Текст книги "Коса и камень. Зелот о Масонстве (сборник)"

Быть масоном в России: 1994—2008

Было бы излишне и даже просто неумно излагать здесь очередной очерк истории российского масонства. В современной России издано несколько десятков книг по этой теме, и всякий читатель, интересующийся темой, легко найдет любые объективные данные по истории российских лож в книгах С. Мельгунова, Г. Вернадского, А. Серкова, О. Соловьева, С. Карпачева и С. Аржанухина. Обширные цитаты из работ этих авторов и даже их полные версии также доступны на множестве ресурсов сети Интернет, не говоря уже о внушительных банках рефератов, в наше время – признаемся друг другу честно, – очень часто представляющих собой кладези отсканированной научной литературы.

Даже сравнительно мало изученный новейший период в истории российского масонства уже описан в исторической литературе, сначала А. Серковым в его труде «История русского масонства после Второй мировой войны», затем С. Карпачевым в «Путеводителе по масонским тайнам» и «Тайнах масонских орденов». Работы последнего важны также в силу размещенной в них подробной хронологии событий в российском масонстве последнего времени. Также немало интересного о современном российском масонстве можно узнать из работ С. Аржанухина. Косвенно можно считать историками российского масонства новейшего времени С. Брачева и О. Соловьева, поскольку в их последних книгах о масонстве также упоминается о событиях, связанных с жизнью российских лож начиная с 90– х годов ХХ века. Но в их книгах эти данные представляют собой цитаты либо из указанных выше авторов, либо из общедоступной прессы, что делает данных авторов скорее публицистами, чем объективными историками. С точки зрения фактов современной российской масонской истории, нельзя не упомянуть книги национал-патриотического журналиста Ю. Воробьевского, умело использовавшего в работе беседы с первым Великим Мастером ВЛР и его супругой, а также предоставленные ими документы российского масонства. Но на этом круг источников по истории масонства в данной стране и в данное время и замыкается.

Следующие ниже заметки никоим образом не претендуют на статус исторического исследования, поскольку являются скорее мемуарными и – при всем старании избежать этого – субъективными. Они описывают реалии развития регулярного масонства в России в период с 1994 по 2008 год по личным впечатлениям автора и по результатам его бесед с непосредственными участниками событий. Поэтому необходимая хронологическая прелюдия о зарождении современного российского масонства в 1988 году во Франции будет для чистоты эксперимента взята в виде прямой цитаты из книги А. Серкова.

«В 1981 г. последним русским вольным каменщикам в эмиграции стало ясно, что российское масонство в Париже уходит в прошлое, становится частью мировой истории, а с другой, что перемены в России неизбежны…

3 декабря 1981 г. в Париже прошла совместная встреча членов Великой Ложи Франции и Великой Национальной Ложи Франции…

В 1988 г. в Париже было создано общество «А. С. Пушкин», которое объединило в русском содружестве 45 масонов (братьев и сестер) различных послушаний, преимущественно русских по происхождению…

В начале 1989 г. российский гражданин Г. Б. Дергачев обратился к своему знакомому французу, о масонстве которого ему стало известно, с просьбой вступить в Орден вольных каменщиков…

9 марта 1990 г. состоялся его прием сразу в три степени масонства в ложе «L'Ouevre Fraternel»…

28 апреля 1991 г. высокопоставленной делегацией Великого Востока Франции в Подмосковье было проведено посвящение в масонство еще пяти россиян и открытие первой за долгие годы ложи на русской земле, получившей традиционное название «Северная Звезда»…

11 июля 1993 г. в Москве были основаны еще две ложи союза Великого Востока Франции: «Северные братья» и «Девять Муз»…

Для руководства работами в России 19 декабря 1992 г. в Париже была создана «административная» ложа под названием «Григорий Вырубов», куда вошли потомки русских эмигрантов – члены французских лож союза Великого Востока Франции…

30 августа 1991 г. в союзе Великой Ложи Франции в Москве была открыта ложа «Николай Новиков». Позднее, тем же французским масонским послушанием были основаны ложи: в августе 1992 г. «Сфинкс» (Петербург), и «Геометрия» (Харьков), а 30 октября 1993 г. – «Лютеция» (Москва).

