Текст книги "Криминал как основа происхождения Русского государства и три фальсификации тысячелетия"

Желтый след

– А вы, свидетельница, как вы назвали вашего сына?

– Я назвала его «дусенькой».

– Почему именно дусенькой?

– Я всех детей называю дусеньками…

Исаак Бабель

Наконец, престранное обстоятельство, которое история не желает замечать на протяжении многих столетий. Войско Батыя прошло по землям: Коломны, Москвы, Владимира, Суздали, Переяславля, Ростова, Ярославля, Галича, Углича, Торжка, Твери, Козельска, Чернигова, Киева, Дрогобужа, Луцка. Завоеватели-монголы грабили жителей завоеванных городов, угоняли скот, а главное, насиловали, насиловали, насиловали, в соответствии с достоверными рассказами историков. Излишне напоминать, что от этого получаются дети. И дети должны быть похожи на «своих пап» (по научному – насильственная этническая ассимиляция называется). Соответствующий «монгольский след» обязан тянуться по всем вышеперечисленным княжествам. Если поход Батыя не выдумка, то большая часть населения вышеперечисленных славянских городов обязана иметь монгольскую внешность.

Согласно историческим картам Золотая Орда располагалась непосредственно на землях мордвы, марийцев, удмуртов, Рязани, Муромского княжества, Северного Кавказа, Таврии. Если триста лет монголы, как завоеватели, жили на этих территориях, то не менее половины населения должны быть коренными монголами (по научному – этногенетическая миксация называется). И говоря «рязанская рожа», мы должны подразумевать монгольскую внешность.

Если сами монголы основали города Казань, Бахчисарай, Тюмень, население этих городов на сто процентов должно состоять из монголов по сей день. Правильно? Несогласные с нами облегченно вздохнут и резко подведут итог:

– Казань – это татары, а Бахчисарай – крымские татары!

Да, татары. А что, монголы и татары выглядят одинаково? Давайте разберемся.

* * *

Монголы относятся к МОНГОЛОИДНОЙ расе. Для них характерны:

– прямые, часто тугие (жесткие) волосы;

– слабое развитие ТРЕТИЧНОГО ВОЛОСЯНОГО ПОКРОВА;

– ЖЕЛТОВАТЫЙ оттенок кожи;

– карие глаза;

– уплощенное лицо, с СИЛЬНО выделяющимися скулами;

– узкий или среднеширокий нос, часто с низким переносьем;

– наличие ЭПИКАНТУСА (вертикальная кожная складка, прикрывающий внутренний угол глаза, где находится слезный бугорок).

* * *

Татары относятся к ЕВРОПЕОИДАМ. Если уж совсем точно – к восточноевропейским европеоидам. Европеоиды отличаются:

– волнистыми или прямыми мягкими волосами разных оттенков;

– СВЕТЛОЙ ИЛИ СМУГЛОЙ КОЖЕЙ;

– большим разнообразием окраски радужной оболочки глаз (от карих до светло-серых и голубых);

– сильным развитием ТРЕТИЧНОГО ВОЛОСЯНОГО ПОКРОВА (в частности бороды у мужчин);

– СЛАБЫМ ИЛИ СРЕДНИМ ВЫСТУПОМ СКУЛ;

– незначительным выступлением челюстей;

– узким выступающим носом с высоким переносьем;

– тонкими или средней толщины губами.

Татары и монголы не только не могут выглядеть одинаково, они даже не могут принадлежать к одной расе. С целью подтасовки фактов обычно перемешивают нации, этносы, языки и обычаи. А вот с кожей как быть? Желтую кожу ни с чем не спутаешь!

С таким же успехом можно утверждать о существовании эфиопо-китайцев, или германо-папуасов. Монголо-татары из этой же серии. Тем не менее монголо-татарское иго настолько крепко сидит в нашем сознании, что современные татары, на полном серьезе, считают себя потомками монголов и родственниками Чингиз-хана.

