Текст книги "Компендиум злодеяний"

Таким же образом имеются примеры, возникшие в ходе других основательных судебных процессов, подтвержденные как истинные теми, кто проводил их. Во время сильной грозы несколько пастухов наблюдали за своими стадами в Вогезах, и так как они находились на открытом пространстве, они укрылись в близлежащем лесу. Вдруг они увидели двух крестьян, вцепившихся, или скорее запутавшихся, в вершинах деревьев, так напуганных, что было легко понять, что они находились там не по своей воле, а совершенно случайно и под действием непредвиденного порыва оказались там. Но грязь и грязное состояние их одежды, а также то, что они были поцарапаны шипами и колючими кустарниками, вызвало еще больше подозрений в том, что их господин выбросил и бросил в это место после того, как он оттащил их туда-сюда по своему обыкновению. Это подозрение стало еще более подтвержденным, потому что после того, как они сидели достаточно долго, чтобы глаза пастухов убедились, что они видят ясно, они, казалось, внезапно упали на землю, и никто не заметил, как это произошло. Наконец все сомнения были развеяны, когда их собственные слова и сообщение пастухов полностью подтвердились в ходе добровольного признания, когда их допрашивали в тюрьме.

Также есть деревня, расположенная слева от Беллемона по дороге в Виттель, где эти же два крестьянина внезапно упали с грозового облака на крышу. Один из них, по имени Руэ, был сильно обеспокоен, как они смогут безопасно спуститься на землю с такого трудного места. Но другой, Аман, был приведен в служение дьяволу своими родителями, как только достиг совершеннолетия, и очень быстро приспособился к условиям, говоря: «Не волнуйся, глупец, ведь тот, в чьей власти мы находимся, владеет гораздо более сложными вещами, и он очень скоро уладит эту проблему для нас». И не успел он сказать это, как они внезапно были подхвачены вместе в вихре и поставлены на землю, в то время как сам дом трясся так, будто его сдирали с фундамента. Это рассказывал каждый из них отдельно одинаковыми словами: кроме того, их история полностью совпадала с рассказом жителей деревни о дне, грозе и всей панике. Наконец они, кто в жизни совершили преступление вместе, погибли в одном огне по приговору судьи. Так говорит Реми.

Глава XIII.
Могут ли ведьмы превращать тела из одной формы в другую?

Доктрина

Никто не может сомневаться в том, что все искусства и метаморфозы, с помощью которых ведьмы превращают людей в зверей, являются обманчивыми и противоречат всей природе. Я добавляю, что тот, кто имеет противоположное мнение, подвергается анафеме; и в этом меня поддерживает мнение святого Августина, а также логическое рассуждение. Душа человека не может оживлять тело зверя, так же как душа льва не может населять тело лошади, или душа лошади – тело человека. Потому что каждая субстанциальная форма, чтобы быть верной своей собственной природе, требует особых приспособленных условий и физической организации, которые естественны для ее собственного тела, и душа регулирует движения органического тела. Следовательно, как я уже сказал, душа животного не может оживлять человеческое тело и душа человека не может оживлять тело животного. Вера в такие чудовищные превращения не является чем-то новым, но была крепко удерживаема древними многие века назад. Эвант, известный автор, говорит, что в анналах Аркадии записано, что существовала определенная семья племени Анфус, которая каждые несколько лет ходила к определенному пруду, через который, сняв с себя одежду, они плавали, и они тут же превращались из людей в зверей, и через девять лет, если они в это время не пили кровь человеческую, они возвращались к своей прежней форме. Геродот в Melpomene и Соллин9797
  Гай Юлий Солин – римский писатель 3 века, автор сочинения Collectanea rerum memorabilium, в Средние века известного под названием Polyhistor.


