Текст книги "Компендиум злодеяний"

Глава XVI.
Можно ли с помощью колдовства и дьявольской работы менять пол?

Доктрина

Корнелий Гемма рассматривает вопрос о превращении женского пола в мужской и мужского пола в женский, что признается современными врачами естественным. Мы читаем о многих женщинах, которые стали мужчинами. Гиппократ пишет, что в Абдере Фетула, жена Питея, родила ему детей; но, когда ее муж был сослан в изгнание, через несколько месяцев у нее прекратились менструальные циклы, и она была поражена ужасными болями по всему телу и стала иметь физические черты мужчины. Он говорит, что то же самое случилось с Анамизией, женой Горгиппа, на Тасосе. То же самое рассказывает Ливий в книге 24 (de Spoletano muliere). Плиний говорит, что это не сказка, что женщины превращаются в мужчин. Мартин Дельрио приводит следующие слова (цитируя Плиния, Historia Naturalis, VII, 4): «Я сам видел в Африке, как Л. Коссиций, гражданин Тисдрийта, превратился в мужчину на свой свадебный день». Святой Августин упоминает языческие записи о женщинах, ставших мужчинами, и о курицах, превращенных в мужской пол, однако не колдовством, а естественным образом, потому что ведьмы на самом деле не могут это делать, а только обманывают наши чувства, обманывая нас с помощью дьявола, как мы показали в другом месте.

Примеры

Джованни Понтано (Hist. Neapolit.) рассказывает, что в Гаете женщина превратилась в мужчину после того, как прожила четырнадцать лет в браке с рыбаком, и другая, по имени Эмилия, после того как пробыла двенадцать лет женой Антонио Спенсы, гражданина Эболи, расторгла свой брак, вышла замуж за женщину и родила детей. Он также говорит о другой женщине, которая родила сына своему мужу, а затем внезапно приобрела мужскую силу, оставила своего мужа и вышла замуж за женщину, у которой родила детей.

Коччейо Сабелликус102102
  Маркантонио Коччейо Сабелликус (1436—1506) – ученый и историк из Венеции. Он известен своей всеобщей историей, Enneades sive Rhapsodia historiarum.


[Закрыть] также приводит несколько подобных историй, которые я опущу и приведу два случая, произошедших в Испании в наше время и подробно описанных Антонио де Туррекрематой (Торквемада) в его «Саду изысканных цветов».

В городе Эзгейра в Португалии, примерно в девяти лигах от Коимбры, жил дворянин, у которого была дочь по имени Мария Пашеку. Когда эта девушка достигла возраста, когда обычно начинаются месячные циклы у женщин, вместо выделений из этих частей появился мужской орган; и таким образом из девушки она внезапно стала юношей, обладающим мужской силой, и приняла имя Мануэл Пашеку. Затем он отправился в плавание в Индию, претерпел много лишений и совершил великие подвиги в качестве солдата. Вернувшись в свою страну, он женился на благородной жене. Однако Аматус, португалец, пишущий в своих Centuries, не упоминает о детях, но говорит, что он остался безбородым и с женственными чертами лица, что является признаками неполной мужественности. Наконец, Торквемада добавляет, что он услышал об этом от своего самого надежного и влиятельного друга.

Недалеко от Бенавентаны в Испании жена фермера среднего достатка подвергалась плохому обращению своим мужем из-за бесплодия. Утомленная таким плохим обращением, она однажды вечером сбежала, переодевшись в мужскую одежду слуги, и в таком наряде ходила с места на место, зарабатывая себе на жизнь поденной работой. Через некоторое время, возможно из-за эффективности ее воображения, усиленного постоянным мужским одеянием и работой, она обнаружила, что фактически превратилась в мужчину. Поэтому она, которая долгое время была женой, решила выступить в роли мужа и совершить брак с женщиной. Секрет был сохранен долгое время, так как она не осмеливалась рассказать о нем кому-либо, пока один человек, который хорошо знал ее, не заметил, что она очень похожа на жену фермера, которая убежала. Он спросил, не является ли он ее братом; на что она рассказала ему всю историю, и так она стала известной.

