Текст книги "Ловушки жизни. Выход есть!"

Зрелая личность

Логично было бы, описав людей, попадающих в различные ловушки жизни, сказать пару слов о человеке, чувствительном к себе и идущем по своему жизненному пути. Описывать такую личность, пожалуй, сложнее всего. Одним из немногих психологов, кто это сделал, был Абрахам Маслоу, назвав таких людей самоактуализирующимися. Не буду повторять результаты его исследований и размышлений, скажу лишь о своих.

На мой взгляд, центральными критериями зрелой личности будут автономность и продуктивность.

Автономность предполагает четкое выделение и осознавание своих границ, своей отдельности и уникальности, умение отстаивать свои границы и умение сотрудничать с другими. Не зависимость и не противопоставление (противозависимость) себя другому, а сотрудничество и взаимозависимость, умение быть в диалоге, налаживать партнерские отношения будут характеризовать здоровые отношения с окружающими. Мнение других при этом важно, он скорее как информация для размышления в принятии своего собственного решения или выбора.

Продуктивность понимается как способность человека творить, создавать новый продукт. В этой связи далеко не всякая активность является продуктивной.

Как определить продуктивную активность?

О том, что продуктивная активность будет личностной, на мой взгляд, можно судить по ориентации ее в большей степени на процесс, чем на результат, и по такому ее эмоциональному сопровождению, как интерес, радость, драйв, кураж. Но здесь, в отличие от эгоцентрической позиции, всегда будет присутствовать творческая продуктивность.

Вспоминаются слова из книги Карлоса Кастанеды «Учение дона Хуана».

«Все пути одинаковы – все они ведут в никуда. <…> Есть ли у этого пути сердце? Если есть – то этот путь хорош. Если нет – толку от этого пути не будет. <…> Один путь делает путешествие радостным – все время, что идешь по нему, – ты с ним одно целое.

Другой путь заставит тебя проклинать свою жизнь. Один делает тебя сильным, другой – лишает сил.

Весь смысл в самой дороге, как по ней идти… Если идешь с удовольствием, значит, это твоя дорога».

Есть ли у этого пути сердце? Красивый рефлексивный вопрос, который периодически должен задавать сам себе каждый человек, идущий по дороге жизни. И если вы можете ответить «да», то это ваш путь и это ваша жизнь.

Что делать? Терапевтические размышления

Описанные в этой главе ловушки соответствуют внутренним дефицитам личности, резонируют с ними, подходят к ним, как ключ к замку. Человек с определенным внутренним личностным дефицитом находится в состоянии готовности, настроенности на определенную ловушку.

Чувства, которые поддерживают ситуацию жизни в ловушках: страх, стыд, вина, долг. Итогом ловушки жизни является психологическая смерть – форма физической жизни, при которой человек теряет чувствительность к себе, к своей душе.

Для людей, угодивших в эгоцентрические ловушки, характерны глубокие кризисы, особенно ближе к концу жизни, когда обманывать самого себя становится все сложнее. Здесь человек сталкивается со своим самым безжалостным и неумолимым врагом – временем. И это тот случай, когда жизненный кризис может помочь человеку прекратить бег по кругу и вырваться из жизненной ловушки.

Переживания скоротечности жизни, ее конечности, невозможности получить еще одну попытку прожить ее заново неизбежно запускают у человека вопросы смысла жизни («зачем?», «для чего?») и предоставляют ему шанс встретиться с собой подлинным, возможность вырваться из ловушки жизни. Лично для меня в определенный период очень остро встал следующий вопросы: «На что я трачу сейчас свое время? Ведь это время моей жизни».

Еще одной возможностью прервать автоматизм своей жизни и вырваться из ее ловушки, как ни странно это звучит, является болезнь. Болезнь может стать событием, способным изменить течение жизни, заставить человека по-новому взглянуть на ее смысл, себя самого. Когда человек сталкивается с серьезной болезнью, у него появляется шанс осознать свой ложный жизненный сценарий, приведший к психологической смерти. Страх умереть может стать сильнее страха жить так, как раньше, и подтолкнет человека выбрать другой путь.

В преодолении ловушек жизни человек должен пройти три шага. Первый шаг – их осознавание: «В моей жизни что-то не так» (стадия осознавания). Следующими шагами является принятие ответственности и осмысление своего вклада в сложившуюся ситуацию: «Я что-то не так делаю в своей жизни» (стадия принятия). И наконец, последний шаг – это попытки изменить свою жизнь: «Нужно что-то менять в моей жизни» (стадия эксперимента, действия).

