Текст книги "Компендиум злодеяний"

Иоганн Нидер (Formicarius, V) рассказывает, что незадолго до нынешнего Вселенского собора жил в Малом Базеле мужчина злой жизни и сильно подозреваемый в колдовстве, у которого дочь была замужем и жила в доме отца. Наконец старый отец начал заболевать и, показывая дочери и зятю определенный сундук, сказал: «Не трогайте этот сундук, пусть он останется на своем месте даже после моей смерти, иначе вам придется сожалеть об этом». И вскоре после этого он умер. Прошло некоторое время, но ни дочь, ни ее муж не обращали особого внимания на слова отца; но, когда они перевозили остальную мебель в новый дом, мужчина начал нести сундук, который был небольшим, в их новое жилище. По пути он стал настолько тяжелым, что превысил его силы, и он позвал жену на помощь. Я не знаю, открыла ли женщина потом сундук в доме или же она опрометчиво помешала ему каким-либо другим способом, но известно, что, когда они вошли в свой новый дом с ребенком, который родился у них, женщина внезапно в бешенстве бросилась на колыбель, чтобы убить ребенка. Увидев это, муж силой удержал ее, поняв, что она одержима демоном. Над ней проводили обряд изгнания бесов, после чего демон угрожал, что не покинет ее без ее смерти; и это произошло прямо в руках изгоняющего. На следующий день, когда муж шел по улице, камень внезапно упал с вершины водосточной трубы и, по видимости под действием дьявола, ударил его в лицо, так исказив его, что он уже не походил на человека.

Вот как демон требовал оплаты в соответствии с договором, который, без сомнения, заключил со старым отцом, а именно, что он должен убить того, кто откроет или переместит сундук. Пьер Креспе6464
  Пьер Креспе (1543—1594) – священнослужитель ордена целестинцев и автор многочисленных трактатов по теологии и демонологии.


[Закрыть] много говорит о таких заточенных демонах, а именно что они, служа своим хозяевам, могут быть сатурнийскими, веселыми, венерическими, меркурийскими и т. д.; что к ним следует подходить с определенным ритуалом и что в определенное время ночи они будят своих владельцев и требуют себе поклонения, если не требуют еще худшего.

Остается привести еще один пример того, как, когда ведьма пытается причинить зло и терпит неудачу, зло отражается на ней самой, как я сказал в своей доктрине. В Фрайзинге 4 сентября 1589 года Катарина Превотт, о которой я уже упоминал, рассказала следующее своими губами. «Несколько из нас ведьм собрались вместе, чтобы замышлять, как заколдовать скот некоего фрайзингского сапожника; но каким-то образом нам помешали, и мы не смогли сделать этого. Однако наш договор должен был быть исполнен, чтобы тот, кто ожидал награды, не остался разочарованным. Поэтому мы решили бросить жребий, чтобы увидеть, кто должен пострадать от этого, и выпало на Агнесу Айсвиц, самую отвратительную и злобную из нас всех женщину. Она не колебалась, но с наибольшей готовностью дала одурманенный напиток своему двадцатилетнему сыну Петру в присутствии его друзей, что вскоре привело к тому, что его тело сильно исказило и деформировало». Несомненно, это было сделано для того, чтобы он мог пережить боль даже худшую, чем смерть, от рук демона, который никогда не отказывается даже от части своей сделки.

Глава VII.
Своими ужасными делами и проклятиями ведьмы вызывают дождь, град и т. п.

Доктрина

Опыт ясно доказывает, что ведьмы могут контролировать не только дождь, град и ветер, но даже молнию, когда Бог позволяет. Поэтому Андреа Чезальпино6565
  Андреа Чезальпино (1519—1603) – итальянский врач, естествоиспытатель и философ, автор работы Daemonum investigatio peripatetica.


