Текст книги "Не просто слепая вера"

Царство Машиаха и участь людей, не заключивших Новый Завет

Иисус Христос, перед тем как уйти из мира, совершив искупительную жертву Своею жизнью, во исполнение заключённого Завета со Своими последователями говорит им: «Да не смущается сердце ваше: веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. Ибо Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Иоанн 14.1,2,3,6.

О Своём Царстве не от мира сего Иисус говорит и римскому куратору Иудеи Пилату, вопрошающему Иисуса о Нём Самом и Его деятельности, побудившей священников Иерусалимского Храма передать Его на суд как разбойника и возмутителя спокойствия в народе. Вот как этот разговор передаёт апостол Иоанн: «Тогда Пилат опять вошёл в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский? Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне? Пилат отвечал: разве я иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал? Иисус отвечал: Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Моё, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям: но ныне Царство Моё не отсюда». Иоанн 1833-36.

Теперь посмотрим, есть ли свидетельства в пророчествах Священного Писания о том, что Царство Машиаха наступит на земле не как изменённое положение людей под воздействием проповеди Машиаха, но как их новая жизнь, прошедших врата смерти этого мира и возродившихся на земле в новых условиях существования?

Рассматривая пророчества о наследии Обетованной земли, следует различать – в каких случаях Господь говорит о наследии Земли после Египетского рабства и Вавилонского плена и когда эти обетования о Земле и жизни на ней относятся к общему положению людей на земле, находящихся под властью сатаны и надеющихся на Всевышнего в избавлении их от этого зла и насилия.

Собственно, для того Господь Бог и предпринял Свои действия, связанные с избранием народа и приходом в их среду Спасителя, чтобы Он смог совершить спасение всех людей в мире, а не только освободить от угнетения избранный народ и дать ему власть на земле. Йешаягу 601-16.

Мы уже говорили о том, что жизнь человека для Бога не заканчивается с его уходом из мира, но продолжает быть лишь в новых условиях. Поэтому обетование о Земле наследия касается не только конкретного места в этом мире, но и той Земли, которую человек наследует по своему уходу из мира.

По сути, заблуждение в толковании пророчеств на эту тему и непонимание друг друга возникает потому, что размышляющие над пророчествами о наследии Земли неверно определили сущность смерти и понятие о жизни человека, сотворённого по образу и подобию Божию. Не будем возвращаться к вопросу о грехопадении, но отметим лишь, что обетование Всевышнего о наследии Земли имеет целью возвращение человека в то положение и на ту землю, которую он имел до своего изгнания из Рая.

Поэтому благословения и обетования Божии, касающиеся жизни человека в мире, имеют временный характер и не являются конечной целью, которую имеет Всевышний относительно мира людей. И подобны они тем, когда Всемогущий благословлял евреев на жизнь в Вавилоне, по причине продолжительности их плена. Ирмеягу 2.94-7,10.

Кроме этого, до грехопадения Адам был открыт для общения с духовным миром существ, которого мы сейчас не имеем. Приход Машиаха в мир призван восстановить утерянное положение человека. Стало быть, наследовать Царство Машиаха возможно лишь при условии изменения восприятия мира и сознания себя, а изменение своего положения в ряду сотворённых существ возможно лишь после ухода из мира и воскресения уже в ином положении.

Одним из свидетельств исполнения в Иисусе Христе миссии Машиаха и наследия Его Царства после разрушения мира людей на земле является пророческое видение Вавилонского царя Навуходоносора исполинских размеров истукана и растолкование значения этого сновидения пророком Даниэлем. Даниэль говорит: «Ты, царь, – на ложе твоё взошли мысли твои о том, что должно произойти после всего этого, и открывающий тайны сообщил тебе, что должно быть. Вот что видел ты, царь: «вот, идол огромный – тот идол велик очень, и блеск его ослепителен – стоит он напротив тебя, и вид его устрашающ. Голова его – из лучшего золота, грудь и руки его – из серебра, живот и бёдра – из бронзы, голени его – из железа, ступни ног его – частью из железа и частью – из обожжённой глины. Смотрел ты, пока не был отбит от горы камень – не руками человека, – и ударил идола по его ступням, которые из железа и обожжённой глины, и разбил их мелко. И стали словно мякина с летних гумен, и унёс их ветер, и места не нашлось им, чтобы опуститься. А тот камень, что ударил идола, стал огромной горой и заполнил всю землю».

