Текст книги "Бизнес по любви"

Инструктор Йода

Для этого я пригласил инструктора Йоду, специализирующегося в сектах, чтобы он доходчиво рассказал вам про эндорфиновую зависимость, которую сектанты путают с настоящей радостью. Инструктор Йода даст вам не просто полезную, а жизненно необходимую информацию о различении между истинной и ложной радостью; о последствиях ложной радости, рожденной из эндорфиновой зависимости и о том, что делать, чтобы жить в состоянии естественной радости.

– Итак, заметьте, – начал свою речь Йода, худощавый мужчина в очках и с небольшой проседью в черных волосах, – Иисус сказал: «Сие сказал Я вам – да радость моя в вас пребудет». А потом Он говорит: «Радость ваша будет совершенная». Обратите внимание на Его радость и нашу радость: наша радость будет совершенная, если мы будем поступать так, чтобы Его радость в нас пребывала. Другими словами, если я, или ты будем совершать поступки, радующие Христа, то Его радость поселится в наших сердцах, вот эта радость и будет совершенная, или то, что я называю, естественная, – завершил Йода.

– И ей не нужны будут подпитки в виде эндорфиновых вбросов, – продолжила Ольга, бывавшая неоднократно на увеселительных мероприятиях сообщества, пропагандирующего позитивный образ жизни, как религию.

– Уважаемый Йода, расскажите про эндорфиновую зависимость, в частности про эндорфиновые вбросы, простым и понятным языком, – попросила многодетная мама, которую поддержали все слушатели. Я хотела бы сама в этом разобраться и предостеречь от этого всю мою семью, – добавила она, – если я правильно поняла, то сюда входят некоторые виды танцев, а я хотела бы знать, какие именно, чтобы держаться от этого подальше. Особенно, учитывая тот факт, что некоторые мои дети заняли первые места на фестивале детского танца.

– Перед тем как пояснить тему эндорфиновой зависимости простым человеко – понятным языком, – ответил Йода, – я напомню о важности понимания общего предназначения. Если в нашей аудитории есть человек, у которого не получается понять свое призвание, предназначение, то он может найти себя в общем для всех предназначении. А именно: пребывать в Боге, как на лозе, о которой мы только что прочитали в Евангелия от Иоанна в главе 15, стихе 11.

– Насчет Евангелия от Иоанна 15:11, здесь как раз таки идет параллель с нагорной проповедью, – добавил Климент, – счастливы те, кто осознает свои духовные потребности: жаждущие правды, изгнанные за правду, милостивые, кроткие, чистые сердцем и так далее, что написано в нагорной проповеди Христа.

Нагорная проповедь

«Увидев народ, Он (Иисус) взошел на гору; и когда сел приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Евангелие от Иоанна 5:1—16.

– Все, что перечислено в нагорной проповеди – это духовные потребности человека, первая ступень его веры, с чего все начинается и в чем эта ступень будет вечна – только во Христе. Потому что только Христос закрывает все эти моменты, которые начинает осознавать человек, ставший на путь веры, то есть все свои духовные потребности, о которых и говорится в нагорной проповеди.

– В качестве примера можно взять документ, который получил человек, – добавил Климент, – но пока ему не поставили печать в канцелярии, не заверили его, то документ не будет считаться действительным. Так и с верой, которую приобрел человек, сделав первый шаг, как бы получив документ, а далее нужна печать истинной радости Христа, как и печать из канцелярии для заверения документа. Об этом и говорится в Евангелии от Иоанна 15:11: Христос есть та печать истинной радости и только в Нем она может быть, ни в чем другом.

– Правильно ли я поняла, что человек только начинает искать того, что написано в нагорной проповеди, то есть становится на первые ступени веры, например Блаженны милостивые, или жаждущие правды, а Христос уже дает истинное счастье, – задала уточняющий вопрос многодетная мама, она же представитель китайской компании.