После перехода Г. Дергачева в регулярное послушание 14 января 1992 г. при помощи членов русской ложи Великой Национальной Ложи Франции «Астрея» в Москве была основана ложа «Гармония».

В 1992—1993 гг. в союзе Великой Национальной Ложи Франции были основаны новые ложи: в Москве – «Лотос» (12 октября 1993 г. ), в Петербурге – «Новая Астрея» (с 1995 г. «Астрея» ), в Воронеже – «Гамаюн».…

В 1994 г. перешли в регулярный масонский союз многие члены харьковской «Геометрии» и петербургского «Сфинкса», в 1996 г. – московской «Северной Звезды»; 18 октября 1997 г. произошла регуляризация архангельской «Полярной Звезды». Появилась в России и вся структура мастерских высших степеней: ложа совершенствования «Сократ» (4—14 степени) (№02), суверенный капитул розенкрейцеров «Роза России» (18– я степень) (№03), ареопаг «Святой Георгий» (30– я степень) (№04), трибунат «Озирис» (31– я степень) (№10), консистория «Михаил Гардер» (32– я степень) (№11)…

Вехой в истории русского масонства стало основание в Москве 24 июня 1995 г. при помощи Великой Национальной Ложи Франции регулярной Великой Рожи России…

6 июля 1996 г. десять русских масонов, посвященных М. В. Гардером, в высшую, 33– ю степень Древнего и Принятого Шотландского Устава, составили Верховный Совет России, то есть регулярное масонство в нашей стране стало полностью независимым…

В ноябре 1996 г., после рассмотрения сложившейся ситуации, Великий Восток Франции постановил закрыть все свои ложи в России, однако в середине 1997 г. вновь открыл ложу, получившую название «Москва», а летом 1998 г. разрешил продолжить работы в ложе под традиционным названием «Северная Звезда». Формально существует в союзе Великого Востока Франции и ложа в Санкт-Петербурге – «Воскресение».

Кризис переживает и масонство союза Великой Ложи Франции. Так, к 1997 г. фактически прекратила свои работы московская ложа «Лютеция», и в составе этого послушания осталась лишь одна ложа «Николай Новиков» (Москва)»4444
  А. Серков, История Русского масонства после второй мировой войны. Спб, 1999. С. 331—343.


[Закрыть].

По результатам пятнадцатилетнего наблюдения за масонскими работами в России, не хотелось бы заново углубляться в дела минувшего, в великие свершения масонов Новикова и Кутузова, Жуковского и Сперанского, Казакова и Бенкендорфа, потому что про них и так написано немало, и еще больше будет написано, и дела их останутся нетленными. Наоборот, хотелось бы начать с подведения некоторых промежуточных результатов последнего на настоящее время периода истории российского масонства. И здесь будет вполне уместно увесистое слово «итого».

Итого.

За пятнадцать лет своего существования в XX – XXI веках российское масонство сумело сделать весьма немногое. Причем, с какой стороны ни посмотри, это немногое выглядит странно и весьма неутешительно.

Российское масонство за эти годы успело принять в свои ряды около тысячи человек по всей стране, плюс-минус пара десятков. Из них в активной деятельности на настоящий момент участвуют около трехсот. «Активная деятельность» в данном случае подразумевает постоянное участие в ритуальных работах лож, интерес к происходящему в них, обмен мнениями по масонским вопросам, написание зодческих работ (статей и рефератов на нравственные, символические и философские темы), неукоснительная уплата членских взносов и использование их на нужды благотворительности.

Около 70% современных российских масонов посещают не более 3—4 собраний своей ложи за год, при условии, что собрания лож проходят каждый месяц или чаще. Традиционно сложным для России является вопрос выплаты взносов, которые никогда не собираются в полном объеме.

