Текст книги "Квест «Иисус Христос». Сквозь лабиринты мифов"

Предисловие
Немного о себе и о том, почему…

Почему именно «квест»? Во-первых, потому что есть необходимость добраться от пункта А – места, где мы находимся сейчас, – до пункта Б – позиции, которая будет максимально близка к правде о человеке, от дня рождения которого (пусть и гипотетического) большая часть человечества ведет сегодня свое летоисчисление. Поэтому квест называется Иисус Христос. Во-вторых же, до пункта Б придется добираться через путанные и перепутанные лабиринты мифов и тайн, так что это действительно будет настоящий квест. Квест Иисус Христос…

…К тому моменту, когда я решил взяться за написание книги, посвященной поиску ответа на вопрос, кем же на самом деле был тот человек, от дня рождения которого большинство человечества сегодня ведет свое летоисчисление, мой опыт в чтении и изучении Библии исчислялся сроком почти в пять десятков лет. Впервые эта книга попала ко мне в руки лет в 12 или 13, во времена еще советские, что можно расценить практически, как чудо, принимая во внимание тот факт, что в родне у меня не было никого не только приобщенного к церкви, но и просто сознательно верующего.

Библию же, как и любую другую религиозную литературу, ни в каких магазинах тогда не продавали. Очень редкие и мизерные по тиражу издания распределялись строго по немногочисленным церковным приходам и общинам, исключительно для целей «отправления религиозного культа», а распространение Библии за пределами церковной общины было не просто запрещено – таковое «деяние» расценивалось как уголовное преступление.

И, тем не менее, жившая по соседству с нами на маленькой окраинной улочке города Калининграда баптистская семья, проникшись к нам доверием после нескольких лет соседского общения, однажды решилась предложить нам Библию в подарок. Для них это был смелый миссионерский поступок, совершенный на преодолении их вполне обоснованного страха перед перспективой возможных репрессий, а для нас – то самое «чудо», благодаря которому в нашей семье нежданно-негаданно и появилась Библия…

Помню, как отец, не бывший тогда верующим, но зато бывший «антисоветчиком», дал общесемейную установку: «Советская власть против Библии, значит, Библия должна быть хорошей книгой – всем ее прочесть!..». Однако лично в моем случае такая установка была излишней. Библия к тому времени была для меня книгой давно уже весьма желанной, поскольку, несмотря на свой юный возраст, я не первый год живо интересовался вопросом о Боге.

Это был мой чисто личностный интерес, никем из окружающих не инспирированный, не поощрявшийся и не направлявшийся. И с одной стороны это обеспечивало мне полную свободу в развитии моего религиозного мышления, а с другой стороны, отсутствие всякой сторонней помощи порождало тотальный дефицит информации по теме. Единственно, что тогда было широко доступно в этом плане – это материалы атеистической пропаганды. И вот, за неимением лучшего, я из этой пропаганды умудрялся, как жаждущий в пустыне, «выжимать капли живительной влаги». В текстах разного рода «Словарей атеиста» я отыскивал редкие крохотные цитаты из религиозных первоисточников, и пытался, как мог, воссоздавать на основе этих крошечных фрагментов исходную мозаику религиозных учений.

Таким образом, ко времени появления в нашем доме Библии, на основе своих посильных теоретических изысканий, размышлений, а так же и некоторого уже личного практического опыта «общения с высшими силами», я был достаточно твердо убежден, что «кто-то такой», кого принято называть Богом, действительно существует. Но вот кто он такой, этот «кто-то такой» – это оставалось для меня огромным вопросом, в стремлении разрешить который я и тянулся к знаниям, заключенным в мировом религиозном опыте.

Поэтому к появлению в моем распоряжении «аж целой Библии» я и без отцовских указаний отнесся с неподдельным воодушевлением и энтузиазмом – теперь-то мне не придется заниматься «выковыриванием цитаток» из «Словаря атеиста»!..

Последующие порядка пятнадцати лет своей жизни, в течение которых я окончил школу, отучился в институте, переехал жить и работать в Ленинград и половил рыбки в мировом океане в должности мастера добычи этой самой рыбки, прошли для меня под знаком постоянного чтения и изучения библейских текстов.

При этом надо отметить, что в тот период интерес к Библии сочетался у меня с практически полным отсутствием интереса к вопросу о приобщении к какой-либо из христианских организаций. Библия и церковь не складывались в моем сознании в логическое единство. Библия воспринималась мной, как кладезь мудрости, к смыслу которой я старательно продирался сквозь древнюю манеру изложения и устаревший перевод на русский язык, а церковь – как древняя манипулятивная система правил и ритуалов, обязательным элементом которой является отказ от личностной свободы.