Баптиста Фрегозо103103
  Баптиста Фрегозо (1452—1504) – 40-й венецианский дож, историк и литератор, Гуаццо приводит цитату из работы Exemplorum, hoc est, dictorum factorumque memorabilium, ex certae fidei veteribus et recentioribus historiarum probatis autoribus, lib. IX…


[Закрыть] (Exemplorum, I, 6) пишет следующее. В Неаполе при правлении Фердинанда I Лудовико Гуарна, гражданин Салерно, имел пять дочерей, две из которых назывались Франческа и Карола. Когда эти две девушки достигли пятнадцати лет, их половые органы приобрели мужскую форму, и они сменили свою одежду и были приняты за мужчин, получив имена Франческо и Карло.

В Эболи в том же регионе одна девушка была обручена четыре года назад. В первую ночь брака она легла в постель со своим мужем, но из-за трения или по какой-то другой неизвестной причине ее девственная перепонка, придающая ей вид женщины, разорвалась и появился мужской половой орган. Затем она вернулась домой, и подала в суд на возврат ее приданого, и с тех пор считалась мужчиной.

Флегон пишет: «Дева по имени Филотис, рожденная в Смирне, по достижении зрелости была выдана замуж своими родителями за мужчину, но у нее появился мужской половой орган, и она превратилась в мужчину. Также в Лаодикии в Сирии женщина по имени Аэтета превратилась в мужчину в самый момент совокупления с ее мужем Аэтетом. Это произошло при правлении Макрина в Афинах, когда консулами в Риме были Луций Ламия и Элиан».

Мишель де Монтень104104
  Мишель де Монтень (1533—1592) – французский писатель и философ эпохи Возрождения, автор книги «Опыты».


[Закрыть] говорит, что в его время в Вьеринге была девушка по имени Мария, которая во время довольно энергичного танца внезапно стала мужчиной благодаря росту мужских половых органов, и в таинстве миропомазания епископ Сольссонский дал ей имя Жермен, под которым она стала известна. На ее подбородке выросла борода, и она долго жила, даже до преклонного возраста, но так и не вступила в брак.

Если это может произойти естественным образом, как утверждают многие авторы, я думаю, что с разрешения Бога это возможно и для дьявола, полагаясь на естественные причины.

Глава XVII.
Могут ли духи мертвых являться людям?

Доктрина

ВСЕ верные Христовы согласны, что «силой и могуществом Божьим души усопших могут иногда являться и действительно являются живыми». Ибо мы читаем, что Христос явился святому Петру, когда апостол бежал от гонений и сказал, что он идет в Рим на повторное распятие.

Свидетельствует о появлении духов наш святой отец Амвросий в своем Contra Auxentium de basilicis iradendis. Дионисий Ареопагит пишет, что Иисус явился с большим сонмом ангелов и упрекнул его в жестокости и в стремлении наказать грехи своего брата и соблазнителя.

Святой Иустин Мученик свидетельствует, что души умерших возвращаются и иногда появляются, утверждая, что на самом деле был призван дух Самуила. Тертуллиан поддерживает эту точку зрения следующими словами: «Но если божественная сила призвала души некоторых в их тела, чтобы засвидетельствовать Его истину, мы не должны на этом основании доверять поэтическим сказкам и призрачным снам». Ориген говорит следующее в опровержение Цельса: «Злой дух, связанный с землей ужасными преступлениями так, чтобы он не мог стремиться к небесам, блуждает по земле, преследуя кладбища; и именно в таких местах чаще всего видятся мрачные привидения, обитающие на этой земле. Можно подумать, что таковы духи тех, кто во все времена был пленен и связан колдовством». Во времена Оригена блаженная Потамиена явилась убийце Василиду и привела его к вере, как рассказывает Евсевий и сам Ориген contra Celsum, Bk. i.

Святой Григорий Нисский в своей авторитетной работе «Жизнь святого Григория Чудотворца» пишет, что блаженная Дева Мария и святой Иоанн Евангелист явились ему. См. также святого Киприана. De Visionibus Noctumis, Epist. 12 and 69, где он возражает против тех, кто презирает такие видения. Святой Амвросий в своей «Проповеди», говорит, что однажды ночью, когда родственники стояли у гроба святой Агнессы, она явилась им и сказала: «Не плачьте обо мне как о мертвой, родственники мои» – и т. д. В год Господа трехсотый Христос явился святому Петру Александрийскому в образе мальчика, просившего его ризу, которая была разорвана Арием (Surius, tom. 6, l5th Nov.). См. также папу Адриана I, Epist. tom. 2: Decret. et Synod. 7; Concil. Nicene 2. act. 2; святого Григория Турского, apud iourentium, tom. 6, 12th December; святого Григория Неокесарийского, In oratione de Nicena Synodo; Никефор. VIII. 23; святого Василия, de vera Virginitate, paulo post medium и святого Григория Назианзского, In oratione in Laudem Caesarii.