И далее пророк Даниил растолковывает значение этого сновидения царя. Поскольку для нашего исследования имеют значение события последнего времени, то рассмотрим лишь то толкование пророка, которое касается значения ступеней ног истукана. Даниэль говорит: «А то, что видел ты ступни и пальцы идола – частью из гончарной глины и частью из железа, – означает, что будет оно царством разделённым. А пальцы ног его – частью из железа и частью из обожжённой глины – означают, что часть того царства будет крепкой, а часть его – ломкой. И то, что ты видел железо, смешанное с кирпичной глиной, означает, что перемешаются они с различным человеческим семенем, но не соединяться друг с другом – как железо не смешивается с глиной. В их дни – дни этих царей – воздвигнет Бог небес царство такое, которое вовеки не погибнет, и царство такое, которое не будет оставлено другому народу. Раздробит оно и положит конец всем этим царствам, а само будет стоять вовеки». Даниэль 229-45.

Истукан представляет собою единое целое существо, имеющее образ человека. Но вместе с тем природой своего тела имеет пять составляющих его материалов: золото, серебро, бронзу, железо, и железо, смешанное с горшечной глиной. Этим составом природы тела идола Всевышний показывает нам, что вся история мира людей, начиная от Вавилонской империи и до конца своих дней, имеет пять периодов, или эпох развития, каждой из которых свойственно особое общественное устройство жизни.

Поскольку Навуходоносор видел этого идола в перспективе времени, то ко времени удара камня, оторвавшегося от горы, в ступни ног истукана, самого идола, как образа целого человека, уже не было. Во время удара камня существовала система общественных отношений людей и их государственного устройства жизни, которая характеризуется в видении царя как железо, смешанное с горшечной глиной.

Теперь посмотрим, что символизируют ступни ног идола по отношению к устройству общественной жизни людей. Крепость духа и воли человека определяются крепостью его веры, поэтому крепость государства или империи зависит прежде всего от единодушия людей, их составляющих, и уровнем понимания цели и смысла своей жизни в мире. Не забудем при этом, что общественным развитием людей управляют силы духовного мира, конкурирующие между собою за право обладания властью над ними.

Именно по этой причине в мире людей происходят разделения и войны, заключаются союзы одних против других. Поэтому тогда, когда люди признают свою зависимость в получении блага жизни от этих, высших для них духовных существ, называемых богами, то эти существа помогают им в обустройстве благополучного существования их в жизни. Этим положением объясняется развитие технического прогресса и так называемых научных знаний в мире людей, так неравномерно проявляющихся.

Обращает на себя внимание в этом истукане и тот факт, что всё его тело составляют различные металлы и только ступни ног представляют собою смесь металла с горшечной глиной. Это говорит о том, что прежде существовавшие общности людей хотя и враждовали между собою за преобладание власти, но сама их вера в существование Бога не подвергалась сомнению.

И только в конце времени мира, с развитием науки и научного объяснения происхождения жизни и человека, возникло атеистическое восприятие жизни, заменившее веру в существование Бога и духовных сил, управляющих жизнью тварей на земле. Это мировоззрение освободило человека от обязанности соблюдения определённых норм поведения и открыло путь к распущенности похоти плоти. Отвергнув существование Бога и нравственный образ жизни, люди опустились на уровень положения животных тварей, по сути являющихся прахом земным.

Поэтому образом ступней ног истукана, представленных как железо, смешанное с горшечной глиной, Господь Бог показывает, что в последнее время существования мира людей на земле будут как сообщества людей, верующих в Бога, так и людей, которые, отвергнув всякий стыд и совесть, открыто предаются разврату похоти плоти, оправдывая своё поведение свободой воли.

Если прежние конфликты и войны между народами, в своём большинстве, имели основанием завоевание материальных богатств и экономической власти, не касаясь исповедуемой веры завоёванных народов, то с разделением людей по вопросу существования Бога и происхождения человека и всей жизни на земле конфликты и войны стали иметь религиозный характер, то есть мировоззренческий, где каждая из сторон стремится подавить и уничтожить всех инаковерующих и ведущих другой образ жизни.