Огромное количество братьев – очевидно, не менее, чем трое из четверых принятых – не пересекают рубеж в два года членства, отсеиваясь, уходя в «масонские отпуска», просто уклоняясь от участия в масонской жизни, находя иные ниши для своего свободного от работы времени. Катастрофически высок уровень отсева во время обычных для российского масонства смут и раздоров. Изначально вступая в организацию ввиду декларируемых ей идеалов братства и равенства, а затем видя, что атмосфера в ней ничуть не лучше, чем на работе и во внешней части общества, новопосвященные разочаровываются не только и не столько в своей ложе и братьях своей страны, сколько в масонстве как таковом и в его идеалах. И речь здесь не только о новопосвященных, не приходящих уже на третье в своей жизни собрание. Речь идет хотя бы о том, что за время существования Великой Ложи России от масонских работ отошли практически в полном составе две последовательно собранные коллегии ее великих офицеров, первый Великий командор Шотландского устава, двое Заместителей Великого Мастера, несколько Досточтимых мастеров отдельных лож.

Вследствие этих процессов общее количество действующих вольных каменщиков всех юрисдикций в России никогда не превышало единовременно 300 человек. И вряд ли эта тенденция изменится в обозримом будущем. Естественно, речь никоим образом не идет о тех регулярно посвященных братьях, которые участвуют в масонской жизни один раз в год, на торжественном банкете в честь ежегодной Ассамблеи. Или о тех, кого тот или иной брат всеми средствами и посулами вытягивает на то или иное собрание для создания поддержки какому-либо своему предложению или проекту. Или о тех, кого, исходя из вышеупомянутых соображений, привозят целыми автобусами на важное голосование.

Далее, за все пятнадцать лет российское масонство не смогло наладить издательский процесс, несмотря на то, что для составляющих его костяк людей это направление было бы естественным, органичным, приоритетным, да и просто находящимся в русле старинных российских масонских традиций еще со времен Новикова. Призванное, в идеале, заниматься просвещением как своих братьев, так и окружающего общества, российское масонство не готово, не умеет и не стремится создавать собственную прессу, издавать свои книги и заниматься самообразованием и обучением окружающих. За все эти годы российскими братьями были изданы около десятка книг по истории, философии и символике масонства. В двух случаях от отдельных братьев поступала материальная помощь, поскольку издательства не заинтересованы в издании литературы, которую они считают нераскупаемой по определению. В остальных случаях авторы самостоятельно искали средства на издание книг и пути попадания в планы издательств, без всякой поддержки и помощи со стороны своих организаций. Единственный литературный научно-популярный проект, осуществленный при хотя бы минимальном участии регулярной российской юрисдикции, был посвящен изданию полных ритуалов Шотландского устава с раскрытием всех опознавательных знаков и паролей различных степеней. Будь это текст, написанный для публикации в Интернете, здесь уместна была бы серия разноплановых смайликов.

Наметившаяся в середине 90– х годов ХХ века регулярная публикация Вестника российского масонства «Масонство и масоны» была добрым знаком. Российские ученые, принадлежащие к Братству, в этом сборнике предлагали читателям весомые и интересные материалы по широчайшему кругу вопросов, относящихся к масонству в мире в целом и России, в частности. Написанные ими статьи были посвящены как узко масонским темам – ритуалам, отдельным степеням, уставам, – так и общефилософским проблемам. Нужно ли говорить, что после отхода от дел двоих-троих ключевых для издательского процесса лиц Вестник прекратил свое существование, выдержав четыре выпуска? В 2001 и 2002 гг. попытка возобновить регулярные публикации привела к выходу двух выпусков электронного Вестника ВЛР, на чем издание также застопорилось, так и не дождавшись выхода бумажной версии.

В российском масонстве никогда не было недостатка в авторах. Напротив, российские каменщики довольно плодовиты и рады писать научные и публицистические работы. Среди них просто нет должного количества тех, кто соберет их работы воедино, кто выделит деньги на публикацию и осуществит необходимые издательские процедуры. К тому же, как и обычно в России, весьма невысок процент тех российских братьев, кто готов заниматься просвещением на благотворительных началах, отлично понимая при этом, что на его труде без зазрения совести делают деньги другие братья, не причастные к его творчеству и труду.