В 400 году гибель святого Мартина стала известна святому Северину и святому Амвросию, когда они были отсутствующими. Об этом также рассказывает святой Григорий Турский в своей книге о чудесах святого Мартина и в книге о славе исповедников. У нас есть свидетельство святого Августина, что святые Гервасий и Протасий явились святому Амвросию и рассказали ему, где находятся их тела.

Примерно в 429 году блаженная Дева Мария вместе с Иоанном Крестителем и Иоанном Евангелистом явились настоятелю Кириаку и сказала, что она не войдет в его келью, потому что, неизвестные ему, в ней находятся две книги еретика Нестория, написанные против блаженной Девы Марии.

Существует авторитетное свидетельство святого Иеронима, которое одним доводом разбивает всех еретиков, утверждающих, что все души содержатся взаперти до дня Суда. Вот собственные слова святого Иеронима: «Ты говоришь, что души апостолов и мучеников находятся в лоне Авраама, или во внешней холодности, или под жертвенником Бога и что они не могут являться у своих гробниц или где им хочется, потому что они, как ты говоришь, имеют сенатское достоинство и заключены не в грязную тюрьму вместе с убийцами, но находятся в свободном и почетном содержании на Блаженных Островах и Элизейских Полях. Ты хочешь устанавливать законы для Бога? Ты хочешь наделить апостолов цепями? Так что они должны быть под стражей до дня Суда и не быть со своим Господом, о котором написано, что они следуют за агнцем, куда бы Он ни шел. Те, кто находятся с агнцем, должны считаться идущими везде, если агнец идет везде: и может ли дьявол и его демоны блуждать по всей земле и с большой скоростью являться во всяком месте, тогда как мученики, пролив свою кровь, заключены в ящик и не могут выйти из него?» Так говорит святой Иероним (Adversus Vigilantium).

Однако мы должны понимать, что такие явления необычны, а происходят в соответствии с особым и единичным разрешением Бога. Святой Августин (De сura pro mortuis agenda, c. 13) писал о своей матери следующими словами, которые наши противники позорно искажают против нас: «Если души умерших были бы заботливыми по отношению к делам живых, я уверен, что моя мать (не говоря уже о других) не пропустила бы ни одной ночи, чтобы не навестить меня». В другом месте он открыто говорит о таком исключительном разрешении, говоря в главе 15, что явление Самуила и Моисея в Писании доказывает, что души умерших могут являться живым, хотя это не является обычным или обыденным явлением.

Для краткости: в этом вопросе существует неограниченный авторитет. Чтобы не быть скучным, я процитирую только авторитет некоторых богословов, таких как Ричард де Миддлтон105105
  Ричард де Миддлтон – богослов XIII века, в литературе получил прозвище Doctor solidus et Jundatissimus, автор труда по демонологии Quaestiones disputatae (1284).


[Закрыть]; Петр Палудский106106
  Петр Палудский (ок. 1275—1342) – французский богослов и архиепископ, доминиканец.


[Закрыть], 4, distinct 45, q. 3; Скот107107
  Иоанн Дунс Скот (1266—1308) – шотландский теолог, философ, схоластик и францисканец. Наряду с Фомой Аквинским и Уильямом, Оккамом Дунс Скот, как правило, считается наиболее важным философом-теологом Высокого Средневековья.


[Закрыть], quest 1, art. 4; Дионисий Картузианец108108
  Дионисий Картузианец (1402—1471) – богослов и философ. Учился вместе с будущим кардиналом Николаем Кузанским в школе «духовных братьев общей жизни» и стал его другом; развивал мистическую традицию Дионисия Ареопагита.


[Закрыть] Compendium Theologicum, 4, distinct. 45, q. 1., и в его работе о четырех последних вещах, и в его книге, посвященной новацианам его ордена.; Доминик де Сото109109
  Доминик де Сото (1494—1560) – испанский доминиканский священник и схоластический богослов. Он наиболее известен как один из основателей международного права и испанского томистского философско-теологического движения, известного как Школа Саламанки.


[Закрыть] и Пелтанус110110
  Теодор Пелтанус (1552—1584) – бельгийский богослов, иезуит, преподавал греческий и иврит в Ингольштадте, затем теологию в Аугсбурге.