Поэтому к концу дней мира всё более проявят себя две мировые силы. Одну силу представляют государства и народы с так называемым светским образом жизни, проповедующие вседозволенность поведения, оправданного законом свободы воли и порождающие всеобщую развращённость людей.

Другую силу, действующую в мире, представляют народы и государства, чьё религиозное верование предполагает установление главенства своего вероисповедания над другими верованиями, в том числе и над теми, кто исповедует светский образ жизни, ибо они своею деятельностью разрушают религиозные устои их веры.

Однако ни тот, ни другой образ жизни и миропонимания не соответствует Божией воле относительно мира людей и положения человека в ряду сотворённых существ. Поэтому ещё до возникновения так называемого научного объяснения происхождения мира и жизни в нём Господь Бог попытался отвратить людей от их заблуждения, послав в мир своего Сына с миссией Машиаха. О чём мы узнаём из пророчества Исаии: «Так сказал Господь Бог: «Вот, в основание полагаю Я на Ционе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, основание крепкое, верующий – не утратит мужества». Йешаягу 28.16.

К сожалению, евреи, составив себе образ Машиаха как Вождя народа Израиля, который Своею силой и властью завоюет избранному народу свободу от язычников и поставит их священниками и начальниками над их бывшими притеснителями, отвергли пришедшего к ним Иисуса Христа с проповедью о Царстве не от мира сего.

Как ни странно, неприятие иудеями Машиаха пророчески предсказал ещё царь Давид, который говорит: «Камень, который отвергли строители, стал краеугольным! По воле Бога это произошло, это в наших глазах непостижимо!». Тегилим 118.22.

Потому и непостижимо, что свои представления и понятия мы ставим выше и вернее помыслов Божиих. И что получили евреи и мир людей, не приняв Иисуса Христа Машиахом – Спасителем? «И будет искуплен союз ваш со смертью, и договор ваш с Шеолом не состоится. Нахлынет поток стремительный, и будете сбиты им.

Всякий раз, как нахлынет он, будет он уносить вас; каждое утро будет он проноситься, днём и ночью. Лишь ужас охватит вас, когда поймёте вы эту весть!». Йешаягу 28.18,19.

Посмотрите на свою историю событий после распятия Христа, чего не было с вами из сказанного пророком? А ведь история мира ещё не закончилась и не все пока пророчества исполнились.

Поэтому есть ещё для вас время для покаяния и признания своего заблуждения о миссии Машиаха. Пора бы уже прекратить предаваться своим мечтам и представлениям о Машиахе и своём царствовании на земле.

Ещё на одно обстоятельство следует обратить внимание при рассмотрении момента удара камня в ступни ног истукана. Если камень, оторвавшийся от горы без содействия рук человеческих, являет образ Машиаха, то Его Царство наступит после того, как весь мир людей будет разрушен, а не «преобразован» в более нравственное состояние от присутствия Божия.

Будет именно уничтожен и «станет словно мякина с летних гумен, которую поднявшийся ветер унёс, и не будет ей места на земле, чтобы опуститься». Об этой участи людской цивилизации на земле говорит и пророк Исаия. «Не глумитесь же ныне, чтобы не упрочились узы ваши, ибо о полном уничтожении всей земли слыхал я от Господа, Бога воинств».

На основании пророчеств о последнем времени мира людей в растолкованном Даниилом сне царя об истукане следует признать, что «камень, что ударил идола и стал огромной горой, заполнившей всю землю», – есть не что иное, как новая цивилизация мира людей, наследовавших Царство Машиаха.

Между тем вполне очевидно, что для того, чтобы человеку оказаться в Царстве Машиаха, необходимо выполнить условие его наследия. Условием же наследия Царства Божия прежде всего является изменение мировоззрения верующего и своего сознания себя через рождение от Духа Божия.

О чём и говорит Всевышний для желающего заключить новый Завет: «Дух Мой вложу в вас и дам вам сердце новое, и соделаю так, что будете вы следовать законам Моим и установления Мои соблюдать и выполнять будете». Но вполне очевидно, что процесс осознания условий нового Завета и принятие их в свой образ жизни требует времени.