Свобода же всегда была для меня ценностью высшего порядка, моей определяющей жизненной потребностью, из-за чего жизнь в условиях советской тоталитарной диктатуры протекала для меня с постоянным ощущением «нехватки воздуха» – советская несвобода меня попросту удушала. И перспектива добавить себе еще несвободы за счет принятия дополнительных ограничений религиозного уже характера меня совсем не прельщала.

Однако время шло, и количество накопленных мной библейских знаний постепенно перерастало в качество все возраставшего желания найти единомышленников, с которыми можно было бы и поделиться своими находками и открытиями, и самому обогатиться их опытом. И потому, в середине 80-х годов прошлого века, я решился-таки принести свою свободу в жертву «высшей цели», в результате чего начался период моей приобщенности к христианской церкви, период, длившийся без малого четверть века.

Сначала было Православие, затем – пятилетка членства и активного служения в качестве проповедника, молодежного лидера и миссионера в баптисткой церкви Ленинграда. Закончился мой баптистский период изгнанием за недостаточную «баптистскость» меня и двух моих тогдашних ближайших соратников по организованной нами миссионерской группе. И надо заметить, что да, уже тогда меня начали посещать первые «крамольные мысли» о том, что отнюдь не все церковные строгости и ограничения являются такими уж «богоданными»…

Оказавшись на самом переходе от 80-х к 90-м предоставленными сами себе, мы, вскорости, основали собственную церковь, в которой постарались творчески соединить элементы основных христианских направлений: протестантизма, православия и католицизма. Эту церковь я и возглавлял вплоть до самого завершения своей религиозной карьеры в 2003 году.

Но, кроме того, в 1993 году нам удалось – ни много, ни мало, – запустить вещание первой в России межконфессиональной христианской радиостанции – Радио Теос. Работой этой радиостанции я так же руководил вплоть до 2003 года. Высшими точками на этом пути, на пути моей религиозной карьеры, было присвоение мне в 1995 году Канадским Христианским Колледжем звания Доктора богословия, и получение в 2002 году «Золотого микрофона» на первом национальном конкурсе «Радиомания-2002» в номинации «Лучший главный редактор».

Однако, продолжавшийся все эти годы процесс личностно-духовного развития, стремление не закрывать глаза на «трудные места» в библейских текстах и христианско-церковных учении и жизни, стремление не «прятаться» от этого, а находить адекватные и честные ответы, привело к тому, что традиционные христианские взгляды и догмы были полностью дискредитированы в моих глазах. В итоге, в 2003 году, моя религиозная карьера неизбежно и вполне естественным образом прекратилась.

Но не прекратилось мое исследование Библии. Наоборот – освободившись от власти церковных стереотипов, от церковной «замыленности взгляда», я стал заново открывать для себя ее содержание. Перестав закрывать глаза на те моменты в ее содержании, которые не поддаются объяснению в рамках традиционных христианских концепций, и потому обычно просто «обтекаются» вниманием, я стал искать им адекватные объяснения вне этих традиционных рамок.

Начался мой «квест» по лабиринтам противоречий в церковных концепциях, через нагромождения мифов, сквозь туманную пелену тайн, замалчиваний и секретов… Квест, хочу подчеркнуть, вынужденный. Ведь если бы текст Нового Завета и впрямь был бы тем «совершенным даром с небес», которым христиане так стараются представить его и самим себе, и окружающим, то никаких противоречий, мифов и секретов в нем бы не было, и «продираться» через что-либо попросту не пришлось бы.

Однако, даже не будучи «верным в каждой букве Словом Божьим», Новый Завет представляет собой изложение церковных концепций в том их виде, в каком они сложились в период времени, ближайший ко времени жизни Иисуса Христа. Поэтому весьма велика вероятность того, что в этих текстах могла сохраниться – в прямом или завуалированном виде, – какая-то доля подлинной информации об Иисусе, и о его подлинном учении.

В поисках этой подлинной информации я начал проходить свой квест «Иисус Христос». И на этом пути мне стали открываться те элементы общего «пазла» библейской картины, которые, собственно, лежали передо мной и раньше, но были попросту перевернуты лицевой стороной вниз, а переворачивать их обратно было «нельзя». Теперь же я переворачивал их один за другим, и в результате начала складываться картина столь же стройная и понятная, сколь и неожиданная, и удивительная.