[Закрыть] в Polyhistor, Глава 8, сообщают, что невры, живущие у реки Днепр, превращаются в волков в определенные дни каждого года, и после наступления назначенного срока они возвращаются к своей истинной форме. Но это происходило не только во времена, когда свет христианской истины осветил мир. В Болгарии было определенное должностное лицо, которое было ответственно за сына Симеона, бывшего правителем страны. Этот мальчик обладал способностью при помощи черной магии превращаться в волка или любое другое животное по своему желанию. И один русский вождь, услышав о том, что на его территории есть человек, который может превращаться в любую форму, позвал его, заковал в цепи и приказал ему немедленно продемонстрировать свою силу. Человек сказал, что с радостью сделает это, если бы ему разрешили на некоторое время уйти в соседнюю комнату; и, когда это было разрешено, он внезапно вернулся в образе волка, но все еще был связан цепями, что вызвало великое удивление всех присутствующих. Но у вождя было два очень ярых пса, которые бросились на несчастное существо и разорвали его на части.

Как я уже сказал, никто не должен позволять себе думать, что человек может реально превратиться в зверя или зверь – в реального человека; это магические загадки и иллюзии, имеющие форму, но не реальность тех вещей, которые они представляют перед нашим зрением. Дьявол, как я уже говорил в другом месте, обманывает наши чувства различными способами.

Иногда он заменяет другое тело, когда сами ведьмы отсутствуют или скрыты в некотором тайном месте, и сам принимает тело волка, образованное из воздуха, и обволакивает себя им, и совершает те действия, которые люди думают, будто совершает несчастная отсутствующая ведьма, которая спит. Уильям Парижский рассказывает, как святой человек прояснил все это стратагемой.

Иногда, в соответствии с их соглашением, он окружает ведьму воздушным подобием зверя, каждая часть которого соответствует соответствующей части тела ведьмы: голова к голове, рот ко рту, живот к животу, нога к ноге, рука к руке, – но это происходит только тогда, когда они используют определенные мази и слова, как в случае с приведенным выше примером человека, который был разорван на части собаками, и тогда они оставляют следы лап волка на земле. Но в последнем случае не стоит удивляться, если впоследствии ведьмы находятся с фактической раной в тех частях их человеческого тела, где они получили рану, находясь в облике зверя; ведь обволакивающий воздух легко поддается, и истинное тело получает рану. Но когда ведьма совсем не присутствует физически, тогда дьявол ранит ее в той части ее отсутствующего тела, которая соответствует ране, которую, как он знает, получило тело зверя. Бартоломео Спина рассказывает следующий пример такого рода.

Примеры

Некий поденщик по имени Филипп свидетельствовал об этом явном превращении ведьм в кошек прямо в этом городе Феррара. Он поклялся мне присягой, что три месяца назад определенная ведьма сказала ему не прогонять кошек, если он увидит, что они игриво подходят к его сыну, которого она сильно заколдовала и взялась исцелить. В тот же день, примерно через час после того, как она ушла, он и его жена увидели большую кошку, которую они никогда раньше не видели и которая направлялась к мальчику. Они испугались, и старались отогнать ее, и, наконец, были раздражены ее настойчивостью, и муж закрыл дверь и долго преследовал ее, бив ее палкой, пока наконец не заставил ее выпрыгнуть из высокого окна, так что тело кошки казалось все перебитым и разбитым. После этого старая ведьма много дней пролежала с перебитым и разбитым телом. Следовательно, там, где уже было слабое подозрение, что она ведьма и заколдовала мальчика, который лежал очень болен под влиянием своей немощи, это теперь превратилось в сильное и серьезное подозрение; потому что удары и раны, которые были нанесены кошке, были обнаружены на соответствующих частях тела ведьмы.

Реми (II, 5) пишет, что почти все те, кто попадался ему в руки, обвиняемые в колдовстве, говорили ему, что они превращались в кошек, когда хотели тайно проникнуть в чужие дома, чтобы ночью разбрасывать там яд. Барбеллина Раэль в Бленвиль-ла-Гранде 1 января 1587 года призналась, что она превращалась в кошку, чтобы в таком облике ей было легче проникнуть в дом Жана Луи и свободно бродить по нему; и, когда она это сделала и обнаружила его двухлетнего ребенка без защиты, она посыпала его просеянным порошком, который держала в лапке, и убила его.

