Текст книги "Подготовка к ЕГЭ. Русский язык и литература. Экзаменационное сочинение"

(по роману И.С. Тургенева «Отцы и дети»)

Жизнь так устроена, что на смену уходящим поколениям приходят новые – люди более энергичные, с широким взглядом на мир, с непредвзятыми суждениями о природе явлений.

Старшие передают младшим свой опыт, учат жизненным правилам, и их опыт поучителен и полезен для сыновей и внуков. «Дети» могут соглашаться или не соглашаться с «отцами» по ряду вопросов, но более всего их разводит социальная рознь, сословная разъединенность.

В романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» (1861) разночинец Евгений Базаров противостоит семейству Кирсановых – потомственных дворян, представителей привилегированного сословия.

Шестидесятые годы XIX в. для России являются переломными. Отмена крепостного права, становление финансово-промышленного капитала, революционные настроения в демократических массах – всё взрастило разночинцев, межсословную категорию населения. Это выходцы из духовенства, мелких чиновников, купечества, мещанства, реже – из крестьянской среды. Сфера приложения сил этих людей была преимущественно умственная. Люди из «разных чинов» становились литераторами, военными, врачами, научными деятелями, людьми искусства. В движении разночинцев различают революционно-демократическое и буржуазно-демократическое направления.

Наиболее ярко черты разночинца-шестидесятника показаны в образе Евгения Базарова. Он, человек труда, попадает в чуждую для него обстановку жизни дворянских семейств, праздную и размеренную. В своих имениях, вдали от обеих столиц, русское дворянство наслаждается радостями бытия и благами, данными от рождения. Принадлежность к первому сословию в России, богатство, образованность, отсутствие необходимости тяжким трудом добывать хлеб насущный делают дворян Кирсановых неуязвимыми для житейских бурь и треволнений.

Итак, на первых страницах романа появляется главный герой, приехавший из Петербурга разночинец Базаров, друг молодого Аркадия Кирсанова, будущий уездный лекарь (сейчас он – «по медицинскому факультету»). Базаров наследует также маленькое имение с двадцатью двумя крепостными, где он «барин» скорее по названию, чем по сути. Точнее сказать, барство как образ жизни и представление о самом себе как о «барине» вовсе не свойственны бедному разночинцу с его «народным духом».

И вот он предстаёт перед богатыми, изнеженными барами Кирсановыми. Мягкий, с либеральными взглядами, любящий искусство, примерный семьянин и приветливый хозяин, Николай Петрович, отец Аркадия, встречает своенравного гостя очень радушно и относится к нему более чем терпимо.

А старший брат его, Павел Петрович, аристократ с «принсипами», но без какого бы то ни было реального дела, сразу возненавидел «волосатого» молодого человека с красными руками, не обученного приличным манерам.

Друг против друга их настраивает прежде всего сословная вражда и презрительное отношение к чувствам противника. Предки Павла Петровича – дворяне в нескольких предшествующих поколениях, а у Базарова один «дед землю пахал», второй – «дьячок», низший духовный чин. Один горд своей высокородностью, второй – тем, что его предки нравственно чисты и уважаемы, потому что они – люди труда. Но их достоинства превращаются в недостатки в глазах противной стороны.

«Самоломанный» Базаров считает, что «Всякий человек сам себя воспитать должен». И то, что Павел Петрович в свои сорок с небольшим лет «ни на что не стал способен» – непростительный порок, который нельзя оправдать ни жизненными трагедиями (у Павла Петровича – разбитая любовь), ни суровым временем, в условиях которого формировался характер молодого дворянина (это сороковые годы – эпоха «безвременья»). А для Базарова смысл жизни – в труде, который ему по сердцу. С его волей, одарённостью, со страстной преданностью делу быть бы ему талантливым врачом или учёным– исследователем в области медицины. Но у него глобальные планы, связанные с переустройством России, и первый этап на этом пути – «сломать» то, что тормозит её развитие. Так что ему по плечу роль и политика, общественного деятеля, и крупного учёного.

