Текст книги "Миг и вечность. История одной жизни и наблюдения за жизнью всего человечества. Том 7. Часть 10. Преодолевая трудности. Часть 11. Достижения и превратности судьбы"

Не успели мы переодеться, почитать путеводители, как пришел друг Гината. Бизнесмен по имени Гай. Обсудили с ним возможности торговли, финансовых операций. Он же и отвез нас к Гинатам на ужин. Домик у Гинатов небольшой, но аккуратный, украшенный и ухоженный. Тель-Авив в основном и состоит из таких домов, улицы неширокие, движение терпимое, есть зелень, превалируют чистота и порядок (хотя кое-где все же грязновато).

В комнатах у Гинатов обстановка больше похожа на нашу, чем, скажем, на американскую: много мебели, в шкафах и на сервантах обилие украшений. На столе различные напитки, орехи, позже появились блюда с мясом и рыбой. Участвовали супружеские пары египетского советника-посланника, профессоров Мороза и Шамира (первый – директор Института Трумэна, второй – профессор в Тель-Авиве и бывший посол Израиля в Египте). Присутствовали и наши: Чистяков, Карасова, Титаренко.

Беседовали, острили, пили, ели, хвалили друг друга. Мы ушли последними. В гостиницу добрались ближе к 12 ночи, и все направились к морю. Оно в квартале от «Деборы» по улице Гордон. Несмотря на поздний час, жизнь у пляжа шла вовсю. В отелях-небоскребах, расположенных у кромки пляжа, горел свет, играла музыка, молодежь на свежем воздухе распивала пиво и кушала мороженое. Люди купались, сидели в креслах у воды. По пляжному песку разъезжала машина с молодыми людьми. Титаренко выкупался. Нам показалось холодно (хотя вода была +26 °С).

27 октября 1993 года

Утром распрощались с Титаренко (он уезжал на машине через Синай в Каир) и взяли с Гинатами курс на озеро Кинерет (Тивериадское озеро или Галилейское море). По справочнику ехать туда 132 км, но мы выбрали не самый короткий путь. Начали с прибрежного шоссе на Хайфу. Более чем на половине пути, км 60 от Тель-Авива, на берегу находится Кесария (взглянул в справочник, он утверждает, что от Тель-Авива до Кесарии 36 км, от Кесарии до Хайфы – 43 км, куда же пропали 16 км? ведь от Тель-Авива до Хайфы – 95 км).

Кесария начинает отсчет своей истории с финикийских времен (IV век до н. э.). При римлянах здесь находилась резиденция Понтия Пилата. 500 лет Кесария являлась столицей римской провинции. Потом здесь обосновались христиане, а далее, как обычно для этих мест, череда завоевателей – персы, арабы, крестоносцы, мамелюки, турки и т. д. Завоеватели сжигали, убивали, строили новое. Приходившие за ними все начинали сначала.

Побродили по римскому амфитеатру, взглянули на остатки колон и древний акведук у самого синего моря. Гинат встретил очередного знакомого. Нет поселения в Израиле, где бы у Гината не находилась масса знакомых, друзей, родственников. И со всеми поцелуи, веселые беседы, воспоминания. Среди знакомых и друзей – гиды, кассиры, лавочники, владельцы ресторанов, местные чиновники, студенты, военные. Это и евреи, и мусульмане, и арабы-христиане, и друзы и т. д.

С одними, как выясняется, Гинат не виделся по 30 лет, с другими общается ежедневно. Обширность связей, коммуникабельность, расположенность к людям этого человека и его жены Далии просто поражают. Причем не чувствуется, чтобы человек пытался этими связями воспользоваться, что-то урвать у людей. Он просто наслаждается, общаясь с ними.

Я не описываю достопримечательности в деталях – для этого есть справочники и путеводители. Собираемся создать хорошо организованную библиотеку по Израилю и по этому примеру упорядочить литературу по всем другим странам, в которых мы бывали. Причем надо иметь досье и по нашим поездкам непосредственно (memorabilia, карточки знакомых и т. п.).

