Текст книги "Евреи России. Времена и события. История евреев Российской империи"

Возможно‚ Саббатай Цви так бы и остался одним из мистиков‚ которые грезили о своем мессианском призвании‚ если бы не его последователь – Натан Ашкенази. Этот человек родился в Иерусалиме в бедной семье; его отец был разъездным сборщиком пожертвований в пользу бедняков Святой Земли‚ и от него Натан услышал печальные рассказы о евреях Польши. Он женился на дочери купца из Газы‚ поселился в этом городе‚ и его стали называть Натан из Газы – или Натан Газати. Он изучал кабалу‚ увлекался мессианскими идеями; когда появился Саббатай Цви‚ сразу признал в нем истинного Мессию – освободителя народа.

По еврейской традиции предтечей Мессии должен быть Илья-пророк‚ и Натан из Газы стал уверять всех‚ что душа Ильи-пророка вселилась в него. Он исцелял беснующихся‚ изгонял из людей злых духов‚ пророчествовал – и это он‚ двадцатилетний юноша‚ окончательно убедил Саббатая Цви в истинности его мессианского посланничества‚ предложил подробный план действий: организовать евреев всех стран‚ отправиться в Стамбул‚ свергнуть с престола султана и стать царем на Святой Земле. В синагоги разных стран Натан разослал послание‚ которое наделало много шума: «Братья‚ сыны Израиля! Да будет вам ведомо‚ что родился Мессия наш в городе Измире по имени Саббатай Цви‚ царство которого скоро наступит. Он сорвет корону с головы султана и наденет на свою главу‚ а султан последует за ним‚ как раб-ханаанеянин‚ ибо ему принадлежит власть… И поедет верхом на льве наш Мессия, и поведет всех евреев в Иерусалим… Так говорит Натан Биньямин Ашкенази».

Послания Натана произвели переполох в Иерусалиме. Местные раввины опасались преследований со стороны турецких властей‚ и Саббатаю Цви пригрозили отлучением‚ если он будет продолжать свою агитацию. Тогда он переехал на родину‚ в Измир‚ откуда его когда-то изгнали, – теперь его встретили там с восторгом. За ним шел преимущественно простой люд: рабочие‚ рыбаки‚ мелкие торговцы. Несколько сот человек‚ мужчины и женщины‚ составили гвардию Саббатая Цви‚ которая охраняла его в доме и на улице. Появилось немало пророков и пророчиц – стариков‚ женщин‚ детей‚ которые в припадках и конвульсиях говорили о пришествии Мессии.

Английский консул сообщал из Измира: «Там было более четырехсот мужчин и женщин‚ которые пророчествовали о наступающем царстве Саббатая. Даже едва лепетавшие дети повторяли его имя. Люди постарше падали сначала в изнеможении‚ изо рта у них текла пена‚ затем они говорили об избавлении и будущем счастье евреев‚ передавали свои видения о Сионе и торжестве Саббатая». Один из его противников‚ с которым толпа хотела расправиться‚ прибежал домой и увидел‚ что его дочери бьются в истерике и пророчествуют о Мессии. После этого он смирился‚ попросил прощения у Саббатая Цви, стал его последователем; это был массовый психоз‚ который действовал и на здоровых людей.

В Измире начались предмессианские приготовления. Люди бросали свои дела‚ проводили дни и ночи в синагогах‚ молились‚ постились‚ каялись; были даже такие‚ что зарывали себя по пояс в землю и стояли так целыми сутками‚ выдумывали самые невероятные покаяния‚ «подобных которым‚ никто не видел и никогда не увидит‚ пока не наступит истинное Избавление». Но люди не только каялись‚ но и ликовали‚ потому что появились вроде бы первые симптомы освобождения после шестнадцати веков рассеяния и страданий. Повсюду веселились‚ пировали‚ ходили по улицам города шумными процессиями‚ пели псалмы и гимны в честь Мессии. Саббатай Цви ходил вместе со всеми, пел стих из псалма: «Десница Бога поднялась‚ десница Бога побеждает!»