Неизмеримо важным для российского масонства стал его выход во всемирную сеть. Интернет-сайты стали для каждой из юрисдикций фактически единственным постоянным СМИ, действительно работающим на популяризацию движения, передачу масонских знаний интересующимся и набор новых членов. Естественно, они создавались отдельными братьями на чистом энтузиазме, за их собственный счет и только время от времени получали поддержку организаций в форме выделения разовых сумм на оплату хостинга. Содержание веб-сайтов, то есть их основная ценность, бесплатно предоставлялось братьями для публикации. Бесплатной также была работа братьев по поддержанию работы сайтов, администрированию сайтов и форумов, дизайну и т. д. В случае с официальным веб-сайтом ВЛР единственным отличием от остальных подобных ресурсов стало то, что российская регулярная юрисдикция на второй год существования ресурса выделила для него куратора из числа великих офицеров и настояла на размещении на сайте строки с указанием правообладателя, каковым сперва значилась Великая Ложа России, а вскоре – уже некое «Некоммерческое партнерство по распространению масонских традиций». Таким образом, сайт вместе с его наполнением и форумом при нем перестал быть общим ресурсом, созданным и функционирующим на добровольных началах, и превратился в частную собственность некоей фирмы, руководство которой не идентично руководству ВЛР. Данное положение вещей не вызывало никаких противоречий ровно до первого серьезного конфликта, а именно раскола в российском регулярном масонстве в 2006– 2007 годах, когда пути авторов сайта и владельцев «некоммерческого партнерства» кардинально разошлись, а сайтов стало два, причем, их содержание совпадает на 70%. Причем, идеологические разногласия никак не мешают владельцам «некоммерческого партнерства» пользоваться чужой интеллектуальной собственностью, при этом публикуя с ней рядом громкие заявления, порочащие ее авторов.

Просветительная функция веб-сайта за 8 лет его существования выполнялась идеально. Сотни людей только из этого ресурса узнали о существовании масонства в современном мире, в современной России. На форуме были обсуждены десятки интересных и важных тем. Около сотни написавших на сайт кандидатов прошли собеседования в ложах, и некоторые даже стали вольными каменщиками, изначально посетив Интернет-представительство ВЛР. В отличие от книжного рынка и современных российских и зарубежных СМИ, веб-сайт предлагал читателям картину реального положения вещей в современном масонстве, предоставлял объективные данные и предлагал общение с современными российскими масонами.

В настоящее время эта функция также выполняется веб-сайтами Объединенной Великой Ложи России, ложи «Москва» Великого Востока Франции, ложи «Имхотеп» Великой Символической Ложи Франции и группы «Камея», действующей под эгидой Великой Женской Ложи Франции. Прочие сетевые ресурсы на схожие темы или грешат всеядностью, фактически являясь просто библиотеками всяческой литературы по масонству и схожим с ним движениям, или носят ярко выраженную антимасонскую направленность, проводя обычную для таких ресурсов агитационную политику.

В силу финансовой нечистоплотности издателей и нежелания руководства российских масонских юрисдикций принимать его под свою опеку, со скандалом провалился проект издания мультимедийной энциклопедии российского масонства4545
  Демонстрационно-рекламный сайт энциклопедии – http://masonry.ru.


[Закрыть], который остается замороженным вот уже 11 лет. Энциклопедия собрана, составлена на двух языках, снабжена богатым иллюстративным материалом, завершено программирование, разработан дизайн. Однако остается неоплаченной издателями работа ее составителей, а сами издатели остановили проект после того, как не сумели продать его тем же самым составителям по завышенной втрое цене. Представлять проект на мультимедийном рынке определенно не входило в их планы. Поскольку за девять лет ситуация не сдвинулась с мертвой точки, она вряд ли с нее сдвинется и в будущем.

В общем и целом, помимо провала издательской политики, российские каменщики сумели полностью провалить и интернет-проекты, потому что традиционная российская бизнес-практика ничего не производить, чтобы не рисковать, а приватизировать общее и продавать его на сторону по дешевке сыграла и здесь свою роковую роль.

