Текст книги "Будущее неизбежно. Мироустройство на фоне хаоса"

21 апреля Международный Комитет Красного Креста сообщает мировому сообществу о «возможных» казнях сотен тысяч среди гражданского населения. В этот же день Совет безопасности ООН вместо усиления своего присутствия единогласно, включая представителя от России, голосует за противоположное – за сокращение штата миротворцев ООН до 270 человек, оставив в стране его самую небоеспособную часть – мотострелковый взвод из Ганы[122]122
  См. Резолюция Совета безопасности ООН от 21.04.2014 г. S/RES/912 (1994). Примечание: численность миротворческого контингента ООН была увеличена до 5500 человек только резолюцией Совета безопасности ООН от 17.05.2014 г. S/RES/918 (1994), когда основная часть событий уже миновала и жертвы были принесены.


[Закрыть]. При этом лицемерная резолюция Совета безопасности в лучших его традициях была «умаслена» многочисленными «выражая глубокую обеспокоенность», «будучи глубоко взволнован», «потрясён» и т. п.

Между тем в международной прессе здоровые общественные силы, журналисты к началу мая 1994 года остро начинают ставить вопрос о том, почему развитые, мощные в военном отношении страны Западной Европы, а также США не подавят этот всплеск геноцида и не предпримут адекватных к тому действий? Почему они, в конце концов, равнодушно взирают на массовое человекоубийство?

Как бы отвечая на общественный запрос, действуя в формально юридическом духе, так присущем Соединённым Штатам, 3 мая 1994 года президент США принимает директиву № 25 (PDD 25), ограничивающую участие американских вооружённых сил в операциях ООН по поддержанию мира. Возникшая много позже официальная точка зрения о том, что США не вмешивались в конфликт, опасаясь повторения событий 3–5 октября 1993 г. в Сомали, не выдерживает никакой критики. Хорошо известно, что в гораздо менее серьёзных «гуманитарных» ситуациях США всегда находили возможность произвольно вмешаться в события в других странах: в Югославии, в Ираке и Афганистане, особо не считаясь при этом с материальными и человеческими потерями.

13 мая в своём докладе Генеральный секретарь ООН Бутрос Бутрос-Гали наконец-то заявляет о гуманитарной катастрофе: о двух миллионах перемещённых лиц в Руанде, а также о необходимости воссоздать миссию ООН для помощи Руанде. В тот же день Совет безопасности ООН готовится провести голосование по поводу восстановления численности МООНПР, однако представитель США в ООН, Мадлен Олбрайт, откладывает голосование на четыре дня. В это время идёт «обработка» членов Совета безопасности. В результате резолюция от 17 мая 1994 г. оказывается выхолощенной.

17 мая 1994 года Совет безопасности ООН резолюцией 918 вводит эмбарго на ввоз оружия в Руанду и голосует за увеличение численности МООНПР до 5500 человек, но, из-за разногласий, а в действительности – из-за откровенного саботажа со стороны организаторов миссии, в том числе по вопросу её финансирования, она бездействовала вплоть до июля 1994 года. Так, 19 мая ООН запрашивает у США 50 бронетранспортёров для новой миссии, но начинаются очередные «разногласия» по вопросу их стоимости.

Интересны обстоятельства составления протокола резолюции Совета безопасности от 17 мая 1994 г. По-видимому, его несколько раз переписывали уже после голосования, так как в документах ООН стоит иная дата его составления – 19 мая 1994 г., со ссылкой на некие «технические причины».

Здесь надо отметить, что оппозиционно настроенный действующей власти РПФ[123]123
  Руандийский патриотический фронт (РПФ) – военно-политическая организация, состоящая как из выходцев тутси, так и хуту. Основана эмигрантами в 1988 году в Уганде, она черпала кадры из среды изгнанных из Руанды тутси и умеренных хуту во всех соседних странах. Лидером является Поль Кагаме. В 1993 году было заключено соглашение между правительством Руанды и РПФ о прекращении военных действий и разделе постов в государственной администрации (т. н. Арушское мирное соглашение). 07 апреля 1994 года в ответ на начало геноцида в Руанде РПФ перешёл границу Руанды и пошёл в наступление, располагая к тому моменту примерно 25 тыс. человек. 04.07.1994 г. отряды РПФ вошли в столицу Руанды Кигали. К 21 августа силы РПФ установили контроль над всей территорией страны. Политическое крыло РПФ стало партией, а военное крыло сформировало Руандийскую патриотическую армию.