Общий психоз влиял на его решения‚ и осенью 1665 года‚ в день еврейского Нового года‚ в синагоге города‚ при трубных звуках Саббатай Цви торжественно объявил себя Мессией. Он возвестил еврейскому народу‚ что чаша страданий переполнилась‚ день искупления настал‚ и он призван избавить народ от притеснений. «Ваша грусть и печаль должны превратиться в радость‚ и посты ваши да станут днями веселья‚ ибо вы не будете больше плакать. Радуйтесь‚ пойте и веселитесь; дни‚ которые вы раньше проводили в печали‚ превратите в дни ликования‚ ибо я явился к вам!» Все возглашали в ответ: «Да живет наш царь‚ наш Мессия!»

Это были тяжелые, беспросветные годы для евреев Европы. Народ жаждал избавителя‚ и потому с такой легкостью пошли многие за Саббатаем Цви. Саббатианское движение перешло границы Турции‚ захватило Ливорно‚ Венецию‚ Амстердам‚ распространилось по Германии‚ Венгрии‚ Италии‚ Австрии‚ Богемии‚ Моравии‚ Польше. Евреи заявляли христианам‚ что пришел их избавитель, и отныне они не рабы. Самые нетерпеливые продавали дома и имущество‚ со дня на день ожидая сигнала‚ чтобы отправиться в Святую Землю. Кабалисты заявили‚ что для облегчения прихода «геулы» – избавления надо «проявить души‚ имеющиеся в потенции»‚ то есть дать телесную оболочку тому запасу душ‚ которые имеются на небе. Для этого стали устраивать свадьбы‚ и в одних только Салониках обвенчали 700 пар мальчиков и девочек.

Были‚ конечно‚ противники этого движения‚ но их не хотели слушать на пороге «удивительных событий». «В Амстердаме волновались и шумели. На площадях и на улицах двигались толпы народа с веселой пляской под звуки барабанов; плясали и в синагоге‚ вынимали из ковчега свитки Торы в красивых покрывалах и выносили на улицу. Не обращали внимания на зависть и неприязнь христанского населения, громко выкрикивали новые вести‚ не боясь насмешек христиан». Натан из Газы разослал по общинам специальные молитвы‚ и их включили во вновь изданные молитвенники: «Тот‚ Кто дает спасение царям и власть сановникам… пусть охранит‚ благословит и возвеличит нашего господина и царя Саббатая Цви‚ Мессию Бога Яакова… и народы всех стран да поклонятся ему… Аминь».

По еврейской традиции сначала должен прийти Мессия из рода Йосефа‚ который обречен на гибель в борьбе с воинством Гога и Магога‚ и лишь затем придет истинный Мессия из рода Давида. Чтобы не было никаких сомнений‚ Саббатай Цви объявил в синагоге‚ что он Мессия из рода Давида‚ а его предтеча – Мессия из рода Йосефа – уже совершил свой подвиг в образе польского еврея‚ который погиб мучеником за веру во время казацкой резни. Это еще больше укрепило веру в него: в синагогах плясали со свитками Торы в руках‚ пели‚ играли на инструментах‚ удивленным христианам без страха отвечали: «Наш царь-Мессия пришел».

Гликель из немецкого города Гамельна писала в воспоминаниях: «Как велика была наша радость‚ когда стали доходить до нас письма о Саббатае Цви‚ – рассказать невозможно!.. Мой тесть… прислал нам две большие бочки со всякими продуктами и одеждой; там были горох‚ копченое мясо‚ компоты из слив и сушеных плодов‚ другие припасы‚ которые могут сохраняться. Добрый человек полагал‚ что мы отправимся прямо в Святую Землю. Больше года стояли у нас эти бочки‚ и только потом… мы вскрыли их и вынули всё съестное; одежды же хранились еще три года‚ ибо старик надеялся‚ что это пригодится ему в дороге».

