предков»).

6. Программа «Познай себя и узнаешь мир людей» направлена на формирование личности с продуктивным, творческим мышлением, на воспитание независимости в суждениях, умения дискутировать, влиять на людей и выбирать пути сотрудничества с ними на основе владения навыками культуры общения.

7. Формирование высокого уровня гражданственности, воспитание чувства хозяина своей судьбы, ответственности за принятие решений, установление контактов и вовлечение в деятельность клубов «трудных» подростков осуществляется в ходе реализации программ «Я для России», «Голиаф», «Я будущая надежда семьи».

8. Формирование атмосферы, способствующей нормальной адаптации тех, чьи возможности здоровья ограничены, кто не защищён социально – главная задача программы «Милосердие и забота».

9. Создание условий для реализации военно-прикладных интересов детей и молодёжи, их гуманного отношения к окружающему миру, удовлетворение тяги подростков к приключениям, содействие более полному развитию физических, двигательных способностей в спорте, туризме, техническом творчестве, формирование навыков поведения в экстремальных ситуациях и пропаганда правил дорожного движения (программа «Алые паруса»).

В соответствии и имеющейся базой, контингентом ребят, посещающих клубы, интересами их и педагога-организатора, профилем кружков, работающих в клубе, определяется и направленность клуба. Однако, независимо от выбора любой из программ деятельности, клуб может быть местом общения ребят друг с другом и с педагогом, представляющим мир взрослых людей. Непосредственно живой пример и художественная подготовка педагога-инструктора, руководителя объединения, его компетентность в различных видах искусства не только порождают у подростков и молодёжи внутреннее противоречие между имеющимся и необходимым уровнем их эстетического развития, но и возбуждают у них потребность в приобщении к искусству.

Работа подростковых клубов строится в тесном контакте с различными социально-культурными институтами.

Своего решения ждут следующие задачи:

• определение наиболее приоритетных видов художественного творчества;

• исследование проблем бытования художественного творчества в семейной и подростково-молодёжной среде;

• выявление роли школьных и внешкольных учреждений в формировании творческих интересов подрастающего поколения;

• разработка рекомендаций по возрождению, сохранению и развитию любительского художественного творчества на региональном уровне и многое другое.

В настоящее время наиболее популярными становятся такие формы творчества, которые способствуют воплощению идей, замыслов в конкретной идейной форме, а также реализации выдумки, фантазии через индивидуальный и массовый процесс видения многих жизненных явлений. Это студии декоративно-прикладного творчества, спортивно-оздоровительные секции, музыкальные и игровые программы, а также многое другое.

Всё большую популярность завоёвывают виды объединений художественной направленности с целью распространения практики мастеров-умельцев среди любительских объединений детского, молодёжного движения инвалидов и людей пожилого возраста, в том числе территориальных социальных службах (ТСС).

Среди главных и ключевых проблем подростков можно отметить организацию досуга и их поддержку в период взросления. Возникает необходимость формирования служб социально-психологической помощи подросткам и молодёжи, а также возможность реализации региональных программ социально-психологической, культурно-образовательной реабилитации. А. И. Лучанкин и А. А. Сияцкий в учебном пособии «Социально-клубная работа с молодёжью» пишут: «Нужен клуб профессионалов, нужны энтузиасты клубного дела – и, прежде всего, из числа менеджеров социальной сферы, не говоря уже о просто умных людях, способных брать на себя ответственность. В этой связи перспектива пропаганды идеологии социально-культурной работы, обработка механизмов её внедрения и апробации – задача не только практическая, но и методологическая».[22]22
  Лучанкин А. И., Сияцкий А. А. Социально-клубная работа с молодёжью: проблемы и подходы. Изд. 3-е. – Екатеринбург: УрО РАН, By КОТ, 1997.