Для этого не всегда обязательно совершать кардинальные изменения. И, конечно же, гораздо эффективнее это получается с помощью психотерапевта.

Зоны жизни, или Узники сознания
Ловушки сознания

Я из повиновения вышел.

За флажки – жажда жизни сильней!

Только сзади я радостно слышал

Восхищенные крики людей.

Владимир Высоцкий

Границы находятся не вовне, а внутри нас.

Из кинофильма «Трасса 60»

Как-то прочитал в Фэйсбуке историю, которая произвела на меня большое впечатление.

Речь шла об одном ученом-океанографе, совершившем необычный побег из СССР. Этот ученый страстно желал вырваться из Советского Союза за границу. Но он оказался невыездным, и осуществить свою мечту ему было сложно, практически невозможно. Но человек не терял надежды на свободу.

И вот однажды в составе группы исследователей он оказался в экспедиции в Тихом океане. Ученый задумал побег и ночью пустился вплавь в надежде сбежать. В общей сложности ему пришлось плыть три ночи и два дня. Он проплыл более 100 километров, прежде чем выплыл к какому-то острову в океане.

Меня поразили воля к свободе и мужество этого человека. Он ради свободы совершил поступок, полный смертельного риска, показав этим, что у человека всегда есть выбор!

Выученная беспомощность

При размышлениях о возможностях человека и о тех механизмах, которые ограничивают его свободу, сразу вспоминаются уже ставшие хрестоматийными в психологии удивительные факты из опытов американского психолога Мартина Селигмана, в ходе которых он открыл такой феномен, как выученная беспомощность.

Выученная беспомощность (приобретенная или заученная беспомощность) – состояние человека (животного), при котором он (оно) не предпринимает попыток к улучшению своего положения (не пытается избежать негативных стимулов или получить позитивные), хотя и имеет такую возможность. Появляется выученная беспомощность, как правило, после нескольких неудачных попыток воздействовать на негативные обстоятельства среды (или избежать их) и проявляется пассивностью, отказом от действия, нежеланием менять неблагоприятную среду или избегать ее даже в том случае, когда появляется такая возможность.

ЭКСПЕРИМЕНТЫ СЕЛИГМАНА

Мартин Селигман вместе с коллегой Стивеном Майером в 1967 году разработал схему эксперимента с ударом током при участии трех групп собак. Первой группе предоставлялась возможность избежать болевого воздействия: нажав носом на специальную панель, собака могла отключить питание системы, вызывающей удар. Таким образом, она была в состоянии контролировать ситуацию, ее реакция имела значимый для нее результат. У собак второй группы отключение шокового устройства зависело от действий собак первой группы. Животные получали тот же удар, но их собственная реакция не влияла на результат. Болевое воздействие на собаку второй группы прекращалось только тогда, когда на отключающую панель нажимала связанная с ней собака первой группы. Третья группа животных (контрольная) удара вообще не получала.

Две экспериментальные группы собак подвергались действию электрошока равной интенсивности в равной степени и в течение одинакового времени. Единственное различие состояло в том, что одни из них могли легко прекратить неприятное воздействие, а другие успевали убедиться в том, что не могут повлиять на это.

После этого все три группы собак были помещены в ящик с перегородкой, через которую любая из них могла легко перепрыгнуть и таким образом избавиться от электрошока.

Именно так и поступали животные, имевшие возможность контролировать удар. Легко перепрыгивали барьер также собаки, не подвергавшиеся болевому воздействию. Однако собаки, которые не могли повлиять на ход событий, метались по ящику, а затем ложились на дно и, поскуливая, переносили удары током все большей и большей силы.

Селигман и Майер сделали вывод, что беспомощность вызывают не сами по себе неприятные события, а опыт неконтролируемости этих событий. Живое существо становится беспомощным, если привыкает к тому, что от его активных действий ничего не зависит, неприятности происходят сами по себе и на их возникновение влиять никак нельзя.

Поисковая активность

Есть еще один интересный факт, полученный в ходе исследований Селигмана. Оказывается, что не у всех животных, задействованных в эксперименте, формируется выученная беспомощность. Отдельные особи вопреки обстоятельствам оказывались несломленными, и у них выученная беспомощность не формировалась. Селигман назвал этот феномен поисковой активностью.

В дальнейшем ученый многократно подтверждал полученные экспериментально результаты, показав, что они распространяются не только на животных, но и на людей. Им была создана методика, позволяющая определить место каждого человека на полярной шкале «выученная беспомощность – поисковая активность». Селигман доказал, что от этого показателя зависят различные сферы жизни индивида – отношения с окружающим миром и даже здоровье.

