Читать книгу "Трезвая Сибирь"

Вот и спрашивается, достойно ли столь грязную персону, как бутылка со спиртным, ставить на свой домашний, праздничный стол?

Присовокупим к вышеотмеченным историческим фактам еще и мнение великого полководца, основателя великой империи Чингисхана: «Человек, пьющий вино и водку, когда опьяняется, не может ничего видеть и становится слеп. Когда его зовут, он не слышит и становится нем; когда с ним говорят, он не может отвечать. Когда становится пьян, то бывает подобен человеку, находящемуся в положении умершего: если хочет сесть прямо – не может; и будет словно человек, которому нанесли рану в голову, остается бесчувственным и ошеломленным. В вине и водке нет пользы для ума и искусства, нет также добрых качеств и нравов; они располагают к дурным делам, убийствам и распрям; лишают человекам вещей, которые он имеет, и искусств, которые знает, и становятся постыдны путь и дела его, так что он утрачивает определенный путь» [14].

Обратите внимание: это мнение великого оккупанта, который был превосходно осведомлен касательно специфических свойств вина и водки.

Об алкоголе, как о пособнике оккупантов, писал и Ф. Энгельс: «Когда арабы научились дистиллировать алкоголь, им и в голову не приходило, что они этим создали одно из главных орудий, при помощи которого будут истреблены коренные жители тогда еще даже не открытой Америки» [15].

Дело в том, что некогда Северная Америка была населена многомиллионными племенами индейцев, которые оказали европейским колонизаторам самое героическое сопротивление, сломить которое представлялось делом просто безнадежным. Так вот, додумались: против гордых, свободолюбивых народов интервенты бросили такое оружие массового уничтожения, как алкоголь. И что произошло? Запили и мужчины, и женщины, и старики, и дети. Все запили!

Спрашивается, как же могло произойти, что индейцы вот так враз да запили?

Обратимся к исследованиям ученых.

Американский психолог Р. Чальдини в своей книге «Психология влияния» приводит результаты исследований, раскрывающих, в частности, природу влияния авторитета на наше поведение. Так по условиям одного из исследований, психолог приводил в разные классы колледжа человека, представляя его в одном из классов студентом, в следующем – ассистентом, в третьем – преподавателем, в четвертом – старшим преподавателем, и, наконец, в последнем – профессором.

После того, как гость уходил из аудитории, учащихся просили примерно оценить его рост. Оказалось, что рост «профессора» значительно выше, чем рост «студента» [16].

И еще на эту же тему: «В ходе исследования, проведенного в Техасе, человек в возрасте 31 года нарушал правила дорожного движения, переходя улицу по красному сигналу светофора. В половине случаев он был одет в тщательно отутюженный деловой костюм с галстуком; в другой половине случаев на нем были рабочие брюки и рубашка. Исследователи издали наблюдали за происходившим и подсчитывали количество пешеходов, продолжавших ждать на тротуаре зеленого сигнала светофора, и количество пешеходов, следовавших за человеком, пересекавшим улицу на красный свет. В 3,5 раза больше людей, подобно детям Гаммельна, толпою шедшим за Пестрым Дудочником, срывалось вслед за недисциплинированным пешеходом, если он был одет в костюм» [17].

И еще фрагмент из исследования: «…японским обезьянам прививались новые пищевые вкусы. В одной стае обезьяны были приучены к вкусу карамели посредством включения этого нового вида пищи в диету молодых животных, имеющих низкий статус. Рядовые обезьяны медленно привыкали к карамели. Через полтора года к ней привык только 51% обезьян, при этом никто из лидеров не пристрастился к карамели. Сравните это с тем, что происходило во второй стае, где пшеницу сначала дали лидеру. Через четыре часа пшеницу – до этого момента неизвестный данным обезьянам злак – жевали уже все живущие в колонии животные» [18].

Я думаю, из прочитанного становится совершенно понятно, почему запили одновременно все индейцы, когда европейцы привезли вино и угощались этим пойлом за одним пеньком с племенными вождями. Понятно также и то, почему на наших телеэкранах так часто демонстрируются коллективные пьянки, участие в которых принимают известные всей стране писатели, артисты, бизнесмены, клоуны, политики. Единственное назначение подобных демонстраций – спровоцировать народ на подражание.

Это очень старый и надежный прием.

Кстати, обратите внимание: тем, кто заказывает показ этих телепопоек, зачем-то очень нужно, чтобы народ пил.