Смысл нигилизма Базарова имеет не созидающий, а разрушительный характер: задача «полного и беспощадного отрицания» того требует для России. Нужно «место расчистить» в консервативном, изжившем себя русском миропорядке, и это насущный вопрос времени.

«…И если он называется нигилистом, то надо читать: революционером», – так писал о своём герое И.С. Тургенев. За отрицание прекрасного, пренебрежительное отношение к духовным ценностям: музыке, природе, поэзии, святости веры – Базаров дорого расплатится, жизнь строго накажет бунтаря и мятежника. Он уйдёт со сцены в расцвете лет и творческих сил. Ведь даже люди для физиолога-материалиста подобны деревьям в лесу: все одинаковые, и страдают они лишь из-за несовершенства общества. И отдельный человек с миром его чувств мало что значит для будущего уездного лекаря.

Критик Писарев так определил причины конфликта Базарова с миром, с современной ему социальной средой: «От сурового труда грубеют руки, грубеют манеры, грубеют чувства; человек крепнет и прогоняет юношескую мечтательность, избавляется от слезливой чувствительности: за работой мечтать нельзя…» В этих словах – и осуждение, и оправдание главного героя.

И только перед смертью Базаров говорит о неповторимости тех ценностей, которые особенно близки ему в последний роковой час. Это любовь к женщине и дорогим для него родителям, несостоявшийся замысел «обломать дел много» и даже красота поэтического слова, раньше ему непонятная: «Дуньте на умирающую лампаду, и пусть она погаснет».

Вывод: в социальном конфликте между поколениями побеждают «отцы», дворяне-либералы. Надолго ли? История покажет: конфронтация в обществе неизбежна.

Тема V. Чем люди живы

(по роману М.А. Булгакова «Белая гвардия»)

Жизнь в её поступательном движении обязывает людей нарабатывать для себя какие-то ценности, материальные и духовные; строить планы, осуществление которых требует много сил и времени. Личную жизнь по собственному замыслу человек выстраивает самостоятельно. Но он неизбежно вовлекается в общественные процессы, и в этом случае для него важно не растерять свои идеалы, идти заданным путём, согласуясь с теми ориентирами, которые осознанно намечены им и которыми он постоянно руководствуется.

Общество, представленное отдельными личностями, не безлико и аморфно. Если людей занимают одни и те же интересы, то речь идёт о волеизъявлении социума, о его ценностных ориентирах, о его задачах на будущее.

Но если отдельные люди, или сословия, или государства противостоят друг другу, то речь идёт или о личных конфликтах, или о войнах в самом буквальном смысле этого слова.

Картина социальной конфронтации изображена в романе М.А. Булгакова «Белая гвардия» (1924–1927).

В центре повествования – Город, столица Украины, переживающая грозную стихию событий гражданской войны в декабре 1918 г. Город предстаёт как жертва смутного времени и как арена кровавых сражений за власть бесчисленного количества армий, партий, сословий, а также отдельных людей – политических авантюристов, предателей, приспособленцев и многих других персонажей с нечистыми помыслами.

Добрая, светлая струя в бурном море людских страстей и трагических судеб – семья Турбиных, русских интеллигентов, живущих на украинской земле. Их жизнь, как и жизнь предшествующих поколений, связана с Городом, с родным домом, с обжитой, благоустроенной квартирой на Алексеевском спуске.

Родители, профессор и его жена, при жизни передали детям заветы своего рода, своё понимание смысла семейных ценностей.

Семья Турбиных – старший брат Алексей, врач; сестра Елена, красавица и хозяйка дома; младший, семнадцатилетний Николка, юнкер, не закончивший военное училище из-за событий войны.

