Текст книги "Изменения, которые исцеляют. Необходимо понять свое прошлое, чтобы обеспечить себе здоровое будущее"

Ральфу было двадцать восемь лет, когда он пришел ко мне на прием. Его увольняли практически с каждого места работы, на которое он устраивался.

– Почему это происходит? – спросил я его.

– Ну, эти ребята всегда хотят приструнить меня, как будто я никто. Я не могу переносить, когда со мной так обращаются. Поэтому я говорю себе: «Я покажу им», и я так и делаю.

– Но обычно это стоит тебе работы. Разве не надо задуматься? – спросил я.

– Да, конечно, надо, – сказал он с уверенностью. – Я не стану кланяться им и делать то, чего хотят они. Никто не сделает этого со мной еще раз.

– Не сделает чего? – спросил я.

Ральф начал трястись от гнева. Он рассказал, сколько лет он терпел оскорбительное обращение своего авторитарного отца. Научившись люто ненавидеть всех людей, обладающих властью, Ральф так и не понял, как нужно подчиняться им. Он также не знал, как иметь власть над собственной жизнью. Он остался маленьким мальчиком, борющимся с властью своего отца.

После долгой и упорной работы Ральф смог разрешить свои проблемы с людьми, обладающими властью. Вначале он понял, как избавиться от переполняющего его гнева в адрес отца, затем стал применять навыки подчинения некоторым пожилым людям. С Божьей помощью он стал взрослым и принял на себя ответственность за свою жизнь.

Майкл проявлял противоположную реакцию на своего отца. Он всегда пассивно подчинялся ему и полностью отверг свою собственную внутреннюю силу. Когда какой-либо мужчина требовал сделать что-то, он безропотно выполнял это. Его жизнь протекала достаточно мирно, пока к тридцати годам он не стал уставать от ощущения опасности и запутанности. Он на самом деле потерялся во взрослой жизни.

В группе терапии Майкл встретил нескольких сильных и поддержавших его мужчин. Около года он избегал конфликтных ситуаций с другими, но в конечном итоге смог бросить им вызов. Он понял, что может ответить и не почувствовать при этом себя наказанным ребенком.

Он стал участвовать в спортивных соревнованиях и ощущать себя уверенным в этой деятельности. Он больше не боялся победить, как это было в прошлом. Он нашел людей, чье чувство собственного достоинства могло это выдержать. Приобретенное чувство уверенности в себе обнаружило себя и в мире бизнеса, и в конечном итоге Майкл рискнул перейти на новую работу. Пройдя долгий путь, вступая в споры и борьбу с авторитетными людьми, Майкл поборол прошлый страх властного отца.

Решение Майкла пассивно выполнять любое требование и агрессивная реакция Ральфа были одинаково неверными и разрушительными. Ни один из них не принял на себя роль взрослого, потому что их отцы пренебрегли Божьим повелением. Один раздражал своего сына; другой позволил своему сыну впасть в уныние.

Компетентность

В процессе взросления у ребенка должно быть достаточно возможностей приобретать все больше знаний о внешнем мире, родители должны поддерживать этот процесс. Кроме того, родители должны быть примером компетентности для ребенка, чтобы он перенял от них представление о том, как ценны для человека работа и деятельность. Дети отождествляют себя с положительной моделью взрослого и учатся тому, что «исполненное желание – бальзам для души». Они должны брать пример со своих родителей, в процессе этого им надо учиться достигать совершенства, развивать самооценку и хвалить кого-либо помимо самих себя.

Ребенок развивает компетентность тогда, когда его индивидуальная сила и таланты признаются и поддерживаются его родителями. Один молодой человек, пришедший ко мне на прием, рассказывал, как он часами отрабатывал приемы в бейсболе, а его отец проходил мимо и никогда не говорил ни слова. Когда он хотел сделать что-нибудь новое, отец реагировал на его идеи таким образом, что это напоминало ледяной душ, сразу же гасящий огонь. В ранней юности, когда ему нужно было, наконец, начать самостоятельную жизнь и встретиться с внешним миром, сама мысль об этом ввергала его в депрессию. Он был переполнен противоречивыми чувствами: у него не было образа поддерживающего родителя, который подбодрил бы его и который верил бы в его силы. Отец не развил в нем ощущение компетентности.