Пастух Петронио, который был судим в Далхайме в 1581 году, когда он испытывал ненависть или зависть к пастухам соседних стад (как это бывает у таких людей), превращал себя в волка с помощью определенных заклинаний и так долгое время избегал подозрений в том, что он является причиной калечения и смерти овец соседей.

Следующий пример рассказывает известный граф Сальм, главный дворецкий во дворце Лотарингии. В городе Гессе-Лангхау, над которым он был господином, жители в соответствии с древним обычаем пришли, чтобы заплатить ему ежегодную дань. Когда они приехали со своими тележками с древесиной и ожидали своей награды в виде еды, собаки, которые были с ними, начали драться в зале замка. Одна из этих собак спряталась в одной из печей ванной комнаты, и остальные громко на нее лаяли. Один из горожан посмотрел на нее и, обнаружив, что она выглядит более уродливой, начал подозревать правду (так как эта часть, как говорят, заражена ведьмами); поэтому он нанес ей рану в лицо своим оружием и тяжело ранил ее, после чего она выбежала из двери и больше не была увидена. Затем по всему городу распространился слух, что старуха лежит в постели с раной, происхождение которой никто не знал. Все начали подозревать правду, а именно что это была безумная собака, которая была ранена в зале замка. Это подозрение, сочетающееся с долговременным слухом о том, что она ведьма, привело к ее задержанию и заключению; и наконец после тщательного допроса она свободно призналась во всем, что только что было рассказано, а также во многих других злодеяних.

Послушайте также, что, как сообщает Реми, рассказала ему благородная баронесса леди Диана Доммар, жена прославленного принца Чарльза Филиппа Кройского, маркиза Хауреха, а именно: не так давно в Тиакуре, деревне этой страны, жила женщина, пристрастившаяся к этим злым практикам и обладающая способностью принимать различные формы с помощью дьявола. Эта женщина питала горькую ненависть к деревенскому пастуху из-за того, что он победил ее в какой-то денежной сделке, и напала в образе волка на его стадо, когда оно паслось. Пастух бросился к ней и серьезно ранил ее топором в бедро, так что из-за слабости ей пришлось бежать в соседние заросли. Он последовал за ней и обнаружил, что она пытается остановить свободно текущую кровь, связывая рану полосками, оторванными от ее одежды. При таких обстоятельствах ее задержали, и она признала все, о чем мы говорили, и наконец искупила свои преступления на костре.

Во Фландрии, в городе недалеко от Диксмюда, крестьянин пил в трактире с сыном, подрастающим юношей, и следил, как хозяйка отмечает пиво, которое она ему приносила. Он заметил, что она записывает вдвое больше, чем он выпил, но молчал, пока не выпил всего. Затем он позвал хозяйку и спросил, сколько он должен; и она потребовала сумму, которую она записала. Он отказался платить и, отталкивая множество людей, бросил на стол то, что он знал достаточной суммой денег, и собирался уйти. Разгневанная хозяйка сказала: «Ты сегодня не вернешься домой, если меня зовут так и так!» Но он ушел, презирая угрозы женщины. Он пришел к ручью, где оставил свою лодку, но он не мог, сколько бы ни старался, даже с помощью своего сына, который был крепким парнем, сдвинуть ее с берега; так что можно было сказать, что она прибита к самой земле. На этом пути случайно проходило два-три солдата, и он позвал их, говоря: «Добрые друзья, приходите и помогите мне запустить эту лодку с берега, и я угощу вас хорошим напитком». Они пришли и очень долго напрягались напрасно, пока один из них, задыхаясь и потея, не сказал: «Давайте разгрузим лодку. Возможно, когда она будет пуста, нам удастся лучше справиться». И вот, когда товары были представлены на обозрение, на дороге находилась большая серая жаба, глядя на них с блестящими глазами. Один из солдат сразу проткнул ее через горло своим мечом и бросил в воду, где она плавала животом вверх, будто мертвая. Остальные нанесли ей еще некоторые раны, пока она плыла, и внезапно лодка заплыла. Радостный крестьянин отвел своих помощников обратно в тот же трактир и заказал пиво. Его принесла служанка, и он спросил, где хозяйка. Ему сказали, что она очень болеет, лежит в постели. «Что?! – сказал он. – Ты думаешь, что я пьян, дура? Прошло едва полчаса, как я оставил ее такой же здоровой, как и ты. Я пойду посмотрю, что случилось». Он зашел в спальню и обнаружил, что женщина умерла от ран в шее и животе. «Как она получила эти раны?» – воскликнул он. Служанка сказала, что не знает и что, по ее сведениям, она не выходила из дома. Они обратились к магистрату, и порезы и удары были обнаружены на тех же местах, где солдаты смертельно ранили жабу, которую никогда не нашли.

