Текст книги "Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку"

Беседа со слушателями

Реплика:

– Я за пять минут молчания так хорошо отдохнула!

Фредерика де Грааф:

– Очень важно осознать свое состояние при погружении в молчание! Однажды в Москве была конференция фонда «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского», где в том числе проходили группы. Одна из групп выбрала своей темой молчание. Мы решили молчать не менее пятнадцати минут. В начале чувствовалось, что людям неловко, не по себе. Но постепенно тишина углублялась. К концу трудно было выйти из этого состояния. Не хотелось. Потом кто-то сказал: «Я словно вернулась в детство! Такой я была тогда!» Другой человек поведал нам: «У меня спина болела – и прошла». Вот доказательство, что наш внутренний мир и тело – едины. Если бы мы научились побольше молчать – не только умом и чувствами, но и телом, – то смогли бы многое дать и себе, и людям. Мы смогли бы пребывать с человеком в полном покое и тишине.

Когда владыка выходил с нами беседовать, поражало его глубокое молчание и собранность его тела, которые изливались на нас. Я уже говорила, что нас словно окутывало одеялом тишины, причем так ощутимо!

Я навсегда запомнила такой случай. У нас в хосписе лежал пожилой человек с болезнью Паркинсона и онкологией. Жена вертелась, суетилась вокруг него, будто курица. Вела себя противоположно тому, о чем говорил владыка: «Наша задача – дать больному человеку свою тишину, свою веру, он нуждается в этом больше всего». Очень часто на больного, который и сам испытывает страх, изливаются еще и наши страхи, защиты, тревоги. Кроме того, если мы не укоренены в себе и в Боге, наша энергия иссякает. Оставаться внутри себя трудно, но при желании этому можно научиться. И тогда мы сможем помочь многим людям!

Вопрос:

– Что значит – вмолчаться в себя? Как понять, что ты приближаешься к своему подлинному «я»?

Фредерика де Грааф:

– Молчание – это только начало длинного пути. Чтобы пройти весь путь целиком, необходимо мужество: придется встретить самое некрасивое, самое неприглядное в самом себе. Тут дело не в том, чтобы себя осудить, но в том, чтобы открыто встретить то зло, которое еще в нас есть, и с ним бороться. Ведь нужно не только познать себя, но увидеть и преодолеть все, что мешает нам раскрыться Христу. А когда в нас становится видно что-то хорошее и светлое – это уже область Божия.

На этом пути можно увидеть и понять: без Христа и вправду ничего нельзя сделать. По своему опыту скажу: от такого понимания может родиться тоска по Господу, а вслед за ней – желание побольше молчать, читать Евангелие и научиться жить с Ним так, как Он надеется, что мы будем жить.

«Только Бог может заполнить Собой те глубины человеческие, которые зияют пустотой и которые ничем больше не заполнить. Только Бог может создать гармонию человеческого общества; только Бог может превратить страшную пустыню жизни в цветущий сад» [33]33
  Цит. по: Митрополит Антоний Сурожский. Духовный азбуковник. Сияние вечной жизни. М.: Благочестие, 2017. С. 16.


[Закрыть].

Бог начинает заполнять наши пустоты, когда мы – без психологизации, не анализируя – углубляемся в себя, когда просто пребываем в себе перед лицом Божиим, даже если и не ощущаем Его в этот момент. Помню, как говорил про присутствие Христово владыка: «Если Ты хочешь быть со мной, буду Тебе благодарен… Если нет, тогда тоже буду стоять перед Тобой…»

Вопрос:

– Когда в тишине погружаешься в молчание, углубляешься в себя, чтобы встретиться с Богом, как ощущается эта встреча? Как понять, что это не игра ума или что-то другое, не от Него?

Фредерика де Грааф:

– Я не знаю. Но думаю так: если произойдет настоящая встреча – это будет ясно. Преподобный Серафим Саровский учил: если на душе стало радостно, если стало мирно, тихо и ты хочешь любить каждого – тогда это от Бога. Если на душе по-другому, а тем более если есть раздражение, тревога, беспокойство, это не от Него! Не принимай это за истинную встречу! Но как именно Господь захочет Себя проявить и захочет ли вообще, зависит от Него.

