Текст книги "От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян"

Продвижение индоевропейской культуры на запад Европы происходило следовавшими одна за другой волнами кочевников, представители которых широко использовали лошадь для верховой езды и привнесли в культуры Евразии знаменитый впоследствии шнуровой орнамент керамики. Так появилась степная культура «среднего стога», распространенная в междуречье Днепра и Дона во второй половине V – первой половине IV тысячелетия до н. э. Благодаря невиданной дотоле подвижности кочевников-скотоводов Европа начала практическое знакомство с курганной традицией степей Евразии.

Около начала IV тысячелетия до н. э. вслед за кочевниками из степей Южного Урала, Восточного Прикаспия и Нижней Волги в Днепро-Донецкое междуречье ворвались близкие их предшественникам этнически и культурно, но более богатые медными украшениями и боевыми молотами подвижные индоевропейские народы, вооруженные луком со стрелами. Две волны индоевропейских кочевников, одна за другой нахлынувшие на юг России из недр евразийской степи, положили основание сложению классического образа воинственного всадника, в дальнейшем покорившего Европу и Переднюю Азию.

Стремительные потоки воинственных кочевников, начиная с середины V тыс. до н. э. беспрестанно шедшие с просторов Западной Сибири, Восточного Прикаспия и низовьев Волги в степи Северного Причерноморья, создали то пространство индоевропейских культур Евразии, которое в дальнейшем передало достижения древней цивилизации Передней Азии и юга Туркмении в центр Европы, а благодаря необыкновенной мощи и подвижности впоследствии и сформировало исторически засвидетельствованные индоевропейские культуры Малой Азии (хетты), Индии (ведические арии), Ирана (авестийские арии) и всей Европы середины IV–I тыс. до н. э. (греки, латины, кельты, германцы, балты, славяне, иллирийцы, фракийцы). Начиная с V тыс. до н. э. степи юга России, Сибири и Средней Азии являлись местом зарождения крупнейших вторжений индоевропейских кочевников в Европу и Азию. Именно эта необозримая, кажущаяся бескрайней равнина центра континента в V–I тыс. до н. э. играла роль индоевропейской культурной и этнической прародины.

Необыкновенная активность и подвижность индоевропейского степного населения Евразии, возросшие начиная с V тыс. до н. э., привели в итоге к заселению индоевропейцами всей Европы и к вторжениям в III–I тыс. до н. э. хеттов, индийских и иранских арийцев в цветущие центры Малой Азии, севера Египта, Месопотамии, Ирана, Афганистана, севера Индии и юга Туркмении.

При этом ничто не могло сдержать их неуклонное стремление достичь тучных земель Центральной Европы. Это стало началом упадка всей средиземноморской цивилизации Европы и началась эпоха полного поглощения Европы миром индоевропейских кочевников Великой евразийской степи.

Начиная с середины V тыс. до н. э. степи юга России беспрестанно полнились кочевниками, шедшими на запад с просторов Нижней Волги и Восточного Прикаспия. Около середины IV тыс. до н. э. проникновение индоевропейских кочевников в центр и на север Европы приняло устойчивый характер.

В центре, на юге и востоке Европы индоевропейцы-пришельцы в V–III и в первой четверти II тысячелетия до н. э. беспрестанно сталкивались с плотным средиземноморским населением. Поглощение и вытеснение пришлыми кочевниками оседлых земледельцев-среднеземноморцев растянулось на многие столетия и часто сопровождалось ведением боевых действий. Смена цивилизаций юга и центра Европы шла долго, болезненно, при этом сопровождалась бесконечными нашествиями из южнорусских степей в центр Европы все новых потоков индоевропейского населения, раз от разу лучше вооруженных и лучше организованных.

На севере Европы не оказалось этнически чуждого пришельцам населения, скорее наоборот, и в силу этого индоевропейские культуры степей юга России, в Скандинавии, Ютландии и на юге Балтики не переживали эпохи борьбы с аборигенами и сохранялись в наиболее чистом, вообще присущем классическим индоевропейцам виде.