При разрушении же мира людей, когда камень ударит в ступни ног идола, времени для размышления и покаяния уже не будет. Ибо этот момент в жизни мира людей будет своего рода исполнением ранее вынесенного Господом решения об уничтожении мира. О чём и говорит пророку Даниилу Ангел Господен: «придёт пора такой беды, которая не возникала со времени, когда стал Израиль народом, и до той самой поры. И в ту пору спасётся народ твой – каждый, кто окажется записанным в книгу. И многие из спящих во прахе земном проснутся: одни – на жизнь вечную, а другие – на поношение и вечное омерзение».

В этом пророчестве следует обратить внимание на то, что спасётся не весь народ Израиля, хотя и является избранным у Бога, но лишь те, кто заключили новый Завет через Машиаха, которых Господь и записывает в Свою книгу Жизни как принявших Его условие спасения.

Таким образом, видение пророка Даниила о камне, ударившем в ступни ног истукана, относится ко времени второго пришествия Машиаха, когда осуществится суд Божий над миром людей и после которого произойдёт воскресение верующих, заключивших новый Завет, которые и составят Царство Машиаха, их тысячелетнее царствование на новой земле.

О двух пришествиях Машиаха в мир говорится и в видениях пророка Даниила, если внимательно и не торопясь с выводами рассмотреть их. Ангел Божий сказал Даниилу, что из избранного народа спасётся только тот, кто будет записан в книгу у Всевышнего Даниэль 12.1. В Свою Книгу Жизни Всесильный записывает того, кто заключил с Ним новый Завет, ибо действие Синайского Завета перестало иметь силу закона по причине неисполнения Его предписаний и постоянного увлечения Израилем языческим образом жизни (Ирмеягу. 31.3132) и по причине того, что Синайский Завет не отвечал требованиям условию спасения людей от власти диавола. Для заключения же нового Завета с Богом Всевышний послал в мир Своего Сына с миссией Машиаха, о чём мы уже достаточно говорили.

Ко времени удара оторвавшегося от горы камня относится и видение Даниила о зверях, в частности, о звере четвёртом, который вполне соответствует описанию ног идола, вылитых из железа. «Зверь четвёртый, – говорит Даниил, – страшный, и ужасный, и невероятно сильный, с железными зубами огромными: он ест и кости перегрызает, а что остаётся – ногами растаптывает. И отличен он от всех зверей, которые появились раньше него, и десять рогов у него! Рассматривал я рога его – и вот другой рог, маленький, вырос между них, и вот; глаза, как глаза человеческие, на этом роге, и рот, говорящий «величаво».

Смотрел я, пока не были троны взяты и поставлены, и «древний днями» воссел: суд сел, и книги раскрылись… Видел я, и вот: с облаками небесными некто, видом как Сын Человеческий, приближался, и «древнего днями» достиг, и пред лик его привели его, и даны ему были: власть, и великий почёт, и царство…». Даниэль 7-7-14.

И вот как растолковали Даниилу его видение о четвёртом звере. «Зверь четвёртый – четвёртое царство на земле, которое будет отличным от всех царств, и поглотит всю землю, и размолотит, и перегрызёт всё. И будет он говорить против Всевышнего, и святых святостью высшей будет губить он, и замыслил изменить времена и законы – и это всё будет отдано в его руки до срока, и сроков и половины срока, и тогда будет вынесен приговор, и заберут власть у него, чтобы загубить и уничтожить его до конца! А царство, и власть, и величие, которые есть у всех царств под небом, будут отданы народу святых высшей святостью: царство его – царство вечное, и властители будут ему служить и повиноваться!». Даниэль 7.22-27.

Обратите внимание, что зверь четвёртого периода жизни мира людей, будет вести войну против народа святого, и одолеет их. И не просто поразит его силу на некоторое время, после чего Израиль восстановит свой статус избранного народа и с помощью Машиаха добьётся того, что «властители народов будут служить и повиноваться ему», но как сказал муж, одетый в льняные одежды, что «когда окончательно будет разбита рука святого народа», – тогда только Господь Бог вынесет «окончательное и бесповоротно решённое уничтожение опустошителя».