Отмечу только одну любопытную деталь из привычек римлян. Гид рассказал, что римляне устраивали в Кесарии пышные пиры, объедались, но в стремлении продолжать поглощение деликатесов засовывали себе в рот большие перья, таким образом освобождали желудок от содержимого и вновь угощались.

После Кесарии свернули в глубь континента, в горы. Ехали, судя по всему, по шоссе № 70, затем № 77. Проезжали район, где предречен Армагеддон (и где были остановлены в XIII веке монголы), массу мест, связанных с историей иудейства, христианства, проживавших здесь многочисленных народов. Проезжали богатые с/х районы – плантации бананов (с плодами в синей полиэтиленовой пленке), рощи апельсинов, оливковые рощи, стада овец и коров, арабские деревни с мечетями, кибуцы, убогие жилища бедуинов, скалы, некоторые воинские части (немного). Видели «голосующих» солдат с автоматами, предвыборные лозунги на разных языках. Зеленые исламские флаги. Все невозможно перечислить, да и не буду дублировать путеводитель.

В дороге мы и серьезные разговоры вели, и весело шутили. Иосиф и Далия рассказывали о древней истории этих земель, о бесчисленных событиях, связанных чуть ли не с каждым метром проносившихся мимо полей, гор, оврагов, холмов, равнин, пустынь. Переходя на шутливый тон, я выразил надежду, что профессор Гинат станет президентом Израиля и мы будем повсюду бахвалиться, что дружили с таким великим политиком. Иосиф в ответ воскликнул: «Я хочу стать президентом не Израиля, а Белоруссии! Ведь мои предки происходят оттуда, я принадлежу Белоруссии!». Я поддерживаю амбиции профессора, отмечая, что в Белоруссии хорошо настроены к России и русским. Гинат: «Но они ненавидят евреев!». Мы с Наташей, чей дедушка родом тоже из Белоруссии, решительно возражаем.

Я периодически извинялся перед Гинатами за то, что мы доставляем им столько хлопот. Делал это и ранее, и в ходе поездки в машине. Иосиф неизменно реагировал криком: «Евгений! Тебе нужно показаться психиатру!». Очень понравилось это восклицание. Пользуемся им до сих пор в Москве.

В одном месте мы проезжали мимо стада домашних животных. Наташа с юности умела виртуозно подражать звукам чуть ли не всех животных: кошки, собаки, коровы, овцы реагировали на такое подражание как на сигналы со стороны своих собратьев. Я попросил жену продемонстрировать мастерство и на сей раз. Только она начала, как к ней присоединился Иосиф. Он кукарекал, как настоящий петух, мычал, как корова. Я прокомментировал выступление: «И это советник президента Израиля, профессор Гинат. Куда катится Израиль, куда скатилась его интеллектуальная элита!».

Вскоре, т. е. через час, дорога пошла вниз и слева, а затем впереди открылась панорама на синее, обрамленное скалами и редкой растительностью знаменитое озеро Кинерет. Именно здесь прославился своими проповедями и чудесными действиями Иисус Христос. При виде озера захватило дух от красот, истории, таинств, окружающих это на протяжении 2 тысяч лет место притяжения всех христиан земного шара. Первая остановка – город Тверия. Город не просто древний, но и священный для евреев. После разрушения второго храма он стал главным духовным центром страны.

Иудейские памятники мы не изучили, но на город взглянули и пообедали в местном еврейском ресторане. Я ел рыбу св. Петра, которая водится в озере. Натуля предпочла мясное блюдо с жареной картошкой, при этом с интересом посматривала на мою рыбу. Попробовать ее, однако, отказалась. А в меню еще присутствовали и фаршированная рыба с хреном, и закуски, похожие на арабские.

Прямо из ресторана пустились в дорогу к христианским святыням, на которые столь богат данный район. Были на прекрасной, райски красивой Горе Блаженств. Здесь Иисус произнес заинтриговавшую нас Нагорную проповедь, в которой сосредоточено основное содержание христианского учения. Наташенька купила в католическом храме на вершине Горы Блаженств открыточку, что-то в ней написала и оставила в храме. Что написала – мне не призналась. Были мы на развалинах родного города апостола Петра Капернаума. Повсюду новые, сверкающие чистотой и восхитительные по архитектуре церкви.