[Закрыть] немедленно откликнулся на геноцид и с 7 апреля 1994 года перешёл границу Руанды и вступил в бой с президентской «гвардией», которая оказалась смелой лишь в борьбе с собственным народом. К 31 мая РПФ контролировал уже половину территории страны и закрепился на окраинах Кигали, в том числе фронту удалось захватить аэропорт.

Лишь 22 июня 1994 года, когда вопрос по существу был уже разрешён, а геноцид остановлен силами РПФ, Совет безопасности ООН наконец-то призвал своих членов организовать международную операцию по поддержанию мира в Руанде под национальным командованием, инициировав операцию «Бирюза» французских вооружённых сил. Операция продлилась по 21 августа 1994 года, цель её состояла якобы в создании демилитаризованной безопасной зоны в треугольнике Гома – Жиконгоро – Чьянгугу и проведении гуманитарных акций.

В действительности же из-за этого «оперативного» вмешательства многим наиболее одиозным хуту была предоставлена возможность беспрепятственно покинуть Руанду, уклонившись от угрожавшей им ответственности за геноцид.

Представители тутси отмечали, что начавшаяся 22 июня операция абсолютно не защищала их от хуту. Наоборот, под их прикрытием отряды последних совершали новые и новые кровопролитные вылазки. О том же открытым текстом говорят правозащитники из HRW. Ещё в 1998 году бывший президент французской НПО Survie обвинил французскую армию в «защите хуту», указав на то, что французы в большинстве случаев даже не пытались разоружать банды хуту, хотя это было вменено им в ответственность[124]124
  В настоящий момент РПФ является правящей партией Руанды. Он выигрывал парламентские выборы в 2003 и 2008 гг. // Википедия. орг.


[Закрыть].

К 2006 году французское правительство решило юридически дистанцироваться от этого конфликта, осуществив шаг, который должен был показать, что Франция не только не причастна к его организации, но, более того, преследует зачинщиков.

Тогда в 2006 году обвинение было предъявлено, трудно поверить, но восьми подчинённым руандийского президента Поля Кагаме, бывшим участникам РПФ, тем, кто ответно реагировал на геноцид. Поняв смену акцента в позиции своих «союзников», Поль Кагаме предъявил французским властям встречное обвинение: он обвинил Францию и 33 её военных и политических деятеля, включая бывшего президента Ф. Миттерана, а также Алена Жюппе и Доминика де Вильпена в участии в геноциде.

В заключении специальной комиссии, состоявшей из видных руандийских юристов, говорилось, что «французские солдаты (в операции в том числе участвовали бойцы Французского иностранного легиона) сами непосредственно участвовали в убийствах тутси и хуту и совершили ряд изнасилований выживших тутси».

На это указывал и руандийский дипломат Жак Бихозагара, член дипломатической миссии во Франции. По его словам, убийства продолжались и в зоне ответственности французских военных. Французская сторона в лице министра иностранных дел Бернара Кушнера пыталась это отрицать, заявив, что речь идёт не о геноциде со стороны представителей Парижа, а о неких «политических ошибках». Ту же самую позицию в 2010 году занял в ходе своего официального визита в Руанду и президент Французской Республики Николя Саркози.

Следует обратить внимание и на ещё один момент: после кровавых «100 дней» в Руанде долго не было мира. Спасённые от разгрома французами формирования хуту вплоть до 1998 года терзали набегами уже разорённую страну. Пусть и в меньшей степени, но ответные репрессии также обрушились на хуту, у которых массово отбирали земли и имущество.

Анализируя причины геноцида, можно утверждать, что геноцид был организован с обеих сторон: и со стороны официальной власти Руанды, и со стороны РПФ, один из лидеров которого являлся фактическим агентом французских специальных служб.

По сути же, архитектор у руандийского геноцида внешний.

Жители и должностные лица Руанды, а также члены РПФ стали лишь марионетками, «соломенными куклами» в руках искусного внешнего манипулятора, который натравливал их друг на друга, хотя, с другой стороны, равнодушие к своим братьям, к своему народу со стороны руандийских мелких и больших чиновников – это суть откровенное предательство, измена, заслуживающая самого жестокого наказания.