Вопрос:

– Правильно ли я понимаю, что мы можем сделать шаг навстречу всякому своему страху – страху болезни, горя, жизни, – лишь обратившись сначала к Богу? И вообще, если столкнулся с трудностями, надо просить Его: «Помоги мне!»?

Фредерика де Грааф:

– Конечно, Бога о помощи нужно и можно просить всегда. Но в первую очередь – о чем мы сегодня много говорили – надо смотреть на себя, в себя. Самое важное – найти свою настоящую личность во Христе. А потом уже обращаться к Нему с просьбой о помощи!

Вопрос:

– Почему я боюсь?

Фредерика де Грааф:

– Мне кажется, что мы больше всего боимся встречи с собой. Мы боимся через себя встретить Бога. Но думаю, без связи с Ним мы всегда будем бояться. И даже когда связь есть, но мы еще не знаем, что Он рядом – рядом как Друг, – мы тоже будем бояться. Страхи чаще всего появляются, когда чувствуешь: я – один.

Вопрос:

– Как быть, если отсутствует ощущение, что во мне есть любовь к Богу? Что делать? Фредерика де Грааф:

– Тогда надо работать над собой и молиться. Чем достигается тот свет, который в вас есть? Молитвой. Молчанием. Но прежде всего – чтением Евангелия. Нужно искать этот свет. Ваш свет! И радоваться этому свету, и жить им. И дальше всматриваться в себя…

Чтение Евангелия крайне важно! К сожалению, мало кто это делает. Как печально! Ведь Евангелие дышит Духом Самого Христа. Читая Евангелие, можно узнать, каков наш Господь и какой Он нам Друг! А что значит «друг»? По жизни мы знаем, что делать, когда хочешь познакомиться с человеком, хочешь, чтобы он стал твоим другом. То же самое можно сказать и о дружбе со Христом.

Вопрос:

– Вы кратко затронули проблему выгорания. Раскройте ее подробнее в связи с сегодняшней темой.

Фредерика де Грааф:

– Если у нас нет истинной связи с самими собой, если мы не ищем в глубине себя собственную личность, а застреваем на уровне индивидуума, то проблема выгорания встанет перед нами неизбежно. Причина обычная: мы думаем, что способны помочь людям только своими силами. Напомню, что на мой вопрос, как владыка по пятнадцать часов в день выслушивает истории о людских страданиях и боли, он ответил, что бо́льшую часть груза передает Христу. Владыка по опыту знал: без Божией помощи мы ничего не можем сделать.

Так же и мы: по-настоящему служить и помогать людям можно только вместе со Христом. В каждой конкретной, реальной ситуации – вместе с Ним. Если же мы думаем, что способны служить самостоятельно, только своими силами, то выгорание наступит неизбежно: ведь у нас не хватит любви на стольких людей! Наша цель – раскрыться Христу, дать Ему место внутри себя, чтобы именно Он, Он Сам в нас любил каждого человека.

Я уверена, что выгорание наступает, когда мы уповаем только на себя, живем без молитвы, без молчания, без веры в тот Божий свет, который есть в нас, есть в каждом человеке. К сожалению, мы часто думаем, что все можем сделать самостоятельно. Но ведь нет! Не можем!

Есть и другие причины выгорания: не проработаны свои проблемы, ты слишком замкнут или не отдаешь себя целиком. Владыка советовал мне перед началом работы обращаться ко Христу примерно так: «Господи, будь моими глазами, будь моим сердцем, моими пальцами… Приведи меня к тому, кто нуждается в Тебе больше всех». А в конце дня сказать: «Господи, то, что было неправильно и ненужно, что не пошло на пользу людям, – вынь это из их сердец и прости меня! А за то, что было хорошо и во благо, – благодарю Тебя». Таким образом все, что произошло в течение дня, можно отдать в руки Божии. По своему опыту могу сказать: это действует.