Иосиф спросил: «Хотите побывать на Голанских высотах?». Голанские высоты – это часть сирийской провинции Кунейтра, которая в 1967 году была захвачена Израилем. В 1981 году Израиль провозгласил свой суверенитет над этой территорией, но Совет Безопасности ООН осудил аннексию. Израиль, однако, продолжает оккупировать высоты и строит там поселения. Нам, конечно, было любопытно взглянуть на Голанские высоты, тем более что они лежали на нашем пути, примыкая к озеру Кинерет. Я поинтересовался у Иосифа: «А туда можно?». Профессор ответил: «Спросите у Ельцина!». В итоге мы проехались по высотам. Это базальтовое плоскогорье с потухшими вулканами. Люди здесь селились с незапамятных времен, еще в эпоху Соломона на высотах доминировали евреи.

До сих пор по плоскогорью рассыпаны руины поселков и военных укреплений, масса монументов израильским воинам. Пустынно, машин и населенных пунктов мало, хотя они и есть. Военных встретили только у демилитаризованной зоны, контролируемой силами ООН. Рядом на горе израильские наблюдательные пункты. В отдалении сирийский город Кунейтра. Видели туристов, которые, как и мы, снимались непосредственно у демилитаризованной зоны.

Вновь удивило спокойствие в таком районе, возможность свободного передвижения. Израильтяне как-то играючи, с улыбкой на лице выносят свою многолетнюю конфронтацию с арабами-соседями.

Хотя масса жертв и много военнослужащих, еще остающихся в плену. И террористы не дают покоя, предупреждают, что мир с Израилем может быть достигнут только на кладбище.

С Голан поехали на дачу Гинатов в древнем городе Мигдаль, в котором родилась и выросла Мария Магдалина. Белые двухэтажные домики. У Гинатов просторная гостиная, балкон, выходящий на озеро Кинерет, маленькая спальня и ванная рядом, наверху прихожая, плоская (как повсюду здесь) крыша.

Отдохнув, нанесли визит соседу Гинатов. Это известный философ с социалистической ориентацией. Его кабинет завешан портретами вождей трудящихся всего мира – Маркса, Энгельса, Ленина, Мао Цзэдуна, Линь Бяо, Че Гевары, Фиделя Кастро и т. д. Книжные полки забиты марксистско-ленинской и прочей левой литературой.

Далее отправляемся на ужин в китайский кошерный ресторан. Он на берегу в Тверии. Размещен в красивых китайских павильонах. Хозяева – евреи, официанты тайцы, еда скорее тайская, нежели китайская. Но вкусная. Гинат вновь братался со всеми подряд, встретил массу знакомых. Поездив по ночному городу, полному молодежи, но без намеков хулиганства и пьянства, вернулись в Мигдаль.

28 октября 1993 года

Последний день тоже получился сверхнасыщенным и интересным. После завтрака поработали над соглашением между Дипакадемией и Хайфским университетом, выехали в Назарет, по-израильски Назрат. Дороги № 806, 65, 77 и поворот в горы на 754-ю (все это добротные, скоростные шоссе). Вначале была Кана Галилейская, где на свадьбе Иисус претворил свое первое чудо – превращение воды в вино. Ну, а Назарет просто удивительный по экзотичности и богатой истории город. Жаль, что были там лишь с полчаса, что закончилась пленка в момент, когда рядом с домом родителей Христа (церковью над ним) горланил мулла, мчались по крутым улицам машины и лавочники вовсю торговали сувенирами и турецким кофе. Впопыхах купили там арабскую пару (куклы), выпили кофе у араба-христианина и его армянской помощницы, с которыми познакомились накануне в китайском ресторане в Тверии.

Назарет населен израильскими арабами, примерно 30 % которых составляют арабы-христиане разных вероисповеданий, и около 70 % – мусульмане, поэтому Назарет – это самый христианский город Израиля, а также единственный город в стране, где воскресенье является выходным днем.