[Закрыть]

Для стимулирования участия подрастающего поколения в совместном времяпрепровождении необходимо обеспечение навыков культурного досуга, которое возможно при:

• обеспечении благоприятных условий для ежедневного пребывания подростков и молодёжи в самодеятельных художественных организациях;

• создании и реализации программ по организации неформального общения в подростковых и молодёжных группах, при учёте демографических данных, склонностей и интересов;

• создании условий для самостоятельного, индивидуального вклада личности в художественно-творческую деятельность коллектива, группы, для чего применять многообразие развлекательных и деловых игр с целью развития фантазии и уверенности в своих силах;

• осуществлении специфических условий развития каждого индивида при выявлении внутреннего состояния (анкетирование, индивидуальные беседы) и общего развития индивида, не навязывая, а увлекая видами и жанрами художественного творчества в сфере свободного времени;

• варьировании методов воспитания и увлечений в кружках, студиях, любительских объединениях для самостоятельного выбора индивидом видов и жанров любительского художественного творчества;

• привлечении местного населения в клубах по интересам и любительских объединениях к живому действу гармонии, красоты и старины;

• организации любительских объединений: «Папа, мама, я – творческая семья», «Изба ремёсел», «Мастерская умелые руки», «Бабушкины университеты».

А для этого необходимо научиться:

• работать с детьми на близкой психологической дистанции (контакт общения, внутреннее ощущение состояния каждой личности);

• организовывать семинары-практикумы для повышения мастерства в работе с детьми и молодежью;

• привлекать в детское и молодёжное любительское движение людей старшего возраста, занимающихся каким-либо видом художественного творчества на дому для совместного времяпрепровождения, с целью общения и передачи опыта мастерства;

• отмечать инициативных участников, а также спонсоров (телевидение, газетные публикации, брошюры из опыта работы сотрудников сферы культуры и досуга), принимающих активное участие в возрождении региональной культуры своего края (рекомендации Е. И. Григорьевой).

В семейных клубах подрастающее поколение реализует свой потенциал, здесь каждый компенсирует те или иные проблемы общения, здесь наиболее реально усваиваются социально-культурные образцы поведения.

2.3. Социокультурные технологии в сфере дополнительного образования детей

В обществе неуклонно растёт понимание необходимости восстановления духовных основ жизни, сохранения и приумножения культуры своего народа, приходит осознание важности постоянного самообразования и творческого совершенствования. Дополнительное образование становится своеобразным мостиком в семью именно в этой сфере. В рамках этой системы возможно организовать личностно-равноправное общение ребёнка и взрослого, а затем их совместную творческую деятельность по мере взросления детей переносить в учреждения культурно-досуговой сферы.

По данным Министерства образования, число учреждений дополнительного образования разной ведомственной принадлежности составляет 17 тыс. и охватывает 9,5 млн. детей. Это составляет около 40 % детей. Однако есть области (Ижевская, Оренбургская, Волгоградская и др.), где в системе дополнительного образования занимаются 70 % детей.[23]23
  Евладова Е. Б., Логинова Л. Г., Михайлова Н. Н. Дополнительное образование детей: Учебник для студентов педучилищ и колледжей. – М., 2004. – С. 20.


[Закрыть]

В Российской Федерации существуют различные типы учреждений дополнительного образования детей.

К ним относятся:

• центры дополнительного образования, центры творчества детей и юношества, центры творческого развития и гуманитарного образования, центры детского творчества, детские (подростковые) центры, центры внешкольной работы, детские экологические центры (оздоровительно-экологические, эколого-биологические), центры детского и юношеского туризма и экскурсий (юных туристов), центры детского (юношеского) технического творчества (научно-технического, юных техников), детские морские центры, центры эстетического воспитания детей (культуры, искусств или по видам искусств), детские оздоровительно-образовательные центры (профильные);

• дворцы детского (юношеского) творчества, творчества детей и молодёжи, учащейся молодёжи, школьников, юных натуралистов, спорта для детей и юношества, художественного творчества (воспитания) детей, детские дворцы культуры (искусств);

• дома детского творчества, детства и юношества, учащейся молодёжи, школьников, юных натуралистов, детского (юношеского) технического творчества (юных техников), детского и юношеского туризма и экскурсий (юных туристов), художественного творчества (воспитания) детей, культуры (искусств);

• клубы юных моряков, речников, авиаторов, космонавтов, парашютистов, десантников, пограничников, радистов, пожарных, автомобилистов, детские (подростковые) экологические (эколого-биологические, юных натуралистов), детского (юношеского) технического творчества (юных техников), детского и юношеского туризма и экскурсий (юных туристов), детско-юношеской физической подготовки;

• станции юных натуралистов, детского (юношеского) технического творчества (научно-технического, юных техников), детские экологические (эколого-биологические), детского и юношеского туризма и экскурсий (юных туристов);

• школы по различным областям науки и техники, по различным видам искусств, детско-юношеские спортивные (спортивно-технические, в том числе олимпийского резерва).

