Текст книги "Голодание в лечебных целях"

Геннадий Малахов
Голодание в лечебных целях

Введение

Большинство популярных критических статей о голодании написаны людьми, которые ни разу в жизни не пропустили ни одного приема пищи.

Наверняка вы слышали о том, что некоторые люди голодают, о том, что существуют клиники, где лечат голоданием, и многое другое об этом одновременно пугающем и притягивающем слове «голод».

Что же пугает нас в этом слове, а что притягивает, зовет?

Когда я сам на практике столкнулся с голодом, начал голодать, мне постепенно открылась истина, и я понял, что во мне боится голода, а что его приветствует. Почти во всех руководствах по проведению голодания описывается его влияние на физиологию, на психику, но никто четко не сказал, что главная работа во время голодания совершается в полевой форме жизни, в сознании человека.

Голод позволяет работать с нашими чувствами, разумом. Причем с теми чувствами, которые «разрослись» и «укрепились» в нашем сознании, которые требуют своего удовлетворения и подчиняют всего человека. Человек только тем и занимается, что удовлетворяет их прихоти – вкусно ест, изощряется в наслаждении чувством обоняния, комфорта, секса. Наш ум, которым мы так гордимся, постоянно занимается только тем, что выслуживается перед чувствами, удовлетворяя их малейшую прихоть, разрабатывая сложнейшие комбинации с целью обойти нравственность, успокоить совесть, оправдать и оправдаться. И вы знаете, к чему это в конце концов приводит. К излишеству и пресыщению, которые порождают болезнь.

И вот когда человек начинает добровольно голодать, он борется не с болезнью, а с чувством, изворотливостью ума ее породившим. В первый же день голода неудовлетворенное чувство начинает протестовать через все доступные ей каналы влияния. В уме постоянно вертятся мысли неудовлетворения, раздражения, жалости, сожаления, страха и т. п. Но этого желаете вы, ваша душа, или чувства с «прислугой»-умом?

Медицина, работая с телом, никогда и ни за что не избавит нас от заболеваний, истинная причина которых находится не в физическом теле, а в полевой форме жизни. Голодание оказалось тем средством, с помощью которого мы можем самостоятельно работать с чувственной патологией и ее следствием в физическом теле. Если мы желаем избавиться от своих болезней, то мы должны качественно измениться как личность. Эта работа посвящается людям, желающим это сделать.

Я надеюсь, что данная книга многое изменит в вашем сознании, в отношении к своему организму и к жизни вообще. Со временем вы поймете и оцените меткую пословицу «Голод не тетка, а родная мать».

Часть I
Общие понятия о голодании

Глава 1
Голод в природе

Присмотримся к окружающей нас природе. При регулярной смене сезонов благоприятное время года для роста растений и жизни животных сменяется неблагоприятным. Весной и летом обилие света и тепла приводит к тому, что растительность обильно покрывает земную поверхность. Животные, получая достаточно корма, растут и размножаются. Зимой световой день укорачивается, тепла мало. Растения прекращают свою жизнедеятельность, сбрасывают листву, высыхают. Для насекомых и животных наступает бескормица. Однако к этому неблагоприятному сезонному периоду они хорошо приспособились. Почти все насекомые и часть животных на зиму впадают в спячку. У животных, не впадающих в спячку, рацион в этот период значительно уменьшается, а в отдельные периоды они вообще ничего не едят.

Таким образом, в природе существуют два главных механизма, которые позволяют живому миру планеты Земля успешно противостоять периодически возникающим неблагоприятным условиям. Первый механизм – это сезонный сон, второй – временный отказ от принятия пищи. Разберем особенности этих двух механизмов.

У животных глубина спячки (во время которой они ничего не едят и не пьют) бывает трех типов – состояние анабиоза, сезонный сон и непрерывная сезонная спячка.

Состояние анабиоза. Анабиоз (от греч. «ana» – обратно, «за» и «bios» – «жизнь») – состояние организма, при котором жизненные процессы настолько замедлены, что отсутствуют все видимые проявления жизни. Ученые заметили, что для анабиоза характерно сильное охлаждение и (или) обезвоживание организма. Внутриклеточная вода при охлаждении переходит в стекловидную аморфную массу, которая не разрушает протоплазму клеток, как кристаллы льда. После оттаивания в таких клетках полностью восстанавливаются жизненные процессы.