Дом Турбиных – это образ их семейного единства, теплоты и доверия друг другу; это образ их сплочённости перед суровым лицом истории. Турбины по убеждению монархисты, и верность царю для них связана с понятием офицерской чести и долга защитников Города.

Угроза разорения и гибели семейного гнезда нависает над семьёй. Что может произойти с домом, где радуется и успокаивается душа, где стол покрыт накрахмаленной скатертью, а на столе – лампа с абажуром и ваза с живыми цветами даже зимой, на окнах же – привычные кремовые шторы? Но всё, нажитое поколениями, может быть разрушено в один миг.

Город открыт зимним декабрьским ветрам и грозной опасности вражеского вторжения. На северо-западе, на неведомых равнинах, далеко, – Москва со страшными большевиками; рядом, в нескольких километрах, армия Петлюры, готовая утопить Город в крови.

Задача кадровых военных, – а их всего восемьсот по Городу, – защитить его. Для братьев Турбиных, военного врача и юнкера, не существует выбора – вступать или не вступать в дивизион. Конечно, они в дивизионе и готовы к предстоящим боям. Но и они, и их друзья становятся свидетелями страшной трагедии в общенациональном масштабе: бегут все те, кто олицетворяет силу и власть в Городе, кто призван его защищать. Бегут чванливые и самоуверенные немцы; накануне террористом убит их фельдмаршал Эйхгорн. Гетман, глава Украины, бежит в бронированном поезде, изображая тяжелораненого, весь в клоунских марлевых повязках. Бежит, трусливо предав своё малочисленное воинство, главнокомандующий, генерал Белоруков. Бегут штабы и распорядители, главные и ответственные. Убегает немец Тальберг, муж Елены, офицер с военным академическим образованием.

В обстановке паники и вселенской катастрофы вряд ли могут остаться в живых те кадровые русские офицеры, которые, пройдя империалистическую войну, собирались «устраивать не военную, а обыкновенную, человеческую жизнь». Они, верные долгу, на подступах к Городу ожидают петлюровцев, но погибают, малочисленные, смятые страшной силой злобного врага; замерзают в сугробах, не дождавшись обещанной смены или подкрепления.

Петлюровцы занимают Город и бесчинствуют в нём, убивая и грабя жителей, расстреливая с крыш убегающих юнкеров и офицеров, предавая мученической смерти евреев.

В этих условиях задача каждого – спастись, спрятаться, любой ценой сохранить жизнь. Но самые лучшие из гвардии, храбрецы и герои, полковники Малышев и Най-Турс, берут на себя ответственность за жизни необученных юнкеров и спасают их. Первый распускает заградительный отряд из своего юного, необстрелянного воинства; второй пулемётным огнём защищает от петлюровцев разбегающуюся оборону из юнкеров и погибает в неравном бою.

Чудом остаётся в живых глава семьи Алексей Турбин, тяжело раненный, подхвативший тиф. Ускользает от погони храбрый Николка, который был настроен принять героическую смерть в бою. Семейство счастливо воссоединяется в ожидании грядущих событий, которые не заставляют себя ждать.

Массированный артиллерийский обстрел Города наступающими частями, прибывшими из Москвы на бронированном поезде «Пролетарий», вынуждает бежать петлюровцев из Города. А что впереди? Какие ориентиры? Социальный мир, необходимость уживаться, объединившись в союз со своими идейными противниками.

Монархист по убеждению, Турбин вынужден будет искать соглашение с большевистским режимом, который раньше он считал для себя неприемлемым. Ведь даже Господь соединяет в своём раю классовых врагов: красных и белых. Этот сюжет видит Алексей Васильевич в своём странном сне, ставшем пророческим. И Всевышний так объясняет своё решение: «…все вы у меня одинаковые…, в поле брани убиенные»; всех ему жалко. Но грозным предупреждением каждому человеку, живущему на земле, звучат слова из Писания: «…судимы были мёртвые по написанному в книгах сообразно с делами своими».