Подумать только: если мы забудем о себе, выгорания не случится! Конечно, наступит усталость, но не выгорание! В конце дня, когда делать уже ничего не хочется, а люди еще появляются с какими-то просьбами, я стараюсь все равно идти и делать то, что требуется. Мне кажется, что Господь в такие моменты смотрит: будешь ли ты это делать или нет? Часто приходится через не могу, через не хочу делать чуть-чуть больше, чем желаешь сам. Делать для того, мне кажется, чтобы тренироваться. Чтобы, даже когда нет сил, не думать о себе. Владыка Антоний говорил: духовная жизнь начинается, когда человек перестает ставить себя в центр жизни и овладевает способностью забывать о себе. Моя работа связана с реальным человеческим страданием, поэтому мне легче забыть о себе. Для меня ключ к самоотрешению – в сострадании. Если страдание неявное, мне труднее. Бывает, я сильно устаю, но если больной человек подлинно нуждается в помощи, тогда, по моему опыту, силы всегда будут даны…

Когда владыка был уже болен, крайне обессилел, через него на нас часто изливался свет Божий. Изливался, ибо ничто не мешало сиянию этого света. То же самое важно и для нас: когда мы открыты Христу – сердцем и даже телом, – Он делает все! Так что наша задача – научиться раскрываться и не бояться, не защищаться, а идти со Христом до конца.

Вопрос:

– Вы сказали, что если есть встреча с собой, то проблема выгорания не возникает, встает только проблема усталости. А что делать с усталостью? Как быть с ней?

Фредерика де Грааф:

– Во-первых, нужно выспаться. Иногда я прихожу домой очень усталая, ничего не хочется. Тогда молюсь и ложусь спать. И утром уже лучше. Я думаю, что молитва тоже помогает. По моему опыту силы можно восстановить только молитвой. Не обязательно читать какие-то молитвы, но просто побыть со Христом, помолчать в Его присутствии…

Владыка советовал довольно долго помолчать, прежде чем начать молиться. Эта подготовка так же важна, как и сама молитва. Нужно, чтобы улеглись чувства и мысли, уменьшилось напряжение в теле. Тело здесь играет крайне важную роль. Если вы чувствуете, что шея, глаза, тело напряжены, – расслабьтесь. Но это не расхлябанность. Это состояние, подобное вешалке: она прямая, а одежда на ней висит свободно. Достичь такого состояния не очень легко, поскольку у нас бывает множество разных мыслей, много напряжения в теле. Но достичь его очень важно, потому что без молчания тела, ума и чувств мы не услышим, не увидим ничего: ни самих себя, ни Бога, ни другого человека. В этот момент очень важно не анализировать себя, не рефлексировать, ничего не искать и не желать – наоборот: как будто, оставляя себя, сквозь себя идти к Богу. Говорить с Ним обо всем, что лежит сейчас у тебя на душе! Самое важное, чтобы была связь с Ним. Без этого мы ничего не можем.

Так что, если очень устали, поспите! Владыка однажды сказал: «Я, как старая собака, сплю у ног своего Хозяина». Я иногда приезжаю домой настолько уставшая, что уже нет сил долго молиться, молюсь покороче и говорю: «Господи, завтра утром я помолюсь побольше».

Я думаю, тут обязательно надо быть честным с самим собой. Если молиться мешает лень – откладывать полноценную молитву не годится. Но если ты и вправду устал, тогда помолись кратко и спи. А вот если клонит в сон по другой причине (к примеру, только начнешь молиться: ох, как хочется спать… тьфу ты, звонок… и так далее), то с этим надо бороться. Тогда можно умыться холодной водой или поклоны класть, как угодно. Надо честно разобраться: от чего у меня сонливость, почему хочется спать? Может быть, вы так много всего сделали за день, что уже нет сил? Тогда, конечно, спите. Проверьте себя: если бы в эту минуту вы сидели с другом, сказали ли бы вы ему: «Слушай, я тебя очень люблю, но сейчас так устал, что просто не в состоянии с тобой говорить. Я пойду спать».

И еще: если появилась усталость от многочисленных встреч с людьми, сделайте что-то, от чего вам станет хорошо на душе! Например, позанимайтесь спортом, сходите в музей, пообщайтесь с друзьями или почитайте книгу. Можно просто погулять! Надо сделать что-то совсем другое, лично вам приятное. Это важно! Разрешите себе порадоваться: бегать, танцевать, петь.

Вопрос:

– Разве тело может быть помощником в молитве?