Помимо перечисленных существуют такие виды учреждений дополнительного образования детей, как детская студия (по различным видам искусств), детский оздоровительно-образовательный лагерь, детский парк, музей (детского творчества, литературы и искусств). При создании учреждения определяется вид образовательного учреждения, исходя из образовательных, социокультурных потребностей микрорайона, района, мегаполиса.

В Типовом положении об образовательном учреждении дополнительного образования детей предполагаются следующие формы детских объединений по интересам: клуб, студия, ансамбль, группа, секция, кружок, театр и др. Таким образом, современный педагогический потенциал учреждений дополнительного образования детей достаточно широк, и он перекрывает потребности родителей и детей, нередко подверженных моде на то или иное внешкольное увлечение.

Учреждения дополнительного образования детей (УДОД) глубоко изучают социальные потребности семьи и стремятся всесторонне обеспечить развитие социального заказа на дополнительное образование.

Дополнительное образование представляет собой «целенаправленный процесс воспитания и обучения посредством реализации дополнительных образовательных услуг и информационно-образовательной деятельности за пределами основных образовательных программ в интересах человека, государства».[24]24
  Евладова Е. Б., Логинова Л. Г., Михайлова Н. Н. Дополнительное образование детей: Учебник для студентов педучилищ и колледжей. – М., 2004. – С. 38.


[Закрыть]

Безусловно, дополнительное образование детей – важное подспорье семейному воспитанию, и неслучайно многие специалисты относят его к сферам наибольшего благоприятствования для развития личности каждого ребёнка, принимая УДОД как одну из инфраструктур социального воспитания.

Педагогические программы дополнительного образования разрабатываются с учётом образовательных потребностей детей и их родителей.

К числу ведущих видов образовательных потребностей специалисты относят творческие, познавательные, коммуникативные, компенсаторные, профориентационные, досуговые.[25]25
  Дополнительное образование детей: учеб. пособие / Под ред. О. Е. Лебедева. – М., 2003. – С. 99.


[Закрыть]

В таблице 1 представлены факторы, обуславливающие актуализацию каждого из перечисленных видов потребностей.

Практика дополнительного образования отражает богатейший опыт реализации досуговых программ. Участие в них в большей степени, чем школьный образовательный процесс позволяет развивать физические, интеллектуальные, эмоциональные способности ребёнка. В образовательных программах ведущим видом деятельности является познавательная деятельность, в досуговой программе ведущим видом становится игровая деятельность. Формы игровой деятельности в досуговых программах чрезвычайно многообразны. Основные виды современных игр описаны в работах С. А. Шмакова.[26]26
  Шмаков С. А. Игры учащихся – феномен культуры. – М., 1994.


[Закрыть]

В зависимости от целей, планируемой деятельности программы и степени участия в ней детей и всей семьи методическое объединение педагогов-организаторов Санкт-Петербургского дворца творчества юных предлагает несколько типов досуговых программ:

1) разовая игровая программа, не требующая подготовки участников;

2) конкурсная игровая программа по заданной тематике с предварительной подготовкой участников;

3) праздник, предполагающий разнообразие развлечений, зрелищ, выставок, публичных выступлений с активным участием детей и родителей;

4) игра-спектакль для приглашённой (неподготовленной) аудитории с привлечением игр и аттракционов;

5) длительная досуговая программа – система воспитательной работы с чётко спланированными этапами деятельности на год или ряд лет.

Структура досуговой программы отражает:

• цели и задачи;

• виды досуговой деятельности;

• содержание досуговой деятельности;

• предполагаемые формы деятельности;

• участников программы;

• продолжительность программы;

• условия, необходимые для реализации программы;

• оснащение программы;

• ожидаемые результаты от реализации программы.

Сочетание в пределах единой программы систем развития интеллектуального, эмоционального, нравственного, коммуникативного потенциала личности делает их универсальными.

В практике дополнительного образования различают несколько уровней освоения программ: общекультурный, углублённый, профессионально-ориентированный. В логике подобного построения уровни представляют собой этапы освоения программы: информационно-познавательный, операционно-деятельностный, практико-ориентированный.