Так как большинство наиболее активных организаторов геноцида под прикрытием «миротворцев» эмигрировало из Руанды в Европу и на сопредельные Руанде территории, там они получили свои «тридцать сребренников», им была обеспечена безопасность в юридическом и физическом плане.

Так, после долгого рассмотрения, Апелляционный суд Парижа 28 сентября 2011 года отклонил иск Руанды, добивавшейся экстрадиции на родину Агаты Хабиариманы, вдовы бывшего президента этой страны Жювеналя Хабиариманы, обвиняемой в планировании и осуществлении геноцида 1994 года.

«Я восприняла эту новость с облегчением, я всегда верила во французскую юстицию», – заявила она после вынесения вердикта. Агату Хабиариману в 1994 году фактически спасли французские военные, участники «миротворческой» операции «Бирюза», вывезя её из страны. Факт её вины в гибели сотен тысяч человек, преимущественно представителей народности тутси, а также пигмеев тва, мало у кого и в Руанде, и в мире вызывает сомнения. В прессе её неоднократно упоминали как влиятельную участницу группы «акадзу», устроившей этот геноцид[125]125
  С. Балмасов. Франция противится своему разоблачению, 29.09.2011 //http://www.pravda.ru/world/restofworld/africa/29-09-2011/1093361-ruand-2/


[Закрыть].

Также можно не сомневаться, что геноцид, включая все его этапы: повод в виде убийства двух президентов, массированная кампания в СМИ, «летучие» бригады на местах, последующее «прикрытие» со стороны французских «миротворцев», готовился заранее.

Буквально с первых часов после гибели президента Руанды «Радио и телевидение тысячи холмов» (фр. Radio Télévision Libre des Mille-Collines, сокр. RTLM) и редакция популярной руандийской газеты «Кангура» начали истеричную кампанию с пропагандой геноцида. Особо отличился в этом выходец из Бельгии журналист Ж. Руджу, который в прямом эфире открыто и настойчиво требовал убивать тутси. Примечательно, что в новостных сообщениях журналисты сознательно вместо слова «тутси» использовали слово «inyenzi» (тараканы)[126]126
  См. там же. С. Балмасов. Франция противится своему разоблачению // Pravda.ru


[Закрыть].

Среди публикаций газеты «Кангура» особую известность получил манифест «Десять заповедей хуту», разжигавший вражду между тутси и хуту. Редактор газеты Хассан Нгезе был приговорён к пожизненному заключению.

Радиоведущий RTLM Жорж Руджу[127]127
  Ничего не напоминает? «Тараканы» (Руанда, 1994) – «Колорады», «Ватники», «Укры» (Украина, 2014).


[Закрыть] в 2000 году был приговорён к 12 годам тюрьмы за подстрекательство к массовым убийствам.

Геноцид тутси вызвал встречные репрессии со стороны РПФ по отношению к хуту.

Члены РПФ в ходе своего наступления в течение апреля-июля 1994 года, а также позже, совершали убийства без суда и следствия. В августе и сентябре 1994 года из реки Кагера вылавливали множество трупов, до 5 в день. Многие трупы были связаны по рукам и ногам. Военнослужащие РПФ оставили после своего наступления новые могилы с массовыми захоронениями, добавившиеся к тем, что оставили после себя ополченцы и руандийские военные. Многие повстанцы РПФ мстили за своих родственников, убитых за то, что их близкие служат в РПФ, и аналогичным образом истребляли семьи солдат правительственной армии и подозреваемых в членстве в интерахамве[128]128
  Жорж Омар Руджу́ (фр. Georges Omar Ruggiu, родился 12 октября 1957 года в Вервье, Бельгия) – бельгиец, получивший известность как ведущий на руандийской радиостанции RTLM. В период геноцида в Руанде Руджу по радио призывал убивать тутси. Дикторы RTLM, в том числе Руджу, призывали хуту взять мачете и убивать тутси. Они ввели особую лексику: дикторы называли тутси inyenzi (тараканы), а вместо «убивать» использовался глагол «работать». В некоторых выступлениях Руджу также призывал уничтожать бельгийцев и называл их виновными в убийстве президента Хабиариманы. Руджу работал на RTLM вплоть до июля 1994 года. В 2000 году Международный трибунал по Руанде приговорил Руджу к 12 годам тюрьмы за призывы к совершению геноцида. Руджу стал единственным европейцем, признанным виновным в преступлениях в ходе геноцида в Руанде. Суд счёл, что имел место ряд смягчающих обстоятельств, в частности, Руджу чистосердечно раскаялся и сотрудничал с обвинением, а также не совершил никаких актов насилия лично. В 2008 году Руджу был передан Италии для отбытия остатка срока. 21 апреля 2009 года итальянские власти освободили его досрочно. Это было сделано в нарушение статьи 27 Статута Международного трибунала по Руанде, согласно которой решение о досрочном освобождении может быть принято только президентом Трибунала // Википедия. орг.


