Текст книги "Путь Христа или Антихриста"

Глава 2
Чёрная магия

Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ[95]95
  Матф. 11:22.


[Закрыть]

Есть люди, которые отрицают существование в мире зла, однако, его влияние на нашу жизнь совершенно очевидно. Ибо подобно тому как подтверждением существования Бога может служить Его величественное творение, мы, являясь свидетелями пагубных обстоятельств жизни, осознаём, что на нашей планете существует сила, враждебная Благу.

Основу для отрицания зла можно найти в космическом законе, в законе Христа, который делает явленным непорочное понятие (истинный образ) в каждом человеке вне зависимости от того, что мы наблюдаем обратное. Закон гласит, что Бог сотворил человека по образу Своему и подобию Своему, что Бог, являясь Благом, всемогущ, вездесущ и всеведущ. Ибо, воистину, где светит свет – там рассеивается тьма. Следовательно, с точки зрения абсолютной Божественной реальности отрицание существования зла вполне очевидно.

Вселенское Присутствие Бога

Стоя посреди ареопага и обозревая алтарь неведомого Бога, Павел сказал: «Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.

Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворённых храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чём-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё; …хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живём и движемся и существуем, и мы Его и род».[96]96
  Деян. 17:22–25; 27–28.


[Закрыть]

Обращаясь к афинянам, Павел приводит доводы существования Бога, пребывающего во всём творении. Но в таком случае, если природа Бога есть абсолютное благо и Он пребывает повсюду, откуда взялось зло? Действительно, откуда?!

Предположим, что люди действуют, находясь то в области тёмного проявления, то светлого, но ведь сама идея повсеместного присутствия негасимого света Бога исключает присутствие негатива тьмы. Исходя из этого, присутствие зла в существующем обилии жизненных проблем должно категорически отвергаться. Однако существует весьма важный факт, не принимаемый многими в расчёт, когда они размышляют над загадкой добра и зла, который не должен быть оставлен без внимания.

В своём нынешнем состоянии сознания человек не совершенен, и, более того, он живёт в несовершенном мире. Однако, находясь на этом уровне, он стремится достичь совершенства. Благодаря своему труду, бесформенное он способен облечь в форму, а хаос преобразовать в порядок, при этом его сознание выражает более высокие моральные устои, чем принципы, которыми он руководствуется повседневно.

Что же заставляет человека неизменно продвигаться в сторону вечно удаляющегося от него эталона с надписью «Выше!», что является величайшим вызовом для его души? Огненная судьба сыновей и дочерей Бога – вот в чём причина, манящая его душу во все дни его жизни, причина, ведущая его сквозь радость и скорбь, тяжёлые испытания и триумфы, причина, которой никак нельзя пренебречь. Это сам Бог, вершащий свой труд внутри человека, расширяющий через него часть Своего Духа, который побуждает человека превосходить себя, но кто способен превзойти Его владения?

Ведь если бы Бог не жил в человеке, он не ощущал бы магнетизма, побуждающего его стремиться к жизни, которая есть благо, ибо эта жизнь проживается в Боге, равно как он не ощущал бы и притягательной силы своей бессмертной судьбы. Вместе с тем, если бы «закон греховный»[97]97
  Рим. 7:23, 25; 8:2; I Иоан.3:4.


[Закрыть] не делал человека своим «пленником», как об этом говорит Павел,[98]98
  Рим. 7:19.


[Закрыть] то человек бы не творил того зла, которого не желает. Следовательно, ключ к личному бытию находится где-то между тёмной и светлой сторонами человеческой принадлежности к этой вселенной. И этот ключ – относительность.