– Да, все правильно вы поняли, а теперь переходим к информации об эндорфиновой зависимости, и расскажет нам об этом инструктор Йода, – сообщил Климент, – слушайте внимательно, недаром неопятидесятники сравнивают это состояние с наркотическим опьянением.

– На самом деле так оно и есть, – начал говорить Йода, – потому что во время методик, применяемых в сектах неопятидесятников, у людей идет выброс в кровь эндорфинов, или эндоморфинов, то есть внутренних морфинов.

– Это то, что у журналистов называется гормонами счастья, – вставила Ольга.

– Только к гормонам это не имеет никакого отношения, – пояснил Йода, – это такая секреция гипофиза нашего мозга, и когда эндорфины в небольшом количестве поступают в кровь, то у человека хорошее настроение. Например, после концерта классической музыки, когда хорошо на душе; когда радостно после общения с хорошим человеком; школьник получил пятерку тоже нормальное радостное состояние.

– А если человек влюбился? – Спросила создательница игрушек.

– Тогда гораздо больше эндорфинов идет в кровь, ответил Йода, – после чего влюбленный не может спать и даже пишет стихи.

– А когда беременная женщина носит ребенка под своим сердцем? – Поинтересовалась многодетная мама, представитель российской компании.

– У нее вырабатывается немного больше эндорфинов, чем обычно, – продолжал лектор, – Господь так устроил организм женщины, чтобы ей легче было переносить все тяготы, связанные с вынашиванием ребенка внутри себя. Поэтому у беременных умиротворенное состояние, поэтому они прислушиваются к той новой жизни, растущей внутри их. Все это нормально и естественно. Но если форсировать свой мозг, тогда выбрасывается намного больше эндорфинов, чем нужно. Это происходит тогда, когда наркоман вводит в кровь химическую субстанцию, так как молекула морфина очень похожа на молекулу эндоморфина. Мозг обманывается и начинает выбросы эндорфинов в кровь, а у наркомана от этого эйфорическое состояние, ему хорошо, он говоря простыми словами «кайфует». Но мозг не может работать долго в таком экстремальном режиме, поэтому через какое – то время он выключается. Соответственно человеку становится плохо, у него синдром отмены, или то, что наркоманы называют ломками, им снова нужно повторить состояние, приводящее к эйфории, для этого идут за новой дозой. В скором времени наркоман колется уже не для того, чтобы испытать эйфорию, а чтобы прервать ту череду мучений, в которую для него превратилась его жизнь.

– То же самое происходит у неопятидесятников, которые не пускают журналистов на свои собрания, – добавила Ольга, – на уроках журналистики я узнала, что у одного журналиста охранники даже разбили камеру, чтобы он не смог снять то, как лидеры – неопятидесятники вводят людей в экстатические состояния.

– Чаще всего такие собрания проводятся по ночам, что помогает ввести людей в трансовые состояния, поэтому допускают только своих проверенных людей, – подтвердил Климент. Потому что после ряда судебных процессов они стали поумнее, поэтому запрещают записывать видеосъемку.

– Что же происходит на этих собраниях и как можно довести людей до таких состояний, об этом и будет мой дальнейший рассказ, – сообщил инструктор Йода. Вначале, когда только неопятидесятники вербуют нового человека, приглашая его на квартиру, или на дневное собрание, то они пытаются убедить в том, что верующему человеку надо пережить настоящий духовный опыт. А понять это человек может только пережив что – то типа эйфории, или электрического разряда, пронизывающего все его тело, в результате которого приходит ощущение неземного блаженства, что гораздо лучше каких бы то ни было наркотиков, алкоголя, причем голова не болит на утро.

– Хотя само сравнение характерно, – заметила Ольга, – почему это они сравнивают ощущение духовного опыта с наркотиками и алкоголем?