А как быть с остальным населением, якобы побывавшим под монголами? По всему маршруту монгольских походов должен тянуться ЖЕЛТЫЙ СЛЕД. Где он? Где желтые славяне с эпикантусом? Нет ни одного. А должны быть миллионы.

А там, где монголы оседло жили, и там, где основывали города, население полностью должно быть желтым: Самара, Волгоград, Ростов-на-Дону, Дагестан, Чечня, Ингушетия, Осетия, Кабарда, Кубань, Таврия и т. д. Тем не менее мы наблюдаем здесь полное отсутствие монголоидов. На все 100 %.

Понятно, есть люди, свято верящие в нерушимость монголо-татарского ига. Они попытаются возразить, привести в защиту веские аргументы. Какие аргументы они смогут привести, мы предполагать не можем, а вот их возражение нам представляется таким:

– в результате смешения европеоидной и монголоидной расы, по прошествии большого количества времени монголоидные признаки у населения пропали. Обнаружить их на данный момент не представляется возможным.

А почему, собственно, расовые признаки должны пропадать?

Например, завозили негров в Америку. Никаких сомнений. Включай телевизор, любуйся. Все негроидные признаки налицо. Имеются «черные кварталы» и черные президенты.

Приезжали испанцы к инкам. До сих пор доказательств – пруд пруди. Включай мексиканский сериал и изучай антропологию. Этот артист – чистый испанец, этот потомок инков, а этот метис.

Да и если уж затевать спор про пропадание расовых признаков, то это не с нами, это с антропологами. А у них предположениями и догадками не отделаешься. У них все должно быть записано и образцы приложены.

Имеется, кстати, зарегистрированный случай смешения европеоидной и монголоидной расы:

– На восточных рубежах своего ареала европеоиды с давнейших времен взаимодействовали с монголоидами. В результате их раннего смешения, начавшегося еще в эпоху мезолита (10—7 тысяч лет назад), сложилась на северо-западе Сибири и на крайнем востоке Европы уральская раса (ханты, манси), для которой характерно сочетание промежуточных монголоидноевропеоидных особенностей с некоторыми специфическими чертами (например, низким лицом, ослабленной пигментацией, вогнутостью спинки носа). «Энциклопедический справочник. Весь мир: расы, народы, нации и народности». Мн. Харвест, ООО «Издательство АТС», 2000 г.

Что в переводе означает:

– ДРУГИХ СЛУЧАЕВ СМЕШЕНИЯ МОНГОЛОИДНОЙ И ЕВРОПЕОИДНОЙ РАСЫ ЗА ПОСЛЕДНИЕ СЕМЬ ТЫСЯЧ ЛЕТ АНТРОПОЛОГАМИ НЕ ОБНАРУЖЕНО!

А у расы, которая получилась в результате смешения монголоидов и европеоидов, даже через 7 тысяч лет имеются признаки, по которым можно определить их монголоидных предков. И это наглядно доказывает, что 600 лет после якобы имевшегося смешения очень малый срок для пропадания расовых признаков.

Поэтому, ввиду отсутствия признаков монголоидной расы у населения территорий, где ранее якобы проживали монголы, а также у населения, которое ранее якобы имело половые контакты с монголами, мы утверждаем, что монголов там никогда не было, и монголо-татарское иго на Руси есть фальсификация!

Просим понять нас правильно и не передергивать. Мы ведем речь только о Руси, где на монголов свалили такое, которое они в жизни бы не смогли сделать. Монголов обвинили в самых страшных преступлениях. Очень кому-то не хочется за эти преступления отвечать. А поскольку скрыть эти преступления не получается, решили «подставить» монголов. Ну очень все удачно получилось. Вот уже сотни лет вранье, шитое белыми нитками, лежит спокойно на поверхности и не испытывает беспокойства. На нем защитили кандидатские, докторские, издали кучу романов, получили премии. Оно теперь охраняется государством как памятник старины, но оно не перестало от этого быть враньем.

Как ни крути, а это фальсификация, и даже не века. Это фальсификация тысячелетия! Для такого «шила» тяжело «мешок» подобрать. Но мешок постоянно подбирается, шьется, раскрашивается. Монголо-татарское иго на Руси обрастает новыми подробностями.