[Закрыть] в своем произведении Daemonum inuestigatio peripatetica, говорит, что известны случаи, когда люди вызывали не только град, но и молнию; но они признавали, что могут нанести вред только тем, кого Бог оставил, то есть (так я понимаю) тем, кто отпал от благодати Божьей грехом смертным. Они также могут вызывать тьму; поэтому мы читаем в произведении Марко Поло, что тартары обладают такой силой в дьявольских иллюзиях, что они могут вызывать тьму, когда и где им угодно, и что он однажды с трудом избежал ограбления благодаря защите этого искусства. Епископ Хайто из Базеля также рассказывает, что, когда тартарская армия была разбита в битве, ведьма Вексиллариус окружила их врагов густой тьмой с помощью своих заклинаний, так что они восстановились и одержали победу. Они также могут остановить течение рек, осушить источники и орошать землю пресными источниками, появляющимися из скал и камней: они могут заставить воду реки повернуться и течь к своему истоку, о чем писал Плиний в свое время (II, 103). В произведении Реми можно найти множество примеров, из которых я приведу несколько здесь.

Примеры

В районе Трира был крестьянин, который сажал капусту в своем саду вместе со своей восьмилетней дочерью, и он сильно хвалил девочку за ее умение в работе. Молодая девушка, чей пол и возраст сделали ее разговорчивой, хвасталась, что она может делать более удивительные вещи, чем это; и когда ее отец спросил, что это за вещи, она сказала: «Отойди немного, и я быстро сделаю так, чтобы дождь пошел на ту часть сада, которую ты пожелаешь». Отец был поражен и сказал: «Итак, пойдем, я отойду немного». И когда он удалился, девочка выкопала канаву, пописала в нее и стала бить воду палкой, бормоча неизвестные слова, и вот с неба внезапно пошел дождь на указанное место. Удивленный отец спросил: «Кто научил тебя делать это?» Она ответила: «Моя мать научила меня; и она очень искусна в этом и других подобных вещах». Крестьянин благородно поступил и выполнил свой долг, и поэтому через несколько дней под предлогом приглашения на свадьбу он взял свою жену и дочь, одетых в праздничные свадебные наряды, в соседний город, где он передал их судье, чтобы быть наказанными за колдовство. В Malleus Maleficarum6666
  Трактат по демонологии, который заложил основы для систематического преследования ведьм и колдунов.


[Закрыть] записано, что некоторые инквизиторы решили доказать с помощью ведьмы, которую они содержали под стражей, правду о силе, на которую претендуют ведьмы, в возбуждении бурь. Они освободили ее, так как известно, что, пока они находятся в тюрьме, все магические способности покидают их. Затем она пошла в густой лес и вырыла там канаву руками, заполнила ее водой, которую продолжала мешать пальцем, пока из нее не поднялся пар, который превратился в густое облако. Это облако сразу ожило громом и молнией, вызывая великий трепет и ужас у свидетелей. Но она сказала: «Не бойтесь, я сделаю так, чтобы все это облако было перемещено в любое место, которое вы пожелаете». И когда они назвали пустынное место неподалеку, облако немедленно было унесено туда силой ветра и бури и выпустило град на скалы, ограничивая все свои разрушения в предписанных и указанных пределах.

Следующий пример очень похож на первый. Швабский крестьянин горько жаловался на засуху, от которой они страдали, и в то время, как он это делал, к нему подошла его дочь возрастом восемь или десять лет и сказала, что, если он пожелает, она немедленно принесет сильный ливень на поле, на котором они находятся вместе. Когда отец сказал, что он очень сильно этого желает, она попросила его дать ей немного воды. Так они пришли к соседнему потоку, где она била воду во имя того мастера, как она говорила, которому посвящена ее мать; и вот с неба пошел дождь в достаточном количестве, чтобы полить это поле, в то время как все остальные поля остались сухими, как были до этого.

Реми рассказывает, как ведьма по имени Алексия Гранжан рассказала, что однажды ее несло сквозь облака и она пришла в место, где, с ее точки зрения, она могла видеть мужчину по имени Иоганн Вехон, пасущего своих лошадей. Внезапно перед ней появился огромный черный мужчина, который, будто стремясь служить ей, спросил, есть ли у нее претензии к этому крестьянину, потому что он быстро отомстит ему за нее. Она ответила, что ненавидит этого человека яростно, потому что он однажды практически до смерти избил ее единственного сына, когда тот пас свою лошадь. «Хорошо, – ответил он, – недолго это будет не отомщено». Сказав это, он быстро поднялся в воздух так высоко, что ни один глаз не мог видеть его, и тут же молния с мощной вспышкой и громом ударила по лошадям, повалив двух из них, в то время как крестьянин с ужасом смотрел на них в тридцати шагах от него, по его свидетельству.