– Это не случайно, об этом мы тоже с вами поговорим, – ответил Йода. И человек этого начинает ожидать. Более того, ему говорят: если ты хочешь исцелиться, или разбогатеть, то можно сделать это только силой Святого Духа. Узнать же, что Святой Дух вошел в тебя, можно только через подобные состояния. Таким образом, человека приводят на собрание уже готового это пережить: он этого ждет и к этому стремится. Обычно собрание неопятидесятников начинается с какой-то музыки, люди подпевают, кто – то покачивается, кто – то пританцовывает, как бы разминается, всем вместе должны в этом участвовать. Музыка мягкая, ритмичная, но довольно однообразная с постоянно повторяющимися тактами и простыми примитивными словами типа Иисус любит тебя, меня и т. п. Далее выходит проповедник и начинается очень длинная проповедь, которая длится не менее двух часов. Опять же проповедь однообразная, с повторяющимися ключевыми фразами. Обычно пастор в белой рубашке, так как снимает пиджак, объясняя, что ему жарко и поэтому это белое пятно постоянно мотается пред глазами, как маятник.

– Это принципы так называемого эриксонианского гипноза, о котором я также узнала на курсе по журналистике, – добавила Ольга, – чтобы понимать, когда меня хотят взять под контроль и противостать этому. Эриксонианский гипноз был разработан в середине двадцатого века психологом Милтоном Эриксоном.

– Да, это один из методов гипноза, – сказал Йода, – обычно мы представляем гипнотизера, в виде доктора в белом халате, на столе у которого стоит маятник, а сам он пытается усыпить своего пациента. У неопятидесятников это происходит совершенно по другому: проповедник ходит туда – сюда, как маятник, внушая людям определенные идеи, за которыми люди начинают следовать. А вот еще прием: проповедник говорит тихим голосом, а затем, когда люди расслабились, он неожиданно громко выкрикивает «Аллилуйя», или что считает нужным.

– А этот прием называется «Американские горки», ему я была обучена, когда работала в финансовом консалтинге, – заявила женщина, которая ранее все время отмалчивалась.

– Именно в это время в крови людей происходит выброс эндорфинов, – продолжал лектор, – и такие американские горки несколько раз в течение проповеди, включая шутки и более ритмичную музыку. Кто – то из людей начинает смеяться, а те, кто рассажены специально в разных точках зала, получают знак от пастора и начинают визжать, трястись, хохотать, падать. Все, далее, начинается стадионный эффект: люди заражаются один за другим. А для «натренированных» людей не нужны никакие подготовительные мероприятия, потому что у них уже срабатывает рефлекс, как у собаки Павлова. Им достаточно того, что начинается музыка и у них уже трансовое состояние, без которого они не могут.

– А причина – та самая эндорфиновая зависимость, о которой вам было рассказано в самом начале, – поставил точку Климент. Сегодня лекция закончилась. Кто придет завтра, тот услышит мою личную историю любви с Богом.

– Надо же, неопятидесятники – крупнейшая секта на постсоветском пространстве. Я – то была уверена, что они самые малочисленные, – изумленно сообщила Ольга, – как же им удается привлекать народ?

– Дело в том, что неопятидесятники ведут агрессивную политику, подсаживая людей на эндорфиновую зависимость, – снова заговорил Йода. Они дают шоу, которое людям нравится и за которым они идут, приходят и получают то, что хотят благодаря этому шоу. Но они не закрывают своих духовных потребностей, а вместо этого они получают определенную зависимость в виде шоу, плясок, определенной духовной прелести и т. д. Вот поэтому они динамичны и в этом они делают проповеднический момент своей проповеди очень хорошо. Там где церковь дает слабинку, туда приходит совершенно инославная сила, которая, к сожалению, делает свою работу. Еще есть вопросы?

– Про неопятидесятников с их ложной радостью в виде эндорфиновой зависимости мне понятно, – задумчиво произнесла многодетная мама, – а вот каким образом придет ко мне истинное чувство радости, о котором говорится в Евангелии от Иоанна 15:11?

– Очень хороший вопрос, – ответил Йода, – чувство истинной радости не приходит откуда – то извне, чтобы поселиться в вас. Обратите внимание как написано в 15:1 Евангелия от Иоанна: Иисус говорит о том, чтобы Его радость пребывала в нас.