Европейцы, которые привезли в Америку спиртное и упаивали индейцев, также были заинтересованы в пьющих аборигенах.

Как вы думаете, европейские оккупанты повезли в такую даль свою отраву исключительно от избытка дружеских чувств или же, напротив, потому, что они ненавидели местное население, оказавшее им мощнейшее сопротивление?

Ответ – очевиден!

А вот, что пишет наш современник – американец Маккарти: «Мы сами развращаем этих бедняг, снабжая их спиртным… Индейцев следует оградить от алкоголя, ибо виски – это главная причина гибели коренных американцев».

А что произошло с аборигенами Австралии?

Вот цитата из статьи Тони Клифтона «Несчастные австралийские аборигены»: «К началу второй мировой войны наше туземное население, которое 200 лет назад, в момент прибытия сюда капитана Кука, насчитывало примерно 300 000 человек, сократилось примерно до 40 000» [19].

Итак, 200 лет тому назад аборигенов было около 300 тысяч, осталось – 40 тысяч. Спрашивается, куда же люди подевались?

Ответ на этот вопрос мы находим в другой статье – в статье «Виски вместо пуль»: «Геноцид продолжается, но сегодня аборигенов убивают не пули, а… алкоголь» [20].

Зачем же аборигенов Австралии убивают с помощью алкоголя? Из любви к ним или потому, что эти хозяева своей земли кому-то мешают?..

В России, стремящиеся нажиться на горе народном и жаждущие прибрать к рукам побольше власти, действовали точно так же, как в Австралии, в Северной Америке и в др. местах.

Один из таких примеров.

В 1914 году по инициативе императора Николая II, под давлением прогрессивной общественности, а также как обычная мера, сопровождающая мобилизацию, в России были установлены значительные ограничения в сфере производства, торговли и потребления спиртных изделий, просуществовавшие, фактически, вплоть до октябрьского переворота 1917 года.

После переворота, в частности, 6 декабря 1917 года Петросовет обратился со специальным обращением, в котором призывал население восставшего Петрограда: «Не прикасайтесь к вину: это яд для нашей свободы» [21].

Вино – это яд для нашей свободы.

Следовательно, именно ВРАГИ НАШЕЙ СВОБОДЫ, взяв в 1925 году курс на спаивание народа, ввели в СССР, в стране практически непьющей, водочную монополию!

Введение «монопольки» сразу же привело к резкому увеличению алкоголепотребления населением, и, соответственно, сразу же привело к резкому увеличению всех негативных последствий пития: грабежи, убийства, самоубийства.

Спрашивается, те, кто в партийных, советских и государственных структурах планировал увеличение производства алкогольной отравы, знали о том, что, планируя ее увеличение, они, вместе с тем, делают и все для увеличения негативных последствий?

Знали.

Следовательно, все это делалось сознательно.

Далее, мы знаем, что перед II-ой мировой войной наши вооруженные силы понесли страшные потери. Это далекие потомки разгромленного Хазарского каганата вырубали далеких потомков князя Святослава?

А что эти же силы сделали уже во время Отечественной войны? Они учредили, так называемые, «наркомовские 100 грамм»:

Постановление ГКО №562 22 августа 1941 г.

О введении водки на снабжение в действующей Красной Армии

Установить, начиная с 1 сентября 1941 г. выдачу водки 40 градусов в количестве 100 г. в день на человека (красноармейца) и начальствующему составу войск передовой линии действующей армии.

Председатель ГКО И. Сталин

Ну, прежде всего, 100 грамм выпитого алкоголя – это прямой подрыв боеспособности армии, ведь результаты стрельбы ухудшаются даже от незначительных доз спиртного, даже по неподвижным мишеням.

Далее, боевая обстановка требует принятия оперативных и четких решений. О каких же решениях можно вести речь после принятия спиртного, тем более что спирт, расстраивает условно-рефлекторную, мыслительную деятельность человека на 2—3 недели!

Если военный человек хуже стреляет и хуже соображает, кому это может быть выгодно?

Только врагам России!

Кто же ввел эти пресловутые наркомовские 100 грамм?

Только враг, внутренний враг России!

Вспомним и сравним: император, который вознамерился проявить заботу о своем народе, на период мобилизации и на период военных действий ввел столь серьезные ограничения на распространение спиртного в обществе, что они позволили распознать в них меры чуть ли не «сухого закона», а власть, для которой люди – «щепки летящие» да «пыль лагерная», – напротив, учредили регулярное спаивание?!..