[Закрыть] и импузамугамби.

Однако в целом жертвы со стороны хуту не превысили 10 % от жертв тутси, при этом дополнительно надо исключить тех хуту, которые были убиты в ходе внутренней борьбы за власть как якобы хуту, «сочувствующие» тутси или «умеренные» хуту. В действительности такие хуту тоже были.

Десятилетняя годовщина геноцида ознаменовалась выходом в свет сразу нескольких посвящённых событиям 1994 года фильмов.

В 2004–2007 году вышли в прокат: «Отель „Руанда“»[129]129
  Интерахамве (на языке киньяруанда – «те, кто нападает вместе») – вооружённое 30-тысячное ополчение хуту.


[Закрыть] (2004), французский документальный фильм «Убивайте всех!» (фр. «Tuez-les tous!») (2005), фильм «Отстреливая собак» (англ. «Shooting Dogs»)[130]130
  См. «Отель „Руанда“» (Hotel Rwanda) // Великобритания, США, Италия, ЮАР, Канада, реж. Терри Джордж, 2004. Аннотация: Главный герой фильма по имени Пол (по национальности хуту) – управляющий престижного отеля в столице Руанды, в котором от убийц укрылись несколько сотен человек. Пол делает всё от него зависящее, чтобы их спасти. Ситуация осложняется тем, что жена Пола (Татьяна) также принадлежит народу тутси. У Пола большие связи, он не гнушается ни подкупом, ни шантажом; он угрожает, умоляет, льстит… И спасает от гибели 1268 человек.


[Закрыть], экранизирующий события в школе «Дон Боско», когда 2000 человек были оставлены силами ООН на верную смерть; «Однажды в апреле» (англ. «Sometimes in April») режиссёра Рауля Пека (2005); фильм «Воскресенье в Кигали» (2006), фильм «Рукопожатие с дьяволом» (англ. «Shake Hands with the Devil»)[131]131
  Shooting Dogs // Германия, Великобритания, реж. – Майкл Кейтон-Джонс, 2005.


[Закрыть] – экранизированная автобиография генерал-лейтенанта Ромео Даллера, командующего миротворческими силами ООН во время геноцида в Руанде, фильм «День освобождения» (2007).

Конфликт в Руанде стал поводом к дискредитации идеи национального, а точнее многонационального государства. Вся последующая фильмотека, можно предположить, также неслучайна.

Если мы посмотрим на расставленные в различных экранизациях событий 1994 года акценты, то прежде всего они вольно или невольно сделаны таким образом, чтобы зритель понял бессмысленность национального деления в Руанде. Об этом надо рассказать подробнее.

В конце XIX века земли современной Руанды вместе с соседним Бурунди являлись немецкой колонией. Фактически колониальной администрацией контролировалась указанная территория, в пределах которой свободно перемещались проживающие там племена. После Первой мировой войны Руанда, объединённая с соседней Бурунди, стала подмандатной территорией, то есть фактически той же колонией, но уже Бельгии. В 1962 году страна провозгласила свою независимость. В отличие от абсолютного большинства других стран континента, в Руанде государственным стал местный язык – киньяруанда, которым владеет более 90 % населения[132]132
  «Рукопожатие с дьяволом» / Shake Hands with the Devil // Канада, реж. Роджер Споттисвуд, 2007. Несколько слов о генерале Р. Даллере. Несмотря на его обращение в ООН с требованием увеличить число миротворцев, Советом безопасности было принято прямо противоположное решение – сократить их количество. Тогда Даллер сконцентрировался на создании специальных зон безопасности для укрытия преследуемых жителей, благодаря чему ему удалось спасти некоторую часть населения. По возвращении в Канаду он получил несколько повышений по службе, однако в 2000 году ушёл в отставку. После руандийских событий Р. Даллер постоянно был подвержен депрессии, упрекая себя в гибели жителей Руанды, и даже предпринимал попытки самоубийства. В 2003 году он выпустил книгу «Рукопожатие с дьяволом» (англ. Shake Hands with the Devil), где изложил собственные взгляды на трагические события 1994 года. В 2007 году книга была экранизирована.