В случае обезвоживания организма протоплазма клеток (живой белок) из состояния гидрозоля (жидкого холодца) переходит в состояние гидрогеля (наподобие сухого желатина) и длительное время сохраняет возможность обратного перехода при наступлении благоприятных условий внешней среды. Как только такие условия создаются, протоплазма вбирает в себя воду – набухает, что ведет к восстановлению жизненных процессов.

Состояние анабиоза характерно для семян растений, бактерий, насекомых, земноводных и пресмыкающихся.

В состоянии анабиоза эти живые существа способны выживать в условиях вечной мерзлоты, сильной жары, сухости и повышенной радиации. Так, высушенные семена некоторых растений могут сохранять всхожесть до 50 и более лет.

Сезонный сон. Во время сезонного сна температура тела, число дыхательных движений и общий уровень обменных процессов в организме снижаются мало. При изменении обстановки или при беспокойстве сон легко прерывается и животное становится активным. Такой сон бывает у медведей, енотов, енотовидных собак, барсуков. О состоянии спящего зимой американского черного медведя можно судить по следующим данным. При температуре воздуха -8 °C температура поверхности кожи +4 °C, в ротовой полости +25 °C (против +35 °C в период бодрствования). Число дыханий сокращается до 2–3 в минуту (против 8—14 при бодрствовании).

Сезонная спячка характеризуется потерей способности к терморегуляции, резким сокращением числа дыхательных движений и сокращений сердечной мышцы, падением общего уровня обмена веществ. Например, у суслика частота дыхания со 100–360 в минуту в период бодрствования, падает до 1—15 в спячке; число сердцебиений со 100–350 в период бодрствования, падает до 5—19 в спячке; температура тела снижается с 35–39 °C при бодрствовании до 1—13 °C в спячке.

Полностью обмен веществ во время спячки не прекращается. Животные существуют за счет расходования энергетических запасов тела.

Во время сезонного сна и спячки организм животных обладает повышенной устойчивостью к различным неблагоприятным факторам. Например, без вреда для здоровья экспериментальные животные переносили повышенные дозы ядов, радиоактивного облучения, не болели от искусственного заражения их микробами и вирусами.

Временный отказ от принятия пищи. Этот вид приспособления животных к неблагоприятным факторам внешней среды бывает двух видов: вынужденный и «добровольный».

Вынужденный отказ. Этот вид отказа от приема пищи, в свою очередь, можно разделить на два подвида. В первом случае животное недополучает необходимой пищи из-за того, что ее мало. Это приводит к постепенному истощению организма, ослаблению его защитных сил и т. д. Во втором случае животное в течение нескольких дней не может найти корма по причине его отсутствия. В данном случае животное полностью обходится без пищи. Например, волки и другие хищники во время охоты на животных могут несколько дней обходиться без пищи. Подобный режим питания для них привычен и легко переносится. Более того, замечено, что если волка регулярно кормить, его жизнь сокращается на треть.

Добровольный отказ. Довольно-таки много животных «добровольно» отказываются от принятия пищи в связи с особенностями своей жизни. Когда пищи становится мало, они вообще не едят. Так, например, поступают лоси в конце зимы. Забота о потомстве у некоторых животных сопровождается отказом от питания. Подобное наблюдается у королевских пингвинов, когда они высиживают, а затем выкармливают своих птенцов. После того как самка королевского пингвина отложила яйцо, она уходит в море кормиться, а самец начинает его высиживать. В течение четырех (!) месяцев самец ничего не ест. Птицы теряют до 40 % собственного веса, сильно худеют, оперение их становится грязным, утрачивает блеск и шелковистость. К этому времени возвращаются самки, а самцы спешат к морю поесть. Кроме этого в конце ноября взрослые птицы линяют. Линька длится 20 дней, в течение которых пингвины голодают.

К добровольному отказу от приема пищи можно отнести и случаи болезни животных. Серьезно заболевшее животное обычно воздерживается от приема пищи до тех пор, пока не выздоровеет.