– Похоже, что я поймала твою мысль, Йода, – восторженно проговорила Ольга, – Иисус не сказал о том, что я должна получить эту радость! Потому что это плод духа, который получается, то есть рождается от моего соединения с Ним.

– Поймите меня правильно, – начал пояснять Йода, – здесь речь идет о двух разных радостях: о вашей радости, которая будет совершенна и Его радости от того, что Он пребывает в вас. О том, что Он будет продолжать наслаждаться радостью пребывания в вас. Он любит вас независимо от того, приносите ли вы радость Ему, или нет.

Многие люди не приносят Ему радости, – добавил Климент, – но в двенадцатом стихе мы видим такие слова Иисуса: «Сия есть заповедь Моя – да любите друг друга». А я снова скажу вам о том, что слово любовь здесь значит «Агапе», что значит любить друг друга безусловно. Иными словами, Иисус говорит о том, чтобы мы любили друг друга, безусловно, как и Он возлюбил нас. Теперь примите для себя то, что написано в тринадцатом стихе, подчеркните этот стих и выучите его наизусть!

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Евангелие от Иоанна 15:13

«Как же так, неужели все – таки придется умирать, да еще и за кого – то?» – подумала про себя Ольга.

– Выделите красным «Нет большей той любви», – продолжал Климент. Если вы хотите знать о том, что такое настоящая любовь, – продолжал он, – так вот это именно она и есть, а именно: «Как если кто положит душу свою за друзей своих». Вы это уловили?

– Да, только немного не по себе, можете объяснить подробнее? – ответила девушка – блогер, которую поддержали и другие.

– У меня немного времени, – отвечал инструктор, – но все же я объясню: вы видите, что это слова Самого Иисуса и это истина, не так ли? Обратите внимание на то, что Он говорит о любви: любовь – это не чувство, это не мороз по коже, это не что-то мягкое и пушистое. Любовь – это соблюдение Его заповедей, любовь категории Агапе, другими словами Божественная любовь. Есть 6, или 7 разных слов для толкования слова «Любовь», во всяком случае, так есть в греческом языке и я понимаю, что их меньше в других языках. Большинство христиан, практически 99% думают о том, что любовь Агапе – это Филео, то есть братская любовь. Они просто сами не понимают разницы между двумя видами любви, поэтому постоянно путают Филео с Агапе. Однако, то, что мир воспринимает, как любовь – это вовсе не то, что Бог называет любовью. А то, что современная церковь называет любовью, обычно проявляется обычными людьми по отношению друг к другу: ты осчастливил меня – я люблю тебя; ты разозлил меня – я не люблю тебя.

– А если я сделаю, что – то плохое, – прервал инструктора женский голос из аудитории, – то Бог будет вне себя от злости, Он будет злиться на меня, Он будет ненавидеть меня, потому что я все испортила?

– Нет, – отвечал Климент, – Бог все еще любит вас! Ему, конечно же, не нравится то, что вы сделали и вам придется держать ответ за это. У меня сейчас нет времени объяснять вам о том, что вы будете отвечать за каждое слово, за каждый поступок и неважно добрый ли он был, или худой. В равной степени вы будете получать и награду за свои поступки и это Новый Завет, а не Ветхий. Хотите получать доброе, тогда сейте доброе и не сейте худое, хорошо?

– Конечно, хорошо, как только это все осуществить – то, – спросила Ольга, засомневавшись, осилит ли она обучение на факультете Божественного исцеления, с такими инструкциями, – и что значит доброе, которое нужно сеять?

– Сейчас вам станет понятнее, – ответил Климент, – просто слушайте внимательно то, что я вам рассказываю. Итак, Он, то есть Иисус, говорит «Нет больше той любви, как если кто положит душу за друзей своих». Вы верите в это?

– Неужели такое бывает в наши дни? Если это существует, конечно, я верю в это, – ответила Ольга, а за ней и другие ребята.