В целом шкала «выученная беспомощность – поисковая активность» становится компонентом сознания человека, определяя степень его активности, задавая для него личные границы мира, в котором он живет, и его возможности действовать в нем. И эти границы являются границами его сознания.

Зоны жизни

У каждого человека свои границы сознания – ограничения, регулирующие степень его активности взаимодействия с миром. У кого-то эти границы очень жесткие и площадь территории его жизни невелика, у кого-то она шире. Кто-то живет в своем тесном мирке и постоянно боится, что этот мирок разрушится, кто-то смело осваивает новые территории. Зоны жизни, или территории жизни, у каждого человека разные и определяются установками его сознания.

Вспомнился еще один пример из этой же серии экспериментов, на этот раз с блохами.

Блох сажали в банку и закрывали крышкой. Блохи, будучи прыгучими существами, не отказывались от идеи прыгать, но крышка ограничивала высоту их прыжков. Прошло некоторое время. Крышку открыли, но ни одна блоха не смогла выпрыгнуть из банки!

Кто создает эти границы? Каким образом? Как и посредством чего они поддерживаются в дальнейшем?

Механизмы ограничений

Я буду разделять механизмы ограничения сознания на когнитивные (познавательные) и эмоциональные. Первые связаны со знаниями, вторые – с эмоциями.

Когнитивные механизмы ограничения сознания

Интроекты — некритически усвоенные, принятые на веру знания и опыт других людей, которыми человек руководствуется в своей жизни как правилами. Интроект – информация, которая была проглочена человеком бессознательно, не пройдя ассимиляцию (пережевывания и переваривания с усвоением) и не став его убеждением.

Примеры интроектов:

• нельзя проявлять чувства;

• приказы не обсуждаются;

• муж должен зарабатывать, а жена – воспитывать детей;

• женщина не должна заниматься бизнесом;

• мужчины не плачут и т. д.

Интроекты для человека представлены в его сознании в виде долженствований:

• Хороший муж (хорошая жена) должен (должна)…

• Женщина (мужчина) моего положения должна (должен)…

• Хороший отец (хорошая мать) должен (должна)…

• Когда я злюсь, я должна (должен)…

• Все люди должны…

Интроекты являются элементами картины мира человека, не связанными с его личным опытом познания этого мира.

Картина мира – система представлений человека о мире, качествах и свойствах этого мира, включающая его оценку. Кроме представлений о мире содержит представления о других людях (картина Другого) и о себе (картина Я).

Картина мира не есть реальный мир, точнее, это субъективный внутренний мир. И он всегда индивидуален. В этой связи справедливым является следующее утверждение: «Сколько людей – столько миров». Картина мира формируется в результате жизненного опыта человека. Все явления внешнего мира оказываются восприняты или преломлены через его внутреннюю картину мира.

Картину мира метафорически можно представить в виде очков, через которые человек смотрит на мир. Так как качества очков (светопроницаемость, цвет, преломление и т. д.) у всех людей разные, то и картина мира каждого из них будет индивидуальной, отличной от других.

В зависимости от свойств своей картины мира человек будет строить и свой контакт с ним. Отношения, установки, способы действия являются производными от индивидуальной картины мира.

Установка — неосознанное психологическое состояние, внутреннее качество субъекта, основывающееся на его предшествующем опыте, предрасположенности к определенному способу действия в определенной ситуации. Установка выступает как состояние мобилизованности, готовности к последующему действию. Наличие у человека установки позволяет ему, не задумываясь, реагировать тем или иным способом на то или иное событие или явление.

Психологический сценарий – жизненный план человека, созданный им еще в детстве под значительным влиянием родителей или близких людей. Вот примеры некоторых сценариев.

• Когда я выйду на пенсию, то смогу путешествовать.

• В другой жизни мне воздастся по заслугам.

• После женитьбы (или замужества) жизнь состоит только лишь из одних обязательств.

• Я никогда не получу того, чего больше всего хочу.

Сценарии, в отличие от интроектов, более глобальны и распространяют свое действие на большую сферу жизни человека.

Психологические игры — стереотипные, автоматические, неосознаваемые формы жизни человека.

У каждого человека свой набор игр. Большинство из них человек наследует от родителей и передает эту эстафету дальше – своим детям. Любая игра осуществляется последовательно и поэтапно.

Американский психолог Эрик Берн описал формулу любой игры, включающую шесть стадий: крючок + клев = реакция – переключение – смущение – расплата. Подробнее об этом можно прочитать в его знаменитой книге «Игры, в которые играют люди».