Относительность

Когда мы говорим, что человек имеет отношение к Богу, то имеем в виду, что он полностью зависим от Него в своём существовании подобно тому, как планеты полностью зависимы от солнца. Человек существует лишь как объект Разума Бога и не имеет жизни отдельной от этого Разума, ибо является завершённой идеей, пребывающей в сознании своего Создателя. Таким образом, мы понимаем, что существование человека как следствия Первопричины всегда будет иметь отношение к изначальному Источнику всего бытия. Однако в сфере своих собственных владений индивидуум тоже является создателем. После того как, по его просьбе, человеку был предоставлен дар свободной воли, ему было сказано «плодиться и размножаться, и владычествовать над землёй».[99]99
  Быт. 1:26, 28.


[Закрыть] С тех пор творения его рук занимают необычайно широкий диапазон: от невиданно возвышенного до отталкивающе безобразного. В стремлении подражать своему Творцу он совершил дела благородные и величественные, но в то же время опустился до бесчестия полного осквернения ума и души.

Так в нижнем мире смертного сознания родилось зло – «отец лжи».[100]100
  Иоан. 8:44.


[Закрыть] Существование зла, равно как и существование любого другого творения, является относительным, то есть имеет прямое отношение к сознанию, которое его породило. Это зло не имеет самостоятельной мировоззренческой концепции и не соотносится ни с чем за пределами плотского ума, ибо является порождением этого ума и им же поддерживается. Таким образом, как только прекратит своё существование плотский ум, тут же прекратит существование и порождённое им зло. Когда Разум Бога, который пребывал во Христе Иисусе, будет возвышен в сознании человека и плотский ум будет полностью вытеснен, люди не будут более распространять зло. И зло, отрезанное от питавшей его прежде материнской лозы, погибнет по причине собственной относительности.

Поступательное развитие является законом Бога. Следовательно, развитие свойственно и человеческой природе. Восходящая спираль Божественного сознания формирует путь света, который приводит эволюционирующего сына в царство Реальности. Такова природа Блага, чтобы превзойти себя, и такова природа зла, чтобы уничтожить себя, ибо Благу изначально присуще семя преумножения, а злу – семя уничтожения.

Мы наблюдаем процесс взросления человека, начиная с момента его рождения до подросткового возраста и далее вплоть до достижения им зрелости. Подобно морским приливам, приливы и отливы человеческой жизни послушно следуют за ритмом вселенной. Эволюция видна повсюду. Развитие мысли, нравственности, веры и любви человека происходит когда Дух ГОСПОДА вдыхает в его сознание Свою жизнь. Постижение человеком жизни происходит день за днём; понимание расширяется и обновляется. И тогда, благодаря собственному более широкому пониманию, он продвигается в сторону света, в сторону той самой удаляющейся от него цели, которая непрестанно манит его к самопознанию и ещё большему покорению себя.

Градации шкалы сознания человека, формирующие лестницу человеческого существования, указывают на то, что жизнь, в своём относительном значении, представляет собой не более чем набор серых тонов. Она не может быть конкретно чёрной или белой, потому что ни абсолютное добро, ни абсолютное зло не могут существовать в мире несовершенных причинно-следственных отношений. И в то же время, человеческая монада должна обладать пониманием контрастирующих проявлений чёрного и белого, ибо, для того чтобы сохранять благоразумие, она должна быть способна анализировать, классифицировать, отсортировывать и давать оценку всему происходящему. Она в высшей степени счастлива или мучительно раздосадована, полностью уверена в своих действиях или прискорбно несведуща, пребывает в экстатическом восторге или погружена в бездну отчаяния и безысходности. Человек любит или ненавидит, смеётся или плачет, думает, что знает всё, не подозревая о своём невежестве, или признаёт своё невежество, не ведая о том, что знает.

Крайности состояния человеческого сознания сравнимы с разницей между тропическим и полярным климатом, ибо и то и другое имеет своё проявление в человеческой личности, тогда как природа распределила свои циклы относительного проявления в более упорядоченной форме. В человеке же, кажется, зачастую не существует середины. Как жаль, что он никак не научится двигаться на гребнях волн жизни и не поймёт, что каждая из них влечёт его к победе.