Христиане заинтересовались этими известиями и перепечатывали сенсационные слухи о Саббатае Цви‚ которые приходили с Востока. Лондонские пуритане ожидали в 1666 году наступления апокалиптического «нового царства» и держали пари‚ станет ли Саббатай Цви в этом году царем в Иерусалиме. Известия о нем сообщали российскому царю Алексею Михайловичу, а православный священник из Киева Иоаникий Голятовский написал специальную книгу под названием «Мессия праведный»‚ чтобы слухи о Саббатае Цви не поколебали христиан в их вере.

В ее предисловии сказано:

«Я написал эту книгу‚ потому что на Волыни‚ в Подолии‚ в Литве и в Польше жидовское нечестие слишком высоко подняло рога свои; явился на Востоке‚ в Измире‚ какой-то плут Сабефа (Саббатай) и назвался жидовским мессиею‚ прельстив жидов ложными чудесами; он обещал им восстановить Иерусалим и Израильское царство‚ возвратить им их отечество и вывести из неволи. Глупые жиды торжествовали‚ веселились‚ надеялись‚ что мессия возьмет их на облака и перенесет в Иерусалим‚ и где бы ни явилось облако‚ евреи похвалялись перед христианами‚ говоря‚ что облако пришло за ними…

Иные по целым дням постились‚ не давали есть даже малым детям‚ и во время суровой зимы купались в прорубях‚ читая какую-то вновь сочиненную молитву… и много жидов умерло от суровой стужи‚ купаясь в холодной воде подо льдом. Тогда жиды смотрели на христиан высокомерно‚ угрожали им своим мессиею и говорили: вот, мы будем вашими господами. Ваши короли‚ князья‚ гетманы‚ воеводы‚ сенаторы будут нашими пастухами‚ пахарями‚ жнецами: будут дрова рубить‚ печи нам топить и делать всё‚ что жиды им прикажут; вы должны будете принять иудейскую веру и поклониться нашему мессии…

Некоторые малодушные и бедные христиане‚ слыша рассказы о чудесах ложного мессии и видя крайнее высокомерие жидов‚ начали сомневаться о Христе: точно ли он был действительный мессия; стали склоняться к вере в ложного мессию‚ напуганные угрозами о его строгости. Для того‚ чтобы христиане не тревожились вестями о ложном мессии и‚ не сомневаясь‚ верили‚ что Иисус Христос был истинный мессия‚ – я написал книгу эту».

4

В январе 1666 года Саббатай Цви вместе со своей свитой отправился на корабле из Измира в Стамбул‚ чтобы свергнуть с престола турецкого султана и стать царем на Святой Земле. Весть об этом разнеслась по разным странам‚ народ замер в ожидании перемен. Перед отъездом Саббатай Цви разделил весь мир между двадцатью шестью ближайшими приближенными и назначил их царями над разными областями. Говорят‚ что одним из кандидатов в цари оказался измирский нищий Авраам Рубио. Общая вера в победу избавителя была настолько велика‚ что богачи Измира предлагали нищему огромные деньги в обмен на будущее царство‚ но он ни за что не соглашался.

Главы стамбульской общины опасались гнева турецкого султана, который мог усмотреть в этих событиях начало еврейского восстания. Чтобы снять с себя подозрения‚ они сообщили властям о человеке‚ который прибывает в столицу Турции, называя себя избавителем еврейского народа. И когда корабль пристал к берегу‚ его уже ожидала турецкая полиция. Саббатая Цви арестовали‚ допросили‚ на вопрос: «Кто ты?» он ответил: «Я ученый из Иерусалима‚ уполномоченный для сбора пожертвований в пользу бедняков». После этого его заковали в кандалы и отвезли в крепость Абидос возле Дарданелльского пролива‚ на полуострове Галлиполи.