Фредерика де Грааф:

– Может! И прекрасным помощником! Тело – это не механическая оболочка. Оно важная составная часть человека. Можно сказать, незаменимый «инструмент». Например, если в вас нарастает гнев, ваше тело сразу же меняется: губы сжимаются, глазные мышцы сокращаются, взгляд становится напряженным. Словом, все тело выражает то, что происходит внутри. Если у человека боли, можно помочь ему расслабиться телом. И когда напряженность уйдет, боли будут уменьшаться…

Тело – это огромная и важная часть нашей жизни. Владыка, ссылаясь на Исаака Сирина, говорил, что вечная судьба человека не может определиться раньше воскресения тела. Поэтому, когда мы смотрим на тело, мы смотрим на него с благоговением. Научимся же относиться к своему телу с трепетом, так как оно свято, оно – дом Духа Святого (см. 1 Кор. 6: 19). Оно – наш верный помощник. Тело спокойно – успокаиваются чувства и мысли. Мысли неспокойны – и тело неспокойное, напряженное. Здесь совершенно явная взаимосвязь.

Вопрос:

– Из нашей сегодняшней беседы выходит, что встрече с собой всегда сопутствует встреча со Христом. Задам взрывной вопрос: а для мусульманина возможна встреча с собой? И для представителей других религий? И что в таких случаях есть истина? Где она? То есть Бог – един для всех? Он и христианский, и мусульманский, и какой-нибудь племенной южноафриканский?

Фредерика де Грааф:

– Когда человек останавливается и входит в себя, он прежде всего становится, если можно так выразиться, более настоящим. Он вступает в контакт со своей глубиной. И тогда у него появляется возможность встретиться с Богом истинным. Я полагаю, это дано каждому человеку, будь то мусульманин или адепт любого другого вероисповедания – здесь все зависит от Бога. Я думаю, любому человеку дана возможность узнать сущность Бога через Христа и через Его жертвенную любовь. Дух дышит, где хочет (Ин. 3: 8). И если человек встретил Бога – значит, он Его встретил, и не нам это отрицать. А уж как человек воспринял эту встречу и Самого Господа, какие отношения у них складываются, нам знать не дано.

«Бога никто выдумать не может. Можно выдумать идолов, можно выдумать чудовищ, которые на самом деле представляют собой человека, не ограниченного ничем ни в добре, ни во зле; но Того Бога, Который касается глубин души, Который может душу взволновать и наполнить, выдумать невозможно.

И всякий человек, который говорит, что он познал Бога – в какой бы то ни было мере, в какой бы то ни было форме, – это человек, который коснулся края ризы Божественной, человек, которому Господь открылся, может быть, неуловимо, но открылся» [34]34
  Там же. С. 18.


[Закрыть].

«Нам дано знать Христа, Сына Божия, пришедшего плотью в мир, ставшего Человеком, освятившего всю видимую и невидимую тварь» [35]35
  Митрополит Антоний Сурожский. Проповеди. На разные темы. Предостережение. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Antonij_Surozhskij/propovedi/7_5 (дата обращения: 15.06.2019).


[Закрыть].

Наше знание о том, что Бог во Христе стал Человеком, из сострадания к нам стал нашим Другом, людям других вероисповеданий совершенно непонятно. Но думаю, что далекого Бога намного труднее узнать и полюбить, чем Христа, Который стал одним из нас.

Я не могу судить о мусульманах или буддистах. Но думаю, что в каждом человеке живет стремление к глубине, то есть к Богу и в конечном счете – к Любви. Могу только сказать, что существует огромная разница между людьми других вероисповеданий и христианами. Она в том, что Христос – это Бог, Который воплотился и стал Человеком. И Христос, в отличие от богов других религий, знает, что значит быть человеком. К Нему можно относиться с доверием: ведь Он, будучи Человеком, разделил с нами буквально все, кроме греха. Ради нашего спасения Христос прошел все, включая распятие. И самое трагичное, по словам владыки Антония, что Он – Сын Божий! – реально испытал богооставленность: Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил? (Мф. 27: 46).

Я не знаю другого Бога, кроме Христа, который разделил бы с нами всю человеческую жизнь, включая страдания, богооставленность и смерть.