Коварная природа зла

Вознесённый владыка Эль Мория поясняет: «В действительности на Земле очень мало тех, кто творит зло сознательно. Большинство людей находятся в состоянии, которое мы, к сожалению, можем назвать «нормой» массового человеческого сознания (ибо мы храним обо всём человечестве концепцию совершенства)».[101]101
  El Morya, “New Lines of Battle in the Holy Cause of Freedom”, Pearls of Wisdom, vol. 7, no. 16, April 17, 1964.


[Закрыть]

Изучая проблему существования зла, мы должны также принять во внимание простые слова владыки Иисуса: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают».[102]102
  Лука 23:34.


[Закрыть] Ведь если бы люди по своей природе олицетворяли зло, то они знали бы зло, творимое ими. Но поскольку они не обладают злыми намерениями, то творят это зло неумышленно.

Зло чуждо изначальной природе детей Божьих, и это именно та причина, по которой они стали жертвами коварных ухищрений зловещих сил. Они не осознают его злонамеренной природы, хотя и получили предупреждение: «Змей был хитрее всех зверей полевых».[103]103
  Быт. 3:1.


[Закрыть] Поэтому Иисус, наставляя своих учеников, посланных в мир подобно «овцам среди волков», говорил: «Итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби».[104]104
  Матф. 10:16.


[Закрыть]

В одних случаях люди демонстрируют мудрость, в других – остаются невежественны. Для одних полнота плана вселенского закона и любви закрыта, в то время как другим она видна, но они её не приемлют. Вот и получается, что, не имея видения, народ гибнет[105]105
  Прит. 29:18.


[Закрыть] из-за собственного невежества – невежества в обстоятельствах земных и в делах Духа.

В отношении этой дилеммы Эль Мория говорит следующее: «Религиозные и духовные последователи временами, словно невинные младенцы, совершенно не осознают того факта, что существует не только Божественное благо, но и зло, творимое руками смертного человека, равно как им не ведомы и способы защиты от возникающих неблагоприятных обстоятельств. Иисус был знаком с этой стороной человеческой природы и указал на неё в своей притче о несправедливом управителе, отметив, что «сыны века сего догадливее сынов света в своем роде».[106]106
  Лука 16:8.


[Закрыть]

«Некоторые, словно страусы, прячут свои головы в песок и кричат: «Ничего не вижу!». Часовой на стене действует иначе, ибо он должен стоять на страже жителей города».[107]107
  El Morya, “New Lines of Battle in the Holy Cause of Freedom”.


[Закрыть]

Нам не приходится выдумывать принцип поляризации света и тьмы, ибо он демонстрирует себя прямо перед нашими глазами. И всё же некоторые настолько подвергнуты внушениям со стороны теологической или психологической доктрин, что не признают существование зла. Однако подобное состояние сознания очень опасно, потому что зло коварно и его нелегко распознать. И если вам не известно о существовании зла и не известны признаки, по которым его можно отличить, то вам будет нелегко сдерживать его, изолировать и срывать с него маску.[108]108
  Одна из книг, которая делает эту попытку, называется «Люди лжи: надежда на исцеление зла в человеческом мире», автор М. Скотт Пек. Написанная с позиций христианского мировоззрения, она представляет собой очень важное исследование психологии людей, олицетворяющих зло и ставших воплощением лжи. Автор описывает борьбу с людьми, страдающими от того, что можно охарактеризовать как зловредность, ибо творимое ими зло внешне небольших размеров. Однако зло, которое они воплощают, вселяет ужас, потому что оно уничтожает окружающих их людей.
  Готовность признать, что так называемая обычная психологическая проблема является воплощением зла, – большой шаг вперёд, сделанный в психологии. И хотя может показаться необычным, что данная точка зрения была высказана человеком, исповедующим христианство, всё же анализ, предлагаемый автором данной книги, настолько глубок и точен, что может привлечь внимание тех, кто, как оказалось, не принимает вообще никакой религиозной доктрины.


