Текст книги "Сотворение истории"

Повелел Иоанн сделать розыск, послал в Москву бояр: дядю своего князя Юрия Глинского и Григория Захарьина-Юрьева, дядю царицы. Едва появились они перед толпой у храма Успенья в Кремле, как уж крикнул кто-то, что вот он главный враг, и указал на Глинского. Князь Юрий Глинский бросился в храм под защиту алтаря, но и оттуда выволокли его злодеи, долго били дубьем, а как забили, так повлекли труп его по земле и бросили на торгу на съедение собакам.

Пошли громить палаты Глинских, разграбили и дома, и кладовые, и амбары. Побили до смерти множество дворян и слуг Глинских, которых выволакивали из всех щелей. А разгорячившись кровью и вином из погребов боярских, посягнули на дворец царский.

Обо всем этом Иоанн узнал от Григория Юрьевича Захарьина, который прискакал в Воробьево в одиночестве, без шапки и в кафтане изодранном. Он рассказал и о речах подстрекательских и прямо указал на Шуйских как на зачинщиков, мстящих за опалу.

Ночь прошла в волнении, с утра толпа, вооруженная топорами, дрекольем и даже пищалями, ворвалась во двор усадьбы царской и подступила к самому терему. Немногочисленная стража государева не могла им противостоять, бояре же и дети боярские, за исключением верных Захарьиных, разбежались или попрятались. Иоанн трепетал в верхних палатах дворца, не надеясь на спасенье, тут неведомо откуда явился удивительный муж, иерей Сильвестр, и, призвав громко Господа, крестом смирил нападавших. Тут рядом с ним явился отрок, именем Алексей Адашев, низкий происхождением, но высокий душой, и, подъяв саблю, изгнал бунтовщиков со двора. Иоанн же продолжал молиться, вознося Господу благодарность за счастливое избавление. А потом вышел просветленный на крыльцо и явил царскую милость – всех простил и отпустил с миром, даже против Шуйских, вина которых была очевидной и неоспоримой, приказал не искать улик.

Свое чудесное спасение преобразившийся Иоанн решил отметить подвигом во имя Господа и сокрушить мусульманскую ересь, невероятно на южных рубежах наших усилившуюся. Особенно неистовствовал крымский царь, который требовал дани отступной. Каждое лето конники крымские то в одном месте, то в другом налетали как саранча из степи, деревни грабили и сжигали, людей в полон уводили, женщин насиловали. Пользуясь слабостью Земли Русской в малолетство Иоанна, его примеру последовали астраханское ханство, казанское царство и дикие ногаи. Все они с крымчаками сговорились, крымский царь в Казань даже войско отдельное послал, чтобы вернее нанести удар по Москве. До того в своей гордыне дошел, что прислал Иоанну грамоту ругательную: «Я открыто иду против тебя. Возьму твою землю, а если ты окажешь сопротивление, в моем государстве не будешь».

Иоанн собрал рать и сразу после праздника Рождества Христова двинулся на Казань.

Погода не благоприятствовала походу. Ратники с превеликим трудом выдирали обозы и пушки из грязи под снегом с дождем. Так дошли до Волги и начали переправу. Когда вереница пушечная почти достигла противоположного берега, вдруг треснул лед и вскипела вода, поглотив всю Русскую силу огненную. Иоанн без славы вернулся в Москву.

[1549 г.]

Несмотря на неудачу, царь Иоанн с еще большим усердием занялся делами государственными, мысля переменить всей строй жизни державы. Бояре злокозненные, привыкшие к своевольству в молодые годы великого князя, ему в этом препятствовали, и Иоанн обратился к древнему как мир обычаю, созвал Собор Земли Русской. К назначенному сроку потянулись в Москву люди лучшие из всех городов, из всех областей, со всех концов Земли Русской. Вотчинники, бояре, наместники, воеводы, дьяки, дети боярские, было трое и из купцов. По многочисленности собрания установили ему быть на Троицкой площади перед Кремлем.