И каждого ученого «от истории» слегка коробят татары, которые должны являться потомками монголов, но ни по внешнему виду, ни по языку ни капельки их не напоминают. Ученые вынуждены прилагать много сил и неуклюжих попыток «закрыть» эту неуклюжую ситуацию. Например, говорят: «Это было не монголо-татарское иго, а и монгольское и татарское».

Л.В. Жукова «История России с древнейших времен до настоящего времени» (Москва, «Экзамен», 2005) пошла еще дальше. По ее мнению, татары – коренное, государствообразующее население Монголии. Так что наименование «монголоидная» раса произошло не от монголов, потому как они оказались татарами, а от кого-то другого. О «научности» подобных открытий предлагаем судить вам самим.

Е.В. Пчелов «История России с древнейших времен до конца 16 века», учебник для 6-го класса (Москва, «Русское слово», 2006):

«Монгольские завоевания начались с соседних племен – уйгуров, якутов и эвенков. В числе прочих оказалось и небольшое племя татар, почти полностью истребленное захватчиками. Однако название этого племени не исчезло. Позже им стали именовать самих монголов».

Вот оказывается, где татары жили на самом деле. Оказывается, они жили между якутами и эвенками. Настоятельно рекомендуем подобным «историкам» заглянуть в географическую карту. Думается, если они хоть раз это сделают, то будут потом долго и громко смеяться вместе с нами.

Жалко, естественно, что татары оказались настолько маленьким племенем. Жалко, что их почти полностью истребили. Большая удача сегодня, согласно Пчелову, встретить живого «почти исчезнувшего» татарина, коренного обитателя Заполярья.

Обидно, что Пчелов не дает объяснения, почему монголы – Владыки Мира решили взять название маленького исчезнувшего племени. Сколько бы радостных и веселых минут подарил читателям Пчелов, решив опубликовать данное объяснение!

Подобных гипотез чрезмерно много. Если бы каждую из этих гипотез превратить в человека, то образовалась бы толпа кривых, уродливых сифилитиков и ни одного нормального лица или фигуры, как ни одной правдивой гипотезы.

«Что это за народ и откуда он появился? Во второй половине 12 века в районе озер Далай-нур и Буир-нур кочевали татары, принадлежащие к монгольскому племени» (Фонд Льва Гумилева. Москва, «ДИ-ДИК», 1993, стр. 48). Если немного перефразировать, получится так: «Кочевали представители европеоидной расы, принадлежащие к монголоидной». А для наших историков – это нормально. Это ничего необычного!

* * *

Еще с одной нелепой ситуацией «приключений монголов в России» пришлось столкнуться совершенно неожиданно. Обсуждая монгольскую тему с различными людьми, причем не только самыми обычными, а и с высокообразованными, все в один голос ссылались на книги Василия Яна.

Василий Григорьевич Янчевецкий (литературный псевдоним В. Ян) действительно историк по образованию и написал огромное количество книг по истории, но книг не научных, а художественных. И поскольку мы опираемся только на официальные исторические работы, то вроде не следует вести разговор о книгах В. Яна. В то же время влияние его книг на читательскую аудиторию России так велико, что невозможно его «объехать» или умолчать. Его книги переиздавались множество раз тиражами не менее, чем по 100 тысяч. Феномен Яна состоит в том, что обычные люди уже давно забыли уроки истории из школьной программы, а яркие исторические образы, созданные пером В. Яна, прекрасно помнят по сей день. Книги Яна являются тем источником знаний, на который опираются люди в разговоре о монгольском иге.

Поскольку нам важен общественный аспект рассматриваемых тем, т. е. мнение людей, а Ян является здесь признанным лидером, мы еще раз тщательно перечитали его романы. Вывод, к которому мы пришли в результате прочтения, нас озадачил. Мы уже говорили, что творчество Яна сильно повлияло на представления о монгольском иге. Сопоставив данные учебника истории и роман «Чингиз-хан», множество раз проверив совпадения, нас сильно точит червь сомнения: не переписан ли раздел истории монголо-татарского ига, охватывающий период от захвата монголами Средней Азии до битвы на Калке, с художественных произведений Яна? Красочные подробности, высказывания и имена второстепенных действующих лиц имеют яркий яновский окрас. Вот это сила искусства!