Его последователей смутило неожиданное развитие событий‚ но заключение в крепость объяснили таким образом: грехи народа еще велики‚ и Мессия должен их искупить своими страданиями. Это вызвало новый взрыв покаяния‚ в синагогах не прекращался плач кающихся‚ а секретарь Саббатая Цви сообщал из Стамбула в дальние страны‚ что Саббатая приняли там с почетом‚ он въехал во дворец султана верхом на льве‚ а султан надел на него царскую корону и сделал своим помощником.

Сторонники Саббатая Цви подкупили коменданта крепости; тот отвел ему несколько комнат и разрешил жить вместе с ним его жене и приближенным. Его комната в крепости была устлана роскошными коврами, обставлена золоченой мебелью. Тысячи евреев из Египта‚ Германии‚ Голландии‚ Италии‚ Турции‚ Персии‚ Северной Африки и Эрец Исраэль приезжали поклониться царю-Мессии, и когда попадали на аудиенцию‚ казалось‚ что они видят перед собой еврейского царя. Пышная обстановка‚ свита‚ теснящиеся в приемной люди со всех концов света производили впечатление на посетителей‚ рассказы об этом они разносили по своим общинам. Говорили‚ что это лишь краткая остановка на пути в Иерусалим‚ и крепость в Галлиполи стала как бы временной столицей Саббатая Цви. Начальник крепости брал с посетителей деньги и разбогател на этом; пустынный городок оживился к удовольствию местных жителей‚ которые получали хорошие доходы с приезжавших.

Верующие в Саббатая Цви переименовали крепость Абидос в «Мигдаль Оз» – мистическую «Башню могущества»; даже непоколебимые его противники засомневались и запросили стамбульских раввинов‚ правильны ли слухи о предстоящем избавлении. Это письмо попало к саббатианцам‚ и они – из опасения перед турецкими властями – ответили в аллегорической форме: «Вы спрашиваете о молодом ягненке‚ которого купил Израиль Иерусалимский‚ сын Авраама‚ и по поводу которого возникло разногласие между родственниками‚ выгодна ли сделка‚ – знайте‚ что товар лучшего качества‚ имеет сбыт во всех странах‚ и горе тому‚ кто в этом сомневается. По мнению опытных купцов‚ прибыль предстоит громадная. Надо только ждать большой ярмарки». Это письмо переходило из рук в руки‚ с него снимали копии и зачитывали вслух в синагогах Европы.

Из крепости Абидос рассылали декреты от имени «Саббатая Цви‚ Мессии Бога Яакова» – об отмене всех дней национального траура‚ а девятого ава 1666 года‚ в день своего сорокалетия‚ Саббатай Цви отменил даже пост в память разрушения Иерусалимского Храма. По этому поводу было разослано особое послание: «Я приказываю вам наступающее девятое ава праздновать торжественно‚ дорогими яствами и приятными напитками‚ иллюминацией и пением‚ ибо это – день рождения Саббатая Цви‚ вашего царя‚ наивысшего из царей земли…» Во многих странах соблюдали это распоряжение‚ несмотря на запреты раввинов, Дело доходило порой до драк‚ а в Венеции даже убили еврея‚ который не захотел встать во время чтения молитвы во здравие узника крепости Абидос. Сам Саббатай Цви разрешал убивать своих противников: «Кровь их разрешена‚ и убивающий таких людей даже в день субботний наследует рай».

Польские раввины‚ строгие ревнители еврейских законов‚ послали в Стамбул двух уважаемых ученых: они должны были выяснить‚ действительно ли Саббатай Цви обладает теми качествами‚ которые должны быть у истинного Мессии. В крепости их встретили с большим почтением‚ потому что придавали важное значение приезду послов из крупнейшего центра еврейства. Они рассказали Саббатаю Цви об ужасах времен хмельничины‚ но он прервал их‚ указав на книгу «Тяготы времен»: «Вы видите эту книгу? Она не сходит с моего стола. Я одет в красное облачение‚ и свитки Торы одеты в красное‚ ибо близок день мести‚ и год избавления настал. Сообщите эту радостную весть всем нашим братьям».