Тот или иной вид временного воздержания от приема пищи в большей мере присущ млекопитающим. Однако, когда животное полностью отказывается от пищи и находится в бодрствующем состоянии, в его организме происходит особая перестройка, которая обеспечивает полноценный внутренний режим питания. Внутреннее питание способствует восстановлению иммунного и генетического аппаратов. Как правило, животные в этот период ничем не болеют.

Таким образом, хотим мы того или нет, сам природный цикл создал условия для некоторого пищевого воздержания. Задача живой материи заключалась в том, чтобы максимально приспособиться к периодически повторяющимся неблагоприятным условиям. В результате был выработан целый ряд приспособительных механизмов, которые позволяли резко повысить защитные силы и выживаемость организма.

В связи с этим можно отметить следующее: если мы хотим, чтобы наши защитные силы и выживаемость были на высоком уровне, необходимо в соответствии с неблагоприятными сезонами года (во время болезни) воздерживаться от приема пищи. Сытая и бесстрессовая жизнь делает любой организм слабым и беззащитным. Это один из тех великих законов природы, несоблюдение которого делает людей больными.

Глава 2
Голод в истории человечества

Голодание требует жесткой решимости и силы воли, это сражение разума с плотью.

Если посмотреть на историю человечества, то четко прослеживаются два взгляда на отказ от питания.

Первый подход к проблеме прекращения потребления пищи – негативный. В истории человечества есть масса примеров голодной смерти от нехватки и отсутствия пищи. Это и моры от неурожаев, и смерть потерпевших кораблекрушение, и многие другие случаи, когда человек погибал от отсутствия или недостатка пищи. Кроме этого, каждый человек, оставшись без еды, чувствует ту или иную степень дискомфорта. Собственный опыт говорит – без пищи плохо, кружится голова, уменьшается сила и т. д. Вот таким образом сформировалось и крепко держится в сознании любого человека негативное отношение к вынужденному прекращению потребления пищи.

Второй подход противоположный первому и поэтому вызывающий недоумение. Оказывается, имеется множество примеров, когда люди добровольно воздерживались от принятия пищи в целях духовного совершенствования и избавления от серьезных болезней. И история человечества изобилует такими примерами.

Мудрецы далеких времен прекрасно знали, что человек представляет собой совокупность определенных видов энергии, которые в определенных пропорциях находятся между собой в гармонии (образуют информационно-энергетическую структуру человека, которую я назвал «полевой формой жизни»). Когда по тем или иным причинам происходит нарушение этой гармонии, возникает болезнь. Тот или иной вид болезни объяснялся угнетением или переизбытком соответствующей энергии (которая искажает нормальную полевую форму жизни человека). «Надо понять, что такое человек, что такое жизнь, что такое здоровье, и как равновесие, согласие стихий его поддерживают, а их раздор его разрушает и губит», – так в свое время говорил Леонардо да Винчи. Эта истина была, есть и будет справедлива для любого конкретного человека, желающего быть здоровым.

Для восстановления разбалансированной энергетики человеческого организма голодание считалось наилучшим средством.

Одной из важных древних рекомендаций (в основном аюрведических) по проведению голодания являлся индивидуальный подход. Организм каждого конкретного человека содержит собственную пропорцию энергий, которая во время голодания так или иначе изменяется. Исходя из этого каждому человеку индивидуально рекомендовались сроки и условия проведения голода.

Из окружающей нас Вселенной постоянно идут разнообразные излучения, которые своей энергетикой искажают или укрепляют полевую форму жизни человека. Древние мудрецы предложили бороться с этим явлением с помощью голодания. Ввиду того что характеристики излучения были связаны с Пространством (которое обозначалось для наглядности знаками зодиака), планетами и некоторыми другими характеристиками Космоса, то было закреплено в религиозной форме проводить пищевое воздержание – пост – в те дни, когда планетой активировался определенный знак, градус зодиака. Вся наука о постах была основана на энергетике человека, Космоса и их взаимодействии. Вот так и появились рекомендации голодать в дни «экадаши» (особые дни в лунном месяце у индусов) и в определенные периоды года (религиозные посты мусульман, христиан).