Слова мужа в льняной одежде, сказавшего: «когда окончательно будет разбита рука святого народа», – означают не что иное, как полное уничтожение Израиля как государства и как избранного народа, а не временное их пленение.

Слова Ангела Божия о четвёртом звере, который «поглотит всю землю, размолотит и перегрызёт всё», – говорят о том, что власть этого зверя на всей земле будет не девять месяцев, как это говорят некоторые толкователи, но как минимум три с половиной года (Даниэль 12.7), после чего Всевышний вынесет решение об окончательном уничтожении опустошителя.

Именно момент исполнения решения Всемогущего запечатлён в видении Даниила о камне, оторвавшемся от горы без содействия рук человеческих. Это же время разрушения ступней ног истукана камнем, оторвавшимся от горы по воле Божией, образно выражает второе пришествие Машиаха, уже для суда над миром людей, согласно их выбору получения блага жизни после провозглашения Машиахом Нового Завета, в Своём первом пришествии.

Если на земле произойдёт полное уничтожение человеческой цивилизации в современном её существовании, то как следует понимать слова Ангела Божия о том, что «царство, и власть, и величие», которое имели властители мира, будут переданы святым высшей святости?

Очень просто разрешается этот вопрос. Святые наследуют жизнь и власть на земле через своё воскресение в жизнь вечную, и надо заметить, только те, кто был записан в Книгу Жизни у Всевышнего.

Желательно узнать также, кого Ангел Божий называет святыми высшей святостью? Как известно, по Синайскому Завету евреи назывались святыми у Бога, Его уделом и собственностью. Однако заключившие новый Завет через Машиаха обрели статус сыновей Божиих, по рождению от Духа Божия и замене сердца, то есть по изменению отношения к существующему миру и жизни в нём, стали для Господа Вседержителя святыми высшей святостью.

Если некоторые евреи усматривают в существовании современного государства Израиль благословение Божие на возрождение силы избранного народа для принятия в свою среду предстоящий приход Машиаха, то они заблуждаются. Ибо миссию Машиаха уже исполнил Иисус Христос: заключил новый Завет, обетованный Всевышним через Своих пророков, совершил искупительную жертву Своею жизнью по плоти, прекратив тем самым необходимость жертвенного служения в Храме, которое было предвозвещено через пророка Даниила. Обетовал второе Своё пришествие, которое положит конец существованию зла и смерти на земле и которое образно представлено камнем, оторвавшимся от горы. Совершил победу над смертью через Своё воскресение, открыв тем самым путь к жизни вечной и спасение от власти диавола, что и обетовал Всевышний народу Израиля через приход Машиаха в среду их народа. Учитывая эти свидетельства исполнения воли Божией по освобождению людей в мире от власти диавола, можно сказать, что сейчас нет необходимости в возрождении Израиля как народа, в среду которого должен прийти Машиах.

Поэтому существующее образование государства Израиль есть воля и желание людей, исполнение которых допущено Господом, уважающим свободу воли человека. В то время как на самом деле судьба современного Израиля совершенно иная, чем помышляют о том иудеи.

Об этом мы узнаём из пророчества Иезекииля, который говорит: «И было ко мне слово Господне такое: «Сын человеческий! Шлаком стал для Меня дом Израиля: все они – медь, олово, железо и свинец – в горниле сделались шлаком от серебра». Потому так сказал Господь Бог: «За то, что шлаком сделались все вы, за это вот и соберу Я вас в Иерусалим. Как собирают в горниле серебро, медь, железо, свинец и олово, чтобы раздуть огонь и расплавить их, так соберу Я вас в гневе Своём и ярости Своей, положу и расплавлю вас. Соберу вас и дохну на вас огнём ярости Своей, и расплавитесь в нём (в Иерусалиме). Как плавится серебро в горниле, так и вы расплавлены будете в нём; и узнаете, что Я, Господь, излил ярость Мою на вас». Йехезкель 22.17-22. Не трудно догадаться, кто будет огнём пожирающим для остатка народа Израиля.