Узнали мы и о таком удивительном обстоятельстве. С одной стороны, в Назарете, согласно Евангелию, совершилось Благовещение и прошли детство и юность Иисуса Христа (из-за этого его называли назаретянином). С другой стороны, небиблейские упоминания о Назарете в текстах первых веков отсутствуют. Получается, что Назарет вообще тогда не существовал либо был настолько мал, что не удостаивался упоминания.

Вернулись к обеду в Хайфский университет, подписали с дамой-ректором соглашение, пообедали еще с одним профессором, прочли лекцию в группе Гината «Россия и мусульмане». Неудачно: мы не готовились (Гинат предупредил за час), и студентам эта тема явно была до лампочки.

В спешке переодеваемся в туалете в костюмы и мчим в аэропорт Тель-Авива. Повсюду потоки машин, но мы успеваем. Прощаясь, профессор Гинат сетует: «Мы забыли включить в соглашение между Хайфским университетом и Дипакадемией пункт о том, что Бажановы обязаны вернуться в Израиль!». Мы и так уверены, что вернемся – страна в высшей степени интересная! Проходим все виды контроля (очередей здесь нет), оказываемся в Duty-Free зоне. Тратим шекели на куклу, орехи кешью и всякую мелочь.

Прилетаем в Москву в 1:30 по местному времени (4 часа полета в эту сторону). В зале VIP встречают Н.А. и Дворниковы. К 4 утра дома. Москва в снегу. Зима. После прилета всю пятницу и вот субботу сижу дома, разбираюсь с израильским интеллектуальным багажом и лечу отит. А Натуленька уже бегает по магазинам, убирает, звонит. Вся в делах.

А я хотел бы подвести здесь итоги увиденного в Израиле, пока предварительные, сырые. Не отточенные ни по сути, ни по стилю. Так, размышления «с ходу».

1. Израиль – это сочетание, сплав, смесь Америки и России. Одесса, цивилизованная на американский манер. Звучит одинаково часто английская и русская речь. Люди имеют корни и в России, и в США: или происходят оттуда, или учились и жили там (чаще в США). В обеих сверхдержавах у них друзья и родственники. Их влекут две культуры (музыка, литература, кино), их живо интересуют внутриполитические события и там и там. Они заинтересованы, чтобы и в России, и в США любили Израиль, дружили с ним. Конечно, Америка более близкая и достойная благодарности страна. Более надежный, испытанный друг, но Россия на твердом втором месте. А по мере нарастания иммиграции русский фактор в жизни израильтян и их обществе будет усиливаться. Эмигрантов уже 1 млн (1/5 населения), а ведь с ними в Израиль перекочевывают кухня, культура, манеры, привычки, привязанности.

2. Пожалуй, нигде с таким энтузиазмом не реагируют на русских людей. Это и ностальгия уехавших, и политический интерес, и желание не допустить притеснений евреев, остающихся в России. Порой, видя эту теплоту, стыдно было за собственный народ, наш антисемитизм.

Согласно недавнему опросу общественного мнения в Москве 17,1 % москвичей считают, что ТВ находится в руках сионистов и евреев. В июне 1992 года так считали 12,4 %. Не согласны с этим мнением 53,2 % (70,9 % в июне 1992). Не знают – 29,7 % (16,7 %). То есть опять растет антисемитизм. В 1913 году в Киеве судили Бейлиса, за то, что этот 39-летний еврей якобы убил русского мальчика в ритуальных целях: еще до Христа евреев обвиняли в том, что они использовали кровь младенцев в ритуальных целях (первое время в этом и христиан обвиняли).

И хотя за двадцать веков подтверждения этому не нашли, тем не менее миф живет. Бейлису шили дело, что ему нужна была христианская кровь для изготовления сухих лепешек (мацы) к пасхе.