Джованни Понтано6767
  Джованни Понтано (1426/1429—1503) – поэт эпохи Ренессанса, знаменит книгой De bello Neapolitano (1509).


[Закрыть] рассказывает, что Фердинанд II, король Неаполя, осадил Сессу Аурунку, которая находится недалеко от Монте-Массико. Этот город ныне принадлежит Дому Анжу, и король надеялся вынудить его сдаться из-за отсутствия воды. Но несколько злых священников осмелились вызвать дождь с помощью магии. Некоторые из осажденных горожан вышли ночью, обходя сторожевые посты лагеря, и тайно отправились к берегу моря, таща с собой по скалистым скалам изображение креста, которое эти проклятые грешники злобно бесчестили грязными проклятиями и заклинаниями, а затем бросили его в море. В то же время некоторые священники, самые грешные из всех людей, желая помочь воинам в их богохульных практиках, провели зловещий ритуал, чтобы вызвать такой дождь. Они поставили осла перед дверью церкви и запели похоронную песню, как для живой души: затем они положили божественную евхаристию в его рот, и продолжали свои похоронные песнопения вокруг живого осла, и наконец похоронили его перед дверью церкви. Едва этот ритуал был выполнен, как воздух стал темным, море начало биться ветром, и в полдень наступила ночная тьма, и небо разрывалось молниями, то все было черной тьмой, и небо и земля тряслись от грома, деревья были сброшены в воздух ветром, и скалы раскололись молнией, наполнив воздух грохотом взрывов: и такой сильный ливень пошел с неба, что цистернам не хватало вместимости, чтобы собрать воду, и потоки смывали камни и скалы, которые раньше были обжарены и высушены солнцем. Король, чья надежда на взятие города была связана с жаждой горожан, был озадачен в своем намерении и вернулся к своему прежнему лагерю у реки Савона.

Я специально привожу этот пример, чтобы вы, читатель, были ознакомлены с теми злоупотреблениями, которые проникли в некоторые регионы, такие как таскание по земле креста и изображений святых. В Германии и Аквитании также открыто прибегают к таким злым средствам для обеспечения благоприятной погоды, и Мартин де Арль6868
  Мартин де Арль (ок. 1451—1521) был доктором богословия и каноником в Памплоне, автор трактата Tractatus de superstitionibus, contra maleficia seu sortilegia quae hodie vigent in orbe terrarum (1515).


[Закрыть] написал о подобных гнусных практиках, распространенных в Испании, в своей книге о суевериях.

Глава VIII.
Власть ведьм над внешними вещами

Доктрина

Одним из обязательств, которое ведьмы должны дьяволу, является то, что, когда они собираются на шабаше, они должны показать, что они совершили какое-то новое зло с момента последней встречи; и если они не могут этого сделать, то они не избегают наказания. И чтобы они не могли оправдываться неведением, их злой господин обучает их всем тем деяниям, которые он от них требует: например, поражать деревья и плоды саранчой, гусеницами, слизняками, бабочками, жучками и другими вредными насекомыми, которые пожирают все: семена, листья и плоды; или околдовывать скот; или наводить проклятие на урожай, чтобы он был уничтожен пиявками или погибал каким-либо другим способом; или использовать яды и делать все, что в их силах, для уничтожения всего человечества. Обо всем этом мы знаем из их собственных признаний, например признания Елены из Армантьера в Дузи 30 сентября 1586 года; Анны Руффа в том же месте и в то же время; Жана Фишера в Жербевиллере 13 мая 1585 года; Иоанна-рыбака и его жены Колетт и нескольких других, которых мы опускаем для краткости. См. Реми, книга I, Глава 22 и другие места.

Они также могут уничтожать стада скота, как разбрасывая яд, так и отправляя в их тела демона, который сваливает их и душит или разрывает на части. Они могут перемещать урожай и плоды человека в другое место, как рассказывает Сервиус (in. Eclog. Verg.) и Апулей (In Apologia), а также святой Августин (Civ. Dei, VIII).