(по роману Л.Н. Толстого «Война и мир»)

Понятие этики связано с внутренней культурой человека, его воспитанностью, тактичностью, уважением человеческого достоинства в других людях. Оно связано также с его представлением о собственном достоинстве и чести.

Понятие нравственности отражает моральные устои человека, его понимание добра и зла в изначальном смысле. С понятием этики связано чувство меры, с понятием нравственности – совестливость человека.

Этико-нравственные качества испытывают людей на прочность в течение всей жизни, особенно в трудные времена.

Миссия русского посла Балашёва в событиях объявления войны Наполеоном России была сложной.

Эти события начались 12 июня 1812 г., когда Наполеон, торопя движение своей многотысячной армии с запада на восток, перешёл реку Неман.

Русский император Александр больше месяца жил в Вильне, проводя смотры и манёвры. Все пребывали в состоянии ожидания и неопределённости.

Близкие к императору придворные, приехавшая знать, военные высшего круга были приглашены на бал в дом графа Бенигсена. На балу, в разгар веселья, генерал-адъютант Балашёв сообщил царю об объявлении Наполеоном войны. Государь был возмущён и оскорблён. Он сказал, по его мнению, историческую фразу о том, что «не помирится до тех пор, пока останется хотя один неприятель на русской земле». Александр написал Наполеону письмо в учтивом тоне, где сообщал, что должен будет «отражать нападение». При этом он твёрдо заявил, что пока ещё, до начала военных действий, ситуация во власти Наполеона. И он должен не допустить событий, которые могут повлечь «бедствия новой войны», гибельные для человечества.

На генерал-адъютанта Балашёва ложилась тяжёлая обязанность – передать письмо Александра Наполеону и одновременно сохранить честь правителя великой страны и свою. Ещё он должен был перенести унижения и грубость со стороны

французов, которые как захватчики полагали, что имели право вести себя именно таким образом.

Привыкший к почестям в своём окружении, русский посол был возмущён многим. Встретивший его француз унтер-офицер, служащий низкого чина, позволил себе говорить дерзко и непочтительно с прибывшим русским генералом. Не лучшим образом вели себя наполеоновские генералы. Мюрат, малообразованный и недалёкий человек, говорил с посланцем русского государя фамильярно и неуважительно. Злобный генерал Даву велел ему двигаться вместе с багажами, и лишь через четыре дня Балашёв «привезён был» в Вильну, город, который Александр со своей свитой и приближёнными уже покинул.

Наполеон получал какое-то немыслимо жестокое удовлетворение от того, что и занятый французами город, и дом, где пребывал Александр, и даже кабинет русского императора теперь находились в полном его распоряжении.

В разговоре с Балашёвым он старался выглядеть по-европейски воспитанным и даже светским человеком. О многом свидетельствовал его изысканный, лишь для верховой езды предназначенный костюм. На самом деле Балашёв совершенно неинтересен Наполеону, который был занят только собой и считал важным только то, что сказано им самим. Вскоре, поддавшись чувствам, он горячо и гневно изложил русскому послу свои обиды на Александра и заявил, что наиглавнейшая причина войны – в русских. Русский царь заключил союз с врагами Франции, делал ошибки в дипломатии. Как проницательно замечает Толстой, Наполеон говорил и говорил, не переставая, лишь «для того, чтобы самому себе доказать свою справедливость». Сам Наполеон чувствовал ложь и притворство в сказанных словах, и ему становилось стыдно за свою трусость и малодушие. Балашёву тяжело было слушать императора в «покорной своей судьбе позе». Однако русский посол проявил выдержку, пытался почтительно, хотя и безуспешно возражать собеседнику.

Этикет велел Наполеону быть великодушным со слабым врагом, и он изобразил снисходительность и благородство в отношении к русскому послу. Но, утверждает автор, показная этичность не могла скрыть античеловечный и безнравственный смысл действий не правого исторического деятеля. Балашёв передал смысл слов Наполеона Александру, и его миссия теперь была достойно выполнена: через посла оба императора выразили своё возмущение тем, как вёл себя оппонент в событиях, предшествующих войне. Оба назвали друг друга её виновниками.