– Если вы верите в это, – продолжал Климент, то это означает то, что мы не сможем избавиться от этого места из Священного Писания, мы не сможем обойти его. Давайте я спрошу вас по другому: каким образом именно вы, каждый из вас полагает душу свою за друзей, или как бы вы это сделали?

– Надо время, чтобы подумать, – тихо произнесла многодетная мама.

– Пока вы думаете, я расскажу вам про себя, – начал свою историю Климент. Я вырастил детей, они поженились и родили своих детей – моих внуков и это все замечательно. Но было время, когда мои дети не всегда получали от меня нежные и прекрасные переживания. Вместо этого бывало и такое, что временами я устраивал им то, когда их задние места слегка горели и краснели. Они не знали, что тогда чувствовали, но самое главное, что они понимали и чувствовали себя любимыми. Хотите спросить почему?

– Почему? – повторила вопрос Ольга, искренне удивляясь, потому что она видела полностью противоположную модель поведения современных родителей. Они практиковали новшество, пришедшее с Запада, результатом которого стало то, что их дети превратились в неуправляемых, нервных людей, часто распущенных, не знающие границ ни своих, ни чужих. Соответственно были и последствия у такого воспитания. – Поэтому может быть так много наркоманов, алкоголиков и психически нездоровых людей в больших городах, – подумала про себя девушка.

– Потому что их поступки ранили меня больше, чем то, что они чувствовали как наказание, – ответил Климент. Я никогда не говорил своим детям о том, что мне было больно, они просто чувствовали это. Что касается меня, то хотел ли я так поступать с ними? Конечно же, я не хотел, но чтобы помочь им стать лучше, я был готов это делать. Я хочу просто жить, служить Богу, наслаждаться жизнью. Ведь жизнь хороша и прекрасна, и нет нужды что-то менять.

– Хотите узнать, что я отвечу, если кто – то из вас скажет мне о том, что не чувствует любви? Мне не важно как вы себя чувствуете, потому что на самом деле вы учитесь тому, что такое любовь, а настоящая любовь – это… Об этом я расскажу вам завтра. Расскажу о себе, чтобы вам было понятно, что такое настоящая Божья любовь на практике.

– Да, похоже, мы все попали – услышала Ольга, как зашептались между собой ребята, пришедшие узнать, как и она, инструкцию для кандидатов в ученики Климента и Веры, инструкторов подготовительного факультета.

День 4. История любви Климента

«Итак, вы хотите знать, что такое настоящая любовь? В моей жизни настоящая любовь началась 30 лет назад в моей жизни, когда я похоронил своего ребенка. Я не мог помочь своей дочери, рассказал Климент, но я мог проводить по 18 часов в день, ничего не делая, устроившись на плохую работу, к тому же низкооплачиваемую. Я едва сводил концы с концами», – продолжал Климент, – а иногда и вообще не обеспечивая свою семью должным образом. Часто не было средств на необходимое, тогда нам помогали родственники. В этом случае мне нечем гордиться, но на могиле дочери, я принял свое решение, сказав Богу такие слова: Бог, возле меня не было человека, чтобы мне помочь. Дай же мне быть таким человеком для кого-то, если Ты меня научишь. И последующие 30 лет у меня все так же были низкооплачиваемые работы, никакого карьерного роста и, в общем, ничего хорошего. Зато у меня были такие работы, которые позволяли мне учиться в рабочее время. Я ходил в ночные смены на работы, где работал с 10 вечера до 6 утра и мог взять с собой свою Библию и изучать ее. В течение 30 лет практически каждый день, за редким исключением в течение нескольких дней за всю жизнь и это честно я вам рассказываю. Не было такого времени, чтобы я не читал Писания, не искал и не изучал их. Это началось 30 лет назад там, на кладбище, где я принял решение: я не буду делать то, что я хочу, но буду делать то, что приносит пользу другим людям. Я не могу вернуть дочь, она уже в могиле, но я буду жить так, чтобы другие люди не хоронили своих близких».

– Знаете, как это называется? – Климент задал вопрос, внимательно слушающим его кандидатам в его ученики. – Это называется «Я полагаю свою жизнь за тех, кого я даже не знал!» – вы все еще хотите узнать, что такое настоящая любовь?