Но – пришла победа! Народ победил вопреки наркомовским 100 граммам!

Почему? Да потому что в I-ой половине ХХ-го столетия Россия была – да простят мне мои соратники столь причудливую фразу, – была почти трезвой Россией! А трезвую страну, трезвый народ победить невозможно никогда! Почти об этом, кстати, писал еще Карл фон Клаузевиц – немецкий военный теоретик, историк, генерал-майор прусской армии: «Россия не такая страна, которую можно действительно завоевать, т. е. оккупировать… Такая страна может быть побеждена лишь собственной слабостью и действием внутренних раздоров» [22]. Не эту ли цель – ввергнуть население в пьяный раздрай да в умственно-духовную слабость – преследовали все те, кто настойчиво наращивали душевое потребление алкоголя с 2 литров в 1953 году до 14 в 1996?

И это при том, что только в 1980 году от алкогольного яда, в том числе, от самого качественного, и по причинам, связанным с алкоголем в нашей стране погибло более 900 тыс. человек! [23]

Зададимся вопросом: зачем же все это делается!?

Мы знаем, что водке и табаку А. Гитлер придавал такое же значение, как крематориям и газовым камерам. Разъясняя своим приближенным принципы оккупационной политики на Востоке, он говорил: «Никаких прививок, никакой гигиены, только водка и табак!» [24]

Алкоголь и табак масонская организация СС также рассматривала как оружие массового уничтожения. В частности, у группенфюрера СС Юргена Штроопа существовал целый план, одобренный рейхсфюрером СС Генрихом Гиммлером – главой этого черного ордена. План заключался в том, чтобы споить с помощью дешевой государственной водки сначала украинский народ, а затем и другие славянские народы, доведя их в пределах 2—3 поколений до полной деградации [24].

И, похоже, сегодня этот людоедский план распрекрасно претворяется в жизнь нашим собственным правительством. Более того, дешевая водка еще и дополняется бездонным морем дешевого спирта и пива.

Что же касаемо «полной деградации», то и тут государственные мужи своими сытыми мордами не ударили в жирную грязь: «Как было сообщено в 1994 году на съезде психологов, в России 45% детей отстают в своем психическом развитии, а 27% – вообще психически больны. И причина такого явления ни для кого не секрет: 99% дефективных и умственно отсталых детей есть прямое следствие употребления алкоголя» [25].

Наркояды – оружие оккупантов. Это мы видим на примере народов нашего Севера и Дальнего Востока, где пришельцы сначала беспримерно спаивали местное население, а затем беспощадно проводили политику грабежа, вывозя за рубеж лес, нефть, газ, золото, пушнину и многое, многое другое.

Именно в этой связи эвенкийский писатель Алитет Немтушкин писал так: «В несколько раз сократилась численность эвенков за советский период! Водка сделала свое черное дело – не стало естественных смертей: стали стреляться, вешаться, тонуть, замерзать. О причинах не задумывался никто, рассуждали: мол, что возьмешь с дикарей – пить не умеют» [26].

Сегодня мы говорим: алкоголь, табак, наркотики – это оружие массового уничтожения. Быть может, мы тут, того, как-то уж слишком подзагнули в публицистическом запале?

Ну, рассудите сами.

Известно, что 1 атомная бомба, брошенная на Хиросиму 6 августа 1945 года, унесла 75 тысяч человеческих жизней. И мы, вместе с прогрессивной общественностью всего мира ежегодно об этом вспоминаем и ахаем – «75 тысяч!».

Спору нет – страшная гибель огромнейшего количества людей, но, вот строки из работы доктора медицинских наук, эксперта межведомственной комиссии Совета Безопасности РФ А. В. Немцова: «Эксперты Европейского бюро В03 уровень 8 литров подушного алкоголя средним для Европы. При таком подходе „сверхнормативный“ российский алкоголь в 1992 г. „лишил жизни“ около 800 тысяч российских граждан» [27].

Осуществляем простейшую арифметическую операцию: 800 тыс. делим на 75 тыс. Результат: только в одном 1993 году, выпитый алкоголь эквивалентен 10 атомным бомбам!

10 хиросим ежегодно и – тишина!