Совершенно в новом свете предстал для меня образ главного, для меня, героя Библии – Иисуса Христа, Иисуса из Назарета, Иешуа га-Ноцри. Он перестал быть для меня той фарфоровой, безжизненной куклой, в которую превратила его христианская религия, он стал действительно живым и по-настоящему близким, а его учение и в особенности жизненная история высветились совершенно потрясающей новизной.

Стало очевидным, что церковный Христос и реальный Иисус – это два совсем уж разных человека. Реальный Иисус оказался вовсе не тем полу-мифическим персонажем, рожденным от «непорочного зачатия», все истории о котором выявились, как приписки, добавленные к оригинальным текстам Евангелий от Матфея и от Луки лишь в IV веке нашей эры. Реальный Иисус был реальным человеком, прожившим не «прянично-правильную», а трагически-противоречивую жизнь, со своими падениями в бездны и взлетами к невероятным Божественным вершинам!

Я понял, что поскольку такой реальный Иисус совершенно не «вписывался» в образ даже просто религиозного праведника, не говоря уж об идеальном объекте поклонения, то огромный массив информации о нем церкви пришлось просто засекретить. Так возник феномен «засекреченного Христа» – феномен засекреченной, во имя создания «полезного мифа», правды о настоящем Иисусе из Назарета.

Церковь превратила себя в гигантскую торговую сеть по продаже этого мифа, а его покупателей – в массу ментально и нравственно дезориентированных людей, приученных, главным образом, лишь бояться и подчиняться. Можно ли сказать, что это и было мечтой Иисуса, что таково было его видение, таковы были его цели? Ни в коем случае нет!

Иисус учил не страху и подчинению, а любви, изгоняющей всякий страх, и жизни в свободе, которая этой любовью порождается. Не принуждение человека к добру, а пробуждение добра/любви в человеке – вот, что было сутью его возвещения. Не мечтающие о счастливой жизни несчастные люди, которых надо утешать и обнадеживать упованием на небесное воздаяние, а преображенные своей внутренней Божественной Сущностью Любви счастливые люди, созидающие счастливую жизнь – вот, что было его мечтой, его целью, смыслом его трудов.

Так что понятно, что церкви, целью которой была и остается задача приучить человека к страху и повиновению, просто пришлось многое и важнейшее в жизни и возвещении Иисуса спрятать и засекретить, а оставленное – во многом исказить.

В этой книге я постарался отыскать и рассекретить как можно больше этих церковных секретов. Я постарался докопаться до правды и предложить ее на замену тем мифам, к которым большинство из нас привыкло так же, как небезызвестный папа Карло из сказки про Буратино привык к нарисованному очагу у себя в каморке.

Вид очага, конечно, утешал старину Карло холодными зимними вечерами, но, однако, ничуть не согревал бедолагу. Мифы об Иисусе тоже, может быть, и утешают, но вот для изменения к лучшему реальной жизни они пригодны ровным счетом столько же, сколько нарисованный очаг Карло был пригоден для того, чтобы по-настоящему согревать.

Подлинные же идеи Иисуса Христа несут не просто ничего, по сути, не меняющее утешение, а подлинное преображение человеческой личности и жизни этой личности! Они активируют в человеке ту внутреннюю Сущность Любви, наличие которой ощущает в себе каждый из нас, независимо ни от каких различий. Но система привычных жизненных «ценностей», основанная на страхе и повиновении, противостоит этой нашей внутренней Сущности, а воспитание на основе этой системы «ценностей» – глушит ее голос в нас. И в этом – корень всех наших бед!

В этой книге я постарался пройти свой квест «Иисус Христос», развенчивая, по возможности, все иллюзорные мифы, дабы приблизиться к настоящей правде так близко, как только возможно в условиях многовековых церковных усилий по ее искажению и сокрытию. Все ли мне удалось, все ли получилось так хорошо, как хотелось бы? Думаю, что нет. Но, тем не менее, собранные и проанализированные мной текстологические и исторические материалы, позволили мне сформировать достаточно, на мой взгляд, реалистичную версию жизни Иисуса и достаточно точно сформулировать основные постулаты его подлинного учения.

Так что, эта книга познакомит вас, мои уважаемые читатели, с подлинным, «рассекреченным» Иисусом и его подлинными идеями, так, чтобы вы сами смогли оценить, насколько они жизненно актуальны и фантастически действенны, прямо, как говорится, здесь и сейчас, актуальны для каждого из нас и всех нас вместе! Смогли бы оценить, а потом и применить в своей жизни, дабы сделать ее максимально приближенной к тому состоянию, что называется счастьем…

Часть I. Рождество, которого не было