[Закрыть]

Истоки зла

На протяжении всего времени драмы творения зло является маской нереальности и иллюзии, тенью реальности, действующей в континууме времени и пространства. К сожалению, эта маска слишком часто принимается людьми за реальное. Люди слишком серьёзно воспринимают исполняемые ими роли и отождествляют себя с качествами, которыми их наделяют, и с обстоятельствами, которые им посылаются, чтобы, подобно актёрам, разыграть их на сцене жизни. Отождествляясь с маскарадом, они начинают испытывать ненависть и страх, становятся алчными и мстительными и предаются вожделениям. Проникаясь привязанностью к этой маске, они воображают, что она их собственная. И как сказал Павел, они «самохвалы, горды, изобретательны на зло».[109]109
  Рим. 1:30.


[Закрыть]

Что же такое зло? Когда зло, являясь энергетической вуалью, порождённой относительностью, впервые начало своё существование? И как оно было увековечено?

На табличке III в разделе V главы о «Грехопадении ангелов» взятой из Книги Жизни, в которую Хранитель Свитков позволил нам заглянуть, мы прочли историю Пешу Алги – первого человека в нашей солнечной системе, отпавшего от высокого состояния сознания Божественной благодати.

Пешу Алга, являясь выпускником школы мудрости Братства, воплощался великим и мудрым царём. Однажды, в минуты горя, оплакивая смерть своего ребёнка, когда он не получил ответа от Бога, он обратился к силам тьмы, желая возвратить своё дитя к жизни. Будучи не в силах подумать о реальности бессмертия и позабыв о том, что молчание ГОСПОДА зачастую является самым ясным Его ответом, Пешу Алга потерял свои разум и душу, и в его сознании зародилось зло.

Итак, в Книге Жизни мы читаем: «И этот человек отверг Разум. Испытывая субъективное чувство утраты, он оправдал свои действия. Его более не заботила собственная вселенская ответственность. Он решил, что теперь вселенная должна исполнять его требования, а если нет, то он сам возьмёт закон в свои руки. Его своевольная попытка контролировать силы природы привела к объединению его энергий с люциферианами».

Люцифериане хотя и придерживались концепции Божественной благодати, но из-за неверного понимания трансцендентной природы Бога, благодаря которой каждая частица жизни состязается сама с собой, дабы овладеть и превзойти свой нынешний уровень достижений, преисполнились духом соперничества и честолюбия. Попыткой внедрить в Божественное сознание идею соперничества они положили начало возникновению энергетической завесы, которая постепенно отделила их от Создателя.

Своей негативной позицией Пешу Алга притянул и усилил эту завесу, которая до тех пор находилась в эмбриональном состоянии, подобно далёкому облаку на горизонте сознания люцифериан. Он обвинил Бога во зле, и, увы, люцифериане стали первыми, кто внял его крику и плачу. Не найдя удовлетворения в состязании друг с другом, они стали соперничать со всемогущим Богом.