Они могут вызывать пожар, в результате чего дома будут уничтожены, как это произошло в некоем городе Швабии в 1533 году по воле одной ведьмы, о чем мы расскажем в соответствующем месте.

Они могут вызывать пиршества, которые могут быть либо совершенно фантастическими, как у Скотта из Пармы, с банкетов которого гости уходили, кажется, удовлетворенными, но вскоре страдали от голода, либо они могут состоять из настоящей пищи, но иметь неприятный вкус и зловоние, так как Бог не позволяет им вызывать аппетитные блюда. Обычно не хватает соли, и часто не хватает хлеба; возможно, потому что соль используется при крещении, а в евхаристии мы питаемся животворным телом Господа Христа, закрытым под обликом или признаком хлеба. Но с разрешения Бога они также могут производить хлеб, соль и аппетитные блюда, как признали сами ведьмы перед своими судьями; но это происходит редко. Если Бог пожелает, они могут освободить пленников из тюрем и оков только силой своего местного перемещения; но для этого требуется просто сломать что-то, и, поскольку это может делать человек, почему бы не дьяволу? Тритемий рассказывает историю, достойную записи, о которой мы расскажем позже.

Примеры

Несколько лет назад в Трире была казнена очень известная ведьма, которая вставляла трубу в стену своего дома, через которую она привлекала все молоко коров своих соседей: демон доил коров и мгновенно переносил молоко в ее дом.

Реми рассказывает (книга I, Глава 23) о каком-то крестьянине по имени Дезире Финанс, жившем среди гор Вогезов, который, когда он сидел за столом в компании, имел лежащую у ног собаку, от которой он тайно брал яд и затем подавал его тем, кого он хотел умертвить; и благодаря ему было убито значительное количество людей, прежде чем на него пало подозрение как на причину этого.

Тот же автор рассказывает, что Антуана Вельшу попросили предоставить сад своего дома для предстоящего празднования ведьминого шабаша. Сначала он сказал, что не может сделать этого, потому что должен был выйти в ту ночь, но, когда они продолжали настаивать и настаивать на своем праве, он понял, что его переубеждают, и все же, как он сказал, сам вышел. Когда он вернулся домой утром и случайно зашел в свой сад, он обнаружил, что все съедено гусеницами и слизняками, и весь сад был полон таких животных: но он молча перенес все это, узнавая обычные следы этого нечестивого собрания.

В 1323 году Фридрих, герцог Австрии, пошел на войну против императора Людвига Баварского и был разгромлен в великой битве между Эттингеном и Молдовой. Он был пойман Людвигом, который заключил его под стражу в своей укрепленной крепости. Тем временем ведьма пообещала его брату Леопольду в Австрии, что она своим искусством приведет Фридриха обратно в течение часа, если у нее будет достаточная награда; и принц сделал щедрые обещания. Демон тогда полетел к Фридриху в Баварию и вошел в его тюрьму в образе паломника, говоря: «Если ты хочешь быть освобожденным от пленения, садись на этого коня, и я доставлю тебя целым и невредимым в Австрию к твоему брату Леопольду». Герцог спросил: «Кто ты?» Но он ответил: «Не спрашивай, кто я, потому что это не касается тебя; но садись на этого коня, которого я тебе привожу». Но тогда даже этот отважный герцог пришел в ужас и защитил себя знаком креста, злой дух исчез вместе со своим черным конем и вернулся ни с чем к тому, кто послал его; в ответ на жалобы того, что он не привел пленника домой, он рассказал все, что произошло.

Среди шведов Оллерус достиг такой славы в военном искусстве благодаря своей магии, что, как говорит Саксон Грамматик (Hist. Dan. 3), его считали божественным. Тот же автор пишет следующее (книга 5) о датском пирате Оддо: «Он плавал по морям без корабля и, поднимая штормы, часто разрушал флоты своих врагов. Он был врагом купцов и другом варваров. Он начал войну с норманнами и своими заклинаниями так обманул глаза своих врагов, что они думали, будто видят мерцание датских мечей на расстоянии, так что, когда дошло до рукопашной схватки, они были ослеплены и не могли видеть, чтобы сражаться, и таким образом были побеждены магией».