Древние кочевники южно-русских степей – неотъемлемая часть отечественной истории. Славянский мир Русской равнины, как буфер защищавший Европу с востока и юго-востока, только в I тыс. н. э. пережил нашествия полчищ гуннов, аваров, печенегов, угров. И всякий раз, когда Восточная и Центральная Европа, истекая кровью, задыхаясь в дыму пожарищ, насилуемая и разграбляемая, унижалась и уничтожалась завоевателями, северные леса служили надежным убежищем, не просто укрывавшим и оберегавшим бежавшее от гибели и рабства славянское население, но и сохранявшим его культуру и язык.

Близость славянского и венедского (иначе говоря протославянского) миров Европы неоспорима. И именно поэтому в эпоху великих переселений народов (IV–VII вв. н. э.) славяне с такой легкостью обосновались и пустили корни в Восточных Альпах (Штирия, Каринтия, Словения), в бассейне Среднего и Нижнего Дуная и на Балканах. Германцы при их вторжении, внеся определенное культурное и языковое своеобразие, растворились в среде кельтов и латинов. Славяне же на Балканах и в центре Европы были фактически коренным основополагающим населением с глубочайшими этнографическими, языковыми и топонимическими корнями, восходящими к III–II тыс. до н. э.

2. I тысячелетие до н. э.

Отвлекаясь от общей картины Евразии в предшествующие тысячелетия, возвращаемся к нашим рысичам, направляющимся после исхода из Малой Азии сначала в Карпаты и затем в Поднепровье.

На своем длинном пути они частично вовлекали в свою орбиту другие этносы, а часть их оседала на отдельных этапах. Они обживались на новых приглянувшихся им местах и неизбежно смешивались с местным населением. Одним из таких этапов стало для наших предков Причерноморье.

Античные историки и географы сообщали о различных племенах, населявших в I тысячелетии до н. э. этот регион. В основном упоминались Меоты, Синды, Зихи и Гениохи, обитавшие по восточному берегу Азовского и Черного морей. По одной из версий меоты являются реликтами древнего индоевропейского населения Приазовья (возможно, что это наши предки – переселенцы из Семиречья IV-го тысячелетия), а родственные меотам синды – это колония «индусов» (славян, побывавших в Индии) на берегу Чёрного моря. «Книга Велеса» говорит, что после прихода из Малой Азии «часть венедов-виндов поселилась у Керченского пролива (Боспора Киммерийского) в Синдике. Здесь они стали синдами или индами».

Так же, как переселенцы из Индии в Армении называли себя индами, так и в Причерноморье уже в более позднее время появляется группа населения, по обычаям и языку похожая на индусов – синды.

Синды (по Википедии) – одно из многочисленных меотских племён, обитавшее с I-го тысячелетия до н. э. до IV века н. э. на Таманском полуострове и прилегающем к нему побережье Чёрного моря до Новороссийска. Войны со скифами привели к усилению у синдов власти военачальников. В V в. до н. э. возникло синдское (меотское) государство, которое именовалось Синдика. К IV веку н. э. относится одно из последних упоминаний синдов, которое сделал в своем произведении «Описание земного круга» Руф Фест Авиен, древнеримский поэт, писатель и переводчик. Он отмечал, что на берегах Азовского моря проживают меоты, сарматы, киммерийцы и синды.

О праиндийском, индоарийском происхождении этих «индийцев на Кубани» уверенно говорит О. Н. Трубачев. (О. Н. Трубачев. «О синдах и их языке». ВЯ, 1976, № 4 и Трубачёв О. Н. «Indo-arica в Северном Причерноморье». М. Наука, 1999). Он категорическивыступает против устоявшейся тенденции общей иранизации племен этого региона. И это подтверждает рассказ «Книги Велеса» о переселении части рысичей в Индию и об их последующем исходе в Малую Азию и далее через Причерноморье в Карпаты и на Днепр.