И сейчас чуть что – экстремисты трубят о проливаемой евреями христианской крови. Дело дошло до того, что в ходе начавшейся кампании по выборам в новый парламент уже Руцкого обвиняют в еврействе и преступлениях на этой почве. Он, мол, все устроил в честь очередного еврейского праздника. Люди верят. Любая гадость против евреев принимается на ура. Ира Дворникова цитирует своего гл. врача: «Евреи сейчас умышленно ослабляют Россию, чтобы потом ее завоевать». Примеры можно продолжать.

3. В Израиле, как в еврейско-украинском местечке, все знают друг друга. Выступает президент Вейцман – окликает в зале друзей и знакомых. Любой израильтянин обязательно похвастается, что он или сосед премьера, или учился с ним, или состоял в родстве, или работал у него. На приеме подходит женщина и через минуту разговора сообщает: «Я первая жена Моше Даяна». Садимся обедать с профессором Хайфского университета – он биограф Моше Даяна. Третий встречный – с Бегином был на дружеской ноге. Видимо, дело в том, что и страна маленькая, и традиционная еврейская сплоченность-солидарность влияет.

4. Самокритичный подход. Анекдоты о себе, подтрунивание, в том числе на уровне руководства и публично.

5. У нас евреев традиционно считали трусами. Анекдот. Немец стучит по танку. Русские, мол, сдавайтесь. Еврей-рядовой: «Товарищ лейтенант, это Вас!».

А израильтяне не только не боятся арабов, которых в десятки раз больше, но и нападают на них, и остаются в прекрасном расположении духа. Веселятся, радуются жизни и даже не опускаются до оскорблений в адрес своих свирепых врагов. И уж тем более Израиль, крошечный, малочисленный, не превращается в осажденную крепость (как было с гигантским СССР).

6. В России евреев называют шкурниками, неспособными на самопожертвование и патриотизм, а они безоговорочно служат в армии (поголовно), без гроша вознаграждения трудятся в кибуцах. Что называется, «жила бы страна родная – и нету других забот».

Точно так же ради выживания Израиля они терпят рекордно высокие налоги, привилегии для эмигрантов со всех концов земли, в том числе и жуликов.

7. Евреев полагают неспособными на физических труд (самый короткий анекдот: «еврей – дворник»), а они вкалывают на любых тяжелых работах. Профессора не чураются превращаться в дворников (речь идет об эмигрантах).

8. Далеко не все в Израиле богатеи, большинство – труженики и тянут лямку, не теряя чувства юмора.

9. Люди умные, образованные, смекалистые. Все отлично знают свою историю, христианство, почти половина нерелигиозна и лишена каких-либо предрассудков.

10. Военная хитрость: разведчик, который работал в генштабе Сирии и предложил прикрывать военные укрепления эвкалиптами. По ним и била израильская артиллерия. Второй пример – уничтожение арабской авиации в 8:00, за час до их атаки на Израиль, когда летчики отправились на завтрак.

11. Большой интерес к сотрудничеству с Россией.

12. Неплохое материальное положение арабов в Израиле. Нормальные отношения между общинами. Терпимость к другим религиям.

Пожалуй, здесь остановлюсь. Горим творческими планами. По итогам поездки сделаем следующее:

1. Статья «Россия и Израиль».

2. Статья «Перспективы мира на Ближнем Востоке» (по результатам конференции).

3. Глава по Израилю в большой труд «Люди, города, страны» по сравнительному анализу культур.

4. Статья по Израилю в «Известия».

5. Прочесть все необходимое по истории христианства, Израиля, иудейства, сделать выписки.

31 октября 1993 года

Вернулись из Израиля в ночь с 28 на 29 октября (с четверга на пятницу). Уже третий день безвылазно сижу дома – полностью заложило уши после перенесенной на ногах в Израиле простуды. Видимо, отит. Состояние неважное. Но за эти три дня кое-что удалось сделать: привели в порядок видеозаписи, кукол, открытки и другие привезенные из Израиля «богатства»; сделали подробнейшие записи по поездке; почитали евангельские повести; начали статью для Asian Survey; разработали планы на будущее.

Вчера была у нас Ефремкина, сегодня Н.А. Смотрели видеофильмы об Израиле.

На дворе настоящая зима – белым бело. Хочется подышать воздухом, но, увы, болезнь, которая началась с горла где-то 19 октября, до сих пор не отпускает.