[Закрыть] в своих соответствующих трактатах de Purgatorio, cap. 5; святой Петр Канизий111111
  Петр Канизий (1521—1597) – нидерландский религиозный деятель, член ордена иезуитов, канонизированный католической церковью в 1925 году.


[Закрыть], Григорий Валенсийский112112
  Григорий Валенсийский (ок. 1550—1603) – испанский гуманист и ученый, преподавал в Ингольштадтском университете.


[Закрыть] и в третьей части его Commentarii theologici, distinctions 6, 9, and 11, point 1. disposit. 11, quest 1, part 1; также множество других авторов. Теперь перейдем к некоторым примерам.

Примеры

Сократ и Руфин сообщают, что святой Спиридон имел дочь по имени Ирина, которая, послужив ему хорошо, умерла девственницей. После ее смерти пришел мужчина, который сказал, что дал ей что-то на хранение. Отец ничего не знал об этом, но обыскал весь дом, не находя того, что искал мужчина. Но он настаивал и сказал со слезами, что потеряет жизнь, если не найдет вещь. Старик был тронут его слезами и пошел к могиле своей дочери, назвав ее по имени. Тогда она ответила из могилы: «Что ты желаешь, отец?» Он ответил: «Где ты положила то, что этот человек дал тебе на хранение?» Она указала на место, сказав: «Если ты там роешь, то найдешь это». Он вернулся домой, и нашел все, как сказала его дочь, и отдал вещь мужчине. Если она могла говорить, то не могла ли она также явиться? Конечно, могла. Слушайте также, как мертвые подписывались на Соборе в Никее.

Григорий Неокесарийский записывает следующее чудо, описывая Собор в Никее. Два святых епископа, Хрисант и Мусоний, по воле Божьей умерли, не успев присоединить свои подписи к решениям Собора. Итак, святые отцы собрались у могил двух ушедших, и, когда они могли быть услышаны, они сказали: «Братья и отцы, вы с нами великолепно сражались, прошли свой путь и сохранили веру. Если же вы, основываясь на вашем ясном понимании, считаете, что наши решения благоугодны Богу, то ничто не должно помешать вам также присоединить свои подписи». Сказав это и оставив там подписанные решения святых отцов, они провели всю ночь в молитвах, и на следующий день, когда они пришли туда, они обнаружили, что к их собственным подписям добавлены подписи двух святых отцов со следующими словами: «Мы, Хрисант и Мусоний, сидевшие со всеми отцами на Первом святом вселенском соборе, хотя мы перемещены в теле, но нашими руками соглашаемся и подписываем данный документ». Отсюда ясно, что с разрешения Бога души умерших могут возвращаться к нам.

Блаженный Павел Диакон (не святой Павел Ноланский) пишет в своей «Жизни святого Амвросия»: «В день его смерти доставлено письмо с Востока его почтенному преемнику Симплициану, написанное святым Амвросием, как будто он все еще жив, и это письмо по сей день хранится в монастыре в Милане. Он являлся некоторым святым людям, молясь с ними и возлагая на них руки; и мы обнаружили, что дата письма совпадает с датой его смерти. Во Флоренции, в Тоскане, где ныне епископом является благочестивый Зенобий, так как он обещал часто их посещать, его видели молящимся у алтаря в амвросианской базилике, построенной им там, как мы узнали от самого Зенобия. Когда Радагал, острогот (остгот), осаждал Флоренцию и горожане отчаялись, он явился кому-то в доме, где лежал больной Евгений, и обещал, что они будут спасены через два дня; на это горожане ободрились, и на второй день граф Стильхон пришел с армией и разбил врага. Следующее мы узнали от Пансотии, монахини, которая была матерью мальчика Пансофия. Когда Мазцезель отчаялся о своей безопасности и безопасности своей армии, которую он вел против Гильдо, святой Амвросий явился ему во сне ночью, держа в руке палку; и, когда Мазцезель бросился к ногам святого, старик ударил палкой по земле и сказал: «Тут, тут, тут», указывая место и давая понять человеку, который был достоин такого явления, что в том же месте, где он видел святого, через три дня он одержит победу. И таким образом он успешно завершил свою войну.

Но мы, жители Милана, знаем об этих событиях на основании самого Мазцезеля; ибо в этой нашей провинции он рассказывал об этом многим священникам, и поэтому мы записали это в нашей книге с большей уверенностью.