Затем Саббатай Цви молился‚ пел гимны‚ на словах «Вспомни‚ Боже‚ что стало с нами» – заплакал‚ и послы плакали вместе с ним. На прощание он передал им записку: «Скоро я отомщу за вас и утешу вас‚ как утешает мать»; послы ушли от него очарованными‚ а их рассказы о том визите производили повсюду огромное впечатление. «Эти двое ученых‚ – писал один из противников Саббатая Цви‚ – своими рассказами и писаниями затуманили всем головы в Германии и Польше».

В крепость Абидос приехал известный польский кабалист Нехемия га-Коэн. Три дня и три ночи он провел наедине с Саббатаем Цви, спорил с ним о тех моментах‚ которые должны предшествовать появлению истинного Мессии. Доводы Саббатая Цви не убедили Нехемию‚ спор закончился скандалом. Нехемия назвал его лжемессией‚ совратителем народа‚ достойным смерти по библейским законам о лжепророке. Сторонники Саббатая Цви возмутились‚ хотели его убить‚ но Нехемия выбежал из крепости на площадь‚ объявил себя мусульманином и сообщил местным властям‚ что Саббатай Цви – самозванец‚ который вводит евреев в заблуждение и призывает к восстанию. Вероятнее всего‚ Нехемия прикинулся мусульманином‚ чтобы положить конец этому движению‚ – известно‚ во всяком случае‚ что он вернулся в Польшу‚ был правоверным евреем, вёл жизнь бедного странника.

Об этом деле доложили султану Мехмету IV‚ и тот распорядился привезти к нему Саббатая Цви. Это вызвало тревогу и надежду у стамбульских евреев: одни из них верили‚ что он «идет сорвать венец с головы султана»‚ другие опасались репрессий турецких властей. Советники султана посоветовали не казнить Саббатая Цви‚ чтобы тому не поклонялись затем как мученику‚ а обратить его в ислам: это лучше всего оттолкнуло бы его приверженцев. В сентябре 1666 года к Саббатаю Цви явился придворный врач Гидон – еврей‚ перешедший в ислам‚ и сообщил‚ что за подстрекательство к мятежу его ожидает страшная, мучительная казнь‚ и лишь принятием ислама он сможет спасти свою жизнь.

Трудно сказать‚ что повлияло на решение Саббатая Цви: боязнь казни‚ вера в необходимость нового испытания или желание сохранить жизнь для подвигов‚ назначенных ему свыше. Когда его привели к султану‚ Саббатай Цви еще на пороге бросил на пол свою шляпу и надел на голову турецкий тюрбан‚ что означало немедленную готовность перейти в мусульманскую веру. Султану понравилась его покорность‚ он возвел Саббатая Цви в чин придворного привратника и назначил ему жалованье. Его жена Сарра и близкие приближенные тоже стали мусульманами. Через девять дней после этого он написал в Измир: «Кончено. Господь сделал меня исмаильтянином. Он повелел – и то свершилось. Брат ваш Махмет Капиги-Баши. В девятый день моего перерождения».

Дальнейшая его жизнь мало интересна: то он ревностно изучал Коран‚ то целыми ночами‚ рыдая‚ распевал псалмы. Возле него сосредоточилась группа почитателей‚ и тогда султан сослал его в далекую Албанию. В день Йом Кипур 1676 года‚ больной и одинокий‚ он скончался в захолустном городке Дульциньо. Было ему 50 лет‚ и место его захоронения неизвестно.

Переход Саббатая Цви в ислам вызвал смятение среди евреев. Подавляющее большинство с ужасом отшатнулось от ренегата, но не все примирились с такой развязкой. Говорили‚ что он сделал это намеренно‚ чтобы войти в доверие к султану, выведать его финансы и силу. Говорили‚ что сделал он это для того‚ чтобы обратить мусульман в еврейскую веру. Рассказывали‚ будто султан надел ему на голову тюрбан с царской короной и поставил во главе турецкой армии‚ которая пойдет в Польшу отомстить за еврейских мучеников. Уверяли‚ что это не он принял ислам‚ а его призрак‚ а Саббатай Цви вознесся на небо и скоро вновь появится для избавления еврейского народа. Надо только подождать. Он скоро вернется. Он закончит начатое дело.