В заключение можно сказать, что свойства человеческой личности: чувство ответственности, правдивость, сила воли, самообладание, уважение к тем, кто рядом, – особенно ярко проявляются во время социальных потрясений.

(по повестям А.С. Пушкина «Выстрел» и «Пиковая дама»)

На всём протяжении истории человечества люди не были равными. Вражда классов, несогласие между сословиями всегда разъединяли их.

Но, как утверждает критик Белинский, ценность человека не всегда определяется его социальной принадлежностью; она зависит от свойств его души, от того, какой нравственный багаж сопутствует ему в жизни. Ценность человека складывается из его замыслов и поступков. Случается так, что, преодолев предначертанные ему сословные границы, человек благодаря уму, воле, талантливости, везению поднимается по ступенькам социальной лестницы выше. И он счастлив: удача улыбнулась ему. Но часто возможности человека оказываются скромнее его желаний. И тогда уязвлённое самолюбие, злоба, зависть к людям более высокого круга, богатым и успешным, разрушают душу честолюбца и неудачника.

Судьбы главных героев повестей А.С. Пушкина «Выстрел» и «Пиковая дама», Сильвио и Германна, подтверждают эту мысль.

Оба они из среднего круга общества. Сильвио живёт в «местечке», маленьком городке. Он в прошлом гусар (военный из касты лёгкой кавалерии). Германн – петербуржец, инженер. В личности того и другого присутствуют черты демонизма – чего-то загадочного, непостижимого, тайного. Какая-то неведомая сила ведёт их по жизни.

Действительно, Сильвио – прекрасный стрелок, и, по-видимому, «на совести его лежала какая-нибудь несчастная жертва его ужасного искусства». Живёт он, несмотря на видимую скромность средств, весьма расточительно. Его щедрые обеды с шампанским, которое «лилось рекою», разнообразят скудную радостями жизнь местных офицеров. Окружающим невдомёк, что щедрость его не только от широты душевной, но и от желания выглядеть оригинально, превзойти других размахом – казаться ярче, лучше, смелее в поступках.

В жизни его были моменты, когда злоба и зависть сеяли в душе его желание мести. Его соперничество с молодым аристократом возникло из-за чувства чёрной зависти, сжигающего и всеобъемлющего. Граф, красивый, смелый, удачливый, человек богатой и знатной фамилии (чему страшно завидовал Сильвио), при появлении в полку сразу стал первенствовать. Это было во время их службы в армии. Черты их поведения красноречивы: граф шутил – Сильвио злобствовал. Особенно Сильвио раздражало то, что соперник его в своей самоуверенности так мало ценил выпавшее не его долю счастье и совсем не ценил жизнь. На дуэли в ожидании выстрела противника он ел черешню, выплёвывая косточки к ногам его.

Перипетии с поединками, с состоявшимися и несостоявшимися выстрелами обусловлены бурными чувствами и «пейзажем души» Сильвио и графа. Но главный герой, отказавшись от последнего выстрела, удовлетворён: он видел «смятение и робость» графа, он унизил противника. Он отомстил ему своим великодушным поступком, который возвысил его в собственных глазах.

Германн, главный герой повести «Пиковая дама», инженер, тоже лелеет мечту – разбогатеть любой ценой, даже ценой злодейства. Но события пока впереди. А между тем «расчёт, умеренность и трудолюбие» – его удел, но этого так мало для человека, у которого профиль Наполеона. Страстный игрок, он не играет в карты, чтобы «в поисках лишнего не потерять необходимое». Затаившись, он ждёт своего часа: выслеживает графиню с её легендой о трёх картах. То, как он хочет заполучить её тайну и как следствие богатство, – это чистая авантюра. Но здравый смысл совершенно отсутствует у человека, одержимого злой идеей. И Германн впадает в безумие.