[Закрыть].

Будучи по существу многоплеменным, население Руанды было разделено на народности хуту и тутси в основном по социальному признаку. Исторически это расслоение сложилось из-за разных видов деятельности. Тутси были богаче хуту, так как более занимались скотоводством, хуту же – по преимуществу земледельцы.

Таким образом, деление на хуту и тутси носило не столько этнический, сколько социальный оттенок, так как существовали возможности изменения социального статуса: хуту, который приобрёл много скота или другого имущества, мог ассимилироваться с группой тутси, а к обедневшему тутси относились как к хуту.

Бельгийская колониальная администрация с самого начала манипулировала разногласиями местной знати, которая была представлена тутси.

Можно предположить, что грандиозный эксперимент, кульминацией которого стали события 1994 года, был начат гораздо раньше – еще в начале 1960-х с того, что после «демократизации» Руанды и формальной независимости от Бельгии в местное общество стали вбрасываться идеи об «эксплуатации» хуту со стороны тутси. Стала разыгрываться карта национального вопроса.

По аналогии действовали и в СССР: когда одним регионам пеняли на то, что они дотационные, а другие, мол, всех кормят. Обыватели редко понимают, что экономика страны эффективно работает только тогда, когда эта страна представляет собой единое целое, что в больших государствах по-разному могут быть разнесены не только производительные силы, финансовые и культурные центры, но и разные элементы ресурсной базы, транспортной инфраструктуры – всё то, что хорошо работает в комплексе, но не будет работать по отдельности. Никто никому не объяснял, что многие хуту по природной склонности не будут заниматься тем же земледелием или скотоводством.

Однако опора на обычные человеческие страсти: зависть, в первую очередь, дала нужные всходы.

Вторым шагом «архитекторов» руандийского геноцида стало всяческое продвижение на командные высоты амбициозных хуту.

Не без западной помощи двигался по карьерной лестнице будущий президент Руанды, хуту по национальности, Жювеналь Хабиаримана (фр. Juvénal Habyarimana, 8 марта 1937 – 6 апреля 1994). Высшее образование он получил во французской колонии, в университете Леопольдвиля (ныне Киншаса, Демократическая Республика Конго), затем закончил офицерскую школу в Кигали (Руанда). В независимой Руанде последовательно занимал ряд высших постов в армии и полиции: с 1970 года полковник, с 1973 года – генерал-майор, министр обороны и госбезопасности. В июле 1973 года он совершил государственный переворот, заняв пост президента. Глава правительства с 1974 года. Председатель партии «Национальное революционное движение за развитие» (НРДР, основана им в 1975 году).

С момента прихода Ж. Хабиаримана к власти градус напряжения между тутси и хуту поступательно увеличивался с каждым годом.

При новом президенте сотни тысяч тутси были вынуждены эмигрировать в соседние страны. В результате к началу 1990-х годов хуту составляли 84 % населения страны, тутси – только 15 %.

Западный мир при этом одной рукой «гладил» официальную администрацию Ж. Хабиаримана, другой – тайно поддерживал всё разрастающуюся оппозицию – Руандийский патриотический фронт (РПФ), сформированный из бежавших тутси в соседней Уганде, а также Заире.

При этом французы и бельгийцы очень жёстко следили из Европы, чтобы РПФ держали в «чёрном теле», а именно: на законодательном уровне практически во всех странах Африки, кроме Танзании, были предприняты меры к тому, чтобы помешать натурализации беженцев тутси.

К обострению межнационального конфликта также вело и то, что изменившаяся пропорция в населении привела к изменению в структуре специализации в обществе. Хуту, выдавливая тутси с насиженных мест, зачастую не были готовы занять их рабочие места и заменить их в ремесле. Это привело к упадку скотоводства в Руанде.