Иоанн в полном облачении царском в сопровождении Митрополита вышел из Кремля и прошел к Лобному месту. А как отслужили молебен, поклонился он глубоко Макарию и, глядя на него, начал свою речь.

«О, владыко! К тебе первейшему обращаюсь я. Благослови меня в чистых моих намерениях. А ты, народ православный, внемли слову моему царскому, разумей его и делай по нему. Знаете вы, что с малолетства остался я, горемычный, сиротой, после отца – четырех лет, а после матери, невинно изведенной, – восьми. Росли мы с братом единственным в небрежении и забвении, в слезах и обидах, бывало, досыта и не ели. Бояре сильные ни обо мне, ни о державе нашей не радели, а лишь о своем прибытке. Сами себе саны и почести нашим именем присвоили, земли и угодья наши к своим вотчинам приписали, а что осталось, раздарили, кому хотели. Казну царскую богатую, стараниями деда и отца нашего собранную, разворовали, шубы на себя надели, посуду золотую перечеканили, монеты в кладовые свои ссыпали. От них пошло разорение земли, и смута в окраинных областях, и церковное шатание, и скудость, и раздоры, и разбой! – тут Иоанн воззрился грозным взглядом в сидящих бояр и загремел на всю площадь: – Лихоимцы жадные, судьи неправедные! Какой ответ дадите ныне мне, царю вашему?! Как оправдаетесь перед народом Русским за море слез и крови, что по вашей вине пролилось?! Отныне один только суд будет в державе нашей – мой! Отныне всем обездоленным, бедным, обиженным я – защита. А своевольникам и насильникам я – меч карающий. Так оставим ненависть и вражду, начнем жизнь новую, соединясь любовью христианской. И возрадуется Господь, и в милости своей пошлет Земле Русской мир и процветание».

Сей проповедью мира и прощения Иоанн смирил бояр своевольных и они вместе с Собором единодушно утвердили все предложенные великими князем новые законы.

Отменили обычай кормления наместников за счет тех земель, что входили в их наместничества, а заодно лишили их права высшего суда в этих владениях, ибо не может быть в державе другого суда, кроме царского. Установили быть в войске без мест, служить верой и правдой под началом того, кого царь поставит. Для оживления торговли отменили всякие сборы с торговли и прочих продаж, которые собирали наместники на местах в свою казну, а заодно и тамгу, которая взымалась при пересечении границ областей. А вместо того установили единый для всей Руси налог на торговлю и промыслы городские, который пойдет в казну царскую. Постановили пересмотреть Судебник, ввести в него новые статьи, а противоречивые в соответствие привести.

Утвердили новый земский суд, чтобы жители городов и волостей, купно служилые, посадские и вольные крестьяне, избирали для этого присяжных людей, излюбленных судей, старост и целовальников, и те решали все дела сами, по приговору своему на основе законов царских. А суд царский мелкими делишками пусть бы не обременяли, кроме дел о душегубстве, разбое с поличным, колдовстве, бесчестии и измене. И пусть бы сами вершили дела местные: ратников в походы военные снаряжали, дороги мостили, мосты наводили, церкви строили, охранялись от татей и бедствий, подати в царскую казну собирали и отвечали за них всем миром.

Истинный же восторг охватил весь Собор, когда Иоанн предложил расширить чин святых православной церкви и включить в него сорок Русских чудотворцев и мучеников! Это ли не свидетельство чуда преображения, случившегося с государем?! Как славили царя за благочестие, за попечение его отеческое о благоденствии и спасении народа!

Примирившись с боярами, царь Иоанн держал их тем не менее в отдалении, отставил и беспутных друзей юности, к себе же для дел каждодневных и великих приблизил людей новых, князей Андрея Курбского, Михаила Воротынского, Александра Горбатого-Шуйского, Морозовых, Михаила, Владимира и Льва, Курлятьева, а также отличившихся во время Московского бунта Алексея Адашева, ставшего постельничим царя, и Сильвестра, ставшего протопопом храма Благовещенья в Московском Кремле. Но более других в этом сонме достойных Иоанн отличал и привечал бояр Захарьиных, братьев и дядьев благочестивой супруги своей Анастасии. Эта ближняя Дума царя Иоанна получила в народе прозвание «Избранной Рады».