Исследуя запись отпадения от благодати этого человека,[110]110
  История жизни Пешу Алги завершается 1984-м годом, когда ему был вынесен окончательный приговор, и он прошёл через вторую смерть. Архангел Михаил говорит о значении этого события: «Выступая с посланием от Суда Священного Огня на Бого-Звезде Сириус, я обращаюсь к вам, о дети Солнца, от имени двадцати и четырёх старцев, и объявляю о наступлении дня всех дней. Ибо непосредственно в этот час был свершён Суд – окончательный суд над тем, кого вы знали как Пешу Алга.
  «Во время проходившего судебного процесса хранитель свитков в течение недель запись за записью зачитывал перечень злодеяний, совершённых этим падшим – тем, кто сам пытался искушать Люцифера, чтобы увести его от служения свету, тем, кто поклялся вечно мстить Богу Всемогущему за смерть своего единственного сына, оказавшись неспособным постичь жизнь вечную и осознать возможность его повторного рождения. Его вражда, скреплённая клятвой, оказалась одним из основных поворотных моментов (если не единственным) в мятеже падших ангелов, которые также последовали за ним на Суд священного огня…»
  «Возлюбленные, этот Суд, который длился столь долгое время, коснулся очень многих отдалённых галактик. И непосредственно в этот час, возлюбленные, многие ваши братья и сёстры, волей судьбы оказавшиеся от вас на столь далёком расстоянии, обрели освобождение, которого они не знали прежде…»
  «Это праздничный день космического значения и неизречённая радость для Господа Христа в каждом сердце! Это час ликования, причиной которому явилось связывание древнего колдуна и его колдовства – древнего дракона, искусителя и семени Сатаны. Это тот день и час, когда свет, устремившийся из сердца Гелиоса и достигший сердца Весты в нашей системе миров, возвратил Богу множество утерянных душ – утерянных потому, что они лишились связи с Богом и последовали за иллюзией, магнетизмом и хвастовством этих падших».
  «Мы достигли точки максимального проявления тьмы, следовательно, теперь тьма пойдёт на убыль. А вы обретёте моментум победы в Боге нашем, победы наших отрядов и удаления тьмы как мощный толчок и напор, чтобы двинуться дальше и начать действовать, служа свету и [планетарному] дому, дабы освободить путь для прихода на Землю через порталы рождения многих существ света».
  «Настал час, когда возможны космические перемены, если вы пожелаете, чтобы они произошли. Однако я должен честно сказать вам во имя Бога: как и во все остальные моменты времени и пространства Закон требует изречённого Слова, звучания мантры, призыва ко мне и призыва к Богу, дабы свет смог прийти. Поймите, Бог наделил вас абсолютной свободной волей в этой физической октаве. Поэтому, если вы желаете перемен, то должны взывать к ГОСПОДУ, к своему могущественному Я ЕСМЬ Присутствию и просить о том, чтобы мы как посланники света, являющиеся частью сути Бога Отца-Сына-Святого Духа и Божественной Матери, принесли вам подкрепление». («Суд над Пешу Алга», «Жемчужины Мудрости», том. 28, № 2, 13 января 1985 г.)


[Закрыть] нам становится понятен урок, который мы должны неустанно помнить, ежедневно сталкиваясь с этой завесой. Так, отклонение полюса наших энергий в сторону зла происходит через симпатию к его вибрации. Однако до тех пор пока мы находимся на вершине общения с Богом Всевышним, мы не можем быть вовлечены в нисходящую спираль зла. Это происходит только в том случае, если мы переносим фокус своего внимания с совершенного на несовершенное. В этом случае, созерцая творение, как его созерцает Бог, мы снова позволяем себе опуститься до двуглазого зрения смертных и, скомпрометировав своё сознание абсолютной реальности, погружаемся в вибрационные модели сознания зла.

Это может произойти достаточно легко и зачастую даже до того, как вы об этом узнаете. Опустившись до жалостливого сочувствия низкому состоянию сознания какого-либо человека, мы компрометируем принцип. Отведя свой взгляд от небес, мы даём рационалистическое объяснение своим действиям, которые не соответствуют высоким стандартам, поддерживаемым в Святая святых нашего собственного существа.

Испытывая жалость к ограничениям, которые смертные наложили на себя, мы решаем пойти на компромисс, дискредитируя исполнение закона, действующего через силу любви, которая, как нам известно, является единственным и неизменным ответом на все нужды человечества. Мы вмешиваемся в процесс, становясь «благодетелями», вместо того, чтобы позволить Великому Делателю действовать через нас, проявляя Его волю согласно Его замыслу.

Мы решаем отойти от моральных принципов, установленных Богом для поддержания наших самых высоких и благородных целей, и, тем самым, предаём свои личные наивысшие интересы, откликаясь на вибрации жалости, всегда являющиеся нисходящей спиралью, увлекающей нас всё ниже и ниже в болото сознания, покинувшего Присутствие Бога, чтобы стать самому себе законом – причиной, отделённой от Первопричины.