В старину считалось, что пост благотворно влияет на тело и дух человека. Знатные персидские, а также спартанские юноши должны были часто воздерживаться от пищи и питья. Число приемов пищи за день у древних народов вообще было ограничено двумя. Персы же, по Геродоту, будто бы вообще довольствовались одним только приемом пищи в сутки, что и в настоящее время наблюдается у некоторых диких народов. Сократ называл варварами тех, кто ест больше двух раз в день. Вплоть до Средних веков двукратный прием пищи был обычным явлением. Знаменитые и духовно высокоодаренные люди всех времен указывают на то, что они в течение дня довольствовались двумя, а много раз даже одним приемом пищи.

Древнегреческий историк Геродот в описании Египта указывал: «Египтяне, самые здоровые их всех смертных, каждый месяц в течение трех дней производили очищение с помощью рвотного и клизм, считая, что все болезни человек получает через пищу».

Отец медицины Гиппократ указывал: «Если тело не очищено, то чем больше будешь его питать, тем более будешь ему вредить». Во время наиболее сильного обострения болезни – кризиса – для облегчения состояния больного он советовал не принимать пищи.

Многие врачи древности рекомендовали голодание. Цельсий применял его при лечении желтухи и эпилепсии. Авиценна советовал больным голодать в течение 3–5 недель. Живший в более поздние времена (XVI век) врач Парацельс утверждал, что голодание – лучшее лекарство.

Древние мудрецы отметили, что голод обостряет умственные способности человека. Греческие философы Платон и Сократ голодали регулярно по 10 суток для более острого восприятия духовных истин и поддержания себя в хорошей физической форме. Пифагор для обострения умственных способностей перед сдачей экзаменов в Александрийский университет голодал 40 суток. От своих будущих учеников он требовал выдерживать определенный период голодания. Благодаря такому суровому отбору у него учились самые терпеливые и настойчивые ученики, способные за счет этих качеств постигать законы природы, абстрактные математические формулы и т. п.

Феномен голода всегда интересовал выдающиеся умы медицинского мира. Его исследовали, экспериментировали и обнаружили множество важных особенностей, которые позволили определить его целительную силу в случае правильного применения и вредность в случае неправильного применения.

Российские медики внесли важный вклад в развитие науки о голоде. Профессор Московского университета Петр Вениаминов в своей книге «Слово о постах как средстве, предохранительном от болезней» в 1769 году писал: «Люди слабого сложения находятся тогда в хорошем состоянии в рассуждениях своего здоровья, когда, почувствовавши слабость, мало-помалу от обыкновенной своей пищи убавляют, а еще и в лучшем бывают состоянии, когда они совсем через несколько времени по своей возможности оной не принимают и делают с желудком некоторый образ перемирия, который после такого отдохновения получает лучшие силы и для принимаемой впредь пищи, и переварение оной делается удобнейшим».

В 1822 году профессор Юрьевского университета Л. А. Струве активно пропагандировал идеи лечебного голодания, рекомендуя его при многих заболеваниях.

Профессор Московского университета И. Г. Спасский успешно применял голодание при упорном течении некоторых хронических заболеваний. Например, в статье «Успешное действие голода на простудные заболевания», написанной в 1834 году, он сообщал следующее: «Голод, ограничивая и изменяя питание, уравновешивает через то многие помешательства в растительном процессе организма, и в сем смысле представляет превосходное средство в разных хронических упорных болезнях».

Наиболее весомый вклад в науку о голоде внес профессор В. В. Пашутин (1902) со своими учениками. В стенах Военно-медицинской академии России Пашутин проделал множество опытов на различных животных и в результате этого сформулировал физиологическую сущность механизмов голодания. Им было выдвинуто учение о стадиях голода, которое дает основание считать В. В. Пашутина родоначальником физиологической теории голодания. Учение о стадиях процесса голодания позволило установить, что они разные у различных животных и нельзя переступать за их пределы, иначе голод из блага превращается в беду. Этими экспериментами были установлены физиологически полезные сроки голодания, продлевающие молодость и жизнь.

В начале 30-х годов XX века весомую лепту в развитие науки о голоде внес А. А. Суворин. Он увлекался изучением восточных методик самосовершенствования и различных безлекарственных методов оздоровления. Прочитав индийские, тибетские, китайские и другие медицинские трактаты, народные лечебники, книги гигиенистов Запада, Суворин сам написал и опубликовал немало работ (под псевдонимом Алексей Порошин). Наибольшую известность получили «Оздоровление голодом и пищей», «Лечение голоданием», «Практика голодания».