В рамках просветительной программы российской регулярной юрисдикцией были проведены по одной выставке русского искусства во Франции и в Турции. Эти мероприятия были заявлены как начало монументальной программы российского масонства по популяризации русских искусства и истории в Европе. Нужно ли говорить, что проводились они в рамках двух масонских ассамблей в этих странах, предназначались лишь для узкого круга связанных с масонством лиц и более никогда не повторялись?

Также в рамках масонской культурной программы при участии российских каменщиков за 15 лет были организованы три выставки, посвященные истории масонства в Москве и Петербурге. Были проведены пять научно-практических конференций по вопросам масонских философии и истории, на трех из которых даже присутствовали ученые, не входящие в российские ложи.

Из года в год одной из самых серьезных тем, обсуждаемых российскими каменщиками между собой, является вопрос, когда же они наконец займутся благотворительностью, о которой так любят рассуждать и которая действительно является одним из основных дел масонского братства во всем мире. Мизерные финансовые сборы, поступающие в форме членских взносов от крайне немногочисленных братьев, не позволяют каменщикам не только заниматься широкой благотворительностью и строить собственные школы, университеты, больницы и ожоговые центры, как это делают братья в США и Европе, но и просто оплачивать аренду своих помещений и покупку или производство ритуальных атрибутов. Огромных расходов требует поддержание любой юрисдикцией международных масонских контактов и проведение торжественных ассамблей и конференций руководства, являющихся неотъемлемой их частью. Без существенных добровольных капиталовложений отдельных братьев российское масонство просто умерло бы как организация, еще не выйдя из младенчества. Таким образом, и о масонской благотворительности в России можно говорить только как о разовых благотворительных акциях отдельных братьев, напрямую никак не связанных с действиями масонства как объединения, а поэтому никак не могущих быть записанным на счет масонства в России. Есть несколько братьев, регулярно, по мере своих возможностей, оказывающих материальную поддержку детским домам, домам престарелых, благотворительным фондам и больницам. Но это всё. Единственная серьезная попытка разработать широкомасштабный благотворительный проект была предпринята осенью 2006 г. одним из российских братьев. К сожалению, она захлебнулась в волнах раскола Великой Ложи России и так никогда и не была осуществлена.

Фактически единственное, что сумело показать российское масонство за все время его существования в современной России, – это то, что оно способно на расколы и не имеет в своей основе духа братства, единства и умения работать сообща ради единой цели.

Торжественные ассамблеи российского масонства обычно назначаются на лето, по мере возможности, в день Летнего солнцестояния (21 июня), или в День рождества Иоанна Крестителя (24 июня), который считается масонским Новым годом и обычно сопровождается в ложах особым праздничным ритуалом. В День Иоанна Летнего была в 1717 г. основана первая в мире Великая Лондонская Ложа. От этой даты ведет отсчет современная история масонства.

Так сложилось, что именно по летним ассамблеям и отмеряется история расколов и нестроений в современном российском вольном каменщичестве.

После перехода Г. Дергачева из послушания Великого Востока Франции в регулярное послушание Великой Национальной Ложи Франции ему пришлось создавать новую ложу фактически на голом месте, оставив за спиной уже начавшее в то время развиваться масонское движение. Большая часть братьев либеральных лож впоследствии перешли в ложи в составе регулярной Великой Ложи России (включая четверых последующих Великих Мастеров ВЛР), однако остальные остались, и в наше время продолжают существовать в структуре Великого Востока Франции как отдельная ложа. Это событие вполне возможно назвать первым масонским расколом на территории современной России.

Усилия по воссоединению и так неимоверно узкого круга интересующихся масонством граждан России сводились исключительно к уговорам присоединиться к новой регулярной структуре, дружеские связи рвались, убеждения не действовали, звучали взаимные обвинения, а мировые великие ложи начали получать первые письма от российских масонов, наполненные взаимными разоблачениями и обвинениями. Путь мирных договоренностей и братства, как будет развернуто показано ниже, никогда не был свойствен российским каменщикам.

В 1994 г. было созвано неформальное совещание российских вольных каменщиков, на котором было решено каждой из групп – идти своим путем, и таким образом, кампания агитации за переход в регулярное послушание временно прекратилась.