Кроме того, мы с большим почтением приняли в Милане мощи мучеников Сисиния и Александрина, которые в наше время, после смерти святого Амвросия, получили мученическую корону в области Анаунья во время преследования язычников. И мы знаем, что в тот день пришел слепой человек, прикоснулся к гробнице, в которой неслись мощи святых, и восстановил зрение. Во сне он видел корабль, приплывающий к берегу с группой людей, одетых в белое; и, когда они приблизились к берегу, он просил одного из них рассказать ему, кто они, и ему сказали, что это святой Амвросий и его спутники. Услышав это имя, он просил, чтобы ему вернули зрение, и муж сказал ему: «Иди в Милан к моим братьям, которые придут туда в такой-то день, и ты получишь зрение». Ибо слепой был, как он сам говорил, с побережья Далмации и никогда раньше не был в городе, но он сразу же отправился к святым мощам, хотя он был еще слепым; и, когда он прикоснулся к ним, начал видеть».

Констанций Пресвитер в своем «Житии святого Германа Осерского», Глава 17, пишет следующее: «Святой бесстрашно пребывал в доме, который считался населенным призраками, когда вдруг перед хозяином дома возникло страшное призракообразное существо, которое медленно поднялось перед его глазами, и каменные стены скрылись под облаком. В ужасе муж просил защиты священника; и святой подошел и увидел страшное явление. Сначала он призвал имя Христа, а затем спросил, кто он такой и что делает здесь. Призрак тотчас снял свою пугающую форму и смиренно, как проситель, ответил, что он и его спутник были виновны во многих преступлениях и лежали непохороненными; и поэтому они преследовали людей, потому что сами не могли упокоиться. И он попросил его молиться за них перед Богом, чтобы им был дарован покой. Святому стало грустно от этого, и он попросил показать ему место, где они находятся; и призрак пошел перед ними и при свете восковой свечи в полночь среди разрушений, труднодоступных мест показал им место, где их останки были брошены. Когда наступило утро, он призвал соседей и убедил их словами и собственным примером; они выбросили весь мусор, и просеяли место граблями, и в конце концов нашли тела, лежащие в полном беспорядке, с костями, все еще связанными цепями. Он приказал вырыть могилу, освободил тела от цепей, одел их в пелены и прилично похоронил в землю, произнеся над ними молитву и моление за них; и так мертвые нашли покой. После того дня в доме счастливо жили, без каких-либо признаков привидений».

Можно поверить в следующую историю о Синезии113113
  Синезий Киренский (370/375—413/414) – епископ Птолемаидский, христианский богослов и неоплатоник, ученик Гипатии.


[Закрыть], епископе Кирены, и философе Евагрии, которую сохранил Софроний114114
  Софроний Иерусалимский (ок. 560—638) – иерусалимский патриарх. Почитается в православии в лике святителей патриарх, при котором произошло арабское завоевание Святой земли.


[Закрыть] от Леонтия. Синезий прилагал все усилия, чтобы обратить Евагрия в христианство, но тот возражал, что он может считать только сказками христианскую доктрину о воскресении тела и учение о том, что милостыня будет вознаграждена в сто крат после этой жизни. Наконец, не щадя усилий, епископ убедил его стать христианином и креститься вместе со своими детьми. Не прошло много времени после его крещения, как он подарил епископу триста золотых монет на помощь бедным и сказал: «Возьми это золото и раздай бедным; и дай мне письменное обязательство о том, что Христос вернет мне его в следующей жизни». Он взял золото и сразу же дал ему требуемое обязательство. Философ прожил несколько лет после своего крещения и в конце концов заболел смертельно. Когда он был на грани смерти, он сказал своим сыновьям: «Когда вы организуете мои похороны, положите это письмо в мою руку и похороните его со мной». После его смерти они поступили так, как он просил, и похоронили письмо вместе с ним. На третий день после его похорон в ночи он явился епископу, который спал, и сказал: «Пойди к гробу, где лежу я, и возьми свое письмо, потому что я получил свой долг и доволен. Чтобы убедить вас в этом, я подписал его собственной рукой». Епископ не знал, что они похоронили это письмо. Утром он пошел к сыновьям и спросил: «Вы положили что-нибудь вместе с отцом в могилу?» Они, подумав, что он спрашивает о деньгах, сказали: «Ничего, господин, кроме обычной одежды». «Что, вы не похоронили определенное письмо с ним?» Тогда сыновья вспомнили и сказали: «Конечно, господин, потому что, когда он умирал, он дал нам письмо и сказал: „Когда вы похороните меня, положите это письмо в мою руку“, но мы не знали, что в нем содержится». Затем епископ рассказал им свой увиденный ночью сон; и, взяв их с собой, а также священников и старейшин города, они открыли могилу философа и обнаружили его, лежащего с письмом в руке, написанным почерком епископа. Они взяли его из его руки, и открыли его, и обнаружили только что написанные слова философа: «Я, философ Евагрий, приветствую тебя, Синезий, возлюбленный господин епископ. Я получил долг, указанный в этом письме, и доволен; и у меня нет юридической претензии к тебе за золото, которое я дал тебе, и через тебя Христу, нашему Господу и Спасителю». Ту же историю рассказывает Хью Этериан115115
  Хью Этериан (1115—1182) был советником по делам западной церкви византийского императора Мануила Комнина. Известен работами, направленными против заблуждений греческой церкви De haeresibus quas Graeci in Latinos devolvunt, sive quod Spiritus Sanctus ex utroque Patre et Filio procedit.