Часть 11
Достижения и превратности судьбы

Глава 1. Угасание либерализма

Все эти годы (1994–1996) в России происходило угасание либерализма. Проиграв парламентские выборы коммунистам и националистам в конце 1993 года, Б. Ельцин испугался такой потери доверия и поддержки в стране. Как следствие, отправил в отставку многих молодых реформаторов, заменив их более консервативными бюрократами. Одновременно президент вознамерился нейтрализовать критику по поводу его непатриотичности, участия в развале СССР наведением порядка в Чечне. Решил продемонстрировать, что он хозяин России и собиратель русских земель. Генералы убедили Ельцина, что играючи расправятся с чеченскими сепаратистами. Вместо того, чтобы договариваться с гордыми чеченцами, президент послал в мятежную республику войска, но они понесли крупные потери и были отброшены. Развернулась кровопролитная война, которая способствовала дальнейшему падению популярности Ельцина и его окружения.

Невзирая, однако, на чеченский кризис, московские политики продолжали бороться за власть, привилегии, собственность. Новый парламент, не успев начать первую сессию, обрушился с нападками на правительство. Ближайшие советники Ельцина, переругиваясь с депутатами, кусали и друг друга, а то и самого президента. Демократия создавала хаос, и народ она все больше раздражала.

В один из январских дней мы прошли с Наташей по Арбату и почувствовали, что настрой в обществе в очередной раз изменился. В конце 1980-х годов здесь господствовала богемно-диссидентская атмосфера. Волосатые молодые люди пели антигорбачевские частушки и рисовали антикоммунистические карикатуры. Улица была забита взволнованной политизированной публикой. С падением коммунистического режима и развертыванием рыночных реформ Арбат преобразился в валютную толкучку. Бравые ребятки, пребывая, как правило, под мухой, на всем протяжении улицы торговали матрешками с физиономиями Ельцина, красными знаменами, медалями за боевые заслуги, начищенными самоварами. В воздухе пахло хулиганством и криминалом. По вечерам власть на Арбате захватывали урки, сутенеры, шлюхи, наркоманы, и туда не хотелось даже заглядывать.

Теперь же шушеру прогнали, торговля в основном переместилась в магазины. Желающим меняли валюту на рубли. А по мостовой шагал обычный люд. Казалось, что и другие районы Москвы понемногу остепенялись, приобретали более презентабельный вид. Но стоило нам ненадолго отлучиться из столицы, как по возвращении изъяны первопрестольной опять бросились в глаза. Уже при подлете к Шереметьево лицезрели сверху неприглядные дачные поселки с домами-сараями. Чуть ли не стоянки первобытного человека.

Аэродром уже с земли выглядел заброшенным полем. Взлетно-посадочные полосы изобиловали трещинами. Здание аэропорта было серым и грязным, дурно пахло. Багаж подали на транспортер растерзанным и испачканным землей, мелом, пылью. У выхода из таможенной зоны толпились неопрятно одетые, с хитрыми физиономиями личности – таксисты-частники. Дорога в город тоже не впечатлила: всюду неопрятность, неустроенность, убогость.

Наблюдая за политическими событиями в России, мы приходили к выводу, что в падении своей популярности демократы сами были виноваты. Раз за разом слушали мы выступления Ирины Хакамады и удивлялись – сколько же гонора в этой не очень образованной и не очень воспитанной девушке! Прямо Наполеон в юбке: все знает, все умеет, готова вести нацию в светлое будущее. Либералы при власти: Лифшиц, Чубайс, Гайдар, желая, видимо, реабилитировать свое реформаторство, «завели пластинку» о стабилизации российской экономики, о том, что жизнь в стране становится лучше. Главное доказательство – падение курса доллара. Лифшиц пафосно заявлял, что эра доллара прошла, надо сказать ему спасибо и достойно проводить как представителя великой державы, сделавшего свое дело. Рубль, подчеркивал Чубайс, стал непотопляемым, инфляция преодолена. Гайдар призывал граждан переводить личные накопления в рубли.