Чтобы ребенок развивал свои способности, должна появиться возможность. Ребенку надо чувствовать, что, когда он пытается научиться чему-нибудь новому, он поступает хорошо. Родители должны по достоинству оценивать усилия ребенка и предоставлять ему все необходимое, чтобы он мог перейти на следующий уровень. Например, если мальчик учится играть в бейсбол, ему не нужна самая лучшая и самая дорогая бейсбольная бита, но было бы неплохо, чтобы у него была подходящая бита для тренировок. Если ребенок знает, что он может узнавать новое, вся его жизнь пойдет как по маслу. У таких детей развивается самое основное – уверенность в своей способности выполнять задания. Это означает ощутить взрослость.

Исправление

Как мы отметили раньше, взаимоотношения между идеальным и реальным «я» должны быть построены на любви и принятии. Правильное воспитание должно следовать этим указаниям; так же и Бог поступает с нами. Ребенок, с которым обращаются сурово и наказывают за ошибки, начинает бояться пробовать что-либо новое. Страх неудачи часто берет свое начало в раннем детстве, когда строгий родитель делал выговор за любую ошибку.

Отношение Бога к нам, когда мы учимся чему-либо, иное. В Послании к Евреям сказано, что научение – это процесс («навыком приучены»; Евр. 5:14); поэтому Бог работает с нами только тогда, когда мы постоянно приобретаем новые знания. Когда дети приобретают новые навыки, родителям нужно относиться к ним с пониманием и терпением. Если мы поступаем именно так, тогда детям будет нравиться начинать что-нибудь новое.

В Послании к Евреям так говорится о власти, которая с любовью относится к пребывающим в процессе возрастания: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, могущий снисходить невежествующим и заблуждающим; потому что и сам обложен немощью» (Евр. 4:15 – 5:2).

Наш Первосвященник (Иисус) мягко исправляет нас, потому что Он снисходит к нашим слабостям и понимает их. Если родители следуют примеру Христа, тогда научение будет радостным жизненным опытом.

Власть, присущая положению

Управлять можно только из положения, предоставляющего власть и доверие. Только потому, что дети доверяют управление своим родителям, родители могут применить свою власть, когда это необходимо, и добиться повиновения. Родители являются примером для своих детей, и дети пытаются отождествлять себя с родительской властью.

В истории Адама и Евы Бог управлял ими, потому что они доверились Ему. Кроме того, Он дал им право управлять миром. Когда их поведение вышло за определенные рамки, Он показал им силу Своего управления. В результате наступили неотвратимые последствия их поведения. Это показывает, какой была всегда власть Бога во вселенной и какой она останется на грядущие века. Человечество и небесное воинство усвоили, что, если Бог сказал что-то, так оно и будет.

Дети, которые воспитываются в семье, где власть не имеет силы, не научаются ни уважать власть, ни отождествлять себя с ней. В соответствии с научными исследованиями, люди, которым чаще всего подражают, обладают следующими характеристиками: они проявляют теплоту и любовь; у них есть что-то общее с тем, кто подражает; они не совершенны, но владеют жизнью на должном уровне; и они осознали и приняли данную им силу.

Поэтому детям в процессе их развития нужны родители, которые, обладая властью, обладают и силой своего родительского управления. Приобретенное уважение позволит ребенку подчиняться родителям вследствие нормального чувства «страха» – страха, основанного на любви. Сила, обладающая любовью, является наилучшей силой, с которой ребенок может отождествиться, и большая часть этой силы берет свое начало не столько в личных качествах родителей, сколько в их умении управлять. Растущее чувство уважение к родительскому управлению закладывает в ребенке основу для уважения закона, высших и церковных властей (см.: Рим. 13:1).

Это также даст им возможность выполнять поручения вышестоящих независимо от того, какое место они будут занимать в жизни – лидера церкви, заводского рабочего, президента компании или строителя. У них формируется представление о том, что значит подчиниться управлению или принять на себя управление.

Подростковый возраст

Если все эти процессы проходили правильно, значит, для двенадцатилетнего подростка подготовлена достаточно здоровая почва. Подростковый возраст – это возраст, когда ребенок начинает сбрасывать с себя узы детства. Это начало вхождения во взрослый мир на равных правах, и так же, как любое свержение власти, не обходится без восстания.

Библия сравнивает детство с рабством, потому что ребенок не владеет своей жизнью на законных правах: «Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцем назначенного. Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира; но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал. 4:1–5).