[Закрыть].

В своем произведении De regressu animarum ab inferis, Глава XVI Хью Этериан рассказывает, как аббат Менас рассказал, что слышал, как святой Евлогий Александрийский говорит следующее: «Когда я отправился в Константинополь, я остановился у магистра Григория, архидиакона Рима и знаменитого человека, который рассказал мне следующее о святейшем и блаженном папе Льве. Он сказал, что папа Лев написал в церкви в Риме письмо святому Флавиану, епископу Константинополя, против еретиков Евтихия и Нестория; и он положил письмо на гроб святого Петра, первого из апостолов, и посвятил себя молитвам, бдениям и постам, умоляя могущественного апостола так: „Если я, будучи всего лишь человеком, неправильно что-то вложил в это письмо, то поправь это ты, кому эта церковь и престол были вверены нашим Господом и Спасителем Иисусом Христом“. Через четыре дня апостол явился ему и сказал: „Я прочитал и поправил его“. Затем он взял письмо со святого Петра и, открыв его, обнаружил, что оно было исправлено рукой апостола».

Феодор, святой епископ Дорны в Ливии, рассказал нам следующее: «Когда я остановился у святого отца Евлогия116116
  Евлогий (ум. 608) – патриарх Александрийский (583—607), боролся с монофизитами.


[Закрыть], я видел во сне монаха огромного роста, который сказал мне: „Сообщи Евлогию о моем прибытии“. Я сказал: „Кто ты такой, чтобы я сообщил о твоем прибытии?“ Он ответил: „Я Лев, папа римский“. Тогда я пошел и передал ему, сказав: „Святейший и блаженный папа Лев, епископ Рима, желает, чтобы ты пришел к нему“. Услышав это, отец Евлогий быстро встал и побежал к нему; они поздоровались друг с другом и, помолившись, сели вместе. Тогда величественный господин Лев сказал святому Евлогию: „Ты знаешь, почему я пришел к тебе?“ И когда он ответил: „Нет“, он сказал ему: „Чтобы поблагодарить тебя за твою справедливую и красноречивую защиту моего письма, которое я написал моему брату Флавиану, патриарху Константинополя, разъяснив его смысл и значение и замкнув уста еретикам. Ибо знай, мой брат, что твой святой усердный труд был не только для меня, но также для святого Петра, главы апостолов, и для Того, истину которого мы все проповедуем, а именно Христа, Господа нашего“. Я видел это видение не один раз, а два и три раза; и так, будучи уверенным в его истинности, я рассказал об этом святому Евлогию».

Около 587 года королю Гунтраму явилось видение о Хильперике, жестоком тиране франков, и король рассказал об этом святому Григорию Турскому следующее: «И я видел другое видение, предвещавшее его смерть. Он был приведен передо мной в цепях тремя епископами: первым из них был Тетрик, вторым Агрикола, а третьим Никет из Лиона. Два из этих епископов говорили: „Освободите его, прошу, и накажите его плетьми, и позвольте ему уйти“. Но третий епископ горько ответил им: „Нет, он будет сожжен огнем за свои преступления!“ Пока они спорили долго, я увидел вдали медный сосуд, стоящий над огнем и пылающий яростно. Затем, плача, они схватили Хильперика, перебили его конечности и бросили его в котел, где он быстро растворился в пламени, так что не осталось никаких следов от него».