Так что не упрекайте нас за упоминание художественных книг.

Василий Ян родился и вырос в семье преподавателя древних языков, инспектора русских мужских гимназий в Риге и Ревеле (Таллине) Григория Андреевича Янчевского. Окончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета.

До 1917 года ему удалось побывать в Каракумах, Северной Персии, Афганистане. Затем началась его творческая деятельность. В частности он издает трилогию о монголо-татарском нашествии. Его первый роман «Чингиз-хан» издается в 1939 году. Понятно, что репрессии 1937 года повлияли на творчество всех «советских» писателей. Роман повествует о тяжелой доле простого народа и его борьбе против «богатеев». По-другому роман бы просто не допустили к печати. В романе есть и ученый дервиш Хаджи Рахим, которого злые, толстые муллы-улемы бросают в тюрьму за то, что он объявляет науку выше ислама, и местный Робин Гуд – разбойник Кара-Кончар, который грабит богатых беков, и непокорная красавица Гюль-Джамал, насильно забранная в гарем Хрезм-шаха. Роман остросюжетный, динамичный, красочный. Любой читатель получит истинное наслаждение. К своему удивлению, узнали, что счастливого обладателя волшебной лампы Аладдина, оказывается, звали Алла ад-Дин. Мы снимаем шляпу перед писателем В. Яном. Но В. Ян еще и историк. Как выяснилось, историк, имеющий влияние на огромную аудиторию. И вот с историком В. Яном мы хотим вступить в спор.

Исторических описаний самого Чингиз-хана, приведенных в романе, не так много. Сам Чингиз появляется на 98-й странице (из 300). Высокий красавец, с седеющей рыжей бородой. Речь в романе идет не о крашенной хной, а именно о рыжей бороде. Зелено-желтые глаза. Серьга в ухе. Обут в белые сапоги. Над ним развевается белое знамя, а впереди, в честь монгольского бога войны, ведут белого коня, которого никто никогда не оседлывал (явное сходство с культом славянского бога Световида). Если это приведено описание чистокровного монгола, то мы тогда запросто сойдем за лемурийцев из Атлантиды. Особенно впечатляют желто-зеленые глаза и рыжая борода, учитывая, что у монголов борода вообще не растет. Вполне понимая, что подобная «монгольская» внешность может вызвать шок у слабонервного читателя, Ян спокойно поясняет, что Чингиз-хан был татарином. А название «монголы» он сам лично и придумал. С тех пор всех татар, по его указанию, называют монголами. Комментарии бессильны.

Живут монголы «куренями». Курень – монгольское слово, означает круг юрт с юртой начальника кочевья в центре (стр. 91) (казаков жалко).

Ян также рассказывает о лихих монгольских почтовых ямщиках, весело мчащихся на тройках по заснеженному, сосновому, монгольскому бору. В отличие от остальных историков – у Яна они с… бубенцами. Забыли наши историки про бубенчики. А який жэ цэ монгол, колы бубенцив нима?

Историк Эренжен Хаара-Даван также восхищается монгольскими бубенчиками, но он пошел еще дальше. Он доказывает, что от бубенцов монгольских ямщиков произошли церковные колокола: «До монголов в монастырях и церквях употребляли не колокола, а «било и клепало». (Фонд «Мир Льва Гумилева», Москва, «ДИ-ДИК», 1993, стр. 229.)

У Яна большая часть монгольского войска закована в броню. Причем, как воины, так и кони. Все это наталкивает на мысль о мощной сталелитейной промышленности монгольских куреней. Вдобавок это абсолютно не влияет на «легкость» конницы. Если у западных рыцарей такая конница считалась «тяжелой» и каждому наезднику придавался оруженосец, то для монголов лишних четыре пуда металла не проблема. Учитывая, что все они, как и Чингиз-хан, высокого роста, потому как татары, то они этот вес даже не ощущают.