Итак, Книга Жизни делает заключение: «В свете мудрости Чин мы должны обратить ваше внимание на то, что Благо должно всегда остерегаться падения, поскольку пребывает на высочайших уровнях. Когда благо по причине вашей жалости становится меньше, чем Благо Божественное, оно перестает существовать на плане Абсолюта. И в своём падении оно вбирает в себя всё большее количество субстанции энергетической завесы ограниченных и ограничивающих качеств человеческого сознания, рождённого пустой фантазией. Следовательно, тьма – не просто отсутствие света, это – его искажение.

Испытание, посланное Пешу Алге и люциферианам, ежедневно посылается каждому из нас. И мы все должны решить: будем ли мы служить Богу богов или станем прислуживать человеческому сознанию, действующему в рамках самоозабоченности, личных интересов и эгоистичной любви.

Мы проваливаем испытание каждый раз, когда делаем выбор в пользу человеческого, а не Божественного. И благополучно его проходим, когда увеличиваем моментум своей Божественности в энергиях восходящей спирали, не принимая ничего, что меньше, чем совершенство Бога, но принимая лишь ритуал преодоления как наивысший закон нашего существа, чего бы нам это ни стоило.

Следовательно, жалость, проявленная к человеческому в себе или в ком-то другом, является самым страшным врагом человека, тогда как сострадание Христу в себе и во всех – наш величайший друг.

Великий владыка Иисус порицал сознание, отвергающее Христа, ибо знал, что причиной, предшествовавшей его возникновению, являются плотский ум и дьявол (то есть, «обожествление» энергетической завесы), зародившиеся в сознании Пешу Алги и нашедшие своё воплощение в личности Люцифера.

Иисус очень жёстко разговаривал с теми, кто объявлял себя детьми Авраама, но при этом не следовал его заповедям: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи».[111]111
  Иоан. 8:44.


[Закрыть]

Иисус знал, что зло (туманная дымка, поднявшаяся от лица ошибки) увековечено в сознании тех, кто, отрицая Бога в других, отрицает Его в себе. Таким ничего не остаётся, кроме как защищать нереальность ночи и выражать свои симпатии тьме, ибо «дела их злы»,[112]112
  Иоан. 3:19.


[Закрыть] а также обожествлять её внутри себя, чтобы увековечить своё собственное нереальное существование.

Существование личного дьявола

Камень преткновения обнаруживается всегда, когда мы разговариваем с людьми, не верящими в существование личного дьявола. Но Люцифер был падшим ангелом, находившимся в чине архангела. Он пал из-за гордыни и увлёк за собой множество ангелов. Это реальный факт в истории космоса.

В результате их падения в нашу и некоторые другие галактики пришла тьма. Мы испытали на себе, что означает противостоять Люциферу, бросающему вызов нам и нашему свету. Последовавшие за ним ангелы напряжённо работают вместе с ним, чтобы разрушить Землю, точно так же, как напряжённо трудимся мы, чтобы её возвысить.

Для того чтобы существовало зло в том виде, как оно существует сегодня на нашей планете, его сознание должно найти своё воплощение в каких-либо индивидуумах, пусть даже не физически присутствующих на Земле. Ведь, если бы не было тех, кто осознанно избирает творить зло, используя свою свободную волю, вы никогда бы не увидели искажения Божественных принципов и всего того, что Антихрист творит сегодня на нашей планете.