«Если надо было бы определить какую-то основную черту в Боге христианском, можно было бы сказать, как Он Сам через пророков говорит о Себе в Ветхом Завете, что Он верен (см. Втор. 7: 9; 32: 4) – верен до конца, верен до крестной смерти. Вызвав из небытия тварь – нас, каждого из нас, всех нас, миллионы и миллионы до нас и после нас, – Он дал нам свободу. Потому что не будь свободы – не было бы и любви» [36]36
  Митрополит Антоний Сурожский. Пути Божии. О творении и спасении мира. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Antonij_Surozhskij/puti-bozhii/#0_1 (дата обращения: 15.06.2019).


[Закрыть].

Вопрос:

– В свете Евангелия, в свете того, что ждет от нас Христос, призыв митрополита Антония «быть самим собой» не очень понятен. Христос говорит нам: Покайтесь! (см. Мф. 4: 17). По-гречески покаяние, метанойя, означает: обновитесь умом, обновитесь духом, изменитесь. Христос сказал: Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое (Ин. 14: 23). И тут возникает вот какой парадокс: для кого-то быть самим собой – это быть не таким, каким хочет меня видеть Христос. Христос говорит – чтобы спастись, соблюдайте слово Мое. А вы с владыкой Антонием говорите – будь самим собой. Как совместить одно с другим?

Фредерика де Грааф:

– Во-первых, когда Христос говорит про соблюдение слова Своего и в другом месте – про соблюдение Своих заповедей (см. Ин. 14: 21), то, по словам владыки, это не приказ: «Этого не делай, делай вон то, причем так-то и так-то». Если соблюдение Христовых заповедей лишь внешнее поведение, то получается только пустота. Дело не в том, чтобы подражать Христу внешне. Дело в том, чтобы так измениться внутренне, что уже не сможешь поступать иначе. Мы будем соблюдать слово Его не потому, что Он говорит «делай так», а потому, что Ему это дорого и это Его обрадует. Потому, что мы срослись с Ним и по-другому поступать уже не можем.

Христос сказал: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14: 6). Иначе говоря: «Если ты будешь поступать так, то будешь жить. И если ты хочешь быть со Мной, делай так. Но не потому, что Я этого требую, а потому, что Жизнь – это Моя сущность».

Он призывает нас приближаться к Его сущности не потому, что «надо» или «до́лжно», но именно потому, что мы хотим стать Его друзьями, братьями и сестрами, сонаследниками Царства Отца. Потому, что хотим быть с Ним и в Нем. Речь идет не о том, чтобы поступать против себя, а чтобы найти свою настоящую личность, настоящего себя во Христе. Но как стать «самим собой»? Это возможно, только глядя на Него и живя соответственно. У кого, как не у Него, можно научиться быть Человеком?!

«Среди людей есть один Человек, Который является Человеком в полном смысле этого слова – совершенным Человеком. И совершенен Он потому, что Он одновременно и совершенный Бог. Потому что до того момента, пока человек не соединился неразлучно, навсегда, до самых глубин своих с Богом, он еще не в полном смысле человек, он только на пути своего очеловечения» [37]37
  Митрополит Антоний Сурожский. Пути Божии. День седьмой. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Antonij_Surozhskij/puti-bozhii/#0_2 (дата обращения: 15.06.2019).


[Закрыть].

Стань человеком! Совершенным Человеком был только Христос. И Он говорит каждому: «Если хочешь быть человеком, посмотри на Меня, услышь Мои советы и заповеди: в них живу Я». Заповеди Христовы, как говорил владыка, это путь. Я не вижу здесь никакого парадокса или противоречия. Повторюсь: не внешне подражать Христу надо, а внутренне стать таким, как Он. И тогда я действительно стану самим собой. Но возможно это только с Ним и в Нем.

Вопрос:

– Наша встреча посвящена отношениям с собой, обращению к себе. Но в то же время мы говорим и о работе со страдающими людьми – о том, как пребывать с тяжелобольным человеком. Как вам удается одновременно быть и с собой, и с человеком? Есть ли граница в этой двойственности? Как не потерять себя, не уйти слишком глубоко в себя, когда вы – с человеком? Даже не только с больным, но с любым человеком?