Нога монгольской лошади побывала там, где до нее не бывала нога никакой лошади, кстати, после нее тоже. Обычная лошадь может воевать только на равнине и в степи, а монгольская, времен ига, в лесу, в городе, в воде, в песчаной пустыне и главное – в горах. Назло всем козлам; в хорошем смысле этого слова. Имеются в виду горные козлы. Раньше только они могли забираться высоко по скалам, но монгольская лошадь их переплюнула. Она поднялась выше, да еще вместе с всадником, его женой, грузом и телегой. Конечно, после ига козлы были восстановлены в правах, но какое это было славное время для монгольских лошадей!

Ян описывает, как монгольский отряд Мукаджека переправляется через реку Пяндшир и сжигает за собой мосты, когда за ним гонится афганская конница. Для начала, Ян почему-то не знал, что нет такой национальности как «афганцы», и языка «афганского» тоже нет. Но суть не в этом. Речка на самом деле называется Пяндж, а «шер» в переводе означает – ущелье. Так что Пянджшер – это ущелье реки Пяндж. Ущелье находится между двумя горками. Одна высотой 6700 метров, другая 7700. Та, что повыше, называется Тирич Мир. А на высоте четырех километров течет сама Пяндж. Трудное для русского языка «Пянджшер» советские солдаты для простоты переделали в «Паншер», давайте так дальше и будем произносить.

А ущелье это не простое. И даже не золотое. Там добываются алмазы, причем открытым способом. Принадлежало это ущелье во второй половине 20 века Ахмад Шаху Масуду по прозвищу «Паншерский лев». И никто не мог добраться до Ахмад Шаха. Машины по скалам не ездят, танки тоже. Артиллерию не затащишь. Кони, в отличие от монгольских, тоже на ту высоту не поднимались. Только «пехом», при поддержке советских вертолетов. А какой из солдата-срочника боец против местного моджахеда? Горных подразделений в Советской армии практически не было. А против Ахмад Шаха нужна была хотя бы дивизия. Вот и маялись простые парни, проявляя мужество и настоящий героизм. Но человек, впервые попав в горы, больше похож на медузу, выброшенную на берег, чем на солдата. На высоте четыре километра атмосферное давление ровно в два раза меньше давления «уровня моря». Это составляет примерно 380 мм ртутного столба. Человек устает через минуту, хватает воздух, как рыба. Если сердце слабое, может долго не протянуть, поэтому наступление: «ура» и вверх, заканчивается при подъеме на двадцать – двадцать пять метров (примерно седьмой этаж). Первое время человек даже не может смотреть по сторонам, особенно вниз. Склон в 30 градусов кажется ему отвесным. Это не боец. Ни стрелять прицельно, ни раненого товарища вынести он не способен. Хоть бы самого тащить не пришлось.

В Судаке, в Крыму туристов водят в Генуэзскую крепость. Там есть сторожевая башня. Она метров на тридцать выше остальной крепости. Склон, по которому поднимаются, чуть «круче» 20 градусов. Так, в Судаке специально дежурит группа скалолазов – снимать очередных туристов с башни. Вверх они еще залезут. Но наверху, если кто-то перед спуском впадает в панику, остальную группу тоже «хватает шок». Спуститься вниз на 30 метров они уже не в состоянии. Тогда вызывают дежурную группу. Альпинисты обматывают туристов веревками и спускают по тому же самому месту, по которому эти туристы только что поднимались.

Если какой-то шибко смелый человек не верит, что хождение по горам требует мужества и привычки, пусть вылезет на крышу, к примеру, двенадцатиэтажного дома и постоит на краешке. Когда почувствует, что сапоги уже наполнились, может отходить и вот только после этого смело заявлять: «Плавали, знаем!»

Поэтому когда В. Ян описывает, как монголы, впервые попав в горы, начинают лихо скакать по скалам и махать шашкой, можно с грустной уверенностью констатировать: не приходилось Яну самому лазить по горам. Он даже с высоты вниз ни разу не смотрел.