После отступничества лжемессии Натан из Газы продолжал рассылать письма в разные общины: «Крепитесь в вашей вере. Пусть вас не смущают слухи о нашем господине‚ ибо все его дела – чудесные опыты‚ и человеческий разум не может постичь их глубины. Скоро всё выяснится‚ и по последствиям вы всё поймете. Блажен тот‚ кто дождется спасения от истинного Мессии‚ царство которого скоро откроется!» И некоторые продолжали в это верить. Когда народу плохо‚ обязательно нужна надежда на освобождение. Надежда на освободителя. Но Саббатай Цви не оправдал этой надежды.

Гликель из Гамельна, современница событий‚ писала: «О‚ Владыка Небесный! Надеялись мы тогда‚ что Ты‚ Боже милостивый‚ сжалишься над своим несчастным народом Израильским и освободишь его. Так надеялись‚ как надеется женщина‚ что после целого дня страданий и после ночи ужасных мучений придет избавление‚ счастливые роды принесут облегчение и радость‚ – но наступило утро‚ и она родила лишь ветер. И так же Отец наш‚ Царь наш‚ случилось с нами… Народ Израиля будто к великим родам готовился‚ но родился лишь ветер…»

5

Лжемессии появлялись в еврейской истории в разные времена‚ в разных странах‚ и все они заявляли‚ что их цель – восстановление еврейского царства. Появление очередного лжемессии порождало надежды‚ а затем и горькие разочарования‚ раздоры в общинах‚ возникновение новых сект‚ а временами и отпадение от иудаизма.

Иосиф Флавий сообщал о появлении лжемессий за сто лет до разрушения Второго Храма‚ когда римляне теснили Иудею, и народ видел спасение в приходе Мессии. «Появились люди… – писал Флавий. – Они обманывали и вводили в заблуждение народ… Народ действовал под их влиянием‚ как безумный‚ и шел за ними в пустыню‚ думая‚ что Господь удостоит их лицезреть предзнаменования свободы». Иосиф Флавий упоминает лжемессию по имени Теудас‚ который звал людей к Иордану и обещал‚ что река расступится перед ними; римская конница разогнала толпу‚ а его самого взяли в плен.

Был некий еврей из Египта‚ который привел евреев к Масличной горе и обещал‚ что стены Иерусалима падут перед ними, – солдаты рассеяли толпу‚ а лжемессия бежал. Другой мнимый избавитель повел многих в пустыню‚ где их перебили римские воины. И был даже лжемессия‚ который во время падения Иерусалима увлек за собой людей в горящий Храм, навстречу чудесам‚ где они погибли в пламени. Прихода Мессии ожидали и в середине пятого века: на острове Крит объявился некий Моше‚ который обещал провести евреев в Святую Землю, пешком по морю. В назначенный день его последователи собрались на берегу моря‚ по сигналу бросились в волны и многие утонули.

В конце одиннадцатого века‚ во время Первого крестового похода‚ еврейские общины Византии ожидали пришествия Мессии. Беглецы с севера рассказывали о пережитых мучениях – предмессианских страданиях; рассказывали и о том‚ что из-за «темных гор» уже двинулись на помощь несметные полчища десяти исчезнувших колен Израиля‚ к ним присоединяются войска из Хазарии‚ и как только крестоносцы придут в Палестину и «наполнится гумно»‚ еврейские отряды набросятся на них и начнут «молотить»: так было обещано у пророка Михи – «Поднимись и молоти‚ дочь Сиона!» В Салониках уже говорили‚ что появился Илья-пророк‚ предтеча Мессии‚ в него поверили даже христиане‚ а салоникский епископ будто бы укорял местных евреев: «Чего вы ждете? Продавайте дома, вещи и идите в Палестину‚ потому что ваш Мессия уже выступил». В тот период лжемессии появлялись во Франции‚ Испании и Германии.