Ранее другой поток ариев двигался из Семиречья в IV тысячелетии до н. э. напрямую к Дону, обходя Каспийское море с севера. В «Книге Велеса» рассказывается, что шедшие на запад из Семиречья арии дошли до владений Одина (на р. Дон. «Был муж именем Рус, который вывел нас из Семиречья к Дону, где мы теперь живем»), а затем дошли до Алатырской горы (Эльбруса). «Книга Велеса» говорит, что «здесь в долинах пращурами славян и русов (и иных алан, берендеев) было основано первое славянское царство Русколань». В традиционной истории оно не упоминается.

В степях Причерноморья во II–I тысячелетиях до н. э. проживали кочевые скотоводческие племена, о которых в истории мало известно. Исторические сведения начинают появляться в греческих источниках после того, как около VII–VI века до н. э. здесь появляются греки – торговцы и поселенцы, основавшие на северных берегах Черного моря (исключая южный берег Крыма, колонизированный позже) ряд древнегреческих городов-колоний – Ольвия, Пантикапей (Керчь), Танаис и другие.

Первой колонией на Азовском море было, основанное во второй половине VII века до нашей эры Таганрогское поселение (в районе современного Таганрога).

Геродотом упоминается торжище Кремны на озере Меотида (Азовское море), которое могло возникнуть только с началом активного проникновения греков в данный регион, не ранее конца VII – самого начала VI в. до н. э. Местоположение торжища не известно.

Степи Причерноморья примерно с III тысячелетия и до VIII–VII веков до н. э. населяли киммерийцы. В VII веке до н. э. здесь из заволжских степей появляются скифы, вытесняют киммерийцев и закрепляются в северном Причерноморье. (Подробнее см. главу «6. Скифы у древних историков») Как там описывалось, часть киммерийцев могла уйти в Скандинавию.

Рис. 21. Греческие колонии

О приходе германских и скандинавских народов во главе с их главным богом Одином откуда-то с юго-востока повествуют скандинавские предания и исландские саги.

А в «Книге Велеса» несколько раз с разными вариациями рассказывается о разделении в Приазовье славянских родов Яруны и германских родов Кисека, который олицетворяется с Одином, и об уходе последних в Скандинавию.

Между родами ариев часто возникали религиозные разногласия, которые приводили к междоусобным войнам между славянами и скифами, между славянскими и германскими родами. Предки германцев придерживались культа Одина наряду с почитанием и бога Имира (Богумира). Говоря о культе Одина и Богумира, «Книга Велеса» утверждает: «Но эта одна вера, так как и Один, и Богумир – потомки Сварога».

Как описывается в «Книге Велеса», в IV тысячелетии до н. э. вместе с Яруной и Кисеком пришли на Дон, в Приднепровье и на Карпаты многие славянские роды. Они расселялись, тесня данавов (данайцев) и населявших Причерноморье киммерийцев. К тому же времени относится и «разделение славян из рода Яруны и германцев из рода Кисека после решения вече, где голоса разделились и роды Яруны и Кисека разошлись».

В другом месте сказано: «И отошел Кисек со своими людьми в землю иную и они отделились и отмежевались».

При этом в разных местах текста хронологические привязки значительно расходятся. По этой причине невозможно по тексту однозначно установить, какое время разделения родов и появления их в Скандинавии имеется ввиду.

Многократное упоминание имён Яруны (с учетом его мифических перевоплощений), Кисека, Руса, Скифа, Хазара и других прародителей в текстах разных разделов книги, посвященных разным периодам и событиям, трудно увязать по времени. Поэтому неясно с каким Яруной решал вопрос разделения родов Кисек – со «старым Арием» (Яруной) в IV тысячелетии до н. э. или с другим Яруной, который выводил славянские роды из Индии в 1800 г. до н. э., или с третьим Яруной, который пришел в Триполье «за 1500 лет до Дира» (правившего в Киеве около 850 г. н. э.), что соответствует 650 г. до нашей эры.

После этого род Кисека ушел далеко на север в Скандинавию, где «Книга Велеса» помещает «земли Кисека и земли бога скандинавов и германцев Одина».