Лошадь может подниматься в предгорья до определенной степени. Ей нужна пологая дорога и желательно «приличный» ландшафт, без глубоких ущелий и узких тропок. Лошадь – существо нервное и нежное. Если она первый раз в горах – она такое способна «отчебучить»! Ее уже никто не сможет удержать и успокоить. Поэтому выше предгорий забирается не лошадь, а ослик. Да, да. Если верблюд – корабль пустыни, лошадь – корабль степей, то в горах тоже имеется свой – небольшой, но надежный пароходик. Он крепок телом и духом. Иногда излишне настойчив. Да, он проявляет ослиный характер и не склонен к самокритике. Но он верный друг и у него стальные нервы. Там, где конь встанет на дыбы от страха, свалится в пропасть и утянет остальных за собой, верный ослик только усмехнется и смело пойдет дальше.

Иногда горная тропа прерывается, переходит в крутые ступени или упирается в скалу. Теперь ослика надо нести на себе или поднимать на веревках. С лошадью такие номера не проходят. Не у всех хватит силенок лошадь таскать. А ослика можно перенести и поставить на путь истинный. Там на ослика снова наваливают груз, и он опять молча «прет» вверх.

Но и ослиные возможности заканчиваются. Ослу нужна тропа в привычном понимании этого слова, когда ее нет, продвигаться в горах может уже только человек. Грузы в этом случае человек не таскает. Так, питание, теплые вещи, спальный мешок. Температура падает с каждым километром на 6,5 градуса. Если, например, у подножия температура 0 градусов, то на высоте 4000 метров она будет -26. В горах постоянно дует ветер, затишье бывает редко. В сочетании с низкой температурой условия тяжелейшие. Поэтому, если монголы поскакали в горы без перчаток, их всех ждала ампутация кистей рук из-за обморожения.

Без ослика человека в горы загоняет только сильная нужда – война, преследование, алмазы или спорт. Выше 5000 метров лучше вообще не подниматься. Там уже требуется специальное снаряжение, желательно кислородное оборудование и вертолет. Хотя вертолет на этой высоте тоже слабый помощник. Например, рабочая высота для Ми-8МТВ – 3500 метров. А посадку на 5000 в горах сможет совершить только очень опытный пилот, при условии максимальной разгрузки вертолета, хотя Ми-8 лучший вертолет в мире.

Одному из авторов приходилось «ходить» в Паншер, правда, не на вертолете, а на штурмовике. До ущелья можно добраться, перевалив через горы. С полной бомбовой загрузкой на большой высоте самолет плохо слушается управления. Движок работает на пределе, но при этом «еле тянет». И кажется, скалы сейчас тебе «вспорят брюхо». А как же? Такие высокие горы – препятствие для современного самолета. После того, как свалил в пикирование и «отцепил» лишних четыре тонны груза, самолет, облегченно вздохнув, становится управляемым. Теперь можно немного посмотреть по сторонам.

Ребята! Ну его на хрен, там воевать. Скалы, камни и снег. Больше ничего. А! Конечно, еще солнце, воздух и вода – «наши лучшие друзья». Но только воздуха там мало. А солнце светит, но не греет. Если у подножья 30 градусов жары, то там всего лишь 4. Это днем. Ночью отморозишь все на свете, включая самое ценное. Если ранят, карета скорой помощи придет неизвестно через сколько суток. За это время помрешь от самого легкого ранения. А то, что в тенек положат и не завоняешься – утешение слабое.

Так вот, нет на Пяндже никаких мостов. Когда река замерзает, по ней и так ходить можно. Когда пересыхает, тоже ходить можно. А когда от таяния снегов бешеный поток рысачит, тогда ходить не надо. Тогда дома сидеть надо.

Вообще, рассказы Яна о том, что все монголы великолепные пловцы и любую реку (включая Волгу) переплывают с ходу, не внушают доверия. Монголы по своей природе – они в воде бултыхаться не того, не любители. У них даже душ принимать после работы не принято. Да и душевых кабинок возле юрты у них пока никто не заметил.