А Ельцин продолжал произносить либеральные речи. Их готовили его помощники-демократы, но политику все больше делали другие, прежде всего силовики. Они продолжали войну в Чечне, которая приводила к огромным жертвам среди мирного населения, провоцировала массовую миграцию. Оставшиеся в живых и не покинувшие Чечню прозябали в руинах домов без света, тепла и адекватного питания. Их грабили некоторые военнослужащие, выносившие из домов видеотехнику, одежду, еду.

Об этом рассказывало центральное телевидение, оно же периодически показывало зрителям доморощенных фашистов, которые, не прячась, вещали в камеру, что скоро придут к власти, расстреляют «в затылок» сотни тысяч предателей, установят в России «железный порядок». Ведущий передачи справедливо отмечал, что у этих головорезов и психопатов есть влиятельные покровители в спецслужбах. Тележурналист А. Караулов клеймил в те дни Ельцина с экрана – «предал демократов, окружил себя бандитами, пьяницами и дураками, устроил бойню в Чечне, толкает страну к тоталитаризму. Население все молча «глотает», давая «зеленый свет» любым преступлениям властей».

Звучали и успокаивающие речи. Сингапурский дипломат Чан убеждал нас с Наташей, что российский народ живет не так уж плохо. Магазины забиты покупателями. Конечно, много грязи, убогости, высока преступность. Но все это можно найти и в восточноевропейских странах, да и на «образцовом Западе». Вместе с тем Чан признал, что сотрудники сингапурского посольства, увидев российский Дальний Восток, испытывают «культурный шок». Им не верится, что белые люди могут прозябать в таких условиях. Да и в Москве немногие сингапурцы выдерживают больше года, приходится постоянно ротировать дипсостав.

В обстановке недовольства населения властями и условиями жизни Кремль решил с помпой отпраздновать 50-ю годовщину победы над фашистской Германией. Тем самым отвлечь внимание от проблем, мобилизовать народ на поддержку нового режима. Торжества напомнили брежневские времена. Фейерверки, парад танковых колонн, восхваление вождей. Поскольку хвалить Сталина демократам было не с руки, на роль кумира выдвинули Жукова. Учредили орден маршала, открыли ему памятник на Манежной площади, дали неограниченный эфир родственникам и сослуживцам, которые на все лады превозносили полководческий гений и человеческие качества Жукова. Против подобных похвал можно было бы не возражать, если бы при этом не забыли всех других победителей – и военачальников, и простых солдат.

Впрочем, на неофициальном, ветеранском уровне вспоминали как раз не Жукова, а Сталина. Один из профессоров, выступая в Дипакадемии на торжественном собрании, назвал кощунством критику больших людских потерь в войне. Тезис подхватил следующий оратор, заявивший, что только благодаря сталинской жестокости нам удалось победить Гитлера. С особым воодушевлением говорили выступавшие – и ветераны, и представители следующих поколений – об освободительной миссии Красной армии в Европе. Мы освободили европейцев, а они, неблагодарные, забыли о наших подвигах.

Не забыли, конечно, но ведь освобождение мгновенно превратилось в навязывание другим народам тоталитарных и экономически несостоятельных режимов. А потом еще было подавление реформ в Венгрии в 1956 году, в Чехословакии в 1968 году и многое другое, о чем наши соседи не хотели забывать. А мы объявили себя демократами, но от деяний тоталитарного коммунистического прошлого отречься не пожелали.

Впрочем, в день праздника 9 Мая привлекло внимание другое. Для принятия парада на Мавзолей вместе с Ельциным взобрались такие одиозные личности, как Рыбкин, Шумейко, Грачев. Обидно было за ветеранов и военнослужащих, участников парада, обидно было за День Победы.