После учреждения Великой Ложи России в 1995 г. несколько лет прошли в видимом спокойствии, хотя именно в этот период руководство великой ложи подпало под влияние тех структур, которые впоследствии сконцентрируют в своих руках ведение всей международной политики ВЛР и полностью подчинят себе управление российским масонством на административном уровне. В итоге между определенными личностями в руководстве организации наметились неразрешимые конфликты, являющиеся следствием непримиримой борьбы за влияние на международные связи (ибо иных важных аспектов власти в фактически иллюзорном российском масонстве нет). Руководство российского Братства с самых первых дней было фактически непрозрачно для остальных братьев, которые не привлекались к обсуждению не только внешней, но и внутренней политики организации, не имели ровным счетом никакого представления о распределении финансов и т. д.

Как результат всего этого, в апреле 2001 г. от Великой Ложи России, состоявшей из двух сотен активных братьев (этот период обычно считается временем расцвета российского масонства в плане численности), откололась группа приблизительно в 100 человек, включая около двух третей состава коллегии великих офицеров. Эта группа, собравшись на отдельную чрезвычайную ассамблею, декларировала отступление от принципов регулярности, масонских законов и принципов этики со стороны руководства ВЛР и провозгласила создание новой великой юрисдикции – Русской Великой Регулярной Ложи во главе с бывшим Заместителем Великого Мастера ВЛР.

Оставшись в половинном составе, ВЛР могла пойти по пути переговоров с новой структурой, однако вместо этого был снова выбран путь жесткой конфронтации на международной арене и пересекающихся потоков скандальной корреспонденции, предназначенной для очернения двумя юрисдикциями друг друга. Вообще на всем протяжении истории масонства в современной России его организации демонстрируют скорее желание самоутвердиться в глазах масонов других стран, чем стремление к завоеванию какого-либо положения в своей стране и в глазах потенциальных и реальных российских масонов. Действуя с постоянной оглядкой на иностранные юрисдикции, они неизменно приносят интересы развития организации внутри страны в жертву личным международным контактам своего руководства, преследующего целый спектр целей, не всегда и не во всем связанных с судьбами масонства в России. Итак, практически все силы ВЛР в период с 2001 по 2002 гг. были брошены на то, чтобы доказать миру, что отколовшаяся группа является не масонской, не регулярной и вообще отвратительной. Эти усилия принесли свои плоды, и РВРЛ так и не была никогда признана законной ни одной из масонских юрисдикций мира. Однако ничего другого за этот период Великой Ложей России не было сделано, и она – за исключением полудесятка братьев, непосредственно занятых международными связями, – погрузилась более чем на полтора года в состояние полусна. С периодом раскола 2001 года также совпадает полное прекращение издательской, научно-исследовательской и просветительской деятельности ВЛР. Больше российские регулярные каменщики ни разу не предпринимали попыток организовать какой-либо издательский, выставочный или иной культурно-просветительский проект, не говоря уже о благотворительности.

К этому же периоду относится принятие в Братство А. Богданова и нескольких других руководителей Демократической партии России. К сожалению, до нашего времени не дошло никаких документов об их принятии: протоколов посвятительных собраний, анкет новопосвященных или отчетов о собеседовании с кандидатами. Необходимо признать, однако, что неотъемлемым правом Великого Мастера, согласно древним заповедям и законам Братства, является право посвящать отдельных кандидатов по собственному усмотрению в любом месте и без соблюдения ритуальной процедуры. По некоторым данным, это право великого мастера в ВЛР также узурпировалось руководством организации высших степеней – Шотландского Устава, хотя ради справедливости нужно отметить, что никаких документов на этот счет также не сохранилось или никогда не было. Это лишний раз характеризует непрозрачность управления российским масонским братством.

Отчасти отсутствие деятельности компенсировалось созданием двоими членами ложи «А. С. Пушкин» а затем – «Феникс» интернет-сайта, который через полгода получил от администрации великой ложи куратора и стал официальным сайтом ВЛР. Поддерживаемый на протяжении всех восьми лет своей истории добровольными авторами и модераторами, от 1 до 4 человек, сайт стал основным и единственным средством массовой информации и коммуникации для российского регулярного масонства. Обратная связь через этот сайт привела в российские ложи кандидатов, которые со временем доказали значимость такого вида привлечения новых членов для всей организации. Со временем контакты через веб-сайт стали основным источником притока новых кандидатов, хотя старый метод введения кандидатов в ложу по личному знакомству также не терял актуальности.