Глава XIV.
Есть ли у ведьм сила заставить зверей говорить?

Доктрина

Иногда случается, что Бог дарует речь тому, у кого по природе нет такой способности, как это было с ослом Валаама в Священном Писании. Как это происходит, никто не знает, кроме того, кто является автором всей речи. Но я думаю, что в большинстве случаев это голос ангела, говорящий в таких неживых предметах или животных. Что касается животных, то речь создается в их собственных телах и является физическим действием самого зверя; однако такое действие является интеллектуальным только с точки зрения ангела. Это верно для таких животных, у которых есть органы, приспособленные для речи, как сороки, попугаи, вороны и подобные им; но, когда органы животного не приспособлены для этого, как у ослов, быков и т. д., я считаю, что ангел создает голос из воздуха вокруг животного. То же самое относится к неживым предметам, таким как огонь, вода, земля, воздух или трупы, которые также могут легко казаться говорящими.

Порфирий, рассматривая вопрос о том, могут ли колдуны действительно понимать речь животных, пишет, что в его время говорили об Аполлонии из Тианы, что, услышав, как воробей щебечет стае своих собратьев, он объяснил своим друзьям, которые были с ним, что воробей говорит другим, что осел, нагруженный зерном, упал у ворот города и зерно рассыпалось на землю. Таким образом Аполлоний хотел притвориться, что он может понимать птичий щебет, но такое невозможно. Однако мы ежедневно видим доказательства того, что звери, по крайней мере те, которые одного вида, понимают друг друга; и Порфирий пытался это доказать. Когда рыба вырывается из сети, она предупреждает других об опасности, так что больше не будет поймано рыбы этого вида в тот день. Петр Грегориус9898
  Петр Грегориус (ок. 1540—1597) – французский юрист и философ, автор работы De Republica (1597).


[Закрыть] в своей работе De Republica, XV, 5 говорит об этом, разумно добавляя, что животные не способны к истинному разуму и разговору.

Примеры

Антонио Бонфинио9999
  Антонио Бонфинио (1427—1502) – итальянский гуманист и поэт, придворный историк Венгерского королевства при Матиаше Корвине.


[Закрыть] в своих «Историях», III пишет, что примерно через три года после поражения императора Сигизмунда от турок при Терноваре (Тырнове) несколько людей отправились на поле битвы и услышали голос среди костей, призывающий имена Иисуса Христа Спасителя и Девы Марии. Также среди мертвых тел была говорящая голова, увидев, что рядом стояли люди, она сказала: «Почему вы так изумленно стоите, о люди? Я христианин, умерший в этой битве без исповеди, но Мария, наша Матерь, не хотела, чтобы меня осудили на вечное наказание, и позволила мне сохранить способность к речи до сих пор, чтобы я мог исповедать свои грехи и очищать свою душу святым отпущением. Я прошу вас привести мне священника, чтобы он выслушал мою исповедь и дал мне отпущение грехов». Когда его спросили, как он заслужил такое великое благодеяние от Девы, он ответил, что был особенно благочестив к ней в течение своей жизни и с большим благоговением соблюдал ее семь ежегодных праздников, строго постясь на хлебе и воде. Поэтому из ближайшей деревни привели священника, который должным образом выслушал исповедь; и, когда голова получила прощение и отпущение для всех своих грехов, она немедленно и навсегда замолчала.