Экономический кризис 1987 года, продолжившийся до 1989–1990 г., повлёк за собой падение цен на главный экспортный продукт Руанды – кофе, что также ударило по бюджету и карманам населения.

В этих условиях самым простым для администрации Ж. Хабиаримана было валить все беды на «нерадивых» тутси.

Если посмотреть на перечисленные события укрупнённо, то очевидна схема подготовки геноцида.

Сначала искусственно меняется, деформируется социальная и национальная структура населения страны, что приводит к диспропорциям в отраслях экономики, к обнищанию населения, а также убёжденности одного этноса в виновности в произошедшем другого. При этом мало кто понимает истинные причины происходящего.

Затем вбрасывается мысль о том, что достаточно избавиться от тутси, в том числе поделить их имущество, и проблема будет решена. Таким манифестом стали «Десять заповедей хуту», о которых подробнее можно прочитать в Интернете, так как их содержание сугубо экстремистское.

Оставалось дело за поводом. Необходимо было одним ударом устранить человека, которому этот геноцид в действительности не был нужен.

Как ни парадоксально, этим человеком был Ж. Хабиаримана. Давайте разберёмся в существе проблемы. Устроить геноцид тутси, с позиции экономики Руанды, означало одно – прикончить эту экономику. Существует очень большая разница между тем, чтобы «притеснять» и «уничтожить». Ж. Хабиаримана, обладая верховной властью, был заинтересован иметь тутси как дойную корову, а также козла отпущения своей неумелой экономической политики. Как только он бы остался один на один с хуту, народное недовольство сразу же обернулось против него, что грозило бы уже ему военным переворотом.

Именно поэтому Ж. Хабиаримана был устранён, а его убийство тут же было использовано как повод для геноцида.

События этого геноцида просчитываются без каких бы то ни было проблем любым специалистом. С самого начала было очевидно, что геноцид закончится крахом режима хуту.

Тогда возникает вопрос: зачем это было сделано?

Глобальная цель только одна. Это дискредитация идеи национального государства. Надо было показать, что национализм – это вред. Также было проверено, что люди, пережившие ужас такого геноцида, затем будут готовы отказаться от своей национальной идентичности, лишь бы такое не повторилось вновь.

Задумайтесь! Каждому народу уютно в коконе своего национального порядка. Этнос хранит целостность за счёт общих обычаев, языка, культуры, тем самым создавая внешнюю оболочку, защищающую его от любого как хорошего, так и плохого внешнего влияния.

Но если эту равновесную систему за счёт предателей своего народа дестабилизировать изнутри, когда один и тот же народ будет рассорен между собой, то уютная ещё недавно квартира превратится в нетерпимую коммуналку, где каждый ненавидит другого просто потому, что соседа зовут по-иному.

И вот в эту злобную компанию приходит некий «миротворец», который предлагает всем называться теперь по-новому, одним названием. Например, для Руанды это пусть будут «граждане Руанды», «руандийцы». Для России – «россияне», и т. д. И тогда наступит мир.

Конечно, люди согласятся. Но при этом что они теряют?

Они теряют, конечно, не сразу, но через поколение-два обязательно – свою культуры, корни, основы. Теперь можно засевать это чистое поле любой новой культурой, любой новой идеологией, верой, наконец.

Именно поэтому здесь мы ведём речь о «руандийском эксперименте». Этот геноцид – не стихийное, а хорошо спланированное событие, это эксперимент над человечеством.

И я очень прошу всех посмотреть с этого угла зрения на события на Украине 2014 года. То же самое. Это зеркало Руанды, повторённое через 20 лет.

Что мы видим на Украине? Один и тот же русский народ. По существу, один и тот же русский язык. Тот же принцип изначального отделения Украины от России в 1992 году, когда украинцам обещали сделать их страну второй Францией по уровню благосостояния народа под лозунгом «Хватит кормить Россию!». При этом им забыли рассказать, что Франция стала богатой, несколько сот лет подряд высасывая соки из своих многочисленных колоний: в Африке, Северной Америке, Индокитае.

Тот же принцип нарушения этнических, социальных и экономических пропорций. Такие же предатели у власти внутри страны.