С этим душем в Монголии даже один неприличный случай получился. Как-то молодой советский офицер проходил службу в Монголии. Он был неженатый офицер. И это сильно его мучило. Причем больше в прямом смысле мучило, чем в переносном. Очень ему с девушкой хотелось познакомиться, уж так его достало. Ну, хотя бы ненадолго. Только в военном гарнизоне девушек нет. Из женского пола там только жены боевых товарищей есть. Но знакомиться с женой боевого товарища, хоть и ненадолго, было никак невозможно. Общественность такие знакомства страшно осуждала и завидовала.

И вот этот офицер, видимо, дошедший в своем сознании до крайности решил вступить в связь с иностранкой. Причем, если у советских людей в то время секса не было, то у монгольских людей немного было.

Офицер познакомился с молодой труженицей. Она была пастушка в стаде и по совместительству доярка у лошадей. Надарив ей подарков и наговорив кучу приятностей на русско-монгольском диалекте, офицер добился взаимности и почти приступил к главному. Но тут выяснилось, что возлюбленная сплошь покрыта слоем закоксовавшегося пота. Отсутствие душевых кабинок возле юрт сильно ранило нашего офицера. Ранило, конечно, не в душу, ранение он получил в нос. Он столько ждал этого момента, столько терпел, но просто так переступить через себя не мог. И тут душевно натерпевшийся офицер, к тому же раненный в нос, совершил ошибку. Он взял и отмыл свою даму теплой водой в душе с мылом.

Сейчас в мыло и шампуни добавляют всяких смягчающих средств и прочей химии, чтобы тело и волосы были шелковистыми и нежными. А в советское время в мыло ничего такого не добавляли. Может, разве только в детское. Но у офицера детей не было, и детское мыло было ему ни к чему, поэтому он помыл труженицу обычным мылом из «военторга».

Сначала все было хорошо. Может, даже чудесно. Подробности до нас не дошли. Но по прошествии некоторого времени впервые в жизни обезжиренная кожа молодой пастушки стала на глазах сохнуть, краснеть и трескаться. Оказывается, кожа, находясь под толстым слоем пота, отвыкла выделять достаточное количество всевозможной смазки. И потеряв защитный слой, начала быстро подсыхать и шелушиться. Возможно, мыло тоже сыграло свою роль. От советского мыла у нормального-то человека обычно начиналась чесотка. А тут девушку впервые в жизни помыли, да еще советским мылом.

В общем, офицер перепугался, нафантазировал себе всяких неизвестных болезней и впал в панику. Вместо того, чтобы смазать иностранку каким-нибудь кремом или на худой конец маслом, он сдал себя и ее местному военврачу. Врач оказался опытный. Он быстро оказал даме необходимую помощь, но скрывать преступление отказался. Так случай получил огласку.

Это сейчас все можно. Даже детям по телевизору. А в то время ничего такого было нельзя. Даже больше. Это самое являлось преступлением против всего советского народа. И считалось, что со временем это позорное явление будет изжито. Офицер был строго наказан по комсомольской линии и изгнан из Монголии на родину. А позорный случай получил широкое воспитательное хождение с обязательным обсуждением в каждом воинском коллективе. И парторги всегда заканчивали разбор такими грозными словами: «Это же надо! До чего додумались?! Монголку в ванной мыть да еще с мылом!»

Так что если кто-то думает, что монголы хорошие пловцы и вообще любители водных процедур, тоже может пострадать по незнанию.

Водные процедуры – это, конечно, лирическое отступление. Речь мы ведем про горы. И цель у нас одна – показать, что горы – это не шутка. Горы – это серьезно. Даже в 20 веке с использованием современного оборудования, авиации и вооружения сильнейшая армия Советского Союза не смогла «выбить» Ахмад Шаха Масуда из Паншерского ущелья. Его потом убили «смертники» в 2007 году, подосланные как корреспонденты. Александр Македонский отказался от завоевания Афганистана. Даже ему горы оказались непосильны. И только конница Чингиз-хана победно скачет по горам Гиндукуша, как по родной степи. Эдакий «праздник абсурда».