В семье царской родился первенец, к великому горю всей Земли Русской дочь, нареченная Анной.

Ноября 26-го, отлив пушки новые, царь Иоанн во главе рати вновь двинулся в поход на Казань, оставив князя Владимира Старицкого наместником на Москве.

[1550 г.]

Был холод ужасный, кони падали в пути, люди тоже, зато Волга была крепка и к концу февраля войска благополучно подошли к стенам Казани.

Штурм по недостатку опыта был татарами легко отбит, потом вдруг сделалась оттепель, порох отсырел и не хотел загораться, обозы с продовольствием застряли в грязи, через несколько дней ожидания погоды благоприятной пришлось со всей быстротой отходить, пока не взломало реки. Когда перешли Волгу, то в двадцати верстах от Казани, в месте впадения речки Свияги боярин Никита Романович Юрьев обратил внимание царя Иоанна на место, весьма для крепости пригодное. Так был основан город Свияжск. Марта 25-го царь Иоанн вернулся в Москву.

Скончалась дочь царя Анна. Устрашенный сим знаком, Иоанн обратился к устройству дел семейных. Брат царя Иоанна Георгий, подверженный черной немощи и скорбный умом, так что и говорить толком не умел, равно как и двоюродный брат царя, князь Владимир Старицкий, также умом недалекий, в Избранную Раду не входили и в делах управления участия не принимали. Но царь по доброте душевной вниманием и заботой их не оставлял, брату Георгию определил в жены благочестивую Иулианию, дочь князя Димитрия Палецкого, воеводы знатного, а князю Владимиру Старицкому избрал в жену девицу Евдокию из рода Нагих, жил с первым в одном дворце, ласкал, чтил обоих, присоединяя имена их к своему в государственных указах, писал: «Мы уложили с братьями и боярами».

Из других великих дел того года: вышел Судебник или вторая Русская Правда.

[1551 г.]

Февраля 23-го царь Иоанн созвал в Москве Собор Священный для устройства Церкви православной, искоренения остатков древнего язычества, в последние годы размножившихся, исправления обрядов, равно как и книг священных, искажаемых невежественными писцами. Иоанн сам означил все более или менее важные предметы для внимания отцов Церкви в ста вопросах, по числу которых Собор получил название Стоглавого.

Начался же Собор с покаянной речи царя Иоанна за юношеское беспутство и за пожар Москвы, в наказание ему Господом ниспосланный. «Простите меня, люди Русские! За боль, за кровь, за храмы разоренные, за жен обесчещенных, за слезы детей и гибель близких – за все простите! Примите покаяние мое, от сердца идущее, не отталкивайте душу заблудшую, в грехах погрязшую, но отныне к жизни светлой возродившуюся».

Умиленные смиренной речью царя, святые отцы с жаром отдались делу исправления обрядов, повышения благочиния церковных служб и благонравия жизни монастырской. Запретили книги еретические и безбожные, запретили и осудили мирские забавы: шахматы, зернь, гусли, сопели, всякое гуденье, переряживанье и публичное плясанье женщин.

Потрясенный картиной невежества и суеверия, открывшейся на Соборе, Иоанн озаботился просвещением народа Русского и обратил свой взор к странам европейским, во всем нас превзошедшим. Решил Иоанн пригласить в Землю Русскую ремесленников, лекарей, аптекарей и художников, чтобы воочию показали они свое умение и наших людей, если удастся, обучили бы. Для того послал он некоего Шлитта в Германию, дал ему с собой письмо императору Карлу, в котором смиренно просил оному Шлитту во всех его делах не препятствовать.

В семье царской родилась дочь, нареченная Марией.

[1552 г.]