В настоящее время несомненную важность приобретает вопрос о культурной и социальной политике государства в отношении семьи. И здесь цели культурной политики определяются их социальным характером. Повышение статуса учреждений сферы досуга тесно связано с удовлетворением фамилистического социального заказа учреждениями социально-культурной сферы. В настоящее время интенсивно развивается местная (муниципальная) сеть культурно-досуговой сферы. Она является реализаций программы социально-культурного развития «Регион», увязанной с другими комплексными программами («Досуг», «Здоровье», «Спорт»).

Основные цели программы – обеспечение максимального удовлетворения потребностей семей в социальной защите, здоровом отдыхе и разумном досуге, развитие их интересов.

Особую роль в организации досуга и формировании здорового образа жизни выполняют социальные учреждения – территориальные комплексные центры социального обеспечения населения и территориальные центры социальной помощи семье и детям.

Современная жизнь выдвигает высокие требования к профессиональной компетентности социальных работников. Они проводят в помощь семье индивидуальную работу с детьми, подростками и молодёжью, организуют отделения дневного пребывания детей и матерей, создают общества и клубы взаимопомощи жителей, организуют семейные и детские праздники, соревнования и конкурсы. Социальная работа в этой области становится всё более востребованной.

Вопросы и задания:

1. Дайте определение термина «технология» применительно к социально-культурной сфере.

2. В чём сущность функциональных и дифференцированных технологий в сфере культуры?

3. Перечислите условия успешной деятельности клубной работы с семьёй по месту жительства.

4. Назовите основные цели клубной работы с семьёй.

5. Приведите примеры программ городских центров по работе с детьми и молодёжью.

6. Какие формы творчества наиболее популярны в клубной работе с семьёй?

7. Перечислите основные виды и формы учреждений дополнительного образования детей, а также типы досуговых программ для детей и родителей.

Глава III. Организация праздников для детей в семье и школе

3.1. Культура праздника в народных и семейных традициях

Русское слово «праздник» происходит от древнеславянского «праздь», означающего «отдых, безделье». Учёные утверждают, что праздники были ещё в доисторические времена, а с каменного века праздник стал постоянным элементом человеческой культуры. Складывались праздничные торжества в процессе трудовой деятельности человека, поэтому в их основе богатейший людской опыт, связанный с освоением природы и окружающей среды.

Соответствовали годовому циклу хозяйственных работ и временам и традиционные народные торжества славян. Каждое торжество включало в себя несколько обрядов, ритуалов, обычаев. С праздниками связано великое множество народных примет. О праздниках сложено множество пословиц и поговорок.

С давних времён все линии обрядов были органически соединены и представляли единую систему народных торжеств, которые, в свою очередь, оказывали решающее влияние на характер семейных отношений, регуляцию жизненных процессов, на психологию и поведение людей, на искусство, имели глубокое воспитательное значение.

Праздничных дней в России XVIII–XIX вв. было много: сто сорок – сто пятьдесят в году. Они возникали в разные исторические эпохи. Самыми древними были праздники, связанные с земледельческим календарём руссов – предков русского народа. Их называли календарными или годовыми праздниками, так как, начинаясь в декабре, когда «солнце поворачивалось на лето», они продолжались весь год и заканчивались поздней осенью с завершением уборки урожая. Главными среди них были Святки, Масленица, Семицкая неделя, Ивано-Купальские празднества, а также праздники сбора урожая, то есть те, которыми отмечались четыре самые важные природно-астрономические явления: зимнее и летнее солнцестояние, весеннее и осеннее равноденствие. В основе этих празднеств, появившихся в глубокой древности, лежали языческие представления об устройстве мира, взаимоотношении людей с космосом, природой и божествами. Праздники имели магический характер и были направлены на обеспечение благополучия и здоровья людей.

Праздники проводились в честь значительных событий священной истории, особо чтимых святых, чудотворных икон. В начальный период христианизации их предназначением было вытеснить языческие празднества из быта простого народа, донести до сознания людей основы новой, монотеистической христианской религии. В дальнейшем церковные праздники, с их пышностью, яркостью, торжественными богослужениями, должны были укреплять веру людей в Бога и память о святых угодниках.

Эпоха Петра I стала временем рождения в России гражданских праздников. Среди них можно назвать празднества встречи Нового года (в ночь на 1 января), в честь побед русского оружия, морские, тезоименитства членов императорской семьи и т. п. Их роль заключалась в воспитании у людей чувства патриотизма, любви к императору, в укреплении боевого духа армии, в приобщении к европейской культуре.