Во время раскола ВЛР в 2006 г. официальный веб-сайт оставался в собственности группы, избравшей нового великого мастера, однако уже в 2007 г., после захвата власти в ВЛР определенными политическими силами, сайт был фактически отобран у его создателей и использован в интересах политизированной группировки внутри ВЛР, в то время как создателям сайта пришлось переместить его на другой адрес. В настоящее время официальный сайт ВЛР существует параллельно с сайтом ОВЛР при сходном содержании в двух разных вариантах дизайна. Однако о расколе 2006– 2007 гг. речь впереди.

А в период 2002– 2003 гг. основными занятиями российских регулярных масонов, помимо самоутверждения на международной арене, стали попытки развития дополнительных степеней и учреждения лож в провинции. К тому времени ВЛР уже обладала, по разным данным, четырьмя или шестью действующими ложами в Москве, одной в Воронеже, одной в Петербурге и одной в Ярославле. Кроме того, под юрисдикцию ВЛР перешли две ранее молдавские ложи, состоявшие из братьев, преимущественно проживавших в России. Руководство ВЛР на протяжении двух лет проводило активную политику расширения присутствия российского масонства в регионах, и постепенно им были созданы ложи в Калининграде, Новосибирске, Архангельске, Мурманске и Владивостоке. Нужно отметить, что ложа во Владивостоке была создана не столько российскими братьями, сколько масонами Великой Ложи Аляски, обеспечившими дальневосточных братьев не только финансами для аренды помещения, но и ритуальными облачениями, атрибутами и текстами. В дальнейшем американские братья также поддерживали гораздо более тесные контакты с этой ложей, чем ее московское руководство, лишь формально включившее ложу «Тихоокеанское побережье» в свои реестры. Важно отметить, что эта ложа оказалась единственной из российских масонских организаций, способной на более или менее регулярные благотворительные акции, которые она проводила по праздникам в детских домах Владивостока.

Механизм образования масонской ложи в российской провинции фактически ничем не отличается от пути формирования первых лож в Москве. Однако он сопряжен с необходимостью каким-то образом противостоять традиционным российским реалиям, в частности, низким заработным платам и ужасному состоянию транспорта. Судите сами.

Предположим, что в некоем абстрактном провинциальном городе, скажем, Краснодарского края живет человек, уже много лет интересующийся масонством и мечтающий вступить в ложу. Предприняв определенные усилия по розыску масонов в России, он выходит на интернет-представительство Великой Ложи России и пишет письмо ее руководству, где излагает свою биографию и намерение вступить в Братство. Если тем братьям, кому поручается ведение данного кандидата, кажется, что он подходит их ложе, кандидату назначают встречу в месте по усмотрению занимающегося его делом брата, который становится для этого нового кандидата рекомендатором.

Одной из главных проблем российского масонства стал, как это ни странно звучит, его контингент. Российское масонство создавалось в ХХ веке, как и в веке XVIII, на базе университетской интеллигенции с привлечением немногочисленных военных и представителей еще только нарождавшегося мелкого и среднего бизнеса. Ситуация с тех пор изменилась не очень сильно, хотя процент бизнесменов значительно возрос. Однако все равно основу российского масонства составляет доцентура, студенты, представители творческих профессий, пенсионеры и офисные работники. Ясно, что частые международные поездки могут себе позволить не более четверти российских масонов, а поездки по стране – не более трети. Отсюда происходят несколько проблем, из которых в данном случае важна невозможность выезжать для собеседований с каждым кандидатом за пределы Москвы и Петербурга. С другой стороны, лишь небольшой процент кандидатов может приезжать в Москву или Петербург для прохождения собеседований. Обычно, если это делается, кандидаты просто совмещают такое собеседование с другими делами в столицах. Однако уже на этом уровне отсев кандидатов составляет огромные цифры.