Устрашенные решительным приступом царя Иоанна к стенам Казани, татары более года вели себя тихо, но в марте месяце вдруг взбунтовались, свели с престола кроткого царя Шах-Алея и возвели царевича астраханского злобного Едигера Магомета. Не дожидаясь неизбежного в сих обстоятельствах нападения Казани на Москву, царь Иоанн положил не медля двигаться на Казань. Июня 16-го царь Иоанн с братом двоюродным князем Владимиром Старицким, с боярами ближними Никитой Романовичем и Данилой Романовичем Захарьиными-Юрьевыми и со всей ратью выступил из Москвы, поручив царицу Анастасию, в тягости пребывавшую, и державу попечению Господа и брата своего Георгия, оставшегося наместником на Москве.

Сей поход, один из величайших в истории Русской, воспет в Сказании, написанном безвестным очевидцем событий.

«Августа 13-го открылся перед нами Свияжск. С живейшим удовольствием Царь Иоанн разглядывал этот юный град, созданный всего два года назад по его велению и по совету его возлюбленного боярина Никиты Романовича Захарьина-Юрьева. Крепкий тын окружал город, что вкупе с необычайно выгодным расположением делал его крепостию неприступной в пределах зловерия.

Из Свияжска Иоанн в который раз послал казанцам грамоту, что если захотят без крови бить челом государю, то он их пожалует. Переправились через Волгу, и уже через три дня сто пятьдесят тысяч ратников было на Луговой стороне Волги, а еще через два – за речкой Казанкой, у стен Казани. Тут пришел к Царю Иоанну ответ от царя казанского самозванного Едигерки, сплошь ругательства на христианство, на Иоанна, на Шах-Алея. Опечалился Царь такой неразумности и с тяжелым сердцем постановил ответить бранью на брань.

Но тут колдовством татарским был наслан на наш лагерь вихрь неистовый, который снес даже и шатер царский, лишь церкви полотняные устояли. Вслед за тем разверзлись хляби небесные и обрушился на землю такой ливень, что навел всех на покаянные мысли о потопе всемирном. Но Царь крестом чудотворным вихрь смирил, а молитвой долгой и обращением страстным к защитнику своему Небесному потоп тот прекратил и установил погоду ясную на все время осады.

Ободренные явленной Милостью Божией, воинники споро принялись за дело. Окружили Казань со всех сторон, установили сто пятьдесят тяжелых орудий для сокрушения стен, против ворот и на местах высоких сооружали туры, поднимая на них пушки легкие и пищали разные, а где нельзя было установить тур, там ставили тын, придвигая его как можно ближе к стенам. И такой был порыв, что и спали тут же в очередь, и варево не заводили, перехватывая кусок хлеба на ходу.

И казанцы крепко к схватке изготовились. Понимая, что безрассудством бунта своего они снисхождения царского лишились, все они от мала до велика исполчилися. Встало в Казани на стены тридцать тысяч, а еще столько же в лесах окрестных рыскало под командой князя Япанчи, доставляя нам большую досаду и докуку, особливо кормовщикам, которые не смели удаляться от стен. Против сих волков и выступил первым князь Александр Борисович Горбатый и разбил их воинство в сече жестокой.

Воевода Морозов принялся стены сокрушать из орудий осадных, но стены сокрушались слабо, а казанцы делали вылазки и бились яростно. Тогда призвал Царь Иоанн к себе немчина-размысла, искусного в подкопах хитроумных и каверзах пороховых, и приказал ему взорвать те стены. А по другому совету боярина Никиты Романовича Захарьина-Юрьева повелел сделать подкоп и взорвать тайный ключ, откуда казанцы воду для питья брали. Что и было исполнено. От того урона великого наступило в Казани уныние, едва нашли какой-то поток смрадный и пили из него воду во все время осады. От той гнилой воды заболевали и пухли, иные слабые умирали, а другие сражались с двойным ожесточением.