А вместо руандийских «тараканов» появляются украинские «колорады», «ватники», «укры», «фашисты». При этом эти бедные зомбированные люди, вовлечённые в конфликт, которые являют собой одно целое, уничтожают себя сами, уничтожают свой дом. В первую очередь «выкашивают» добровольцев, то есть наиболее пассионарные слои населения, которые отчётливо национально ориентированы. Кто же останется в результате этой бойни?

А останутся те, которые сломя голову побегут восвояси только при одном упоминании о какой-либо национальной идее.

Зачем? А затем, чтобы и в одной, и в другой стране спустя одно-два поколения получить не народ, а tabula rasa[133]133
  300 тысяч жизней в месяц. В Руанде отмечают 20 лет с начала страшного геноцида, унёсшего жизни миллиона человек // http://www.gazeta.ru/science/2014/04/07_a_5982057.shtml


[Закрыть], куда можно будет засеять любую необходимую заказчику этого безобразия идею.

Замысел злодейства прост: пассионарную часть народа уничтожить, а остальных – поработить, конечно же, интеллектуально. Нет ничего сильнее рабства умственного. Из-за решётки можно вырваться, но если человек добровольно отдаёт свою волю, то он уже никуда не денется. Наиболее современный и понятный пример – это кредитная зависимость, например, по ипотечному займу. Практически пожизненная кабала для большинства заёмщиков. И каждый находится на крючке. Потерял работу, заболел – отберут жильё. Где уж тут свободно мыслить и, главное, когда?

Косвенным доказательством изложенной точки зрения является то, насколько гуманно власти Западной Европы поступили с перебежавшими к ним устроителями руандийского геноцида: от досрочно отпущенного на свободу «раскаявшегося» журналиста Ж. Руджу до вдовы президента Ж. Хабиаримана.

Руандийский эксперимент был направлен не только против национальной идеи, но и против христианской веры. Читатель мог обратить внимание на то обстоятельство, что гонимые тутси часто укрывались в христианских католических храмах, где их и настигали хуту.

Самое отвратительное в этом то, что находились служители церкви, которые содействовали бандитам в убийстве мирных людей.

Так, в 2001 году суд Бельгии признал католических монахинь виновными в геноциде в Руанде[134]134
  Tabula rasa (лат. «чистая доска») – выражение, которое используется для обозначения эпистемологического тезиса о том, что отдельный человеческий индивид рождается без врождённого или встроенного умственного содержания, то есть чистым, его ресурс знаний полностью строится из опыта и чувственного восприятия внешнего мира.


[Закрыть], а именно было установлено следующее: две руандийские монахини – 42-летняя Консолата Муканганго, она же сестра Гертруда (Gertrude) и настоятельница монастыря Сову близ Бутара на юге Руанды, и 36-летняя Жюльенн Мукабутера, сестра Мария Кизито (Maria Kisito), «святые» сёстры из бенедиктинского монастыря, выдали боевикам хуту тысячи человек, спасавшихся в монастыре от резни. 22 апреля 1994 года от пяти до семи тысяч человек были убиты вокруг монастыря. Из них около 600 сожжены заживо в гараже, причём, по данным Ananova.com, монахини сами снабжали боевиков бензином.

В 2005 году в Кигали был задержан бельгийский католический священник Ги Тюнис[135]135
  http://lenta.ru/world/2001/06/08/rwanda/


[Закрыть], которому было предъявлено обвинение в разжигании национальной ненависти и поощрении геноцида в Руанде в 1994 году. Ги Тюнис обвинялся в том, что, будучи редактором руандийского журнала «Диалог», он печатал статьи, поощряющие убийство тутси.

Бельгийский священник работал миссионером в Руанде – бывшей бельгийской колонии – с 1970 по 1994 год. Руандийский прокурор Эммануэль Рукангира рассказал Би-би-си, что отец Тюнис призывал жителей Руанды к геноциду, поскольку перепечатывал в своём журнале статьи из экстремистского издания под названием «Кангура». Уголовный международный трибунал, организованный ООН для расследования преступлений против человечности в Руанде, ранее приговорил бывшего редактора «Кангуры» к пожизненному заключению.