Рис № 2. (туалет)

Но Гиндукуш это далеко и не всем понятно. Попробуй разбери, кто там прав? Не все даже знают, что такое Гиндукуш. А вот есть близкий нашему сердцу и глазу Большой Кавказский хребет. Уж Кавказские-то горы знают все. Тянутся они от Черного моря до Каспийского. Сердцевина хребта – это пятитысячники, т. е. горы высотой пять тысяч метров и более. Это, кстати, на тысячу метров выше, чем Альпы. А Альпы мы упомянули не зря. История знает два знаменитых перехода войск через Альпы: это переход Ганнибала и переход Суворова.

Переход Ганнибала через Альпы имеет подробные описания, хотя произошел за тысячу лет до монголов. Две трети его войска погибло при переходе. Также издохли все слоны, которых он вел с собой. Зато, когда он спустился с Альп, местные жители были в шоке. Римские военачальники тоже были удивлены, растеряны и терпели от Ганнибала одно поражение за другим. Перейти с войсками через Альпы – это немыслимо. Сильнейшая военная необходимость толкнула Ганнибала на такой рискованный шаг, он чудом закончился успешно. Подвиг Ганнибала вошел в мировую историю, его изучают, им восхищаются.

Александр Васильевич Суворов с русскими войсками тоже переходил Альпы. Переходу Суворова через Альпы посвящены картины, книги, художественные фильмы. Суворов сделал то, что считалось невозможным. Это гордость мировой и отечественной истории. Больше никто в мире не повторил подвига двух замечательных полководцев, кроме… разумеется, монголов.

Якобы, подойдя к Дербенту («Железные ворота Кавказа») и поняв, что крепость неприступна, их для штурма маловато, а проход вдоль Каспийского моря закрыт, монголы принимают решение обойти ее, т. е. перейти Большой Кавказский хребет.

Что для Ганнибала и Суворова – подвиг, для монголов – «как два пальца об асфальт». Они перешли Большой Кавказский хребет и даже не заметили этого. Они не потеряли при переходе не только ни одного человека, даже козы или собаки не потеряли. Точнее, они даже не перешли, а, по словам Яна, переехали хребет на телегах вместе с женами и домашними пожитками, хотя Кавказский хребет в два раза шире и, в среднем, на тысячу метров выше Альп. Выходит, Ганнибал и Суворов в подметки не годятся самому последнему монголу. Причем монголы повторяют свой «подвиг» еще раз. Два тумена (тумен – 10 тысяч воинов), перешедшие Кавказ, разыскивает третий тумен, посланный Чингиз-ханом. «Тут два тумена не проходили? Не заметили? Извините. Ах, через горы пошли? Спасибо. Сейчас догоним». И третий тумен также спокойно «переезжает» через Большой Кавказский хребет. Ян упоминает об этом вскользь, как нечто не заслуживающее внимания. Монголы просто сели на телеги и переехали через Большой Кавказский хребет. Но ведь этот «подвиг» по своей значимости превосходит подвиги Ганнибала и Суворова. Это величайшее и неповторимое событие мирового масштаба! Это восьмое чудо света! Об этом должны складываться легенды, писаться ученые диссертации, создаваться оперы и балеты! Это куча Нобелевских премий! Почему же тишина вокруг такого грандиозного события?

Ганнибал и Суворов предприняли переход через Альпы ввиду крайней, жесточайшей необходимости. Этот неожиданный маневр оба раза застает противника врасплох и является решающим во всей военной кампании. Жертвы, понесенные во время перехода, оправданы последующим оглушительным успехом. Впоследствии это позволило спасти тысячи жизней солдат и в конечном итоге принесло победу.

Какие же мотивы могли толкнуть монголов совершить горный переход? Переходить горы им никто не приказывал. Они ни за кем не гнались. Их никто не преследовал. Военной либо какой другой необходимости не было. Тогда зачем?