Выйдя из рабства, ребенок борется до тех пор, пока не осознает свою свободу как взрослый человек и не примет свою новую роль. Это может иногда напоминать шторм. В подростковом возрасте маленький человек становится большим и пытается принять управление своей собственной жизнью, но часто у него это не получается. Ребенок, почти взрослый, стоит одной ногой в детском мире, а другой – во взрослом; он пытается сбросить власть других людей и стать самостоятельным человеком.

Подростковый возраст – это время, когда ребенок оспаривает существующие авторитеты и решает поступать по-своему. В действительности, родительский контроль должен смениться родительским влиянием. Если родители построили хорошие взаимоотношения со своим ребенком за эти годы, они могут попытаться усилить свое влияние на подростка в этот период. Но у них будет очень мало контроля над своими детьми. К этому времени ребенок является достаточно взрослым, чтобы делать все, что он считает нужным. Он уже может воспринимать последствия своих поступков, а значит, может сам поставить себе необходимые ограничения. Но управлять им со стороны очень сложно. Подростки уже сами могут контролировать свое поведение и свою реакцию на раздражители внешнего мира.

В это прекрасное время все происходящее подготавливает подростка к взрослой жизни. Он чувствует в себе силу, которая отличается от той, что была у него раньше, в детском возрасте. Он становится достаточно мобильным и может найти работу, за которую будет получать хорошие деньги. Он также может уже сам покупать вещи и платить за них из заработанных денег. Также у него развивается интеллектуальный потенциал, который помогает ему понять устройство внешнего мира. Внутренний голос подростка постоянно выкрикивает: «Дай мне самому сделать это. Вы всегда относитесь ко мне как к ребенку!» Подросток пытается использовать собственную силу в построении своей жизни.

Также происходят изменения в позициях управления. В этот период родители теряют уважение своих детей. Подросток начинает больше прислушиваться к другим авторитетам, вне своего дома. Он понимает, что мама и папа являются не единственными, кто знает ответы на все вопросы. Лидеры неформальных группировок, учителя и тренеры становятся более привлекательным источником влияния. Возможность следовать советам других людей дает ребенку чувство независимости от своих родителей, что так важно для подросткового возраста.

Помимо этого, главной привязанностью становится группа сверстников. Когда подростки становятся взрослыми, поддержка общества и друзей им нужна больше, чем поддержка родителей. Это нормальное явление. Устанавливая взаимоотношения со сверстниками, подростки научатся на всю оставшуюся жизнь создавать дружеские связи. Есть много людей, которые в свои тридцать лет так и не смогли разорвать эмоциональную связь со своими родителями. Когда они пытаются отдалиться от своих родителей, у них не хватает навыков завязать дружеские связи, их переход во взрослость остался незавершенным. Они остались детьми, потому что не смогли научиться строить полноценные взаимосвязи со сверстниками.

Подростки начинают понимать свои настоящие привязанности и таланты, приобретая власть и над этой частью своей жизни. Они пробуют разные виды деятельности и делают выводы о том, нравятся им или нет спорт, наука, социальная работа или искусство. Они еще не готовы делать карьеру, так как только открывают свои основные интересы и способности. Они часто конфликтуют со своими родителями, потому что их интересы могут не совпадать с тем, чего хотят от них родители. Родители должны проиграть эту битву, они все равно ее проиграют, но это случится позже и с большими потерями. Дети начинают сами принимать решения, которые нужно уважать.

Когда подростки понимают, какие наклонности дал им Бог, они, чтобы взращивать свои таланты, устремляются к тому, что находится вне дома. Это могут быть спортивные команды, школьные клубы, общественные организации, группы в церкви, которые являются для подростков бесценными в процессе исследования ими себя и внешнего мира. Работа должна стать для них особенно важной. Подросток должен научиться зарабатывать деньги законным способом. Ему также нужна свобода, чтобы решить, куда ее применить. Если родители помнят, что подростковый возраст – это переходный период во взрослость, они зададут себе вопрос: «Что поможет им подготовиться к тому периоду, когда они не будут жить здесь и нас не будет рядом?» Подобный вопрос потребует много мужества, но он может снизить до минимума конфликт поколений.

Подростковые годы – это время установления более близких отношений с противоположным полом. Подростки изучают собственные тела и начинают чувствовать нечто такое, чего никогда не чувствовали раньше. Они учатся устанавливать отношения на более глубоком уровне, впервые испытывая романтическую привязанность, которая намного глубже детской любви. Они сбрасывают с себя груз прежних лет и становятся средоточием влечений, которые очень трудно контролировать. При этом они еще не понимают, зачем нужно контролировать влечения.