Епископ Мартин Кромер6969
  Мартин Кромер (1512—1589) польский историк и церковный деятель, автор De origine et rebus gestis Polonorum libri XXX (1555).


[Закрыть] так пишет о памятной победе татар над поляками: «В 1240 году поляки вступили в бой с татарами под Легницем, сильно теснили их и обращали в бегство. В крайнем тылу татарского войска среди других знамен стояло примечательное знамя с изображением буквы Х, а наверху – безобразная бородатая черная голова. Когда знаменосец сильно размахивал этим знаменем, оно выдохнуло густое и ужасно вонючее облако дыма, которое не только скрыло варваров от поляков, но даже убило поляков своим невыносимым смрадом. Татары сделали это с помощью своих заклинаний, так как они привыкли обращаться к волшебникам и предсказателям, особенно в военное время, но и в мирное, чтобы предвидеть будущее. Когда они увидели, что поляки впали в панику, варвары взбодрились и нанесли им решительный удар, обратив их в бегство с большим количеством погибших. Такое множество христиан было убито в той битве, что девять огромных мешков были заполнены отрезанными ушами, по одному от каждого погибшего».

Китайцы, согласно Хуану Гонсалесу де Мендосе7070
  Хуан Гонсалес де Мендоса (1545—1618) был испанским епископом, исследователем, китаеведом и писателем. Автор одной из самых ранних западных историй Китая Historia de las cosas más notables, ritos y costumbres del gran reyno de la China (1585).


[Закрыть], поклоняются святой деве Ноеме; и он говорит, что ее культ был связан с магией. Когда некий капитан по имени Компо по приказу короля отвез флот на определенный остров, он не мог силой поднять якорь, чтобы отплыть обратно; но в конце концов он внезапно увидел Ноему, сидящую на корме его корабля. Он с благоговением приблизился и попросил ее о помощи и совете; и она ответила, что китайцы никогда не одержат победу, если они не будут следовать ей. Она отправилась с флотом и, хотя враги полагались на свои магические заклинания, победила их более мощными чарами. Враги бросили своего бога в море и сделали вид, что китайский флот горит и все погибает в ложном пламени. Но Ноема погасила пламя и своим более мощным искусством навела подобное заклинание на врага, который, обнаружив, что все его усилия безрезультатны, сдался Компо как побежденный.

Жители Пергама также пытались однажды снять осаду города с помощью магии, но безуспешно, как рассказывает Павел Диакон7171
  Павел Диакон – лангобардский церковный писатель, историк, агиограф, поэт и лингвист эпохи Каролингов.


[Закрыть] (Rerum Romanarum, XX).

Во времена Льва Исавра Масалмас, вождь сарацин, без труда занял Пергам, хотя горожане, доверившись ведьме, принесли дьяволу ужасную жертву, разрезав беременную женщину и вынув живой плод, который они сварили в котле, и все воины осквернили свои правые рукава этой мерзкой жертвой. Феофан – наш авторитет в этом.

Герцог Вратислав, основатель Бреслау (говорит Эней Сильвий), пошел войной на своего внука Гремозислава, герцога Богемского. Была женщина, которая предсказала, что ее зять вместе с Вратиславом и большей частью народа падут в этой войне; но что молодой человек сможет спастись, если послушается ее. Когда юноша ответил, что будет подчиняться ее приказам, она велела ему убить первого человека, которого он встретит, затем перекреститься мечом на земле между передними ногами своей лошади, а затем отрезать мертвецу оба уха и положить их в мешок и поспешно бежать. Битва произошла на равнине близ Туска; и, когда Вратислав был убит, молодой человек, поступив так, как ему велела старая женщина, вернулся в свой дом целым и невредимым; но он нашел свою горячо любимую жену убитой, с отрезанными ушами и пронзенной грудью и был изумлен и опечален, обнаружив, что уши, которые он отрезал у своего врага, принадлежали его жене. Действительно, это было подходящим возмездием за общение с ведьмой. И возможно, что жена тоже была ведьмой и присоединилась к битве по обычаю богемских женщин; или же демон поставил смертоносное изображение в битве и передал полученные раны несчастной женщине в доме.