Вот и получается, что время хлопать ушами для нас уже давным-давно прошло. Наркотический геноцид – это современный хазарский каганат, безжалостно вытаптывающий духовно-генетические и демографические просторы Руси! И поэтому каждый из нас, кто уже осознает происходящее, просто должен и обязан проветрить свою буйну головушку и на твердых ногах, и твердой рукой восстановить на земле наших славных предков утраченный порядок и покой!

Итак, назначение наркоядов, как мы ясно видим, заключается в том, чтобы прокладывать дорогу оккупантам всех мастей. Наркояды – это средство агрессии.

А что же такое агрессия и что лежит в ее основе?

Вот отрывок из книги «История Хакасии»: «Древние хакасы представляли большую угрозу для уйгуров. Поэтому они решили ликвидировать эту угрозу. В 758 году уйгурские войска Моюн-Чура вторглись в пределы Хакасско-Минусинской котловины. Началась уйгуро-хакасская война» [28].

Почему же началась война? Потому что хакасы представляли угрозу для уйгуров.

И что сделали уйгуры со страху?

Они – напали, они начали войну.

Значит, что лежит в основе агрессии? В основе агрессии лежит страх.

Вот еще одна цитата из книги «Лабиринт» – это мемуары Вальтера Шелленберга, гитлеровского разведчика: «В июне 1942 года мне поступило сообщение по телетайпу, в котором говорилось, что на Гейдриха совершено покушение. Думая о том, кто стоит за покушением, я вспоминал о недавних столкновениях Гейдриха с Гиммлером и Борманом. Нетрудно было представить, что люди, знакомые с методами работы Гейдриха, будут его опасаться» [29].

Опасаться!

А что означает «опасаться»? Опасаться это то же самое, что бояться, т. е. испытывать некоторый страх. А страх – это сигнал, который говорит о том, что появилась опасность. Страх – сигнал опасности. И со страху человек способен наложить руки либо на себя самого, либо на другого человека.

В основе самоубийства, убийства, агрессии и тирании всегда лежит страх.

Агрессия – способ снятия чувства страха с помощью насильственных действий. Может быть направлена либо внутрь себя, либо вовне. Вот строчки из письма N. – моей клиентки: «Когда я остаюсь одна, то мне охота пойти взять бутылку, а если не удается взять спиртное, то я на всех злюсь и кричу».

Злость – страх, вывернутый наизнанку. Злость – страх в действии. Недаром легендарный баснописец Эзоп утверждал: «Самый злобный лай у напуганной собаки».

Следовательно, власть имущие наращивают наркопроизводство не потому, что это для них экономически выгодно, но потому что они испытывают нарастающий, вечный и постоянный страх перед обманутым народом.

Приведу одно лишь тому свидетельство.

В июле 1989 года в Междуреченске Кемеровской области шахтеры начали забастовку. Члены Мысковского антиалкогольного патриотического клуба «Искра» пошли и взяли интервью у членов рабочего забастовочного комитета:

«Вопрос: Чья была идея закрыть винно-водочные магазины и как на это отреагировали междуреченцы?

Ответ: Идея возникла, когда во время забастовки пришло сообщение в забастовочный комитет о том, что во все магазины города усиленно завозят водку. Поэтому были срочно приняты меры, чтоб прекратить этот шабаш и закрыть все винные магазины. Всем сказали откровенно, что такое решение принято – закрыть, и все 4 винно-водочных магазина были закрыты. По указанию сверху все-таки завозили. А решение не торговать было принято забастовочным комитетом. Машины с винно-водочными изделиями приходили на базу, разгружались, и база опечатывалась заместителем председателя забастовочного комитета.

Вопрос: А как отреагировали горожане на закрытие магазинов? Недовольных не было?

Ответ: Нет, недовольных не было. Наоборот – было недовольство тем, что были перекупщики и спекулянты, и все говорили: «Гнать их надо!».

Вопрос: А никто не пытался провести спиртное нелегальным путем?

Ответ: Пытались. Пытались подвести водку туда, где были большие скопления народа – авось кто-нибудь да выпьет.

Примечание: когда началась забастовка, по телевидению области был показан такой сюжет: возмущенный член забастовочного комитета кричит в телефонную трубку о том, что на площадь к забастовщикам только что подвезли две машины с водкой…» [30].

Прелюбопытнейшая ситуация, не так ли? Ну, почему же власть имущие алкогольную отраву отправили именно на площадь, к забастовщикам? Да потому, что на площади собрались люди, объединенные общим интересом, объединенные одной идеей. А ведь известно, что идейное единство становится материальной силой, как только оно овладевает массами.