После Гражданской войны в России он эмигрировал в Югославию, где долго бедствовал. Оказавшись в тюрьме по ложному доносу, Суворин начал голодать. «Хочу помолодеть и обновить свои стареющие силы» – так объяснял он свое решение. На 35-м дне голодания Суворину была дана возможность защищать самого себя в суде. Он выиграл процесс и продолжил голод до 42-го дня, после чего вышел из него. Окружающие могли наблюдать не только процесс голодания, но и обновление организма после него. Результаты были поразительные. Чудодейственную силу голода решили испытать на себе и начальник тюрьмы, и его помощник, и многочисленный штат надзирателей. Обреченные больные потянулись к Суворину со всей страны.

Суворин развернул активную деятельность по лечению голоданием. Он переписывался с десятью тысячами читателей его книг, которые с помощью голода самостоятельно лечились от самых разнообразных заболеваний. Суворин был приглашен во Францию для широкого внедрения метода в медицинскую практику. Но дело почему-то затянулось. Оставшись без средств к существованию, одинокий в незнакомой стране, Алексей Суворин отравился газом. Его смерть ускорила внедрение метода голодания в лечебную практику Франции, где образовалась прекрасная школа голодания.

В настоящее время наибольший практический опыт по лечебному голоданию в России принадлежит Юрию Сергеевичу Николаеву. Им была создана школа по подготовке специалистов по разгрузочно-диетической терапии (РДТ – другое название лечебного голодания).

Особенно широко голод практиковался переселенцами из Европы в Северной Америке. Например, вот что пишет американский натуропат Герберт Шелтон о пионерах в исследовании и применении голода: «В течение более 140 лет натуральные гигиенисты применяли голодание как средство для восстановления здоровья, дающее организму возможность быстрого излечения от болезней. Они накопили чрезвычайно важный клинический опыт в этой области. Эти результаты вылились в глубоко обоснованное убеждение, что голодание является творческой силой, которая может быть использована и развита в результате регулярного упражнения в течение жизни».

Одним из родоначальников применения голодания как средства лечения в 1877 году стал американский врач из Пенсильвании Эдуард Дьюи. На основании собственной врачебной практики он пришел к выводу, что ни аллопатические, ни гомеопатические медикаменты не могут оказывать пользы при острых заболеваниях, и потеря в весе происходит во время болезни независимо от того, хорошо или плохо больного кормили. Лихорадочное состояние всегда сопровождается потерей веса. С появлением аппетита всегда связывается прибавление сил, и опять независимо от того, много или мало пищи получал больной. На эту мысль его натолкнул случай с пациенткой, болевшей тяжелой формой тифа. Она в течение 3 недель не могла принимать абсолютно никакой пищи и тем не менее поправлялась. На 35-й день у нее появился аппетит, к этому времени температура у нее была нормальной, а язык очистился.

После этого случая доктор Дьюи начал рекомендовать полное пищевое воздержание при всех острых болезнях. Именно так он вылечил своего трехлетнего сына, заболевшего дифтеритом.

Загадка голодания раскрылась Дьюи тогда, когда он в одном из учебников по физиологии увидел таблицу потерь в массе отдельных частей тела в случае голодной смерти.

Жира………………………………… 97%

Селезенки ………………………… 63%

Печень……………………………… 56%

Мускулатуры ……………………… 30%

Крови ……………………………… 17%

Нервных центров………………… 0%

Как показывает таблица, все ткани, за исключением мозга, более или менее страдают от голода. Исходя из этого факта, Дьюи сделал вывод, что в человеческом теле скоплен большой запас ранее усвоенного питательного материала, и мозг пользуется им при нехватке пищи или когда пищеварительная способность ослаблена. Таким образом мозг может сохранять свою физическую целостность. Благодаря этой особенности организма человек сохраняет умственную деятельность даже в том случае, когда тело превратилось в скелет. Отсюда Дьюи делает выводы, которые подкрепляются наблюдениями, – чтобы умереть от голода, нужны не дни, а недели и месяцы. А это время значительно превосходит среднюю продолжительность острых болезней. Это заставило Дьюи по-другому взглянуть на функцию мозга. Он стал рассуждать так: в течение дня силы организма все время уменьшаются независимо от того, сколько пищи принималось. Только сон позволяет вновь восстановить утраченные силы. Питание не может собой заменить сон. Мозг, считает Дьюи, есть не только орган, который сам себя питает, но он представляет собой динамомашину, которая заряжает сама себя энергией во время сна и покоя.