Глава IX.
Может ли дьявол по-настоящему обогатить своих подданных?

Доктрина

Мы читаем, что Стуфл заплатил своей армии магическими деньгами. Пселл пишет, что дьявол не может действительно исполнить ни одно из своих обещаний, а только предлагает пустые насмешки своим поклонникам. Но эта точка зрения, хотя она может быть верной в отношении некоторых вещей, которые говорятся о дьяволе, ложна, если она применяется ко всему, что он может сделать. Я говорю, что дьявол, если Бог позволяет и если он сам хочет, может обогатить своих подданных. И если Бог приказал ему это сделать, он был бы вынужден подчиниться, хотя бы не желал этого. Но дьявол редко желает этого, и Бог никогда не приказывает этого, и очень редко Бог позволяет это. Нежелание дьявола в этом вопросе ясно, так как мы видим, что он чаще всего обманывает своих подданных; и, хотя иногда он обогащает некоторых небольшим количеством денег, как это было с доктором Влаэтом в Трире, обычно он обманывает их пустой надеждой и внешними видимостями. Реми приводит множество примеров, взятых от очевидцев, для подтверждения этого.

В Дузи 30 сентября 1586 года выяснилось, что Сенеэль из Арментлереса, получив от дьявола то, что казалось денежным подарком, поспешила домой радоваться и пересчитывать его; но, когда она высыпала свой кошелек, она обнаружила там только обугленные кусочки глины и угля. Катарина из Меца 31 октября 1586 года обнаружила там только навоз свиней. Клод Морель в Барре в декабре 1586 года; Бенедикт Дриже в Эрикоре в январе; Доминик Петронин в Паргниме, октябрь 1586 года; было доказано, что все они были обмануты одинаковым образом. Жанна де Бан в Шалон-сюр-Марне в июле 1585 года заявила, что нашла на дороге сумму денег, завернутую в бумагу, как и предсказывал демон, и радостно показала ее мужу, но, к своему стыду, она обнаружила, что вместо золота у нее был ржавый на вид камешек, который рассыпался при первом же прикосновении. Другим за деньги давали листья дерева. Но Катарина Руффа в Валь-де-Виль недалеко от Мозеля в 1587 году призналась, что однажды ей подарили три настоящие монеты.

Я свободно цитирую эти примеры, потому что за них публично ручаются в судах. Я мог бы добавить еще много чего, но считаю это ненужным, поскольку вышеперечисленного достаточно.

Лоренцо Анания7272
  Лоренцо Анания (1545—1609) – итальянский географ и богослов, автор работы De natura daemonum (1570).


[Закрыть] (De natura daemonum, II) приводит еще одну причину, почему дьявол не желает обогащать своих поклонников. Он говорит, что злые духи склонны к алчности и накапливают сокровища и деньги для нужд Антихриста, сына погибели, и что об этом сообщил определенный предсказатель под действием демона. И хотя демон – лгун и ему мало можно верить, все же это недалеко от истины. Но мы ближе к истинной причине, когда говорим, что Бог никогда не приказывает дьяволу обогащать своих поклонников (так как Он не имеет доли в зле) и только очень редко позволяет это: действительно, те, кому дьявол обещает богатство, достоинство, почести и благоволение князей, являются самыми низкими, униженными, нуждающимися и презренными; и, если они были богатыми раньше, они становятся бедными; и, если они были бедными, они никогда не становятся богатыми. А тех, кто стремится приобрести богатство по наущению дьявола с помощью магии и вопреки человеческим законам, как это можно видеть из первого канона закона о сокровищах, дьявол либо до смерти пугает, либо жестоко душит. Андре Теве7373
  Андре Теве (1516—1590) – французский путешественник и просветитель, монах-францисканец. Первый французский исследователь, составивший описание Нового Света.


[Закрыть] (Cosmog. VIII, i) рассказывает, что он слышал от очевидца, что некий грек по имени Макриан искал сокровище на острове Парос и был поглощен землей. Анастасий цитирует Кедрена, рассказывающего подобное, и многие другие рассказывают подобные истории. Одну из них я приведу как чудо, достойное упоминания.