И вот тут-то партийно-советские деятели и попытались пустить в дело свой древний принцип: «Разделяй – и властвуй!». Люди, наделенные властными полномочиями, распрекрасно осведомлены о социально-психологических свойствах алкоголя и понимают, что шахтеры, отравив свои мозги спиртом, уже ни до чего не договорятся!

Вот почему во все времена и сейчас властвующая каста так боится выпустить из своих шелковых лап этот чудодейственный «пряник» под названием «алкогольный кнут»! По этой же причине и иноземные дельцы бойко заворачивают в Россию эшелоны смертоносного зелья. Не потому, что любят нас, но потому что боятся. Как конкурентов. Вспомним заявление, которое приписывают императору Александру III: «…у России нет друзей. Нашей огромности боятся». Боятся и поэтому – ненавидят.

Размышляя над вопросами тысячелетней диктатуры проалкогольных предрассудков, насаждаемых ушлыми пастырями Православной Церкви, анализируя политику и практику тотального, беззастенчивого принуждения к питию, проводимую подлыми людишками от гнилого бизнеса под своекорыстным прикрытием госчиновников и осуществляемую при поддержке холуйствующей обслуги, навербованной из числа киноартистов, журналистов, шоу-попсячих и прочих растлителей народа, – размышляя и анализируя, как не впасть в уныние от представившихся уму картин пандемии умопомешательства – иначе, как назвать то, что люди ясному, чистому, трезвому мышлению предпочитают пьяную одурь, трусливое бегство в сюрреализм наркотических иллюзий возводят в статус доблести, а доведение гостей до состояния грубых, отупелых скотов – воспринимают за радушие и гостеприимство?!..

Если отравить ближнего – признак гостеприимства, то и некрофил Гитлер, в таком случае, в число наидобрейших запросто угодит, ведь это ж он озаботился тем, чтоб у славян никакого недостатка в водке не случалось.

Всемирная история алкоголя позволяет сказать совершенно точно: чем больше люди ненавидят друг друга, тем больше они друг друга упаивают и спаивают, и, с другой стороны, скажем еще так: мера выпитого – это мера ненависти к себе самому.

В подтверждение вышесказанного считаю вполне возможным и уместным привести рассуждения великого нашего современника, академика, хирурга Федора Григорьевича Углова: «Долгое время, занимаясь алкогольной проблемой, все больше убеждаюсь: охватившее наш народ пьянство не пришло к нам само по себе – оно насаждалось искусственно. И сегодня наше общество напоминает мне муравейник, в который проникли жучки-ломехузы. Вот, что о них пишет Г. Шовен в своей книге «От пчелы до гориллы»: «Ломехузы, проникая в муравейник, откладывают свои яйца муравьиного расплода так, что ничего не подозревающие муравьи вскармливают чужое потомство. Между тем, личинка обладает незаурядным аппетитом и определенно объедает своих хозяев. При случае она пожирает и муравьиные личинки. Но хозяева их терпят, так как ломехуза всегда готова поднять задние лапки и подставить трихомы – влажные волоски, которые муравей с жадностью облизывает. Он пьет напиток смерти, так как на волосках – наркотическая жидкость. Привыкая к выделениям трихом, рабочие муравьи обрекают на гибель себя и свой муравейник. Они забывают о превосходно налаженном механизме, о своем крошечном мирке, о тысяче дел, над которыми нужно корпеть до самого конца; для них теперь не существует ничего, кроме проклятых трихом, заставляющих забыть о долге и несущих им смерть. Вскоре они уже не в состоянии передвигаться по своим земным галереям: из их плохо вскормленных личинок выходят муравьи-уроды. Пройдет немного времени – гнездо ослабеет и исчезнет, а жучки-ломехухы отправятся в соседний муравейник за новыми жертвами» [31].

И далее Федор Григорьевич делает совершенно блестящий вывод: «В человеческом обществе у „жучков“ имеет место разделение труда: одни поставляют наркотическую жидкость, а другие идеологически обрабатывают трудяг-муравьев, используя находящиеся в их распоряжении печать, телевидение и другие средства массовой информации».

