Текст книги "Социология: курс лекций"

Г.Ф. Шафранов-Куцев
Социология
Курс лекций с мультимедиа сопровождением

Книги – это корабли мысли, странствующие по волнам времени и бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению.

Ф. Бэкон

Рекомендовано Советом отделения социологии и социальной антропологии Учебно-методического объединения по классическому университетскому образованию в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений

Рецензенты

З.Т. Голенкова, доктор социологических наук, профессор,

В.Г. Новиков, доктор социологических наук, профессор

ПРЕДИСЛОВИЕ

Предлагаемый лекционный курс по социологии позволяет в сжатом виде получить представление о зарождении, истории развития и современном состоянии социологической науки. В лекциях излагаются в основном социологические теории среднего уровня о различных сферах социальной жизни современного общества. Даны основные представления о типах и рабочих процедурах организации социологических исследований.

Настоящий курс лекций отличается тем, что в нем представлены некоторые темы, которые практически не встречаются в учебниках и пособиях других отечественных авторов. С учетом будущей специфики профессиональной деятельности студентов рассматриваются социологические проблемы труда и распределительных отношений в общественных организациях различных типов, дается социологический анализ процессов формирования и развития социальных конфликтов, девиантного поведения людей. В курс включены лекции, посвященные социологии современного образования, науки и научной деятельности. В отдельной лекции исследуются глобальные экологические проблемы, процесс формирования такой отрасли социологической науки, как социальная экология. Каждая лекция заканчивается перечнем контрольных вопросов, списком рекомендуемой литературы. Студентам предложены темы рефератов, тесты, позволяющие самостоятельно проверить свои знания.

Практически в каждой лекции курса дается представление о теоретических подходах к изучаемой проблеме зарубежных авторов, в особенности таких патриархов современной западной социологии, как Нейл Смелзер, Энтони Гидденс, Петр Штомпка, Питирим Сорокин и другие.

В курсе лекций содержится большой фактический материал по социальным проблемам современного российского общества. Разумеется, такие сведения достаточно быстро устаревают, а переиздавать их оперативно не представляется возможным. В связи с этим курс лекций выставлен на сайте Тюменского госуниверситета (www.utmn.ru), где обновление учебного материала происходит практически ежегодно.

Рассматривая важнейшие проблемы общественного развития, автор анализирует не только современный российский, но и советский опыт. Одни и те же социологические закономерности, скажем в сфере труда, распределительных отношений, проявляются по-разному в планово-регулируемом обществе и в обществе с рыночной экономикой. Необходимо учитывать и то обстоятельство, что встраивание рынка в общество, которое в течение десятилетий обходилось без него, – опыт по-своему уникальный, не имеющий прецедента в истории цивилизации.

Лекционный курс рассчитан на студентов всех форм обучения, но в первую очередь он необходим тем, кто получает образование по заочной, дистанционной форме, кто занимается по сокращенным программам. Специфика современной российской высшей школы состоит в широкой профессиональной переподготовке, предоставлении возможности получить второе высшее образование по специальностям юридического, экономического, управленческого, экологического и других направлений. Многие студенты, получающие второе высшее образование, раньше не изучали социологию по той простой причине, что такого курса не было в программах высшего профессионального образования. Автор учитывал, что такие студенты имеют большой жизненный опыт, многолетний стаж работы и учебник для них должен быть несколько иной, с другой системой аргументации. Ведь если студент, поступивший в вуз со школьной скамьи, изучая социологию, как бы проектирует свою будущую жизнь, профессиональную деятельность, воспринимая многие положения как идеальные общественные конструкции, то сложившийся человек опирается на свой личный опыт в самых различных сферах общественной жизни и по-другому воспринимает социологические теории.

Среди ученых бытует шутка: наука – это когда о понятных вещах, явлениях говорят и пишут непонятным языком. Авторская манера изложения предполагает иной подход: о самых непонятных и сложных явлениях социологической науки говорить предельно простым языком. Даже книжный вариант лекционного курса в значительной мере содержит конструкции, обороты, образные сравнения, больше характерные для устной речи, т. е., смею надеяться, отличается особой – авторской – манерой изложения материала.

Первое издание настоящего лекционного курса по социологии вышло в 2000 г. и практически сразу разошлось по филиалам и представительствам университета, было востребовано другими вузами, переведено на ряд иностранных языков. Появилась необходимость в дополнительном тираже. В 2004 г. вышло в свет второе, переработанное автором издание «Социологии», поскольку просто продублировать ранее вышедший курс лекций вряд ли было бы целесообразно. Темпы общественного развития на рубеже веков отличаются необычайной стремительностью, тем более в российском обществе, находящемся в процессе глубокого политического и экономического реформирования. Все это обостряет известные социальные проблемы и порождает много принципиально новых, требующих своего социологического анализа. В третьем тысячелетии продолжается развитие социологической науки, интенсивно накапливается новое научное знание. В связи с этим автор, разделяя позицию Э. Гидденса о том, что «социология призвана играть ключевую роль в современной интеллектуальной культуре и занимать центральное место среди социальных наук»[1]1
  Гидденс Э. Социология. М., 2004. С. 18.