Теперь им необходимо тактичное руководство родителей и других авторитетных лиц, которые смогли бы подтвердить ценность сексуальных отношений, но при этом показали бы пути ограничения своей сексуальности (но не подавления). Большинство родителей считают эту задачу очень трудной, потому что боятся проявлений подростковой сексуальности. С одной стороны, они не хотят разрушать их представления о сексе; с другой – хотят установить надлежащие ограничения. Важную роль в этом вопросе играет молодежный лидер в церкви.

Подростки также борются за право самостоятельно выбирать жизненные ценности. Впервые в жизни они начинают не соглашаться с морально-нравственными устоями родителей. Они должны спросить маму и папу, во что они верят, и прийти к собственному решению, принимать им родительские убеждения или искать свои. Если убеждения родителей становятся их собственными убеждениями, они все равно позже от них отрекутся, или станут фарисеями. Поэтому существование молодежных групп при церкви очень важно, там подростки могут выражать свои сомнения и спрашивать мнения других людей. Их друзья также предоставят им свои ответы, поэтому важно, чтобы в церкви были интересные молодежные группы и влиятельные лидеры. Важно, чтобы подросткам было с кем пройти «долину смертной тени детской веры». Библия приводит множество примеров того, как человек проходит через этот период спора с Богом (вспомним хотя бы истории блудного сына и двух детей виноградаря).

Подростки должны перерасти стандарты своих родителей и выбрать собственные стандарты и ценности в жизни. Не поймите меня превратно; родители являются очень важными людьми в этом процессе, но подросткам нужна свобода, чтобы они могли сами думать и выбирать, спрашивать и сомневаться, особенно в позднем подростковом возрасте и ранней юности. В это время другие взрослые играют большую роль в их жизни.

Если процесс проходит успешно, люди, «сходящие с конвейера», могут называться взрослыми. Они являются самими собой, ответственны сами за себя, могут выйти из родительского дома и начать собственную жизнь со своими талантами, направлениями, целями, силой, способностью управлять, влиянием и компетентностью. Это процесс взросления, и понятно, почему он является настолько сложным.

Однако в это время им нужен толчок для осознания личной силы, компетентности, влияния, способности управлять и способности подчиняться. Эти процессы начали развиваться, но еще не завершились полностью. Если посеяны хорошие семена и почва была хорошей, молодые люди готовы нырнуть во взрослый мир со всеми его победами и поражениями. К этому времени они начинают думать сами за себя, ощущать себя твердо стоящими на ногах, не соглашаться с представителями власти и отстаивать собственное мнение. У молодых людей к этому времени есть необходимые инструменты, чтобы высвободить себя из-под власти родительской и перепоручить власти Бога и всему человечеству.

Главный вопрос заключается в том, чтобы подростки чувствовали себя достаточно адекватно в различных областях жизни. Они должны ощущать себя наравне с остальными взрослыми и не пытаться заставить других выполнять родительские обязанности для них. Если человек достиг взрослого возраста, он не должен больше искать кого-либо, кто выполнял бы для него родительские функции, например, думал бы за него, указывал бы ему, как жить и во что верить. Другие взрослые могут восприниматься как эксперты, к которым можно обратиться за помощью или советом, но каждый человек должен быть ответственен за свою собственную жизнь. Это называется зрелостью.

Духовный смысл подросткового перелома

Чрезвычайно важно увидеть связь между рассмотренным выше шагом в зрелость и его значением в духовном возрастании. Подростковый период в духовном смысле – это время, когда мы сбрасываем с себя законнические путы, которые мешают нам строить личные отношения с Богом. Мы должны отказаться от власти наших родителей как божественных заместителей и позволить Богу стать нашим Отцом. Другими словами, нам надо отказаться от своих родителей, чтобы быть усыновленными Богом. Если мы не прошли через этот процесс, мы остаемся в духовном детстве и не сможем выйти из-под давления закона и подчинения его правилам.

Павел ставит знак равенства между родительскими правилами и законом, как мы видели выше. Если мы вновь посмотрим на отрывок из Послания к Галатам (4:1–7), мы увидим, почему у людей бывает так много духовных проблем.

Павел сравнивает детство с рабством (см.: Гал. 4:1) и говорит о том, что дети были «порабощены вещественным началам мира». Эти вещественные начала мира, его основные принципы, в другом месте названные заповедями человеческими, являются бесполезными в деле достижении настоящей зрелости:

«Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: „не прикасайся“, „не вкушай“, „не дотрагивайся“, – что все истлевает от употребления, – по заповедям и учению человеческому? Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти» (Кол. 2:20–23).