Праздник всколыхнул в СМИ чеченскую тему. Вспоминалась история кавказской войны XIX столетия (непокорность и склонность к насилию чеченцев), подчеркивалось, что великие полководцы прошлого очень берегли солдат, что русский воин хорош лишь в справедливых войнах (в остальных – пассивен, неумел и т. п.). Разговоры разговорами, но против бойни в Чечне, своеволия властей страна не восстала: народ в своей массе оставался безразличным и отстраненным от событий (в демонстрациях протеста, что левых, что правых, больше 1 тыс. человек не набиралось), парламент «лег» под президента (ибо втайне был доволен его силовой акцией и его ссорой с демократами); армия тоже не ослушалась, а затем в ходе боев еще и заразилась злобой к чеченцам; правительственные чины, дабы не потерять власть, взяли под козырек; интеллигенция в основном отмалчивалась.

И лишь пресса, горстка правозащитников вели борьбу против «девятого вала» милитаризма, национализма, презрения к правам человека, демократическим процедурам. В правительстве тоже сохранялись демократы и умеренные (типа премьера Черномырдина), на каком-то этапе они даже усилились, чуть-чуть потеснив с первых ролей деятелей типа Грачева – Сосковца – Лобова. Но это благодаря тому, что частично очнулся Ельцин, подправил «курс государственного корабля», который совсем было занесло в поток ксенофобии и авторитаризма.

Вскоре после праздника Черномырдин, с благословения Ельцина, учредил партийный блок «Наш дом Россия», партию власти, которую народ агитировали поддержать. Народ, однако, не спешил отзываться на призывы. Люди продолжали возмущаться дикой инфляцией, мизерными зарплатами и невыплатами, а также разнузданным образом жизни «новых русских», продажностью чиновников, разгулом преступности.

В те дни мы принимали в Москве молодого немецкого научного работника Андреаса Фарнера. Парень совсем исстрадался в Москве – от пьяных, плохой пищи, убогости жилья (он остановился в семье предпринимателей, у которых были деньги, но которые шокировали его своей примитивностью и нечистоплотностью). Андреас поражался ценами, нечестностью людей. В Совинцентре с него за чашку кофе взяли 5 долларов, за старую немецкую газету – 8 долларов. Удивлялся русскому национализму: «Наши, мы, у нас, мы лучшие». Отметил: «У вас люди гордятся всем, даже тем, что ваша мафия терроризирует Запад, что русские больше всех пьют». Утверждал, что нынешнее поколение немцев очень непатриотично. Национализма нет. Чем гордиться? Войну проиграли, бед другим народам принесли массу. Подчеркивал: «Вы не понимаете современных немцев, приписываете им черты прошлого. К тому же и фашистскую Германию описываете как сверхсильную (чтобы подчеркнуть собственные подвиги), а она таковой не являлась».

Добавлял: «Немцы любят жить по законам, правилам, в России же их надо постоянно нарушать. Хотел купить современную живопись, но на ее вывоз нужно разрешение Минкульта. А если не разрешит, заплаченные деньги будут плакать»?

В то время в России стала стремительно восходить «звезда» генерала Лебедя, командующего 14-й армией, расквартированной в Приднестровье. Ситуация там сложилась тяжелая. Молдова и приднестровский режим были на грани войны, и если она вспыхнула бы (точнее – возобновилась после двухлетнего перерыва), то в бойню втянулись бы другие «игроки». Образовалась бы целая дуга конфликтов, от Сербии до Закавказья.

Лебедь выглядел как человек, который за счет своей независимой, твердой, но умеренной позиции сдерживал хаос и войну. Главное же даже не это: благодаря своим выступлениям против глупости, коррумпированности, беспомощности центрального российского правительства, Лебедь превращался в одного из самых популярных деятелей в стране. Министр обороны Грачев пытался уволить Лебедя или заставить его уйти в отставку, в ответ СМИ пели Лебедю оды и предвещали ему блестящую политическую карьеру. Передачи о Лебеде шли по всем каналам, одна за другой. В них молодой генерал (45 лет) представал действительно героем смутного времени: зычный голос, хорошая, четкая, умная речь, смелость, беспощадное бичевание пороков российских лидеров. Лебедь абсолютно не пил, отказывался говорить о личной жизни, иронизировал по поводу Грачева, коммунистов, ЛДПР, бывшего Верховного Совета, «туземных» властей Приднестровья.