[Закрыть], предлагает для третьего издания переработанный и дополненный вариант курса лекций по социологии.

Лекция 1
СОЦИОЛОГИЯ: ПРЕДМЕТ, ФУНКЦИИ И ЗАКОНЫ

Мы живем сегодня в чрезвычайно сложном и динамичном мире. Этот мир подвержен многочисленным изменениям и многочисленным опасностям. Проблемы экологии, глобализации, возможность ядерной катастрофы, наркомания, международный терроризм, межнациональные конфликты и многое другое осложняют, а то и отнимают жизнь людей. Но вместе с тем появляется все больше возможностей управлять своей судьбой, изменять мир к лучшему в масштабах, которые не могли себе представить предшествующие поколения. Почему так устроена наша жизнь? Почему она так стремительно меняется? Как она может измениться в ближайшем будущем? Эти вопросы в первую очередь интересуют социологию – научную дисциплину, призванную играть фундаментальную роль в современной интеллектуальной культуре, в преобразовании жизни людей.

Польский социолог П. Штомпка справедливо утверждает, что социология – это новая наука на очень старую тему, социология имеет короткую историю, но очень длинное прошлое¹.

Размышления на тему общественной жизни сопутствовали человечеству с самого начала цивилизации. Жизнь в окружении других людей, постоянные контакты с ними, сотрудничество, взаимопомощь, совместная деятельность, конкуренция, борьба составляют саму суть и основу цивилизации. Еще древние философы, например Аристотель, определяли человека как существо общественное. Мы никогда не остаемся в одиночестве: от рождения до самой смерти нас окружают другие люди, что вынуждает нас налаживать с ними отношения, перенимать опыт или делиться им, выстраивать свои жизненные стратегии с учетом интересов других. В этом смысле каждый человек в той или иной мере является социологом.

Естественным образом возникают вопросы: а чем, собственно, отличается предсоциологическое знание об обществе? Каковы основные источники зарождения социологического знания? Предсоциологическое знание, по мнению П. Штомпки, выступает в трех ипостасях – обыденного опыта, художественных впечатлений и философской рефлексии.

Обыденное знание – это прежде всего набор наблюдений, чаще всего случайных и глубоко индивидуальных, то, что чаще всего обозначается понятиями «жизненный опыт», «жизненная мудрость». Такое знание отличается фрагментарностью и часто формулируется, выражается в пословицах и поговорках, в русском варианте – в устных рассказах, былинах, мифах, сказках.

Знанием об обществе, безусловно, располагает художественное творчество в самых различных формах, жанрах, направлениях: это проза, поэзия, драматургия, публицистика и даже живопись и музыкальные произведения. На одном из концертов оркестра «Виртуозы Москвы» его дирижер и художественный руководитель Владимир Спиваков, лукаво улыбаясь, объявил: «Исполняется “Марш депутата”». И зрители услышали в короткой музыкальной зарисовке столько гонора, напыщенности, что весь зал зашелся от смеха, настолько образно было передано поведение отдельных депутатов.

Разумеется, искусство не связано строгими правилами и стандартами соответствия объективной истине. Каждый творец имеет право на художественный вымысел, на интерпретацию событий. В этом плане искусство скорее ближе к обыденному мышлению, нежели к научной социологии.

И третий источник социологической мысли – социальная философия, представляющая собой один из самых главных разделов философии с древнейших времен. Она ставит своей целью познание окружающего мира, создает целые системы (Георг Гегель, Огюст Конт, Герберт Спенсер и др.), из которых, собственно, и появилась новая наука об окружающем нас обществе – социология.

Таким образом, социология формируется из трех основных источников – обыденного опыта, художественных впечатлений и философской рефлексии, сама являясь одновременно новой формой и обыденного знания, и художественного творчества, и социальной философии. Разумеется, она не подменяет собой и не вытесняет из жизни эти формы человеческой мысли. Социология дополняет их, присоединяется к ним, существует рядом с ними, отличаясь при этом существенными моментами. Решающим для становления социологии является утверждение, что общество – это не хаос отдельных человеческих судеб и случайных примеров, а нечто, обладающее особенными, характерными признаками и закономерностями.