К концу пятой недели стояния у Казани мы убили в вылазках и на стенах не менее десяти тысяч татарских воинов, а сколько иных в городе, то Богу ведомо. Татары прорыли ходы подземные под стенами, да выкопали в крепостном рву землянки и тарасы, перекрытые бревнами. В тех норах хоронились они от стрел и огня нашего, а как воины наши приступали к стенам, так из нор выскакивали и бились до последнего, на сабли свои полагаясь. Повелел тогда Царь Иоанн тарасы те порохом наверх поднять сразу у трех ворот, Арских, Аталыковых и Тюменских. Татары, видя, что ходы подземные засыпаны взрывом, а спасения от огня нашего нет, открыли ворота и высыпали из города. Пошла сеча жестокая, в которой Русские ворвались на стены, в ворота, а кое-где и на улицы города.

Тут в виду города появился Царь Иоанн. Боярин Никита Романович предлагал Царю бросить в дело оставшиеся полки, о том же молил из города и князь Михаил Воротынский, весь израненный, но продолжавший биться в передних рядах. Но Царь хотел победы верной и не стал полагаться на превратности войны, посему приказал войску отступить, что и было исполнено с большим трудом и потерями.

Новая битва была назначена на следующий день. Русское войско с утра стояло в поле, ловя доносившееся из стана пение иереев, служивших обедню для Царя. Тут раздался взрыв в первом из подкопов, крики торжества одних и ужаса других слились в один поднимающийся к небу гул, но его перекрыл новый гром, еще сильнее первого, то взорвались сорок бочек пороха во втором подкопе.

Русские полки, едва дождавшись команды воевод, бросились вперед. Татары казались поверженными, но, подпустив Русских на удобное расстояние, они обрушили на них град пуль, стрел, копий, камней, заслонив небо, когда же неукротимый вал накатился ближе, схватились за сабли, когда же невозможно стало размахнуться, выдернули кинжалы, а когда и для них стало тесно, сцепились руками.

Гора тел воздвигла на месте пролома новую крепостную стену, перекрыв проход, но Русские уже штурмовали город со всех сторон. Казанцы скидывали на них заготовленные бревна, обливали кипятком и варом, но наши воины упорно лезли по лестницам, презирая опасность. Русским удалось захватить стены и башни, бой скатился на улицы города. Татары медленно отходили к царскому дворцу, ни на что уже не надеясь и стараясь лишь подороже продать свою жизнь. Но и Русские воины притомились, напор их ослаб и сделалось смятение.

Увидев это, татары ободрились и начали теснить наших. Потребовалось вмешательство государево. Бояре помогли Царю сесть на коня и за узду торжественно препроводили его к полю ратному, где чуть поодаль от ворот Арских, на возвышенном месте стояла хоругвь священная. Появление Царя произвело нужное действие, остановило бегущих, но то показалось Царю мало и он бросил в бой половину своей дружины.

Нагрянула на татар новая буря, прошлась по ним смерчем рать Иоаннова, прижала к самому дворцу царскому. Заперся там самозванный Едигерка с вельможами своими и остатками войска и отбивался больше часа. Пробили, наконец, наши воины ворота и ведомые воеводой славным, князем Дмитрием Палецким, ворвались во двор, пленили Едигерку. Победа была полной.

И повелел Царь Иоанн очистить одну из улиц города от Муралеевых ворот до царского дворца, и на следующий день, октября 3-го, въехал торжественно в усмиренный город. И воины, стоя на плоских крышах домов, приветствовали своего Царя и верховного военачальника. Но больше всего радовали сердце Иоанново благодарственные крики Русских пленников, освобожденных от басурманской неволи: «Избавитель наш! Из ада ты нас вывел, для нас, сирот несчастных, головы своей не пощадил!" А во дворе дворца царского взору Иоанна открылась гора из сокровищ, захваченных в Казани, и море пленников, женщин и детей.

Бояре во главе с Никитой Романовичем Захарьиным-Юрьевым умоляли Царя Иоанна остаться на некоторое время в Казани, чтобы довершить покорение и усмирение земли Казанской, но царь, освятив новые храмы православные, октября 16-го поспешил вернуться в Москву, уведя с собой полк государев и еще двадцать тысяч ратников, которых уволил в домы на отдых. На Казани же оставил наместником князя Александра Горбатого, назначив ему в товарищи князя Василия Серебряного. А им в подмогу дал 1500 детей боярских, да 3000 стрельцов, да казаков до круглых десяти тысяч».