Ну и, конечно же, самым лучшим способом, который Люцифер и его лейтенанты используют для того, чтобы втайне осуществлять свои замыслы, является убеждение интеллектуалов, запершихся в башне собственной интеллектуальной гордыни, в том, что существование личного дьявола – фантазия. Папа Павел VI выступил с весьма твёрдым заявлением о том, что личный дьявол всё-таки существует, и это является частью католической теологии.[113]113
  Во время своего очередного публичного обращения 15-го ноября 1972 года Папа Павел VI задал вопрос: «В чём церковь нуждается сегодня больше всего?» Далее он сказал: «Пусть наш ответ не приведёт вас в удивление, показавшись вам чрезмерно простым, слишком суеверным или сверх нереальным; более всего церковь нуждается сегодня в защите от зла, имя которому дьявол. Ибо зло не является обыкновенной нуждой или недостатком чего-либо, но представляет собой эффективную действенную силу, живое духовное существо, искажённое и несущее искажение. Оно устрашающе реально. И отказываться признать эту реальность или пытаться представить её псевдореальностью – некой абстракцией и фантастической личностью, воплощающей неизвестные нам причины происходящих с нами злоключений, – означает противоречить учениям священного Писания и Церкви. Причём не приходится сомневаться в существовании не одного дьявола, а целого легиона, на что указывают многие места в Евангелии. (Лука 11:21, Марк 5:9) И Сатана – что означает противник, враг – является их предводителем. За ним последовали многие творения Божьи, которые пали, склонившись к мятежу и обвинениям – это целый таинственный мир, который постигла печальная трагедия, мир, о котором нам почти ничего не известно». (L’Osservatore Romano, November 23, 1972, quoted in Benedict Heron, Praying for Healing: The Challenge, ch. 7, at http://www.cristendom-awake.org/pages/dombenedict/book-healing/healing-home.html).


[Закрыть] Но люди ментального склада, обманутые своей интеллектуальной гордыней, свысока взирают на тех, кто обладает пониманием основных положений жизни и иерархий Небес.

Дар свободной воли

В центре вопроса о добре и зле находится принцип свободной воли. Если Бог создал вселенную и является единственно существующим Благом, то откуда же могло взяться зло? Сен-Жермен объясняет: «Каждый человек должен самостоятельно пройти через врата света. Ибо понимание является тем ключом, который человек должен выковать из жизненного опыта, если он хочет отпереть дверь храма Бытия и войти в Царство Божие».

«Возможно, после долгих размышлений о власти Бога вы поняли, что, создавая человека, Он мог бы не наделять его свободной волей, а полностью подчинить своей Божественной воле. Создатель действительно мог бы уподобить сотворённого человека золотому шару и пустить его по колее, настолько глубокой, что тому не оставалось бы ни малейшей возможности изменить свой курс; либо Всемогущий мог бы поместить его, как некоторые поступают с детьми, в манеж с такими высокими стенками, что человек никогда не смог бы выбраться за них. Да, Отец мог бы ограничить Сына во всём, что касалось его свободы действовать и творить, и эта свобода стала бы исключительным правом Божественной воли».

«Так в чём же заключается исконное родство Бога и человека как Творца и сотворца? Свобода и власть творить являются величайшим достоянием человека. Очевидно, что сотворение человека, не обладающего свободной волей, полностью бы противоречило определению Бого-свободы и самой природе Творца. В некотором смысле человек, живущий подобно марионетке, возможно, получил бы определённые преимущества. Конечно, такое состояние было бы безопасным для творения, так как исключалась бы вероятность действий, создающих карму. Но как марионетка, не делая свой выбор свободно и с любовью, человек не отображал бы целей Творца.

«Безграничные мудрость и любовь Бога к Своему Творению не могут удовлетвориться ничем, что меньше полного потенциала Божественного Самобытия – богоподобного, величественного, совершенного…»

«Именно Бого-свобода, живущая в душе человека, делает возможным его восходящее движение. То, что он применял её неправильно и для достижения неверных целей, не является виной Божественного Начала. Можно сказать, что при наделении человека даром свободной воли был взят в расчёт определённый риск, однако ценность этого риска заключается в том, что только благодаря свободной воле может быть открыта дверь к свету и расширены границы Царства Божьего».[114]114
  Сен-Жермен «Двери Света», Урок 15 для хранителей пламени, стр.28.


[Закрыть]