Фредерика де Грааф:

– Это возможно только с помощью внутренней дисциплины. Если выработается привычка, проснувшись утром, некоторое время спокойно и тихо пребывать в присутствии Божием, то в течение дня это поможет вам «оставаться под своей кожей». Тогда, встречаясь с людьми, мы сможем не утратить внутренний мир. Владыка говорил, что есть жизнь деятельная и жизнь созерцательная. Для него они составляли единое целое. Можно быть в миру и одновременно быть со Христом. Чем больше вы будете в молчании и молитве искать опору во Христе, тем больше будете с Ним и в жизни мирской. Это возможно. Но получится не сразу и не без труда и крика души о помощи.

Мы не можем все время любить. Мы этого не умеем! У нас не хватает любви на всех. Наступает выгорание. Но от нас требуется совсем другое: открыться, чтобы в нас мог пребывать Христос. Чтобы Христос мог любить через нас. Это не та «любовь», о которой все время твердят: «Надо любить, надо, надо…» Ничего не надо! Суть в том, чтобы раскрыться Христу – тогда Он будет действовать Сам. Тогда мы будем и с Ним, и с человеком.

Во встрече с человеком, который сильно страдает, сочетание деятельной жизни и созерцания достигается легче, потому что происходит нечто великое, подлинное. И тогда мы будем общаться с человеком с готовностью, с трепетом, с благоговением, со смирением – причем еще раз подчеркну, что такое возможно только вместе со Христом. А если дело не очень серьезное, мелкое, то лично мне труднее. Может появиться раздражение. Но тогда надо постараться войти внутрь себя, остановиться и взять себя в руки.

Владыка был в постоянном общении со Христом. Мне кажется, он жил так, как говорил о Себе Христос: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего (Ин. 5: 19). Благодаря этому Христос был и созерцательным, и деятельным. Он активно действовал в миру, но делал то, что услышал, увидел, уловил от Бога Отца. Он жил в недрах Отца (см. Ин. 1: 18) и был до конца Ему открыт. Такими после Пятидесятницы стали и апостолы.

Именно поэтому так важно войти внутрь себя и бороться против индивидуума, который мешает нам услышать и увидеть Бога, людей и себя – подлинного! Индивидуум – это ветхий Адам, это наше эго, с которым мы должны бороться, чтобы стяжать свою личность во Христе.

Вопрос:

– Открываясь другому человеку, прикасаясь к нему, к его душе, мы видим не только светлые, но и темные его качества. Как справиться с этой тьмой?

Фредерика де Грааф:

– Хороший вопрос. Справиться можно только молитвой и состраданием в молчании. Если человек пребывает в унынии или в злобе, можно сокрушаться, что он далек от себя и от Бога, но при этом помнить: сейчас он в лапах темных сил. И тогда увиденное зло не будет иметь над нами власти. Если нам жалко, что человек такой вот безблагодатный – причем мы испытываем жалость не отстраненную, как бы «сверху вниз», а жалость-сострадание, – то это помогает нам не отвратиться от него. Может помочь Иисусова молитва или молитва: «Господи, помоги нам, ему и мне!» А еще можно честно, правдиво сказать Богу все как есть: «Господи, он мне отвратителен, но дай мне силы его нести». Бывает, что и в нас кипят такие же страсти, что у того человека. Тогда мы можем просить: «Господи, прости его и меня!» Люди и ситуации – разные, но в целом справиться можно только молитвой, только обращением ко Христу: взмолиться, возопить всей душой, позвать Его, чтобы Он был с нами и со страдающим человеком в самой сердцевине этой тьмы.

«Как редко бывает, что мы друг друга умеем слушать, и какой это бесценный дар от Бога, когда мы встречаем человека, который способен забыть собственные заботы, не вспомнить о себе, не спешить никуда, не следовать за ходом собственных мыслей, а слушать – благоговейно и трепетно слушать. Слушать и, открываясь душой говорящему и открывая свою душу Богу, быть как бы открытой дверью, через которую мы общаемся с вечностью, с Богом, с той Любовью, которая превышает всякие человеческие силы. Но это дается нелегко, мы должны этому учиться. Но мы этого не делаем, потому что нам страшно бывает видеть, страшно бывает слышать. Так легко связаться с человеком поверхностно и развязаться – и так бывает страшно связаться с чужим горем навсегда» [38]38
  Митрополит Антоний Сурожский. Пути Божии. О творении и спасении мира. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Antonij_Surozhskij/puti-bozhii/#0_1 (дата обращения: 15.06.2019).


[Закрыть].