Индивид, пребывающий в состоянии игры, лишен возможности выбора и влияния на свою жизнь – он лишь актер, хорошо усвоивший свою роль в этой игре.

Эмоциональные механизмы ограничения сознания

Справедливости ради необходимо отметить, что эмоциональные ограничения сознания формируются в жизни человека раньше, чем когнитивные. К ним я бы отнес следующие.

Страх – относится к базовым эмоциям. Это наиболее сильный и универсальный механизм остановки психической жизни, буквально замораживающий ее.

Стыд и вина – социальные эмоции. Они возникают в психической реальности человека благодаря другому и появляются на психической сцене позже страха. Вина и стыд в норме регулируют социальные отношения. В том же случае, когда их интенсивность становится слишком высокой, они приобретают качества токсичности и способны «замораживать» человека не хуже, чем страх.

Когнитивные и эмоциональные механизмы ограничения сознания провоцируют появление у человека установок, приводящих к выученной беспомощности и, как следствие, ограничивающих его зону жизни.

Вот примеры таковых установок:

• эмоциональная установка: «Это страшно!»;

• когнитивная установка: «Это невозможно!».

По большому счету вся жизненная активность человека, вся его энергия, направленная на познание им внешнего мира, регулируется двумя противоположными тенденциями: страхом и интересом. Если доминирует страх, человек будет предпочитать зону комфорта и ничего не менять в своей жизни, если интерес – зону риска, и тогда у него будет возможность выбора чего-то нового.

Творческое приспособление или пассивная адаптация?

У человека со сформированной выученной беспомощностью оказывается нарушено творческое приспособление, его адаптация к жизни становится пассивной, а контакты со средой – лишенными выбора. В итоге его поведение становится стереотипным, автоматическим, сводясь до уровня условных рефлексов. И тогда в его жизни ничего не меняется.

Как-то мне довелось быть участником следующего естественного эксперимента. Я ехал в поезде. Похоже, на станции произошел какой-то сбой в компьютере, и билеты продавали только в один вагон. Поезд подходил к следующей станции, все люди на перроне устремлялись в один вагон согласно купленным билетам. Постепенно вагон наполнился под завязку. Людям не то чтобы сидеть – стоять было сложно. Я решил перейти в другой вагон – он оказался практически пустым, там находились те немногие пассажиры, которые рискнули перейти в него.

Что делать? Терапевтические размышления

Утерянную способность к поисковой активности человек может вернуть через осознавание своих собственных внутренних ограничений. В результате у него появится возможность прервать свои автоматические способы жизни и более качественно проживать ее, расширяя зоны своей деятельности.

Особое внимание хочется уделить родителям. Именно они являются теми «экспериментаторами», которые могут сформировать у ребенка выученную беспомощность. В процессе воспитания им необходимо поддерживать в своих детях способность к поисковой активности.

Выученная беспомощность формируется в раннем возрасте, когда у ребенка нет еще ни возможности критически оценивать чужой опыт, ни что-либо противопоставить агрессии взрослого. В силу этого большинство описанных механизмов ограничения жизни оказываются вне зоны его осознавания и, следовательно, контроля. Человек не может сформировать свое отношение к ним и воспринимает их как нечто органически присущее ему.

Останавливая, ограничивая активность ребенка, родители убивают в нем поисковую активность и формируют выученную беспомощность. Предвижу в этом месте возмущение многих читателей: «А что, тогда можно все разрешать ребенку?», «Кем же он тогда вырастет при таком отношении?», «Да это и небезопасно для него».

Оставлю здесь место для ваших дискуссий, выскажу лишь свое мнение по этому вопросу. Для меня важными являются следующие правила-принципы:

• избегание крайностей;

• своевременность.

Поясню. В те периоды жизни, когда ребенок начинает самостоятельно активно исследовать мир (1–3 года), нужно по возможности его минимально в этом сдерживать, прибегая к ограничениям лишь в вопросах его безопасности. Да и невозможно в этот период в силу естественных возрастных особенностей ребенка (еще не готова его когнитивная сфера) ограничивать его, кроме как прибегая к силовым запретам и ориентируясь на страх. Думается, японская система воспитания, не запрещающая детям проявлять активность до пятилетнего возраста, также основывается на этих идеях.

Когда же у ребенка появляется возможность не только эмоционально реагировать на запреты (страх), но и понимать их суть, тогда наступает время формирования социальных границ: что можно, чего нельзя и, главное, почему. В противном случае мы формируем социально пассивного, безынициативного члена общества.