В христианской Библии есть книга «Откровение Иоанна Богослова», в которой, наряду с другими пророчествами и видениями, есть повествование о последних временах избранного народа. Это видение, подобно видению пророка Даниила о последнем звере, как бы конкретизирует его действия против избранного народа. Даниэль.12.7.

Апостол Иоанн говорит: «Зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдёт в погибель. И десять рогов, которые ты видел, – говорит Ангел Божий Иоанну, – суть десять царей, которые ещё не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и предадут силу и власть свою зверю.

Десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в огне, потому что Бог положил им на сердце – исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии». Откровение 17.11–13,16,17.

При таком отношении Вседержителя к миру людей и к Своему избранному народу, ставшему блудницею, какое может быть Царство Машиаха на земле? Лишь только после уничтожения всей этой грязи земной жизни по плоти можно говорить о возрождении Царства Божия на земле. О чём и говорит Ангел Божий Даниилу, что лишь после разрушения существующего образа жизни людей «многие из спящих во прахе пробудятся на жизнь вечную».

Другими словами, Царство Машиаха будет наследовано только теми верующими, которые были записаны в Книгу Жизни у Бога и только после своего ухода из мира и разрушения существующего мира людей, но никак не ранее. Ибо камень, разбивший истукана и заполнивший всю землю, образно выражает новый мир людей, являющихся рождёнными от Духа Божия. И в книге «Откровение Иоанна Богослова» о времени наследия Царства Машиаха говорится вполне ясно и определённо.

«И увидел я Ангела, сходящего с неба, – говорит Иоанн, – который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет.

И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело своё и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет». Откровение 20.1–4.

При определении времени и представления о жизни в Царстве Машиаха немалое смущение вызывают картины жизни людей в этом Царстве, представленные пророками в их предсказаниях, которая подобна земной, только без зла и насилия. Отчасти жизнь в Царстве Машиаха похожа на жизнь, которую мы сейчас проживаем. Но есть и существенное отличие.

Отличие не только в том, что в тысячелетнем Царстве не будет зла и насилия, но рождённые от Духа Божия верующие, прошедшие врата смерти, обретут способность к связи с миром духовных существ, которую человек утерял при грехопадении.

Говоря другими словами, человек в тысячелетнем Царстве будет проходить опыт жизни сотрудничества с духовными существами. Но в силу того, что его сознание себя будет всё же частично связано с представлением себя материальной личностью, чего не должно быть при полном восстановлении положения человека в ряду существ, имеющих образ и подобие Божие (Брейшит. 2.25), Царство Машиаха ограничено временем, после которого человек обретёт жизнь вечную, то есть жизнь вне сознания времени. Но это отдельный вопрос, который мы не будем сейчас рассматривать.

Для продолжающих жить по Синайскому Завету необходимо уразуметь, что Царство Машиаха не может наступить на земле до тех пор, пока люди не будут способны воспринять присутствие существ духовного мира без ущерба своей психики.

Устойчивость восприятия существ духовного мира вырабатывается лишь в изменённом сознании себя и восприятии окружающего мира. Именно для этой цели, для возможности восприятия существ духовного мира, Господь Бог поставил условием заключения нового Завета рождение верующего от Духа Божия. Чтобы человек мог с помощью Духа Божия в себе осуществлять связь и общение с миром духовных существ без ущерба для своего психического состояния.

Вы говорите, что Царь Машиах, придя в мир, будет обучать народ Израиля Торе и укажет всему миру людей путь к истинному служению Всевышнему. А разве Иисус Христос не обучал людей закону Божиему и не указал нам путь спасения от зла и смерти этого мира?

Тот факт, что Христос говорил о пути спасения от власти диавола не в соответствии с вашими представлениями о Машиахе и Его деятельности в мире, ещё не говорит о том, что Иисус Христос не Машиах. Вы не допускаете сомнения относительно верности своего понимания работы Машиаха в мире, в то время как факты истории еврейского народа после убийства Христа и прекращения жертвенного служения в Храме вследствие Его разрушения, что вполне соответствует видениям пророка Даниила о седмицах, говорят о том, что всё-таки вы заблуждаетесь в своём представлении о миссии Машиаха в мире. Не сказал ли Господь, что «мысли Мои – не ваши мысли, и пути Мои – не ваши пути», а вы ставите свои представления о Машиахе вернее Божиих мыслей о Нём?