Таким образом, попытки выйти из границ своего сословия, изменив свой социальный и имущественный статус, могут закончиться для человека трагедией, так как сословные различия, разделяющие людей, почти всегда непреодолимы.

(по роману М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»)

Вопрос об истине есть всегда ключевой в жизни людей. Истина – она всегда в основе мировоззрения человека, в понимании его роли на земле. Каждый вольно или невольно согласует свою жизнь с критериями плохого и хорошего, ложного и подлинного, преступного и высоконравственного. И все считают, что оценивают истину в основном так, как оценивают её окружающие. То есть разные люди оценивают её по-разному: ведь мир неоднороден и многолик. А есть ли истина в последней инстанции, истина абсолютная? Иными словами, истина для всех? Люди чаще всего становятся врагами именно из-за того, что по-разному понимают её смысл и стараются примерить эту истину на себя. Истина должна служить им, а не они истине. Так они считают.

Этот вопрос является главным в беседе Понтия Пилата, могущественного прокуратора, и мирного бродячего философа в разорванном голубом хитоне. Кто такой измученный, страдающий путник, попавший в руки вассалов римского императора?

И кто такой Понтий Пилат, первое лицо в Ершалаиме? Его белый плащ с кровавым подбоем – воплощение блеска и могущества власти с её насильственной сутью. Изношенный хитон измученного проповедника и роскошный плащ властителя Иудеи свидетельствуют об их образе жизни и общественном положении: человеческие сущности этих людей несоизмеримы.

Понтий Пилат с пристрастием допрашивает «бродягу» о том, почему он «подговаривал» народ Ершалаима разрушить храм. Сам вопрос представляется Иешуа Га-Ноцри нелепым (Иешуа Га-Ноцри – это имя и «прозвище» нищего странствующего мудреца). Призывать к разрушению храма он точно не мог. Храма в материальном, вещественном смысле. Он лишь «говорил о том, что рухнет храм старой веры и создастся новый храм истины».

Умный и проницательный Пилат понимает, о чём речь. И понимает масштабы величия личности стоящего перед ним человека, который как всякий смертный страдает от боли и опасается за свою жизнь. Га-Ноцри говорит о том, что перед всем человечеством (люди Ершалаима – лишь малая часть его) стоит глобальная задача преобразования мира на началах добра и человечности. Старая вера, несомненно, воплощает в себе идею зла и насилия, а новая должна сделать людей счастливыми, придать их жизни иной, созидающий смысл. Всех людей он считает изначально добрыми, лишь жизнь сурово обошлась с ними.

Именно так понимает прокуратор речи Га-Ноцри и видит в тщедушном, измученном человеке грозную силу и, возможно, возмездие.

А как сию минуту ответит философ на вопрос о том, что есть истина? Она в том, что у прокуратора болит голова. Страдания наместника императора вызывают в душе арестованного сочувствие к нему. Слабый и поверженный жалеет грозного и могущественного. При этом философия всепобеждающего добра, которую несёт Га-Ноцри людям, потрясает Понтия Пилата.

Но, боясь агентов императора Тиверия, мстительного и беспощадного, Пилат делает выбор в пользу зла: издаёт приказ о казни Га-Ноцри. Иначе приговорённым оказался бы он сам. Это отступничество от истины, причиной которого становится трусость, дорого обходится прокуратору. Его до конца жизни мучают угрызения совести. И лишь после смерти, в ином мире, по лунной дорожке он идёт рядом с тем, кого по его приказу предали мучительной казни за истину. Га-Ноцри прощает Пилата, соглашается с тем, что «её», казни, «не было».

Идея добра торжествует, потому что она заключена в абсолютной, идеальной, всем понятной истине: только добро имеет для людей плодотворный, жизнеутверждающий смысл.