Социология – это изучение общественной жизни человека (его поведение, социальные действия и взаимодействия, социальные отношения), социальных групп, институтов и общества в целом. Это интереснейшее и захватывающее занятие. Поле деятельности социологии чрезвычайно широко: от анализа случайного столкновения людей на улице до исследования глобальных социальных процессов, определяющих мировое развитие.

Знакомство с любой наукой начинается с ее ключевых понятий, категорий, методов, основных законов. Социология – молодая наука, которая активно развивается, в ней появляются все новые и новые направления. Слово «социология» состоит из латинского корня «социо»–общество и греческого – «логос»–наука, т. е. это наука или учение об обществе. Конечно, есть и другие науки об обществе, но у социологии свой предмет исследований.

Основатели социологической науки

Термин «социология» ввел в научный оборот французский ученый Огюст Конт (1798–1857) в работе «Курс позитивной философии» в 1842 г.², где он впервые выдвинул задачу научного изучения общества на основе специализации и кооперации общественных наук и развития эмпирических социальных исследований. Это было время крупных открытий в области естественных наук, в значительной мере определивших мировоззрение ученых. Антиметафизическая революция в естествознании совершилась значительно раньше, чем в сфере социально-гуманитарных наук, и была подготовлена научными открытиями И. Ньютона, И. Кеплера, Г. Галилея и др.

О. Конт придерживался принципа «порядок и прогресс», его он понимал по аналогии с физикой, как симметричность и уравновешенность всех структурных элементов общества, а социологию – как источник знаний об обществе, которая необходима прежде всего для оптимизации отношений между людьми. Он считал, что новая наука должна рассматривать общество как структурный организм, в котором каждую клеточку нужно исследовать с точки зрения общественного блага. В связи с этим всю социологию разделил на социальную статику и социальную динамику. О. Конт полагал, что законы механики можно использовать при изучении общества. Для него был характерен эмпирический подход к социологическому знанию. Большого научного наследия в социологии О. Конт не оставил, но чрезвычайно важна его мысль о том, что наука об обществе должна основываться на позитивных фактах, строиться по примеру наук естественных. Не случайно социологию вначале называли социальной физикой.

Становление социологии как науки об обществе начинается с середины ХIХ в. и связывается с именами Карла Маркса (1818–1883), Макса Вебера (1864–1920) и французского ученого Эмиля Дюркгейма (1858–1917). С такой точкой зрения согласны представители практически всех основных направлений современной социологии. Многие идеи К. Маркса являются в социологии основополагающими. Его методологические подходы получили развитие не только в марксистской социологии, но и в других течениях социологической мысли, например в так называемом неомарксизме Франкфуртской школы (Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермас, М. Хоркхаймер). Как экономист и социолог Маркс, изучив современное ему общество периода промышленной революции в Западной Европе, сделал действительно блестящий и пока не превзойденный социологический анализ. Достаточно верны и его прогнозы о преодолении отчуждения человека от общества, природы, результатов своего труда, о роли науки как непосредственной производительной силы общества и некоторые другие.

Основной целью общественного прогресса, по мнению К. Маркса, является создание условий для становления «многомерного» человека, богатой личности, т. е. производство самого человека. Но вряд ли столь бесспорны были рекомендации К. Маркса относительно путей достижения этой цели («бьет час капиталистической частной собственности», «экспроприаторов экспроприируют»), которые оказались так привлекательны для российской социал-демократии.

Причиной социальной дифференциации, социального противостояния в обществе, по мнению К. Маркса, является только частная собственность. Следовательно, устранив институт частной собственности в форме капитала и связанные с ним классы, мы получим всеобщее благоденствие. Тем более налицо был и класс неимущих – пролетариат, которому терять нечего, кроме собственных цепей, и он может взять на себя инициативу устранения исторической несправедливости.

Но жизнь оказалась куда сложнее этой предельно простой и ясной схемы. В социалистических странах ликвидировали частную собственность, установили на первый взгляд равное отношение всех к единой, так называемой общенародной, форме собственности. Однако исчез интерес многих людей к работе, социальное иждивенчество стало массовым. В результате в обществе начали возникать застойные явления, управление объективно приобрело командно-административный, авторитарный, а то и открыто тоталитарный характер. Управляющие государственной собственностью менеджеры превратились, по сути, в ее хозяев, которые ничем не рисковали, кроме своей должности. По мнению Милована Джиласа³, они владеют государственной собственностью как своей, а транжирят ее как чужую. Отсюда застой, замедление темпов научно-технического прогресса, диспропорции в развитии производства и бесконечный дефицит, необходимость все время догонять другие страны.

Основная заслуга К. Маркса в научной социологии заключается в том, что он впервые проанализировал общество как продукт исторического развития, динамично эволюционирующую структуру. Он показал причины возникновения социального неравенства, социальных конфликтов в общественном развитии.