Пища не может быть источником жизненной силы в то время, когда центр ее выработки – мозг – парализован болезнью. А ввиду того что процессы переваривания и усвоения пищи требуют ее расхода, становится ясно, что пища в период тяжелой болезни угнетает жизненную энергию и мешает выздоровлению. Накопленного в организме запаса пищи (в виде жира, мышц и других органов и тканей) с лихвой хватает, чтобы питать в это время мозг. Заставлять есть больного, не имеющего аппетита, – значит усугублять его болезнь.

Врач Тайнер в 1880 году называл голодание эликсиром молодости. До голодания сам Тайнер был слабым и болезненным. Однако в возрасте 52 лет, когда терять уже было нечего, он провел 40-дневное голодание и избавился от своих «болячек». Прожил Тайнер еще 31 год.

Доктор Адольф Майер в 1901 году написал книгу «Лечение голодом – чудодейственное лечение». С позиций тогдашней физиологии он описывает полезное действие голодания, во время которого организм голодающего человека принимается поедать оставшиеся в теле непереваренные остатки пищи, патологически измененную ткань. Продукты распада веществ выводятся из мест отложения, разлагаются – годное в них обращается в питательный материал, а негодное выделяется из организма.

Герберт Шелтон, автор популярнейших книг по оздоровлению человека («Система гигиены» в 7 томах, «Голодание может спасти вашу жизнь», «Человеческая жизнь, ее философия и законы» и многие другие), начал регулярно голодать с лета 1920 года. В течение почти 45 лет он провел тысячи голоданий продолжительностью от нескольких до 90 дней как для снижения веса, так и с целью помочь организму восстановить утраченное здоровье. Книги Герберта Шелтона считаются классикой естественного оздоровления. В дальнейшем я буду часто ссылаться на его труды.

Современная наука постоянно открывает механизмы благотворного влияния голода на здоровье и продолжительность жизни человека. Примеры будут приводиться в соответствующих разделах.

Что касается способов воздержания человека от пищи, то они аналогичны вышеописанным у животных. Например, были и есть люди, которые, подобно животным, впадают в анабиоз и в таком состоянии могут находиться месяц и более. Другие люди, подобно спячке животных, находятся в состоянии летаргического сна по несколько лет. Имеются уникумы, которые ведут обычный образ жизни, но при этом десятки лет вообще ничего не едят или потребляют такие крошечные порции пищи, что это нельзя назвать питанием. И наконец, всем известны люди, голодавшие или голодающие по 10–40 и более суток неоднократно. Все эти люди почему-то не умирают от истощения, а, наоборот, прекрасно выглядят и полны жизни.

Анабиоз. Елена Блаватская в книге «Из пещер и дебрей Индостана» упоминает о следующих способностях упорно занимающихся людей.

«Мы недавно слышали, что йоги и другие практиканты гуптавидьи (тайной священной науки) в Индии славятся тем, что открыли секрет не дышать от 21 до 43 дней кряду и все-таки не умирать! Некоторые из них годами ежедневной, постоянной практики приобретают свойство гибернизации: впадают, как некоторые животные, в спячку и, оставаясь в таком положении без дыхания и даже малейших признаков жизни, позволяют зарывать себя в землю на несколько недель, даже месяцев, а затем – оживают!»

В книге известного швейцарского этнографа О. Штоля «Гипноз и внушение в психологии народов» (1904) рассказывается о споре, произошедшем в 1837 году между йогом по имени Харида и магараджей Рунджит Синга. Магараджа не верил, что человек может шесть недель пролежать похороненным в земле и после этого ожить. Йог брался это доказать.

Перед своим шестинедельным сном йог находился в течение семи дней на молочной диете, а в день «погружения» промыл кишечник и желудок. Свое «погружение» в сон Харида начал с того, что в расслабленной позе опустил голову на грудь, направил мысленный взгляд на переносицу и, монотонно повторяя бесчисленное число раз «Баам, Гаам, Заам, Джаам, Наам», стал задерживать дыхание. Когда он «погрузился» в сон, ученик залепил ему воском глаза, нос, рот (от проникновения насекомых), поместил йога в мешок и уложил его в деревянный ящик.