За год до задержания Ги Тюниса трибунал ООН по геноциду в Руанде 20 сентября 2004 года начал слушания по делу другого католического священника Афанасия Серомбы, который обвинялся в соучастии в геноциде. Сам клирик отказался явиться на процесс, который проходил в танзанийском городе Аруша. Согласно предъявленному ему обвинению, в 1994 году около 2 000 представителей народности тутси пришли в церковь Серомбы, прося убежища от преследовавших их членов враждебного племени хуту. Впустив беженцев в храм, священник запер их внутри, после чего церковь была снесена бульдозерами, а находившиеся в ней люди погибли. На предыдущем слушании своего дела в феврале 2002 года Серомба отверг все обвинения и заявил о своей невиновности.

Как утверждается, некоторые католические священники в Руанде были тесно связаны с экстремистскими политиками и помогали боевикам хуту незадолго перед началом массовых убийств в 1994 году. Тысячи тутси были убиты после того, как попытались укрыться в церквях.

Подобные резонансные дела не могли не сказаться на репутации католической миссии в Руанде. Со времени массового убийства тутси и умеренных хуту многие жители Руанды, христиане, обратились в ислам, заявив, что христианская церковь предала их.

О том, что целенаправленно проводится линия доведения народов до состояния tabula rasa, косвенно свидетельствует текущее положение дел в Руанде: в стране уже сменилось одно поколение, и среди молодёжи сейчас немодно относить себя к одной из исторических народностей: тутси (исторически – скотоводы), хуту (земледельцы) или тва (охотники) – все стали теперь «руандийцами». Официальные источники свидетельствуют, что Руанда после событий 1994 года встала на путь «примирения»: в начале 2000-х годов одна из крупнейших организаций хуту, ранее отрицавшая геноцид, признала его. Руанда пошла на изменение своего государственного флага в 2001 году, так как предыдущая символика напоминала о геноциде.

Новый флаг имеет четыре цвета: верхняя половина флага синяя, нижняя половина поделена вдоль на две равные части – жёлтый над зелёным. В правом углу синей полосы изображено солнце с лучами. Синяя полоса символизирует счастье и мир, жёлтая – экономическое развитие, зелёная – надежду на процветание. Солнце – символ просветления. Флаг олицетворяет собой национальное единство, уважение к труду, героизму и уверенность в завтрашнем дне.

Новые власти Руанды успешно проводят экономическую политику, в стране активно ведётся строительство жилья и инфраструктурных объектов, в страну идут иностранные инвестиции, от традиционных отраслей совершён переход к развитию переработки сырья и сферы услуг. Также Руанда взяла курс на экономическую и политическую интеграцию со странами восточноафриканского сообщества, войдя в него вместе с Бурунди в 2007 году, – одним словом, социально-экономическая идиллия, оплаченная миллионами человеческих жизней.

Руанда, Северная Африка, Украина – это всё звенья одной цепи по строительству нового мирового порядка через геноцид народов и доведение их до состояния tabula rasa. Противостоять этому можно только через укрепление внутренних защитных механизмов национальных и многонациональных государств, а также через просвещение, через образование. Ответить на вопрос: будет ли сорвана попытка геноцида человечества? – должно именно наше поколение.

Надо признать неслучайным то обстоятельство, что главный и один из первых ударов по СССР в 1980-1990-х был нанесён и продолжает развиваться по сей день вглубь тела нашей Родины именно против системы народного образования.

Страны Африки стали подопытными в экспериментах именно из-за того, что уровень образованности их населения, а значит, его способность к осознанию и интеллектуальному сопротивлению деструктивным процессам были объективно снижены, а степень внушаемости такого населения – гораздо выше, чем у проживающих в той же Европе.

Но самое важное то, что современные процессы геноцида и интеллектуальной, антинациональной зачистки народов приобрели в последнее время глобальный, планетарный характер.

Бог ожидает от человека его усилия над самим собой. Без усилия человека над собой невозможно улучшение нашего мира. Этому усилию необходимо начинать учить детей с самого раннего возраста, в котором они способны к такому обучению. Учить надо также и ответственности за свои поступки. Это даёт не только механизм самоконтроля, но гораздо большее. Это касается всех людей. Никто, независимо от своего даже высокого общественного положения не должен заблуждаться, помня о хрупкости любой земной власти.

В Новом Завете говорится, что первые станут последними, а последние – первыми, что и является прямым напоминанием всем земным владыкам.