Взятие Казани совпало с другим счастливым событием – царица Анастасия разрешилась от бремени здоровым мальчиком, нареченным Димитрием. Как ни рвался царь Иоанн в Москву, к супруге своей благоверной и новорожденному наследнику, но дела государственные не отпускали его. Ему пришлось остановиться и во Владимире, и в Суздале, и в Ростове, везде он возносил благодарственные молитвы. Заехал он и в Троицкую обитель, знаменовался у гроба Святого Сергия и лишь потом двинулся в Москву.

Встречать царя Иоанна вышел весь народ Московский, заполонил берега Яузы и все пространство от реки до посада, оставив лишь узкий проезд для Иоанна, его воевод и войска. Колокола храмов благовестили, не переставая, народ возвещал Иоанну многолетие.

В память победы великой царь Иоанн повелел заложить в Москве подле ворот Фроловских храм Покрова Богоматери о девяти куполах.

[1553 г.]

Марта 11-го неожиданно посреди ликования от победы великой царь Иоанн, всегда крепкий здоровьем, опасно занемог, так что ни он сам, ни ближние его не надеялись на выздоровление. Царь призвал к себе ближайших родственников Захарьиных-Юрьевых, князей Ивана Мстиславского, Владимира и Михаила Воротынских, князя Дмитрия Палецкого, Сильвестра и Алексея Адашева и в их присутствии приказал дьяку Ивану Висковатому писать духовную, в которой отказал державу сыну своему Димитрию, в опекунский же совет назначил всех присутствовавших, как самых достойных. Подписав грамоту духовную собственной рукой, царь Иоанн приказал собрать всех бояр и весь двор царский, чтобы они присягой целовальной утвердили его решение.

Тут начались во дворце царском споры и раздоры, почти никто присягу приносить не желал. Были среди них многие верные, которые радели только о благе державе и опасались повторения при государе-младенце смут и расстройств, сопровождавших молодые годы царя Иоанна. Полагали они, что следует избрать государем человека в совершенных летах, лучше служить старому, нежели малому, говорили они.

Брата государя, Георгия, никто в расчет не принимал, подверженный немочи черной, дурачок и Божий человек, он в дни решительные только плакал или шатался незримой и безгласной тенью по коридорам дворцовым.

Оставался двоюродный брат царя, князь Владимир Андреевич Старицкий. За него выступали бояре обиженные, которых царь Иоанн за своевольство в его молодые годы от дел отстранил, Владимир Старицкий будет истинно боярским царем, говорили они, а Захарьиным и Избранной Раде мы служить не желаем. За него выступали бояре мятежные, среди которых первыми были князья Шуйские, которые в надвигающейся смуте видели возможность обогащения и возвышения.

Ободренный такой поддержкой князь Владимир Андреевич наотрез отказался духовную Иоаннову утвердить и, влекомый матерью Евфросиньей, выбежал вон из Грановитой палаты. За ними последовали Шуйские. А за ними потекли князья Петр Щенятьев, Иван Пронский, Семен Ростовский, Дмитрий Немой-Оболенский, которые, едва выйдя из дворца, принялись славить перед народом на площади князя Владимира Андреевича. Старицкие принимали у себя в доме детей боярских и раздавали им деньги, чтобы на свою сторону привлечь, народ черный соблазняли раздачами вина, из удела же своего вызвали дружину княжескую для целей злодейских.

К утру начались шатания среди ближних Иоанновых. Адашевы устами отца своего Федора предложили удалить из совета опекунского Захарьиных, на которых, как самых достойных и стойких, был направлен наибольший гнев боярский. Сильвестр склонялся к тому, чтобы главой совета опекунского сделать князя Владимира Старицкого, и для этого вел переговоры тайные с самим князем Владимиром и матерью его Евфросиньей. Князя Дмитрия Палецкого, тестя брата царского Георгия, Старицкие соблазняли обещанием передать Георгию в удел Углич с окрестностями, отписанные ему в духовной великого князя Василия Ивановича и царем Иоанном из скаредности удерживаемые. Многие же, испугавшись, решили по домам отсидеться, болезнями отговариваясь, даже такие, как член Избранной Рады князь Дмитрий Курлятьев и печатник Никита Фуников.