Дьявол, который является подражателем Бога, иногда совершает множество ложных чудес подобного рода, что Бог позволяет в своей собственной мстительной справедливости. Флегон из Траллеса говорит, что Поликрит женился на женщине из Локрии и, проспав с ней три ночи, умер на третий день, оставив ее беременной. Женщина родила гермафродитское чудовище, которое было представлено перед советом народа, чтобы решить, что это предвещает и что с этим делать. Тогда призрак Поликрита появился среди народа и предсказал резню локрийцев и этоллов; и, когда народ был бессилен вмешаться, он снял голову своего чудовищного сына, съел его и исчез. А затем голова также говорила о той же резне.

Тот же автор приводит следующее из рассказа перипатетического философа Антистена. Когда консул Ацилиус Глабро победил Антиоха, царя Азии, римляне были напуганы предсказаниями о том, чтобы дальше не вторгаться в Азию. И римский полководец Публий, по мнению многих, под действием божественного безумия предсказал, что его съест волк, который оставит его голову, и эта голова произнесла длинную речь, предвещавшую грядущее поражение римлян.

С помощью демона маг легко может повредить органы человека так, что, пытаясь говорить, он лает, воет, клокочет или ржет; мы знаем множество таких случаев. Мы читаем, что в 1546 году Маргарита из Эсслинга испытывала боли в животе, и он распух до такого размера, что полностью скрывал ее лицо, имея более десяти ладоней в окружности. Те, кто находился у ее постели, слышали кукареканье петухов, кудахтанье кур, ржание ослов, лай собак, блеяние овец, хрюканье свиней, мычание коров и ржание лошадей. Затем она выделила из своего бока около ста пятидесяти червей и змей. Это было считалось чудом, но на самом деле это была только иллюзия дьявола, созданная матерью девушки ради прибыли.

Глава XV.
Может ли дьявол сделать людей невосприимчивыми к пыткам?

Доктрина

Рассматривая вопрос о том, может ли дьявол лишить чувствительное существо его чувствительности, так что, например, человек не будет чувствовать боли при пытках, Ямвлих (De mysteriis Aegyptiorum) пишет, что многие языческие прорицатели бросались в огонь и либо не сгорали, либо не чувствовали его или других пыток; и он говорит, что это происходит благодаря какому-то богу, который отталкивает пламя или нейтрализует другие пытки. И кто этот бог колдуна Ямвлиха, если не Какодемон Еврикл? И кто эти прорицатели, если не ведьмы?

В наши дни есть безбожные солдаты, которые считают себя непобедимыми, если их доспехи околдованы определенным заклинанием или если они имеют смелость совершить святотатство, пронзив, угрожая, или сломав изображение креста. Так рассказывает Баттиста Кодрончи100100
  Джованни Баттиста Кодрончи (1547—1628) – ключевая фигура медицины XVI века, славу принесла книга, посвященная ядам и отравлениям, De morbis veneficis ac veneficiis (1595).


[Закрыть] (De morbis veneficis, III, 12), что они носят рубашку, на которой вырезано страшное и отвратительное символическое изображение, которое они называют рубашкой ада; или они носят украшения, гравированные различными магическими знаками; или они пользуются молитвами, которые колдуны богохульно и ложно приписывают святому Льву или Карлу Великому, призывая могущественные имена Бога. Так дьявол обманывает своих соратников, как это видно из примеров.

