Книга: Бич Божий - Евгений Замятин

Во главе государства Благодетель, выборы которого безальтернативны,он - единственный кандидат. Тотальный контроль за всеми сферами жизни нумеров, даже за интимной, осуществляется Хранителями. Ужасно, что это воспринимается нумерами как высшая ступень развития цивилизации. 

Главный герой - нумер Д-503 оказывается вовлечен в заговор против своей воли, его привычный мир стремительно рушится, а причина - любовь, которой нет места в Едином государстве. Вечная тема борьбы разума и чувств.

Роман - предупреждение об угрозе человечеству со стороны власти государства. 

хочется еще очень много написать - в этом романе стоооооолько линий и слов для размышления.

Так что просто порекомендую всем, кто любит антиутопию. Я лично люблю читать этот жанр, потому что считаю что туда мы тихонько и катимся.

Трудности начались сразу. Я стал спотыкаться о манеру повествования Замятина. Для себя я выделил два момента, почему так сложилось - во-первых, давайте не забывать о том, что "Мы" написано в 1920 году. То есть 100 лет назад. Мне сложно представить, как разговаривали 100 лет назад люди, по крайней мере, нынешний русский язык изменился. Ну и нужно принимать во внимание, что если зарубежное произведение переводчик может как-то "осовременнить", то "Мы" сквозь года остались при своих - не добавить, не отнять. Во-вторых, как мне показалось, автор нарочито грубо и четко излагает мысли, словно подгоняя стиль под реальность инженера Д-503. А инженер наш проживает в мире, где балом править математика и рационализм. Вот так вот.

Итак, стиль мне не зашел, я проглатывал слова, старался выдергивать суть и избегать погружения в детали. Признаюсь, это плохо, это меня не красит, но простите, таков стиль написания не мой, я не могу им наслаждаться, а когда я не наслаждаюсь книгой, я стараюсь быстрее с ней покончить.

Не секрет, что Оруэлл при написании "1984" вдохновлялся работой Замятина. "1984" я прочел ранее, и это произведение мне понравилось куда больше. Да и сюжеты вы наверняка найдете очень похожими, единственное, как мне показалось, роман "Мы" завершился на чуть более оптимистичной ноте - от "1984" за версту веет безнадегой и упущенными возможностями.

В целом "Мы" стоит рассматривать исключительно как фундаментальное произведение в своем жанре - стилистически роман, на мой взгляд, устарел. Это одна из первых (а может и первая) антиутопия в мировой литературе, и относиться к этому произведению стоит с почтением, и я бы даже советовал его все таки прочесть, для общего, так сказать, развития. Но мне не зашло.

"Бич божий". Увы, это произведение Евгений Замятин так и не успел завершить. Хотя оно очень перспективное! Речь идет об Атилле, легендарном вожде гуннов. О жизни этого человека известно не так много (я имею в виду какие-то личные подробности, детали), поэтому произведение с исторической точки зрения вряд-ли стоит серьезно оценивать. Читателю рассказывает о детстве Атиллы, а так же о времени, котором он провел в Риме ( и о причинах, которые в Рим его привели). Читается "Бич божий" гораздо легче, чем "Мы", видимо, Замятин специально "рубил слог" в своей антиутопии. Читается легко, интересно, но, увы, обрывается, и нам уже не суждено узнать, что же дальше случилось с Атиллой. Жаль...

"Здесь нужно лгать, мальчик",-- сказал он. "Что это -- лгать?" -- спросил Атилла. Горбун обернулся к Адолбу: "Объясни ему ты". Адолб сказал: "Ты помнишь -- мы ходили на лисицу? Ты помнишь -- мы смотрели ее следы?" Атилла увидел гладкий голубой снег, и на нем -- чуть посинее -- следы лисьих пальцев, следы были вывернутые, лисица бежала, пятясь задом. "Она пятилась, чтобы обмануть собак,-- продолжал Адолб.-- Здесь кругом тебя собаки, помни это".