Примеры

Около 1520 года в Базеле один простодушный портной, страдающий заиканием, каким-то образом попал в пещеру, которая имеет свой вход в Огсте, и продвинулся внутрь дальше, чем кто-либо раньше, и сказал, что видел удивительные вещи. Он сказал, что, сжигая освященный хлеб, он вошел в пещеру, сначала прошел через железные ворота, а затем из комнаты в комнату и так попал в самый прекрасный цветочный сад. Посреди был великолепно украшенный зал, где он увидел очень красивую деву с золотой диадемой на голове и растопыренными волосами, но нижняя часть ее тела оканчивалась ужасной змеей. Эта дева взяла его за руку и провела к железному сундуку, который охраняли две черные молосские собаки, которые своим лаем не позволяли никому подойти; но дева каким-то чудесным образом успокоила их и, взяв связку ключей с шеи, открыла сундук и показала все виды золотых, серебряных и медных денег. И он сказал, что дева дала ему немалую сумму этих денег, которую он принес из пещеры. Он добавил, что дева сказала, что она дочь короля, всегда вела благочестивую жизнь, но ее превратили злым заклинанием в эту чудовищную форму и что нет другой надежды на ее выздоровление, кроме как быть поцелованной трижды юношей безупречной чистоты; тогда она восстановится в свою прежнюю форму и даст своему освободителю в приданое все сокровища, спрятанные в том месте. Он также утверждал, что дважды поцеловал деву и дважды видел на ее лице такую ужасающую радость от мысли о своем освобождении, что боялся, что не уйдет от нее живым. Позже несколько беспутных мальчишек повели его в бордель, и он никогда больше не смог найти подход к пещере, не говоря уже о повторном входе в нее.

Кто не понимает иллюзии? Молодой человек был не вполне в своем уме: или дьявол в виде Ламей искушал его целовать ее, чтобы съесть его после третьего поцелуя; но Бог не позволил этого. Две собаки были другими демонами или могли быть настоящими или притворными стражами сокровищ. Деньги, возможно, были реальными и были даны с разрешения Бога.

Через несколько лет другой житель Базеля вошел в эту пещеру с намерением облегчить бедность своей семьи. Он не нашел ничего, кроме костей человеческих трупов, и, охваченный внезапной паникой, выбежал и так странно себя вел, что погиб несчастным образом через три дня. См. Стамфлус, как указано выше, и Беатус Ренанус7474
  Беатус Ренанус (1485—1547) – немецкий историк и филолог эпохи Ренессанса, автор Rerum Germanicarum libri tres (1531).


[Закрыть], книга III, Historia Germanorum.

За несколько лет до этого некий приор Маргуллы, ища сокровища, отправился со своими двумя спутниками в яму в пещере короля Салауса недалеко от Поццуоли и погиб несчастной смертью, не будучи впоследствии виденным. Это я узнал от Жака де Вилламона (Les Voyages, livre I, 23).

Андреас из Ратисбона7575
  Андреас из Ратисбона – историк конца XIV – начала XV вв., автор работ по истории Баварии, прозван Баварским Ливием.


[Закрыть] пишет: «Мы знаем, что многие сокровища были накоплены с помощью магического искусства, но неизвестно, кто приобрел их в свое владение».

В наше время некоторые люди начали копать сокровища в Пизе, но в конце концов были побеждены трудностями работы и прекратили ее.

Наконец, в прошлом году люди начали копать там, где, как говорят, находился дворец Нерона, на месте, которое сегодня является монастырем для святых дев, где находится огромное сосновое дерево. Но их так мучили демоны, что страх заставил их прекратить начатую работу, а между тем многие монахини, живущие на том месте, были одержимы дьяволами. И какое удивление, когда они позволили этот незаконный поиск сокровищ на своей земле? Поэтому Бог наказал их в этой жизни, чтобы простить их в будущем. Паоло Грилланд (De sortileg. q. 3, n. 12) пишет об этом предмете более точно, чем кто-либо другой.