Примеры

Мартин Дельрио (D. M. I, 21) рассказывает, что он знал некоего студента по имени Квирино, бакалавра права, который, полагаясь на такое заклинание, смело ввязывался в драки и схватки и, хотя часто получал удары, никогда не получал ранений. Наконец в 1572 или 1573 году он был убит на пьянке в Риме из-за незначительной раны. Следующий пример схож с ним.

Нидер пишет в своей работе Fomicorius, что в округе Берна была известная ведьма по имени Скавиус, которая смело хвасталась тем, что, когда ей хочется, она может превратиться в мышь на глазах у всех своих соперников; и так она, говорят, часто ускользала от рук своих смертельных врагов. Но когда по воле Божьей справедливости пришли к концу ее злодеяния, ее враги подкрались к ней, когда она сидела в теплой ванне у окна и не ожидала нападения, и внезапно ударили ее через окно мечами и копьями, так что она погибла мучительно за свои преступления.

Для ведьм обычным делом является избегать боли во время пытки; они преодолевают всю боль смехом, сном или молчанием. Луи Шаронда ле Карон101101
  Луи Шаронда ле Карон (1536—1617) – французский юрист, поэт и философ.


[Закрыть] в своей работе Antichrist Unmasked, I рассказывает замечательную историю такого рода. Он знал женщину в возрасте пятидесяти лет, которая выдержала проливание кипятком на всем своем теле и сильное растягивание всех ее конечностей без ощущения боли. После пытки она осталась без всякого чувства боли, неповрежденной, за исключением того, что ей не вернули ее большой палец, который был оторван во время допроса, но это никак не мешало и не причиняло ей вреда. После того как она перенесла все пытки и упорно отрицала свои преступления, она перерезала себе горло в тюрьме. Так дьявол, обвинив ее в колдовстве через уста одержимой женщины, убил ее.

Вблизи Амьена в 1599 году была заключена девочка-ведьма, которая не чувствовала ничего, когда ей жестоко жгли ноги или когда ее сильно били, пока по предложению священника ей не повесили на шею восковую поделку блаженного агнца. Тогда, благодаря священному амулету, уловки и хитрости дьявола были побеждены, и она начала ощущать боль. Поэтому ясно, что это безразличие к пыткам, которое даже Тостадо (In Genesim. XIII) признает, не имеет физической причины, а является делом дьявола.

Реми (I, 5) рассказывает следующее. Когда Изабелла Пардеа была арестована за колдовство в Эпинале 6 мая 1588 года и показала магистрату часть своего тела, на которой было клеймо от дьявола, магистрату пришло в голову проверить правдивость этой якобы безболезненности. Он приказал воткнуть и глубоко втиснуть ей булавку, и это было сделано в присутствии достаточного числа свидетелей, и из раны не потекла кровь, и ведьма не выказала ни малейшего признака боли.

В ноябре 1590 года в Бриндизи, когда Клаудия Богарта должна была быть подвергнута пыткам, ей тщательно выбрили голову, как это принято, и таким образом на верхней части ее обнаженного лба появился шрам. Инквизитор, подозревая правду, а именно что это след, оставленный когтем дьявола, который раньше скрывался под волосами, приказал воткнуть в него булавку глубоко; и, когда это было сделано, она не почувствовала никакой боли, и из раны не вытекло ни капли крови. Однако она продолжала отрицать правду, говоря, что ее безболезненность вызвана старым ударом камнем. Но когда ее подвергли пыткам, она не только признала, что шрам ей нанес дьявол, но и призналась во многих других отвратительных преступлениях, которые она совершила.

В июне 1591 года в Лези, деревне в миле от Бриндизи, судья приказал тюремщику осмотреть Мугету, которую обвинили в колдовстве. Тюремщик раздел ее, чтобы проверить, нет ли на ней следа от дьявола, и наконец нашел на ее левом бедре след, похожий на раковину. Он воткнул туда свое оружие всей своей силой, но Мугета не издала ни крика и из раны не удалось выжать ни капли крови, но, когда он слегка уколол место рядом со следом, она громко закричала от боли и из раны потекло много крови.