Ответа не последовало, потому что все молча смотрели на него широко раскрытыми глазами, пребывая в тихом шоке от того, что перед ними стоит представитель такого общества людей, о котором они вообще ничего не знали, не догадывались и ни от кого не слышали. Это, похоже, было на то, что для них приоткрылась дверь в какое – то другое измерение, которое так влекло их, что о страхе не было и речи. Они просто хотели слушать и слушать этого необычного человека по имени Климент.

– Так вы хотите узнать, что такое настоящая любовь? – снова спросил он своих слушателей. Я полагаю свою жизнь за тех, кого я даже не знал – это и есть она! Например, когда тебе плохо, а кто-то говорит: все хорошо, все будет хорошо, пожалуйста, не нужно так больше поступать – это не есть любовь.

Истинная же любовь скажет так: если ты еще раз так поступишь, то постепенно не заметишь, как окажешься в аду. Но я не пойду в ад, я же спасен. Я этого не вижу. То как ты себя ведешь и что ты делаешь похоже на то, что говорится в одной старой поговорке «с волками жить, по волчьи выть». Если ты окружаешь себя бесами, то нетрудно догадаться о том, какой будет твой исход. О, я не верю в это. Ты можешь не верить в это, а я верю Библии. Благодать не покрывает твои грехи. Благодать дает тебе силу жить жизнью, свободной от грехов. Вот что делает благодать! Вы понимаете это? Сейчас благодать была явлена нам, чтобы научить нас жить благочестивой жизнью. Вот что делает благодать! На святых Ветхого Завета в буквальном смысле слова не почивал Дух Господень, чтобы ходить в праведности, а вы – не они. Вы рождены свыше и Дух Господень пребывает в вас. Вы можете жить без греха, жить над грехом. Каждый день несет в себе выбор. Проблема в том, что мы в это не верим, не хотим взять на себя ответственность. Можно я спрошу вас? Когда вы идете в магазин, то вы принимаете решение: хотите ли вы сегодня что – то украсть в магазине, или нет? Если вы прияли такое решение, то оно ваше. Приняв такое решение, заходя в магазин, вы же не берете с полки товар, запихивая его одной рукой за пазуху, а другой рукой останавливая себя и приговаривая при этом: о нет, нет. Но такого не бывает. Сначала человек все планирует, а для этого ему нужно подумать и он озирается, чтобы убедиться в том, что на него никто не смотрит. Таким образом, становится понятно, что это решение. Так и грех – это решение. Проблема в том, что люди спешат, суетятся и потому грешат – у них нет времени подумать, а это дорога в ад. А они не планируют себе этого. Послушайте, никто не впадает в грех – люди шагают по жизни с широко раскрытыми глазами. Никто не просыпается на следующее утро в отеле с человеком, которого он не знает и которого он видит впервые в жизни, потому что накануне «подцепил» его для ночного развлечения, а утром задает вопрос «О, ты кто? И как могло такое случиться, откуда вы здесь появились»? Вы точно знаете ответ, ведь именно вы сделали выбор, чтобы познакомиться с этим человеком, потому что каждый раз, когда ты делаешь что-то неправильно, Дух Божий включает на тебе свою Божественную сигнализацию – предупреждение совестью – Он предупреждает тебя прямо в твои уши «Остановись, не делай этого»! А ты разворачиваешься, отключаешь сигнализацию и бежишь.