В 600 году святейший Григорий I, папа римский и учитель церкви, рассказывает (Dialogorum, IV, 17) следующее о святой Мусе. Однажды ночью перед ней явилась во сне блаженная Богородица Дева Мария вместе со своими ровесницами, одетыми в белое. Она хотела присоединиться к ним, но боялась; но она услышала голос блаженной Девы Марии, спрашивающей, желает ли она быть их компаньонкой и служить ей. Девушка ответила, что желает, и ей сразу же приказали вести себя разумно и воздерживаться от смеха и шуток; она должна была знать, что на тридцатый день она вступит в служение с этими девственницами. Девушка следовала этим заповедям, и все ее привычки изменились, и она с большой серьезностью отбросила все девичьи шалости; и, когда ее родители удивились изменениям в ней, она рассказала им, что блаженная Богородица повелела ей и в какой день она собирается вступить в ее служение. На двадцать пятый день она заболела лихорадкой, а на тридцатый день, когда приближался час ее смерти, она увидела блаженную Деву Марию приходящей к ней с теми же девственницами, которых она видела в своем видении, и говорила вслух с поникшими глазами: «Вот, Госпожа, я иду». И с этими словами она отдала дух.

Хью Этериан повествует, что дух владельца бани в связи с его грехами был после смерти назначен на службу в жарких комнатах, где ему приходилось заботиться о посетителях бани. Он выполнял эту обязанность перед священником из Чивитавеккьи уже не один раз, когда священник, проявив милосердие, дал ему две частицы благословенного хлеба. Но он, всхлипывая и оплакивая, сказал: «Почему ты даришь мне это, отче? Этот хлеб святой, и я не могу его съесть. Ведь я, кого ты видишь, когда-то был владельцем этого места, но из-за моих грехов мне была назначена служба здесь после смерти. Если же ты хочешь помочь мне, принеси этот хлеб в жертву всемогущему Богу и умоляй о моих грехах; и ты узнаешь, что твои молитвы услышаны, когда придешь сюда и не найдешь меня». Сказав это, он исчез и тем самым показал, что, хотя он казался человеком, на самом деле был духом.

В 1139 году Альфонсу, королю Португалии, перед сражением с пятью сарацинскими королями, Христос во сне приказал быть храбрым и использовать в битве знамя, на котором изображены пять ран Христовых. Он одержал замечательную победу, которая стала основой славы королевства Португалия. Через четырнадцать лет Альфонсу, королю Кастилии, осаждавшему Баеху, явился святой Исидор и посоветовал ему совершить штурм, который привел к одной из самых замечательных побед, когда-либо одержанных.

Епископ Константин, свидетель события, рассказывает о чудесном событии перенесения мощей святой мученицы Евфимии. Чтобы прекратить ее чудеса, император Лев III Исавр украл мощи мученицы, заменив их сухими костями и бросив в море настоящие мощи в их гробу. Какое-то время спустя некие моряки наткнулись на этот гроб, ничего не зная о нем, и, подумав, что в нем спрятано какое-то сокровище, взяли его и открыли. Однако по чудесному запаху, исходящему из гроба, они поняли, что это святые мощи. Пока они не знали, чьи это мощи, в ту же ночь они увидели свет и свечи и людей, дивно поющих и прославляющих Бога. И когда они прибыли в Левинум и легли спать, в тишине ночи они увидели, как мученик Гликерий пришел к девственнице Евфимии, обнял и поцеловал ее, поздравив с ее прибытием; и так они узнали, чьи это мощи. Трижды они пытались отплыть из этого места, и трижды ветры возвращали их обратно. Наконец святая Евфимия явилась им во сне и рассказала, что произойдет, сказав, что она хочет остаться в том месте, откуда ее изгнал безбожный Лев.

В 800 году Рамиро I, король Испании, сражался жестоко весь день с многочисленной армией сарацинов. К вечеру он отступил на холм с небольшой группой своих последователей. Когда он наблюдал и молился Богу, явился святой Иаков и приказал им всем исповедаться и принять евхаристию, а затем сразиться. Утром, когда все подчинились божественному предупреждению, они подняли свои знамена и убили шестьдесят тысяч врагов. В этой битве апостол был виден сидящим на белом коне и несущим снежно-белое знамя с красным поперечным крестом. Об этом рассказывает епископ Родрик в своей Chronicum generale Alphonsi Regis, а также Мариана117117
  Хуан де Мариана (1536—1624) – испанский иезуит и историк, Гуаццо упоминает работу Historiae de rebus Hispaniae (1592).