Праздником в России считалось также воскресенье, наступающее через каждые шесть дней. Он был принят как день отдыха ещё древними славянами вместе с календарём, в котором год членился на двенадцать месяцев, а месяц на четыре недели. В древности этот день назывался «неделя», то есть время, когда нельзя работать, надо «ничего не делать», а с конца XIII – начала XIV в. получил в память о воскресении Иисуса Христа своё современное название.

Кроме общинных праздников в русском быту существовали праздники семейные: именины, популярные в основном среди городского населения, и семейные братчины, отмечавшие важные события в жизни близких родственников, происшедшие в прошлом и завещанные для почитания.

Каждый из праздников имел свою отмеченную давней традицией программу. Своеобразие праздничного ритуала зависело от самого события, лежащего в основе праздника, его происхождения и значимости для общества. Сценарий престольного праздника, справлявшегося в память святого покровителя деревни, естественно, отличался от сценария Пасхи – дня воскресения Иисуса Христа из мёртвых; Святки – празднества в честь наступающего нового солнечного года – отмечались иначе, чем Иванов день – момент летнего солнцеворота, когда, по поверью, земля и солнце обладают огромной производящей силой. Каждый праздник имел своих главных и второстепенных действующих лиц, свои атрибуты, свои песни, заговоры, словесные формулы, нередко и свои специфические блюда. В то же время праздники имели и много общего. Необходимым компонентом многих из них были молебен и крестный ход, уличное гулянье и катание на лошадях, длительная трапеза с обилием еды и хмельных напитков, пляски, игры, в том числе и спортивные, посещение ярмарок с их балаганами, райками, каруселями, медвежьими потехами. В программу праздничных дней включалось исполнение обрядов, прежде всего обрядов годового цикла, связанных с хозяйственной деятельностью русского земледельца, а также отдельные компоненты обрядов жизненного цикла, отмечавшие главные этапы человеческой судьбы: рождение, брак, смерть.

Русские люди считали, что любой праздник требует к себе уважения. Оно выражалось, прежде всего, в прекращении всех работ, в состоянии полной праздности людей – «День свят – все дела спят», в заботе о внешнем виде деревни и собственного дома, в стремлении людей быть красивыми и нарядными, в желании сделать общение более радостным и приятным.

Кроме того, праздник, с точки зрения русских, требовал подчёркнуто уважительного отношения людей друг к другу, проявления гостеприимства ко всем, прибывшим в деревню, даже к совершенно незнакомым, к нищим, странникам, каликам перехожим – слепцам, поющим духовные стихи, участия каждого во всеобщем веселье.

Праздники играли значительную социальную роль в жизни русского народа. Прежде всего, они способствовали консолидации людей, живших в одном селе, деревне, городском квартале. Молебен и крестный ход, собиравшие в обязательном порядке всех жителей, общая праздничная гульба – всё это сближало людей, поддерживало в них чувство коллективизма. Праздник, на который сходилась вся ближняя и дальняя родня, способствовал укреплению родственных связей, развитию родственной взаимопомощи. Он нёс своеобразные образовательные функции. Частое общение с приехавшей издалека роднёй, с пришельцами, привлечёнными праздником: ярмарочные торговцы, балаганщиками, нищими, богомольцами – позволяло жителям узнавать новости, обмениваться впечатлениями о событиях в стране, судить о победах и поражениях в войнах, получать знания о далёких странах и народах. Обсуждение важных новостей помогало осознанию общих интересов жителей не только одного села, но и всего уезда, губернии, страны. Праздник, одним из условий проведения которого было ничегонеделание, давал передышку в тяжёлом труде крестьянина или ремесленника. Кроме того, праздник, отвлекая людей от будничных забот, семейных неприятностей, жизненных трудностей, давал психологическую разрядку, а совместное времяпрепровождение, активное общение создавало иллюзию равенства всех людей, хотя и на непродолжительное время, снимало социальную напряжённость в обществе. Праздники, с их весельем, плясками, песнями, кулачными боями, борьбой, позволяли людям продемонстрировать свои творческие возможности, таланты и способности, утвердить свой статус в обществе, заслужить уважение односельчан, передать своё умение более молодым.

Следует отметить также ещё одну важную сторону народных празднеств, связанную с заботой о продолжении рода. Праздники, на которые стекалось много молодёжи, часто из отдалённых деревень, предоставляли парням и девушкам более широкие, чем в другие дни, возможности выбора брачного партнёра, а радость и веселье снимали естественную напряжённость между молодыми людьми.