Кроме того, не сказал ли Господь в Своём Синайском Завете, что, если будете соблюдать все постановления Божии и следовать учению Торы, то зло и несчастье не коснётся вас? (Дварим 28.1-14) – Однако продолжающееся по сей день гонение и убийство евреев ярчайшим образом свидетельствуют о неверности ваших пониманий путей Божиих, о чём в своё время предупреждал Вседержитель, утверждая Свой Завет с народом Израиля (Дварим 28.15–68).

Этот Завет предполагает благословения Божии всему народу Израиля, осуществляющему жертвенное служение Всевышнему, но когда это служение не исполняется, то начинают действовать проклятия.

Поэтому частная жизнь еврея, хотя и стремящегося исполнить заповеди Завета, не отвечает тому предназначению, которое Всевышний определил для евреев как народа, избранного Богом, и поэтому всё-таки находится под условием проклятия.

Но вместо того чтобы задуматься над причиной постоянных гонений и преследований со стороны окружающих народов и попытаться пересмотреть своё понимание пророчеств о Машиахе и новом Завете Всевышнего со Своим народом, придумали теорию, по которой выходит, что описанные у пророка Исаии страдания Машиаха (Йешаягу 53.1–7) относятся не к Нему, а к народу Израиля. Который, якобы, за свою избранность у Бога претерпевает унижения и гонения как жертву за преступления других народов. Верно то, что Господь Бог предопределил страдания народу Израиля, но лишь в том случае, когда они отойдут от требований Синайского Завета.

Ещё одним свидетельством того, что Иисус Христос является истинным Машиахом, служат слова Всевышнего, сказавшего о судьбе Машиаха, пришедшего заключить новый Завет. «О, меч! Восстань на пастыря Моего и на человека, друга Моего, – слова Господа воинств, – Порази Пастыря, и рассеются овцы. И обращу Я руку Свою на малых». Захарья 13-7.

Что и случилось вскоре после убийства Иисуса Христа. Иерусалим и Храм Божий в нём были разрушены. А иудеи, преследуемые властью, рассеялись по всем окружающим народам. Куда и к кому приходить Машиаху, которого вы продолжаете ждать? В то время как пророчество недвусмысленно говорит, что «внезапно придёт во Храм Свой Господь, Которого ищете вы. А посланник Завета, которого желаете вы, – вот, грядёт Он, – говорит Господь воинств». Малахи 3.1.

И Он действительно пришёл во Храм Свой. Но как говорит апостол Иоанн об Иисусе Христе: «Пришёл к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились». Иоанн 1.11–13.

Коль скоро вы отринули пришедшего к вам Машиаха, избранного Богом из среды народа Израиля, то Господь Вседержитель, верный Своему обетованию относительно избранного Им народа (Ирмеягу 3135-37), сейчас обращается к вам на чужом языке и со сбивчивой речью, со словами увещевания: «Покайтесь, и воздайте славу Господу, Богу вашему, пока не навёл Он тьму, покуда ноги ваши ещё не споткнулись на мглистых горах; и будете вы чаять света, а Он обратит его в смертную тень и сделает мраком». Ирмеягу 13.16.

И если ещё сейчас будете упорствовать в своём заблуждении относительно миссии Машиаха, то вместо чаши с вином благословения Божия, которую предлагает Иисус Христос заключившим с Господом Всевышним новый Завет (Матфей 2626-28), будете пить чашу с вином ярости Божией, которой напоит Господь Саваоф все народы.

«Так говорит Господь воинств: «Вот, идёт бедствие от народа к народу, буря великая восстаёт от краёв земли». В тот день убитые Господом будут по всей земле, от края до края; не оплачут, не соберут и не похоронят их – будут лежать как навоз на земле. Рыдайте, пастыри, голосите и валяйтесь в прахе, вожди паствы, ибо наступили для вас дни заклания; и будете вы рассеяны, и сокрушены будете, как сосуд многоценный». Ирмеягу 25.15–34.