С другой стороны, римлянам противопоставлены хунны и сильный, мужественный мальчик Аттила. Как только не называют в истории главного героя: и великим вождём, и завоевателем, и кошмаром Европы. Автор представляет свой вариант, который также подходит – Бич Божий. Ведь именно он становится символом перемен, которые нельзя остановить.

Следует знать, что до Октара той страной владел брат его Мудьюг, который умер, оставив после себя двух сыновей. Но так как эти сыновья были еще малолетними, то вместо них правителем стал Октар. Имена этих сыновей Мудьюга: Атилла и Бледа. Утверждают, что имя одного из них -- Атилла -- происходит из слова, означающего на их языке "железо"...

Своя роль также отводится и Приску, который выступает в качестве историка в происходящих событиях. Сюжет развивается стремительно, но остаётся незавершённым и загадочным. Кто же всё-таки обречён на смерть? Приведёт ли дикость к хаосу и разрушит ли культуру?

Мне суждено было видеть его и много слышать о нем, и все, что мне о нем известно, оправдывает его имя. Октар был склонен скорее к подвигам за пиршественным столом, нежели на поле битвы, и потому мы жили с хунами в мире. Но что будет, если теперь власть перейдет к Атилле и если это железо направится острием на Европу?

Итог Роман на любителя. Не вызвал сильных восторгов, но есть на что посмотреть. Очень атмосферно дана ужасающая картина беспощадных и аморальных событий в Риме, всадников, кризиса, голода, связей с женщинами, и не менее самобытных хуннов. Сюжет динамичный, но незавершённость смазывает всю концовку. Нам остаётся только наблюдать, хотя мы можем догадаться о финале. Почитать или послушать в аудиоформате стоит. Посоветую любителям истории, Древнего мира, войн и завоевателей.

Неторопливое многоплановое повествование: история ребенка и юноши Атиллы (так пишет это имя Замятин), будущей грозы народов тогдашнего цивилизованного мира, настоящий "Бич божий" для погрязшего в распутстве и прочих грехах ленивого, разлагающегося Рима. И история другого юноши - будущего историка Приска Панийского. Это реальное историческое лицо, Приск Панийский оставил самый яркий, списанный с натуры правдивый портрет короля гуннов Аттилы. Приск описывает его как мудрого, грозного правителя, который ведёт активную международную политику. Несмотря на мощь своего государства, он действует осторожно и воздерживается от открытого разрыва отношений с Византией. Правда, то, что они были в молодости в одно время в Риме - это уже на совести автора, вероятно, так нужно было по задуманному им плану. На самом деле Приск узнал Аттилу, когда тот уже был в расцвете своего могущества. В 448 г. было снаряжено византийское посольство к вождю гуннов Аттиле, в составе которого находился и Приск. Целью посольства, по словам Приска, было заключение договора о мире и дружбе, а также подтверждение прежних договоров о ярмарках, выплатах и перебежчиках. Ничего этого в книге нет - она заканчивается на том, как Атиллу увозят из Рима на родину, после нескольких лет "воспитания". Я думаю, оно сыграло свою роль в дальнейших реальных событиях - Аттила понял, что Рим прогнил насквозь, хорошенько ткни и он рассыпется. И за время своего ученичества он потерял свою первобытную доверчивость "дикаря", понял, что за внешним - за улыбками, за ласковыми или льстивыми словами, показным блеском и красотой кроется коварство, продажность, убогость помыслов и стремлений. И он это тоже учел потом.

История Приска - история юноши, полного благих намерений и потерявшего голову от первой же ласково на него глянувшей распутной красавицы. Он готов был кинуть к ее ногам всё. Понятно, что историк бы в нем пропал. К счастью для нас, нашлись тогда люди, понимавшие природу юношей вообще и высокую задачу Приска в частности. Его вырвали из сетей блудницы вавилонской и напомнили ему о его высоком призвании, на алтарь которого он сам клялся жизнь положить и не посрамить своего старого учителя. Приск бушевал и ярился, но ... поостыл и возблагодарил судьбу, удержавшую его на краю пропасти.

Да, жаль, только расчитаешься и вдруг - бац! книжка кончилась.