[Закрыть] в книге VII, Глава 13.

В 1117 году среди других ужасающих чудес, произошедших в Италии, младенец лежал в своей колыбели в Кремоне, завернутый в тряпки, и, вопреки всей природе, открыл рот и начал говорить, зовя свою мать, которая готовила пищу для его старшего брата, который плакал, требуя еды. Младенец сказал, что видел Марию, Матерь Божью, стоящую перед престолом Суда Христа, молитвенно умоляющую Его о милости для мира, который грядет на Всемирный суд из-за его грехов. После этого он перестал говорить до нормального возраста для начала разговора. Об этом рассказывает Додекинус в своей истории.

Фрегозо (Exemplorum, IX, 12) рассказывает следующее. Поскольку Удо, епископ Магдебурга, не отказывался от непотребства, несмотря на все знаки и предупреждения от Бога, некоторые монахи молили Бога либо исправить его, либо убрать его. Однажды ночью, во время молитвы в соборе Святого Маврикия одного из этих монахов, каноника Фридриха, все свечи в церкви внезапно погасли от сильного порыва ветра, и вскоре после этого двое юношей пришли, неся зажженные восковые свечи, а за ними шли Христос с матерью его и апостолами, призывая святых мужей, чьи кости покоились в церкви. Среди них был святой Маврикий, который говорил серьезно и долго, осуждая епископа Удо. Вскоре после этого Христос вынес приговор, что Удо должен быть приведен туда обнаженным двумя из них. Епископ сопротивлялся, и один из тех, кто его сопровождал, ударил его в живот; и он изверг в чашу на алтаре пресвятую жертву, которую он принял в причастии вчера. Удо был убит топором, и тогда все видение исчезло. Фридрих сильно испугался и подошел к алтарю, где увидел чашу с пресвятой жертвой и труп епископа, лежащий на земле. Затем он разбудил других монахов, которые унесли тело епископа и похоронили его в могиле.

Два богатых купца, не лишенных благородства рода, входили во Францию через перевал Мон-Сени, когда встретили человека сверхъестественного роста, который приказал им следующее: «Обратитесь к моему брату Лодовико Сфорца и передайте ему это письмо от моего имени». В то время как они стояли и удивлялись, кто он такой, он сказал им, что он Галеаццо Сфорца, и вскоре исчез перед ними. Они тотчас вернулись в Милан и оттуда в Виджевано, где жил Мавр118118
  Прозвище Лодовико Сфорца.


[Закрыть]. Они передали герцогу письмо, в котором было написано следующее:

«Ой, ой, ой, Лодовико, остерегайся! Венецианцы и французы собираются напасть на тебя и уничтожить твое герцогство. Но если ты дашь мне три тысячи золотых монет, я помогу тебе примирить духов и отвратить твою несчастную судьбу; и я надеюсь сделать это, если ты не будешь противиться мне. Прощай!» Подпись была: «Дух твоего брата Галеаццо».

И хотя некоторые могут посмеяться над этим, но правда в том, что вскоре после этого герцог был изгнан из своего герцогства Людовиком XII, королем Франции, и был отведен в плен. Бернард из Арля подтверждает, что он был очевидцем этого события.

Отец Лодовико Алидози, господин Имолы, вскоре после своей смерти явился будто на коне с ястребом человеку, тайно посланному его сыном Лодовико в Феррару, когда тот был в пути, и сказал ему передать своему сыну, чтобы тот встретил его на следующий день в указанном месте, потому что у него было важное дело, о котором он хотел ему рассказать. Когда Лодовико услышал это, он не поверил и боялся, что это ловушка, поэтому он послал на его место другого человека, которому явился тот же дух и с горечью пожаловался, что его сын не пришел, потому что он собирался рассказать ему гораздо больше, но теперь он может только сказать, что через двадцать два года и один месяц в указанный день он потеряет господство над городом, которым он тогда владел. Когда наступило время, предсказанное духом, несмотря на все меры предосторожности, принятые в ту ночь, указанные духом его отца, конфедеративная армия герцога Филиппа Миланского установила лестницы, так как рвы были замерзшие, и захватила город и его князя. Это рассказывает Маркантонио Коччейо Сабелликус.