Павел хочет сказать, что мы должны освободиться от рамок и быть приняты как сыновья и дочери Божьи. Эта свобода от родительских структур приводит нас к взаимоотношениям любви с Богом и к послушанию Его принципам. Это уводит нас от образа мышления, основанного на соблюдении правил, и позволяет жить в соответствии с принципами, а не правилами.

Однако, если мы никогда не спорили с властью наших земных родителей, тех, которые дали нам первый закон, мы не сможем спорить с властью закона вообще. Мы не сможем в таком случае понять, что закон не способен спасти нас. Вот почему люди, связанные, подобно фарисеям, слепым подчинением власти, строго придерживаются законов. Они стараются быть «достаточно хорошими», чтобы собственная законническая совесть приняла их. Послушайте, что говорит об этом Павел: «А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя» (Гал. 3:23–25).

Мы должны выйти из-под закона, потому что его руководство закончилось. Мы усыновлены новым родителем, Самим Богом! Как Павел, мы должны отвергнуть представления о том, что подчинение родительским наставлениям может спасти нас: «Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть» (Рим. 3:20). Это приводит нас к прямым взаимоотношениям с Богом как с Отцом и лишает рабской ментальности: «Посему ты уже не раб» (Гал. 4:7). Этот призыв к свободному соединению и подчинению Богу является противоположным детской системе правил. Мы должны выйти из прошлой системы постановлений и рамок и родительского управления нами, чтобы стать свободными для подчинения Богу в Духе.

Павел выражает свое мнение о сущности свободы следующим образом: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода (ваша) не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: „люби ближнего твоего, как самого себя“» (Гал. 5:13,14). Он повторяет то, что Иисус однажды сказал фарисеям, представителям власти того времени, призвав их выйти из отношений подчинения правилам, основанных на детском отношении к Богу, и перейти к взаимоотношениям с Отцом, построенным на любви. Фарисеи так и не прошли духовную стадию подросткового возраста, когда могли научиться оспаривать мнение старейшин и отцов и выстроить собственную систему убеждений: «Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима; и увидевши некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть, неумытыми руками, укоряли. Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умывши тщательно рук; и пришедши с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей. Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб? Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас лицемерах Исаия, как написано: „люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим“» (Мк. 7:1–8).

Вопросы фарисеев и их осуждение происходили из почитания родительских структур и заповедей человеческих, «преданий старцев». Фарисеи не были достаточно свободны, чтобы увидеть истину.

Иисус также обвинял фарисеев в том, что для них важнее исполнить предания старцев, чем угодить Богу. Снова влияние учений человеческих: «Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними; ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы» (Лк. 11:47,48).

Здесь Иисус говорит о том, что законники поддерживали злые дела своих предков, а это значит, что и сами были такими же. Он призывает нас спрашивать себя, чему именно мы беспрекословно подчиняемся; Он призывает оставить эту преданность учениям человеческим и отдать свою верность Иисусу (см.: Мф. 10:34–37). Преданность Ему должна быть сильнее, чем преданность в наших земных отношениях с родителями и представителями власти, потому что родительские отношения у нас должны быть с Богом.

Мы видим, как Иисус решил вопрос со своими родителями, когда начал проявлять свою независимость и поставил перед собой цель, отличавшуюся от родительской. До определенного возраста Иисус был под властью родителей, как то повелевается законом. Но в подростковом периоде все начало меняться. Когда Иисусу было двенадцать лет, его родители заметили, что Он отделился от них в храме. Когда они сказали Ему, что беспокоились, Иисус ответил: «Зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» (Лк. 2:49).

В другой момент Он также ясно дал понять, что в первую очередь будет подчиняться Богу, а не своей матери: «Что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой» (Ин. 2:4). Иисус возрастал и передавал свою преданность Богу, то же самое должен сделать каждый из нас.

Во всех этих примерах Иисус хотел подчеркнуть два момента. Во-первых, нам нужно выйти из-под родительской власти и отдать свою преданность Богу. Во-вторых, когда это произойдет, наше мышление должно последовать за нашим выбором, и мы больше не должны подчиняться заповедям человеческим.

Помните, как фарисеи критиковали учеников Иисуса за то, что те срывали колосья в субботу? Иисус ответил им: «Разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам? Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; если бы вы знали, что значит: „милости хочу, а не жертвы“, то не осудили бы невиновных; ибо Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мф. 12:3–8).