Ящик с помещенным в нем йогом магараджа приказал закопать в землю. Дополнительно над местом захоронения была посеяна пшеница и поставлена стража.

Через шесть недель наступило время пробуждения. Все жители города Лахора и окрестных селений пришли посмотреть на исход спора.

Когда могилу вскрыли, там, в наглухо зашитом полотняном мешке, в неудобной позе, скрючившись, лежал человек. Йога вынули из мешка и тщательно осмотрели. Отметили, что весь мешок покрыт плесенью. Руки йога были морщинистые, на ощупь – закоченелые, голова лежала на плече. Врач взял руку йога, ища пульс, – пульс не прощупывался. Ученик Хариды принялся поливать его теплой водой и растирать руки, положил на голову йога разогретое пшеничное тесто, удалил из ушей и ноздрей закупоривающий их воск, разжал челюсти и вытянул язык. Затем слуга протер йогу глаза маслом, раскрыл веки; но глаза сначала оставались словно неживые (стекловидные), глазные яблоки не двигались, зрачки не реагировали на свет. После третьего приложения к голове йога горячего теста появилось сильное конвульсивное подергивание тела (подергивания или сотрясения тела означают, что в него входит полевая форма жизни), мало-помалу стали появляться дыхательные движения, ноздри начали раздуваться, в членах появилась естественная полнота, пульс сделался ощутимым, хотя и был еще очень слаб. Далее слуга положил в рот йога масло и заставил проглотить его. К этому времени полузакрытые глаза Хариды раскрылись, обрели естественный блеск. Через полчаса после начала оживления йог, узнав сидевшего перед ним магараджу Рунджит Синга, низким, едва различимым голосом произнес: «Ну, теперь ты веришь мне?» Примерно через час после извлечения из ящика Харида постепенно полностью пришел в себя.

Этот случай показывает способность человека, наподобие животных, впадать в своеобразную спячку и длительное время обходиться без пищи.

Жизнь без пищи. Тереза Ньюмен родилась в Страстную пятницу в 1898 году. В результате несчастного случая она ослепла и была парализована в возрасте двадцати лет.

Молясь святой Терезе из Лисье, она чудесным образом в 1923 году вернула себе зрение, а позже мгновенно исцелилась от паралича конечностей. С 1923 года Тереза полностью отказалась от еды и питья, за исключением ежедневного употребления маленькой священной облатки. С 1926 года по пятницам каждую неделю у нее стали появляться стигматы (раны Христовы).

Вот как описывает 37-летнюю Терезу Ньюмен Йогананда в своей книге «Автобиография йога».

«…Она казалась намного моложе, отличалась поистине детской свежестью и обаянием. Здоровая, бодрая, хорошо сложенная и с розовыми щеками – вот святая, которая ничего не ест!..

– Вы ничего не едите?

– Нет, кроме гостии ежедневно в шесть часов утра.

– Как велика гостия?

– Тонкая, как бумага, величиной с маленькую монетку. Я ем ее по причине святости, если она не освящена, я не в состоянии есть и ее.

– Разумеется, вы не смогли бы прожить этим целых двенадцать лет?

– Я живу Светом Божиим!

– Я вижу, вы сознаете, что энергия вливается в ваше тело из эфира, от солнца и из воздуха.

– Я так счастлива узнать, что вы понимаете, как я живу.

– Можете ли вы научить других, как жить без пищи?

Это ее как будто шокировало.

– Я не могу этого делать, Богу это не угодно.

Каждую неделю с полуночи в четверг и до полудня-часа дня в пятницу все раны открываются и кровоточат; она теряет четыре с половиной килограмма обычного веса в пятьдесят пять килограммов.

Профессор Вутц рассказал несколько случаев, бывших со святой в его присутствии.

…мы часто предпринимали многодневные экскурсии по всей Германии. – Это поразительный контраст: в то время как мы едим трижды в день, Тереза не ест ничего. Она остается свежей, как роза, которой не касается усталость, сказывающаяся на нас в результате путешествия. Когда мы голодны и рыщем по пригородным постоялым дворам, она весело смеется.