Сценарий празднества и его атрибутика, передавались из поколения в поколение на протяжении многих веков, к тому же они являлись важной составной частью культуры русского народа, определяли её национальный облик.

Говоря о необходимости возвращения к истокам народной культуры, воспитании молодых поколений в атмосфере уважения к жизни и делам старших, мы не можем обойтись без возрождения многих народных праздников и всего, что их сопровождало. В этом своём качестве праздники и обряды являются нравственными устоями общества и семьи.

К сожалению, в последние годы культурологическая, добротворческая, совместная с взрослыми созидательная деятельность, основанная на народных традициях, утрачена. Кризис 90-х годов спровоцировал резкое сокращение количества учреждений культуры. Развал системы среднего и специального профессионально образования, спортивных объектов и ограниченное финансирование имеющихся, свёртывание воспитательной работы в школах и вузах, уменьшение секций и кружков, оздоровительных клубов, работающих на бесплатной основе, удалённость объектов досуга от новых жилых районов, единичные случаи организации новых клубов в только что построенных спальных районах приводит к тому, что большая часть детей, молодёжи и других членов семей не включены в систему организованных форм досуга. Основные направления досуга молодёжи имеют преимущественно развлекательно-рекреативную направленность. К негативным явлениям также следует отнести «вестернизацию» – американизацию культурных потребностей и интересов, приоритет потребительских ориентаций над креативными, слабую индивидуализированность и изобретательность культуры, отсутствие этнокультурной самоидентификации вне национальной культуры, традиций, обычаев, фольклора.

Решая задачи социализации семьи и детей, сегодня мы возвращаем историческую память. Жизнь доказала, что политические пристрастия в сознании людей менее значимы, чем пристрастия духовные, порождённые привязанностью к народным традициям, окружающим человека с рождения. Подобным наследием пренебрегать преступно, да и не получиться.

К сожалению, многое утрачено безвозвратно, жизнь ушла далеко вперёд. И всё же традиции предков живы в нашей памяти, они не дают порваться невидимым нитям, связывающим нас с прошлым.

К Новому году мы пишем поздравительные открытки, покупаем ёлочные игрушки, наряжаем ёлку, готовимся к приёму гостей, покупаем подарки, мечтаем как можно лучше встретить этот праздник. Издавна принято считать: какой будет встреча Нового года, таким станет и весь год. И не надо жалеть усилий, чтобы праздник удался. И жаль, что мы не умеем праздновать встречу Нового года так, как делали это наши предки в прежние времена, не знаем песен и игр, что сопровождали его встречу, не помним, какие забавы устраивались в городах и деревнях, в каждом доме, семье. Не знаем прелести рождественских вечеров и святочных гуляний. В деревнях и городских поселениях ещё остались крупицы былых святочных игрищ, ряженные пройдут, или колядовщики заглянут в соседские избы. В городах же, пожалуй, сохранились одни только девичьи гадания.

Нельзя сказать, что неизвестна нам Масленица. Знаем мы её как массовое гулянье на площади или городском саду и знаем, что блины надо печь и есть. Между тем на масляной неделе каждый день имеет своё название, своё назначение, свою особую прелесть! Масленица – весёлый, бесшабашный праздник, не только на площади или городском саду, это и семейный праздник, незаменимый не только для создания радостной атмосферы в доме, но и для укрепления семьи.

Сложный путь прошли Рождество, Крещение, Пасха, Троица и другие православные праздники. На протяжении многих десятилетий их запрещали открыто праздновать в нашей стране, но они продолжали жить в памяти людей, их отмечали в тихом семейном кругу и, во многом благодаря этому сегодня они возрождаются вновь.

О каких бы праздниках мы не говорили, календарных, общегосударственных или гражданских, народных, церковных, все они находят отражение в семье, так как именно в семье справляются, предаются в ней из поколения в поколение.

К семейным праздникам традиционно относят дни рождения, крестины, именины, свадьбу, юбилей, новоселье. Однако, и Новый год и Рождество, и Пасха, и Масленица и другие, наиболее значимые торжества празднуются в семейном кругу.

Не будет преувеличением сказать, что праздник выступает как определенный индикатор благополучия семьи, показатель ее внутренней интегрированности, и, в то же время, является средством повышения межличностной и межпоколенной сплоченности.