Когда Иисус говорит, что Сын Человеческий есть господин и субботы, Он ставит Себя выше каких-либо правил. Правила были написаны, чтобы служить определенному плану, и этот план – любовь. Черно-белое слепое подчинение правилам сменилось мышлением, основанным на принципах любви. Наше подчинение Иисусу должно стать на место подчинения традициям родителей.

Жесткие люди с фарисейским образом мышления не могут принять учение Иисуса. Если у них нет строгих правил на каждый случай жизни, они теряются и начинают придумывать новое правило, что и делали фарисеи. Библия говорит нам, чтобы мы любили, и если мы нарушили одно из «преданий старцев», но поступили в соответствии с принципами любви, так тому и быть. Фарисейское учение не учитывало людские нужды, такие, как голод или болезни (см.: Мф. 12:10–12). Если когда-либо убеждения человека не позволяют ему помочь другому человеку в беде, ясно, что его мировоззрение не вмещает в себя любовь Божью. Они «осуждают невиновных» (Мф. 12:7).

Однажды я услышал от одного из руководителей церкви, что если единственным способом вылечить ребенка от аутизма является вмешательство медицины, значит, воля Божья для этого ребенка – оставаться в страдании. Он сказал, что не видит в Писании указаний на допустимость вмешательства медицины. Если Бог создал ребенка таким, значит, Он хотел, чтобы ребенок оставался без любви и общения. Мировоззрение этого пастора слишком узко, чтобы вместить в себя любовь. Он не свободен от предписаний о «субботе» и поэтому готов «осудить невиновного».

Когда люди отделяются от законнических «принципов этого мира», в их взаимоотношениях и в способности любить наступают радикальные перемены. Их мышление вместо жесткого и конкретного становится свободным и символичным, основанным на принципах любви. Они начинают понимать тайны Бога и приходить к Нему, применяя Его истину в мудрости и любви, вместо того чтобы прятаться за строгими законническими формулами. Евангелие предстает перед людьми как руководство к построению взаимоотношений с Богом, а не как список правил, которые нужно выполнить.

Меняется представление людей о различных ситуациях, и они начинают руководствоваться светом любви. В главе, посвященной любви, Павел говорит следующее: «Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор. 13:11–13).

Когда люди начинают рассуждать как взрослые, выйдя из черно-белого детского мышления, милосердие и сострадание становятся главными чувствами, а любовь – самой важной. Люди, которые не прошли через подростковый период в духовной сфере и не вышли из области родительских правил, не думают, что видят сквозь «тусклое стекло, гадательно» или «отчасти». Они уверены, что у них есть «абсолютно точный» ответ на все вопросы.

Когда мы становимся подростками в духовной сфере, мы замечаем, что пытаемся быть ближе к Богу, нашему Отцу. Нам нужна Его поддержка, чтобы пройти через испытания. Мы не уверены ни в чем, и наше мировоззрение не дает нам ответа на ежеминутно возникающие в жизни вопросы. Мы понимаем, что нам нужны взаимоотношения с Ним, а не просто система правил. Мы проходим через собственную Гефсиманию, пытаясь подчиниться воле Божьей, несмотря на боль, которую при этом испытываем (см.: Лк. 22:42). Нет простых разумных ответов на боль; ответ заключается в общении с Богом во время испытаний. Те, кто хочет видеть все ответы в маленьких черно-белых коробочках, не понимают евангельского учения.

Люди, которые отказались от подчинения правилам, смогли вступить в реальные взаимоотношения с Богом как со своим Отцом. В их рассуждениях подчинение правилам уступает место мышлению, основанному на принципах. Они меняют свое мировоззрение; если раньше оно основывалось на законе, то теперь основывается на любви. Их вера перестает быть просто этической системой и становится общением с живым Богом. Отвержение человеческих «традиций» и попытка понять суть вещей, присущие импульсивному подростковому периоду, являются единственным способом построить взаимоотношения с небесным Отцом.

Когда мы перестаем подчиняться правилам, которые «держат нас в узде», мы оказываемся в положении «нищих духом» (Мф. 5:3) и поэтому нуждаемся в Отце. В этом и заключается смысл усыновления. Это избавление и духовная зрелость. Мы должны осознать свое детское подчинение закону, признать это и войти в общение с милосердным Отцом. Это вера, которая спасает.