Другой крупный немецкий ученый – Макс Вебер – разработал собственную социологическую систему, которая оказала большое влияние на современную социологию. Одним из основных положений теории М. Вебера является выделение элементарной частицы поведения индивида в обществе – социального действия, которое образует всю сложнейшую систему взаимоотношений между людьми. При этом само общество состоит из совокупности действующих индивидов, каждый из которых стремится к достижению своих собственных целей. Отдельные люди кооперируются на основе интересов, так образуются социальные группы и социальные институты. Люди понимают, что индивидуальные цели эффективнее, с меньшей затратой сил и времени достигаются в совместном труде.

Значительное место в творчестве М. Вебера занимает исследование отношений власти. По его мнению, организованное поведение людей, создание и функционирование любых социальных институтов невозможны без эффективного социального контроля и управления. Идеальным механизмом реализации отношений власти он считал бюрократию – специально созданный аппарат управления. Одна из самых интересных работ М. Вебера «Протестантская этика и дух капитализма»⁴ дает представление о современном ему обществе, пружинах его эффективного развития. В этой работе М. Вебер рассматривал протестантизм главным образом как систему идей, влияющих на возникновение таких мотиваций, которые в полной мере способствовали формированию капиталистического строя, причем не «авантюристического» («сочетание разбоя и торговли, спекуляции и грабежа»), а «рационального» («желание наживы удовлетворяется не путем завоевания, разбоя, грабежа или других авантюр, а с помощью дисциплины и науки»)5. Под воздействием идей протестантизма возникает новый дух – «дух буржуазного капитализма», который в итоге позитивно воздействует на всю капиталистическую экономическую систему.

Эмиль Дюркгейм – основатель французской социологической школы. В отличие от своих современников он считал, что существование и закономерности развития общества не зависят от действий отдельных индивидов. Объединяясь в социальные группы, люди подчиняются правилам и нормам, которые он называл коллективным сознанием. Каждая социальная единица должна выполнять определенную функцию, необходимую для существования общества как целого. Именно поэтому Э. Дюркгейм много внимания уделял отклонениям от принятых норм и ввел для этого специальный термин «аномия». Многие идеи Э. Дюркгейма развиваются в современных социологических теориях, в особенности в структурно-функциональном анализе – важнейшем направлении общественной мысли последних десятилетий.

Определение социологии

В настоящее время социология – одна из самых интенсивно развивающихся наук. Ее методы, инструментарий все чаще берут на вооружение другие науки об обществе – экономика, право, демография. Среди них социология начинает играть примерно ту же роль, которую выполняет математика в естественных науках. Социологические методы позволяют давать достаточно точные количественные оценки многих качественных процессов общественного развития.

Объект исследования – человек, социальная группа, институт, общество в целом – может быть один, а предметов исследования много. Предмет – это сторона объекта, аспект, взятый определенной наукой в качестве главного, основного, ведущего. В человеке психолога интересуют его внутренний мир, его душа, врача – тело, социолога – социальный статус личности, философ или культуролог найдут свой угол зрения, свой предмет исследования.

Что же такое социология? Уточним: любая наука сначала возникает, заявляет о себе, очерчивает границы своего исследовательского пространства, и только после этого определяется ее статус. Обратимся к истории. Изначально «матерью» практически любой науки была философия. От нее отпочковались другие, происходила структуризация научного знания. Дискуссии о месте социологии среди гуманитарных и социально-политических наук пока не завершились. Но уже определенно можно утверждать следующее: социология – наука о закономерностях становления и развития социальных систем, общностей, групп, личностей, т. е. она изучает социальную специфику развития общества.

Н. Смелзер считает, что социология – способ изучения людей. Социологи стремятся выяснить, почему люди ведут себя определенным образом, объединяются по разным признакам и основаниям в группы, трудятся, поклоняются чему-то, женятся, воруют, голосуют, бастуют, пробиваются в политику и др.⁶

Социологию можно определить как научное изучение социальной специфики общества и социальных отношений. Это обстоятельство крайне важно подчеркнуть еще и потому, что есть экономическая, политическая, демографическая, идеологическая специфика развития общества и соответствующие отношения в обществе, а следовательно, и определенные научные подходы к их изучению.

В последнем издании Вебстеровского словаря социология определяется так: «Изучение истории развития, организации и проблем совместной жизни людей как представителей определенных социальных групп, общностей»⁷.

Что такое социальная общность? Это группа людей, которые объединена именно устойчивым. К ним можно отнести семью, нацию, государство, класс, профессиональные и возрастные группы, трудовые и учебные коллективы, различного рода неформальные объединения. Закономерности их образования, функционирования, отношения в них между отдельными людьми и есть предмет изучения социологии.