Грех – это решение, грех – это не тяжкое заболевание, с которым ты родился и от которого не можешь избавиться. Грех – это решение, от которого ты освобождаешься, когда рождаешься свыше. Если ты грешишь, значит это твой выбор. Иаков скажет, что каждый грешит, обольщаясь собственной похотью. А теперь догадайся: если ты принадлежишь Христу, значит твоя плоть распята с Христом вместе со страстями и похотями. А если это до сих пор не так, значит, самое время это сделать. Потому что, сколько эта зараза будет жить, столько она будет дергать тебя за нитки, как марионетку. Поэтому нужно сделать все, чтобы никто тебя уже не дергал. Тебе нужно умертвить в себе все, что не славит Иисуса. Самое простое – это дать обещание при свидетелях, встать и заявить о своем решении. Кто выпивает алкоголь, тому нужен костыль на который он опирается, нужно что-то для того чтобы «отключить» свою голову, чем – то занять себя, как – то расслабиться, чтобы снять стресс. Такой человек, просто слабак, – заявил Климент своим притихшим слушателям. А есть люди с другими слабостями, которым не трудно противостоять алкоголю, наркотикам, курению, зато они легко выходят из себя и находят приключения на свою голову и без употребления. В отличие от тех, кто устраивает пьяные дебоши, люди, не употребляющие алкоголь, всегда точно знают, что они делают. Поэтому у них никогда не бывает таких оправданий, как у алкоголиков, или наркоманов. Таким человеком был я, снова заявил Климент группе из нескольких человек, потрясенных его признанием. Ты принимаешь решение того, как ты будешь жить. Какими примерами ты будешь для окружающих? То чему ты позволяешь быть в собственной жизни, будет умножено в жизнях твоих последователей. Чем больше корабль, тем плотнее и крепче все должно быть закреплено на нем. Чем больше проект, тем легче где – то расслабиться.

Поэтому ваша жизнь должна быть строго упорядочена – сконцентрируйтесь! Пусть ваш разум будет сосредоточен на Христе. В нем вы сможете пребывать в совершенном мире. Аминь? Все начинается очень просто: причина, по которой Богословие кажется таким тяжким и сложным – это потому что одной рукой некоторые держатся за Христа, а другой за мир. И вот в таком состоянии и начинаются серьезные проблемы. Когда же вы ослабляете привязанность к миру и крепче привязываетесь ко Христу, то все успокаивается и тогда уже христианская жизнь становится простой. Я полагаю, что уже все сказал, акцент поставил на то, что уже ранее озвучил. А именно: нет больше той, любви, чтобы душу свою положить за кого – то и это есть то, чем мы здесь занимаемся – отделяем время и готовимся посвятить свои жизни. Я очень надеюсь, что вы не останетесь одиноки и приобретете, что-то важное от нас, и я очень надеюсь на то, что вы оснаститесь для того, чтобы спасать еще чьи-то души, полагая свои жизни за тех, кого еще не знаете. Поймите это, проникнитесь этим, потому как положить жизнь за других, это не просто жить в свое удовольствие. Это означает жить, делая все для наилучшего результата у других. Мы еще подробнее поговорим об этом позже с теми, кто примет решение пойти с нами дальше – стать учениками. Размышляйте о том, что вы услышали, молитесь. Но молитесь не просто так, а чтобы Слово вошло в вас. На самом деле важно не то, как поступить, а захотеть так жить. Люди не спасаются не потому, что они не могут, а потому что их устраивает такая их жизнь.

Они не хотят что – либо менять и то же самое касается всего остального. Кто – то уже принял решение стать студентом? – спросил Климент девушек и парней, смотревших на него горящими глазами. Не дожидаясь ответа, он продолжил говорить: «Те из вас кто принял решение идти с нами дальше, могут пройти тестирование, чтобы понять на каком вы находитесь уровне по отношению к Телу Христа, то есть к Его церкви. И нам и вам нужно это тестирование с одной целью, чтобы понимать будете ли вы сами по себе, или мы можем рассчитывать на вас, как на потенциальных членов единой команды. Проводить тестирование будет Вера – командир вертолетной бригады. Она отвечает за тактическое формирование. Если по результатам теста, она поймет, что кто-то ей подходит, то для начала может предложить стать частью ее тренировочного клуба. Кстати, предупреждаю заранее, особенно парней, она в звании полковника, поэтому отнеситесь к тестированию серьезно. К тому же она преподаст основы того, благодаря чему случаются чудеса», – вот что сказал Климент вместо прощания.