По приказу царя Иоанна вновь собрались во дворце царском бояре и двор и сам князь Владимир Старицкий. Царь Иоанн, лежа в изнеможении на лавке, обратился сначала к ближним своим боярам Захарьиным: «Крепитесь! Не отступайтесь перед боярами, не пощадят они вас, вы будете первыми мертвецами! Берегите племянника вашего, царевича Димитрия, не допустите вероломным извести его, коли потребуется, бегите в землю чужую, куда Бог укажет, но спасите кровь!»

Так укрепив дух Захарьиных, царь Иоанн оборотился к князю Владимиру Старицкому, сказал ему кротко: «Знаю твое намерение! Сам знаешь, что станется на твоей душе, если не захочешь креста Димитрию целовать; мне до того дела нет!" Потом царь Иоанн обратился к остальным боярам: «Бояре мятежные! Ночь вам дана была на то, чтобы образумиться. Надеюсь, Бог вас наставил на путь истинный. Подходите по одному, целуйте крест царевичу Димитрию перед моими ближними боярами, князьями Мстиславским и Воротынским, я не в силах быть тому свидетелем».

Царя Иоанна вынесли из палаты, бояре же, усмиренные речью царя, по одному стали подходить к присяге. Князь же Владимир Старицкий, устыдившись, на отдельной грамоте поклялся не думать о царстве и в случае кончины Иоанна повиноваться Димитрию как своему законному государю, на том князь Владимир крест целовал, а мать его Евфросинья приложила к грамоте печати княжеские.

Как принесли бояре присягу, так случилось чудо великое: царь Иоанн восстал с одра болезни смертной. Ведомый под руки князьями Иваном Мстиславским да Владимиром Воротынским, прошествовал царь Иоанн на середину Грановитой палаты, обвел всех взглядом раз и другой, потом вдруг поклонился в пояс и произнес проникновенно: «Спасибо вам, люди добрые, что не бросили семью мою и младенца невинного в тяжелую минуту! Простите, если что не так! Ибо грешен я пред Господом и пред вами».

Многие потом объясняли последние слова государевы тем, что болезнь царя была притворной и направлена лишь на испытание верности. Так ли это было, неведомо.

Во исполнение обета, данного во время болезни, царь Иоанн отправился на Белозеро в монастырь Святого Кирилла Белозерского. Сам царь ехал впереди на своем любимом жеребце, том, на котором он в Москву въезжал после взятия Казани, и так же разукрашенном. За ним в возке следовали царица Анастасия с младенцем Димитрием, свита же состояла из бояр первейших, князь Владимир Старицкий, распри откинув, там же был.

В Троице-Сергиевой обители на несколько дней задержались. Иоанн часами молился у гроба Преподобного Сергея Радонежского, а вечера проводил с игуменом и братией в монастырской трапезной за разговорами благочестивыми, поражая всех знанием Священного Писания и смирением пред лицом Господа. Встретился он и со старцем многомудрым Максимом Греком, приглашенным на Русь еще великим князем Василием Ивановичем для перевода богослужебных книг с греческого и исправления старых Русских книг, в коих нашлось много несообразностей. Как рассказывают, Максим Грек предостерег царя от продолжения поездки, предрекая гибель юного царевича.

Пренебрегая пророчеством и мольбами бояр Захарьиных, царь Иоанн продолжил путь и посетил Песношский Свято-Никольский монастырь, где в ссылке пребывал неистовый Вассиан, бывший Коломенский епископ, которого Иоанн любил за ласку в его несчастливые годы детства. Теперь царь Иоанн просил у него наставления, как лучше править державой, и каялся в грехах пред Господом и пред людьми.

