Книга: Прибой и берега - Эйвинд Юнсон

Этак книга самая известная и популярная у Юнсона, так что, возможно, утонченный советский читатель, взращенный прозой Толстого и Бондарева, не так много и потерял. Ибо книга эта достаточно своеобразная, тяжелая для усвоения и не всегда ясная по смыслу.

Тут небольшое отступление. Я не люблю древнегреческие мифы. Я их знаю, конечно. Невозможно быть советским школьником и не знать мифов. Но я их не люблю, считаю их глупыми и надуманными, не люблю восторженный пафос. С Одиссеей я знаком, так уж вышло, но без удовольствия.

В общем, эта книга – переложение «Одиссеи». В английском переводе роман назывался «Возвращение в Итаку: Пересказ "Одиссеи".

Начиная читать, я не знал о чем это. Примерно странице к 30 я что-то заподозрил и погуглил. Хотел отложить. Но читал, думал мало ли. Примерно странице к 70 точно решил бросить. Но вмешалось провидение – другой книги в гаджете не было, скачать было неоткуда, и я продолжил.

В общем, вчитался. Знаете почему? В этой книге полно богов, ну какая «Одиссея» без богов? Но при этом богов нет. То есть о них говорят, на них ссылаются, им приписывают все подряд, они даже появляются. Но их нет. Они не пуляют молнии из пальцев, не топят корабли и не катаются по небу в колесницах. Сирены – просто поющие женщины, а циклопа вообще не существует, а есть извержение вулкана.

Зато есть Одиссей, Пенелопа и Телемах. Есть и другие герои мифов. Все они не просто геройствуют, хитрят и бухают. Они живые люди со своими проблемами, со своим внутренним миром и своими чаяниями. Одиссей–немолодой мужчина, землепашец, волею судеб попавший на войну, превратившийся в машину для подвигов и убийств, ставший героем эпосов и баллад. Война кончилась, он еще домой, мечтая о мирной жизни. Его жена Пенелопа, немолодая уже женщина, пытается увильнуть от женихов, разоривших ее страну. Не очень понятно ждет она мужа или нет, просто она очень устала. Его сын, неуверенный в себе юнец, пытается найти отца чтобы дома воцарился хоть какой-то разумный порядок. Елена Прекрасная, превратившаяся в Елену Обрюзгшую. Ну и так далее. Герои мифов утратили геройство, но стали людьми. Как говорил сами знаете кто «такая вот загогулина».

Эта книга очень близка к тексту «Одиссеи», по фактам Юнсон ничего не изменил. Однако весть текст, вся фактура подчинена одной идее, которая, видимо, Юнсона очень тревожит. Идея эта – нельзя вернуться с войны. У Одиссея перед глазами убиенное им невинное дитя Астианакт. Все, что хочет Одиссей – закончить войну в своей душе. Но война не заканчивается, голова помнит, руки делают. Если ты воевал, убивал, то душа твоя искалечена и быть вечным воином – твоя судьба. Очень удобно все что ты творил списать на волю богов, но почему-то это не работает. С чего вдруг эта идея стало главной как раз понятно. Книга вышла в 1946 году. Победа есть. Но есть ли мир в душах? Никому это неинтересно. Кроме Юнсона.

Теперь, собственно, о главном. Это очень затянутая и невообразимо скучная книга. Как литератор, Юнсон грешит бесконечными описаниями всего подряд – природы, внешности, чувств. Иногда это работает на некую атмосферу ожидания и тревоги. Но редко. В основном это атмосфера невыносимой скуки. Книга на 500 страниц, в идеале их могло бы быть примерно 100-120, больше не нужно. А чтобы понять главный посыл можно не мучить себя чтением, а открыть странице так на четырехсотой и прочитать диалог Одиссея и Эвмия, свинопаса, все станет понятно.

В общем, не рекомендую. Но если вы фанат мифов, то можно попробовать иную интерпретацию мотиваций.

В "Одиссее" Юнсона нет героев. Боги, пожалуй, есть, а героев нет - были, да все вышли. Одиссей здесь не отважный воин, любыми путями стремящийся вернуться домой, а уставший от войны мужчина средних лет, угнетенный мыслью о том, что снова придется применять насилие. Пенелопа не только ждет мужа, но и втайне надеется, что он не вернется. Тогда она сможет начать все заново, не будет больше убийств и крови, не будет чужака, который когда-то был её мужем. Телемах - прыщавый юнец, что тут скажешь. Старуха Эвриклея - настоящий серый кардинал и министр экономики в одном лице. И так далее. Каждый не то чтобы изменен до неузнаваемости, но представлен вне рамок геройской однозначности. Это уже люди - с сомнениями, слабостями, недостатками. И читать о них намного интереснее.

То же самое произошло и с многочисленными приключениями Одиссея. Циклоп, прельстительное пение сирен, остров Калипсо - всего этого либо не было вовсе, либо было очень по-человечески. Что-то объясняется чрезмерными возлияниями, что-то - стихией. Одиссей так устал, он больше не хочет быть героем, но понимает, что люди не поверят его рассказам, если в них не будет богов и чудес.

Так уж вышло, что переложение "Одиссеи" я прочитала прежде самой "Одиссеи". И мне понравился такой порядок. Теперь, читая Гомера, нет нужды так уж сосредотачиваться на сюжете, а можно насладиться звучанием поэмы. Кроме того, персонажи действительно уже никогда не будут прежними. Начинаешь видеть те грани, которых и не было у Гомера. Ничего не поделать: его герои уже слишком люди.

На сколько мне удалось установить название «Прибой и берега» роман получил в русском переводе. По-шведски он называется просто «Прибой», в английском варианте заголовок звучит как «Возвращение в Итаку Одиссея, пересказанное на современный лад». И это английское название полностью передает не только весь сюжет, но и то, что гомеровская история пересказана на новый лад, что и не удивительно. Понятное дело роман не ограничивается только модернизацией сюжета с помощью современных средств изображения.

«Прибой и берега» вышел в первый послевоенный год (1946), что при желании придает ему множество аналогий в первую очередь связанных с войной. Лейтмотив всего произведения - война и её последствия. Автор акцентирует внимание на проблему невозможности вернуться с войны.