Да, действительно, наркотик – это оружие ломехуз, – социальных паразитов, владельцев винно-водочных гадюшников. Чем больше они не любят людей, рассматривают людей исключительно, как источник своих барышей, тем настойчивее пытаются превратить их в пьющих скотов. Но ведь и вам, дорогой читатель, некто предлагает спиртное, только потому, исключительно потому, что трезвый вы – не нравитесь. Например, парень предлагает женщине бокал вина. Почему? Потому что она ему вот такая, трезвая не нравится. Зачем предлагает? Чтоб убрать высший нравственный регулятор – стыд. И не только в ней убрать, но, быть может, и в себе самом. Не зря ж патриарх трезвеннического движения, великий Лев Николаевич Толстой утверждал: «Пьют и курят не так, не от скуки, не для веселья, не потому что приятно, а для того, чтобы заглушить в себе совесть» [32].

Так ведь и спаивают не для веселья, не для того, чтоб доставить удовольствие, а для того, чтоб заглушить в пьющем народе совесть, чувство ответственности за детей и за свою страну…

Народ без стыда и совести, народ, потерявший историческую память, целостность и самотождественность – вот цель тех, подлых и лукавых, которые так настойчиво убеждают нас в надобности пития. Но… зачем же мы-то, сами помогаем им в их богоборческом, вековечном, вселенском преступлении!?..

1997 г.

Литература:

1. Коран (Пер. И. Ю. Крачковского). – 5:90.

2. Русские веды. – М., 1992 г. – С. 153.

3. Русские веды. – С. 155, 157.

4. Закон Божий. – Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. – С. 572.

5. Шюре Э. Великие посвященные. – Калуга, 1914. – С. 180, 181.

6. Собеседник православных христиан. – 1993. – №2. – С. 4.

7. Собеседник православных христиан. – 1993. – №2. – С. 3.

8. Нечволодов А. Сказания о Русской Земле. – Книга 1. – СПб., 1913. – С. 63—64.

9. Цит. по Авдеев В. Преодоление христианства. – М.: Русская правда, 2004.

10. Корабельников О. Мертвая вода. – Новосибирск, 1989. – С. 122.

11. Литература древней Руси. – М.: Высшая школа, 1990. – С. 29—30.

12. Нечволодов А. Сказание о Русской Земле. – Книга 1. – СПб., 1913. – С. 18—19.

13. Нечволодов А. Сказание о Русской Земле. – Книга 1. – СПб., 1913. – С. 19—20.

14. Хара-Даван Э. Чингис-хан как полководец и его наследие. – Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1991. – С. 138.

15. Маркс К и Энгельс Ф. Соч. – Т. – Т. 20. – С. 497.

16. Чалдини Р. Психология влияния. – СПб.: Питер, 2012. – С. 215.

17. Чалдини Р. Психология влияния. – СПб.: Питер, 2012. – С. 220.

18. Чалдини Р. Психология влияния. – СПб.: Питер Ком, 1999. – С. 201.

19. Клифтон Т. Несчастные австралийские аборигены // Человек и закон». – 1974. – №3. – С. 133.

20. Поляков М. Виски – вместо пуль // Соратник (РПТ). – 1996. – №7 (007). – С. 2.

21. Из истории Всероссийской Чрезвычайной комиссии. – М., 1958. – С. 73.

22. Клаузевиц К. О войне. – М., 1932. – Т. 3. – С. 127.

23. Шичко Г. А. Маленький словарь трезвенника. – Л., 1984. – С. 9.

Шичко Г. А. Разработка индивидуального психофизиологического подхода к избавлению от алкоголизма (Заключительный отчет) // Оптималист. – 2010. – №3 (135). – С 10.

24. Мельников Д., Черная Л. Преступник №1. Нацистский режим и его фюрер. – АПН, 1981. – С. 349.

24. Мочарский К. Беседы с палачом // Знамя. – 1987 – №5. – С. 79—126.

25. Заявление // Соратник (РПТ). – №1 (001). – 1995. – С. 1.

26. Хакасия. – 1990. – 21 декабря.

27. Немцов А. В. Современная алкогольная ситуация в России

https://lektsii.org/9-29691.html

28. История Хакасии. – Абакан, 1992. – С. 50.

29. Шелленберг В. Лабиринт. – М., 1991. – С. 281.

30. Информационный бюллетень СБНТ. – 1989. – №3.

31. Углов Ф. Г. Ломехузы. – Ленинград, 1991. – С. 3.

32. Толстой Л. Н. Для чего люди одурманиваются? // Л. Н. Толстой. ПСС. – Т. 27. – М., 1936. – С. 282.