«Пред кем? Пред людьми? – Вассиан загрохотал так, что невольно сделал свидетелями разговора всю свиту царскую. – Да какое тебе дело до людей?! Как ты можешь быть грешен перед ними, если не судьи они тебе? Ты царь милостию Божией, только перед Ним тебе ответ держать. Вот перед Ним ты грешник, великий грешник! Он тебе державу вручил, чтобы ты управлял ею по слову Его, а ты ее советникам перепоручил. Советники о своем советуют, им до тебя дела нет, до трона твоего, до семьи твоей. О том только твоя мысль должна была быть, о самовластии своем, о троне своем, о помазании Божием! Советников умных государю не надобно, царь и так умнее всех, это Бог решил. Любая его мысль – от Бога, а вот у советников может быть и от Бога, а может и от людей, а то и от лукавого, сразу не разберешь. Гнать надо прочь всех, которые с мыслями, так оно вернее выйдет. Государь должен править, а подданные подчиняться и волю его неукоснительно выполнять, думать им не положено. Умнейший непременно государем овладеет и станет править вместо него». Особенно же порицал Вассиан Сильвестра и низкородных Адашевых, выделяя одних лишь бояр Захарьиных-Юрьевых.

Пророчество о гибели царевича Димитрия исполнилось на обратном пути с Белозера. К исходу третьей недели царь со свитой на ладьях, богато убранных, подплывали к Угличу. Извещенный заранее, весь город высыпал встречать царя. Впереди, у самой пристани стояли епископ угличский и игумены всех монастырей и все священники в ризах торжественных, за ними дети боярские и приказные, потом выборные земские с купцами, а уж за ними море люда простого. Вот причалила ладья царская к пристани и под крики приветственные ступили на сходни: впереди царь Иоанн с царицей Анастасией, за ними, чуть поотстав, мамка несла на руках младенца Димитрия, ее под руки поддерживали брат царев Георгий и князь Дмитрий Оболенский, за ними шли другие бояре, царя в пути сопровождавшие. Сходни проломились, увлекая в воду мамку с царевичем и ближних бояр. Спасли всех, кроме царевича Димитрия, которого, тесно спеленутого, быстрое течение далеко унесло.

[1554 г.]

Марта 28-го царица Анастасия родила второго сына, нареченного Иваном. Государь в новом, составленном тогда духовном завещании объявил его наследником трона в случае своей смерти, опекуном же юного царя и государственным правителем на время его несовершеннолетия назначался князь Владимир Старицкий. Он же провозглашался наследником в случае смерти царевича в малолетстве. В свою очередь со Старицкого повторно взяли крестоцеловальную запись, что будет он впредь верен совести и долгу и не будет щадить даже матери своей, Евфросиньи, если замыслит она какое зло против царицы Анастасии и сына ее, что не будет он знать ни мести, ни пристрастия в делах государственных и не будет делать ничего без ведома Царицы, Митрополита и боярской Думы. Заодно сократили количество воинов на дворе Старицких в Москве до ста человек.

Тогда же привели к присяге и других бояр. Многие из них, опасаясь, что не сойдет им с рук бунт во время болезни Иоанна, и памятуя советы епископа Вассиана, данные царю, навострились за рубеж утечь. И первым из них был князь Семен Ростовский, один из главных бунтовщиков. Собрал он в побег всю свою семью, братьев с племянниками, а вперед выслал боярина своего ближнего, князя Никиту Лобанова-Ростовского, чтобы тот с королем Польским обо всем предварительно сговорился. Князя Никиту, летевшего без подорожной, в Торопце задержали, допросили и так узнали об измене. Царь приговорил зачинщика побега к смерти, но затем смягчил приговор, приказал выставили князя на позор да сослать потом на Белозеро. То же было и с другими боярами и детьми боярскими, в изобилии отлавливаемыми на границах с Литвой. Никого из них лютой смертью не казнили, что многие связывали с заступничеством царицы Анастасии и бояр Захарьиных-Юрьевых.