В двенадцатом веке‚ в Йемене‚ арабы заставляли евреев принимать мусульманство; тогда-то и появился мнимый избавитель. Брожение среди евреев Йемена вызвало послание Рамбама‚ чтобы укрепить их в вере‚ – его зачитывали во всех йеменских общинах. Впоследствии Рамбам вспоминал:

«Меня беспокоила судьба тамошних евреев‚ и я написал им три послания по вопросу о царе-Мессии‚ его признаках и о знамениях времени‚ когда он может появиться‚ причем внушил им‚ чтобы они предостерегли этого человека‚ чтобы он сам не погиб‚ а с ним не пострадали бы общины. Кончилось тем‚ что через год его схватили‚ а все приверженцы его разбежались. Один из арабских царей‚ схвативших его‚ сказал ему: «Что же ты наделал?» А тот ответил: «Господин мой‚ царь‚ всё это я сделал по слову Божию». – «Чем ты это докажешь?» – спросил царь. И тот сказал: «Отруби мне голову‚ а я тотчас же оживу и встану в прежнем виде». – «О‚ это действительно большое чудо! – воскликнул царь. – И если ты его совершишь‚ то и я и весь мир поверим‚ что твои слова истинные и что наши предки завещали нам пустые‚ бесполезные верования».

Царь приказал подать меч‚ этому несчастному отрубили голову‚ и он погиб. Да будет его смерть искуплением для него и для всего Израиля! Евреи же во многих местах были наказаны денежными штрафами. Однако и теперь еще (спустя двадцать лет) там есть неразумные люди‚ которые говорят‚ что этот человек скоро воскреснет и встанет из гроба».

Радикально настроенные саббатианцы полагали‚ что поступки Саббатая Цви служат для них образцом‚ и вслед за ним приняли ислам. Однако умеренные саббатианцы считали‚ что не следует принимать ислам: лишь Мессия достиг границ нового мира‚ в котором старые законы утрачивают силу. Происхождение от предков-саббатианцев считалось впоследствии величайшим позором; в общинах даже уничтожали документы‚ которые могли указать на это.

Пропаганда за Саббатая Цви сначала проводилась открыто‚ но прошли годы, не сбылась надежда на его возвращение‚ и саббатианство ушло в подполье. Появились мелкие секты‚ во главе которых стояли ученики Саббатая Цви‚ выдававшие себя за Мессию. Ссылаясь на указания Талмуда – «Сын Давида придет только в такой век‚ который будет или совсем порочным, или совсем невинным»‚ саббатианцы делали вывод: если невозможно стать святыми‚ будем тогда грешниками. В их сектах считалось‚ что зло можно победить только злом; все должны сойти в царство зла‚ чтобы победить его изнутри; чем грязнее тело‚ тем чище душа‚ а потому идеалом святого является та степень‚ о которой сказано в кабалистической книге «Зогар»: «Хорош внутри‚ но покров его плох».

В начале двадцатого века в Салониках существовала саббатианская секта «дёнме» (в переводе с турецкого – обращенный‚ перевернутый). В секте было до пятнадцати тысяч человек‚ они жили замкнуто‚ вступали в брак только между собой‚ выдавали себя за правоверных мусульман‚ но тайно исповедовали свою веру. Члены секты верили в единого Бога и в его пророка Саббатая Цви; считали, что в будущем все евреи станут «мааминим» – верующими в Саббатая Цви‚ а до этого нельзя вступать с ними в брак; полагали‚ что загробная жизнь существует только для «мааминим», запрещали кровную месть‚ многоженство и употребление спиртных напитков. Каждый член секты имел два имени: одно для этой жизни‚ другое – для рая‚ и девятого ава они отмечали день рождения своего учителя.

Некоторые мусульмане в Турции помнят и теперь о своей причастности к саббатианской секте «дёнме».