Дети, которых «выдрессировали» и приучили не показывать свои потребности, могут казаться послушными, «удобными», хорошими. Но они всего лишь отказываются от выражения своих потребностей и могут вырасти во взрослых, которые будут бояться высказать что-то, что нужно им.

Мужество быть собой
Ловушка отказа от себя

Всякий раз, когда я делал не то, что хочу, – я убивал себя. Каждый раз, когда я говорил кому-то «да», в то время как хотел сказать «нет», – я убивал себя.

Вячеслав Гусев[1]1
  Вячеслав Гусев – известный врач-психотерапевт, бизнес-консультант. http://www.koob.ru/gusev_v/


[Закрыть]

Вся жизнь индивида есть не что иное, как процесс рождения самого себя. По существу, мы должны были бы полностью родиться к моменту смерти, но судьба большинства людей трагична: они умирают, так и не успев родиться.

Эрих Фромм. «Здоровое общество»

Начну с моей любимой притчи Франца Кафки «Перед законом» (которая включена в роман «Процесс»).

«Перед законом стоит привратник. К этому привратнику подходит человек из деревни и просит разрешения войти в закон. Но привратник говорит, что сейчас он не может разрешить ему войти. Человек думает и спрашивает потом, нельзя ли ему тогда войти позже. “Что ж, это возможно, – отвечает привратник, – но только не сейчас”. Поскольку ворота, ведущие в закон, раскрыты, как всегда, и привратник отходит в сторону, человек нагибается, чтобы заглянуть через ворота вовнутрь. Когда привратник замечает это, он смеется и говорит: “Если это тебя так манит, то попробуй тогда войти туда вопреки моему запрету. Но запомни: я всемогущ. И я только самый нижний привратник. От зала к залу там дальше стоят привратники один могущественнее другого. Уже перед лицом третьего теряюсь даже я”.

Таких трудностей человек из деревни не ожидал; закон ведь должен быть доступен каждому и всегда, думает он, но когда он сейчас внимательнее разглядывает привратника в меховом пальто, его большой острый нос, его длинную, тонкую, черную татарскую бороду, он решает все же лучше подождать до тех пор, пока не получит разрешение на вход. Привратник ставит ему табуретку и указывает ему сесть в стороне от дверей.

Там он сидит дни и годы. Он делает много попыток добиться позволения войти и утомляет привратника своими просьбами. Привратник же нередко устраивает ему маленькие расспросы, спрашивает его о его родине и еще много о чем, но это все безучастные вопросы из тех, которые задают владетельные персоны, и в конце он говорит ему снова и снова, что еще не может впустить его. Человек, который много чего взял с собой в дорогу, использует все, даже самое ценное, чтобы подкупить привратника. Тот, хотя и принимает все, но говорит при этом: “Я беру только потому, чтобы ты не думал, что куда-то не успел”.

За эти долгие годы человек почти непрерывно наблюдает за привратником. Он забывает других привратников, и только этот первый кажется ему единственным препятствием на пути в закон. Он проклинает такое несчастное стечение обстоятельств, в первые годы бесцеремонно и громко, позднее, когда стареет, только лишь ворчит себе под нос. Он впадает в ребячество, и, поскольку за время многолетнего изучения привратника он рассмотрел также и блох в его меховом воротнике, он просит и блох помочь ему и переубедить привратника.

В конце концов его взор слабеет, и он не знает, действительно ли это вокруг него стало темно или это только обманывают его глаза. Однако и сейчас он не может не распознать в этой темноте сияния, негасимо льющегося из дверей закона. Только жить ему уже осталось недолго. Перед смертью опыт всей его жизни собирается в его голове в один-единственный вопрос, который он еще не задавал привратнику. Он слабо машет ему рукой, потому что больше не может выпрямить свое немеющее тело. Привратник вынужден глубоко склониться к нему, ибо разница в росте изменилась отнюдь не в пользу человека. “Что же тебе сейчас еще хочется знать? – вопрошает привратник. – Ты и впрямь ненасытен”. “Все ведь так стремятся к закону, – говорит человек, – почему же тогда за многие годы никто, кроме меня, не потребовал войти в него?”

Привратник видит, что человек уже находится при смерти, и, чтобы достичь его затухающего слуха, громко кричит ему: “Здесь никто больше не мог получить разрешения на вход, ибо этот вход был предназначен лишь для тебя одного! Сейчас я уйду и закрою его”»[2]2
  http://lib.ru/KAFKA/zakon.txt


[Закрыть].