Если судить по данным традиционной науки, то юг Скандинавии был заселён предками германцев, носителями археологической культуры «боевых топоров» и индоевропейской речи, примерно с XIV в. до н. э. Таким образом можно принять, что выделение германских родов Кисека-Одина из общности ариев по времени произошло после прихода ариев из Малой Азии, т. е. примерно в то же время. Это согласуется с упоминанием в «Книге Велеса» прародителя германцев Кисека-Гисанея со времен пребывания ариев в Армении. Это также подтверждает Геродот о месте зарождения германцев как народа на юге современного Ирана рядом с Эфиопами.(См. главу 5.3)

А в землях Руси арии, пришедшие с Яруной, слились с местными племенами, близкими по языку и обычаям. Но славяне всегда сохраняли уважение к германцам, продолжали жить в мире и помогали друг другу. Поэтому позже славянский вождь Бус Белояр отдал свою сестру Лебедь в жены конунгу готов Германореху (по времени это IV век н. э. и события готского нашествия будут рассмотрены ниже).

В главе «Сказание о Русе, Словене и Венде» «Книга Велеса» повествует, что из Семиречьяпуть Руса с родами лежал к долинам Ра-реки (Волги), во владения Одина. Согласно скандинавским легендам столицей его земли был Асгард (город Асов). В скандинавской «Саге об Инглингах» этот город располагался к востоку от р. Танаквискль (Танаис, Дон). В саге упоминается гора Ас-даг (гора Асов) в устье реки Гипанис (Кубани)около г. Темрюк. По другим источникам она находится у Тамани, но это примерно тот же район.

В «Книге Велеса» говорится:

«Роды Руса соединились здесь с родами Одина – ясунями. Рус признал Одина владыкой всей арийской земли. Русы и ясуни стали совершать походы из Асгарда вглубь Кавказа и в Европу. Затянулась война с ванами от гор Кавказа до Скандинавии. Одину и сакам-рыбоедам тогда достались земли в Скандинавии и от них произошли саксы (происходят от Кисека). А русам и аланам досталась Русколань – Волжские, Донские и Кубанские степи и предгорья Северного Кавказа. Ванам, венедам досталась будущая Венедия. Часть их образовала вандальские роды (слившись с германцами), часть западно-славянские и прибалтийские роды, часть стала вятичами».

«Роды Руса положили начало родам черноморских русов. Сии русы жили рядом с другими родственными кавказскими родами».

Арабское сочинение «Моджамал-ат-таварих» (1126 г.) рассказывает, что «Рус и Хазар были одних родителей».

Согласно «Книге Велеса» пришедшие из Малой Азии арии встретились в Предкавказье со своими родичами из Семиречья и вместе стали жить в этих плодородных местах. В волжских, донских и кубанских степях и предгорьях Северного Кавказа примерно с VI века до н. э. располагалось мифологическое ранне-славянское царство Русколань, входившее в объединенное скифское государство Великая Скифия, где правил царь Арианта «за 1500 лет до Дира» (правл. 864–876 гг. н. э.), т. е. в VI веке до н. э.

В это время Русколань раздирали внутренние смуты. В Русколани «сражались два рода великие и малые борусины и суренжане».

«Мы должны сражаться и животы положить за землю нашу. Она тянется от нас до полян, и дреговичей, и русов, тянется до моря и гор, до степей полуденных. И это есть Русь… до земель Кисека наши овцы ходят. И там есть земля Одина, который пришел от нас к ним».

.

В VI веке до н. э. при царе Арианте русы от медного перешли к железному оружию. Арианта сумел объединить всех скифов и Великая Скифия стала одним из могущественных царств мира. [42]

В III веке нашей эры Скифия стала ослабевать и с приходом из-за Дона сарматов родилась Великая Сарматия.

Иоакимовская летопись (в пересказе В. Татищева) говорит, что «Словен с братом Скифом многие земли у Черного моря и на Дунае себе покорили. И от старшего брата прозвались словене. Словен князь пошел к северу и град великий создал, назвав своим именем. А Скиф остался у Понта и Меотиса в степи, жил скотоводством и грабительством и прозвался Скифия Великая».

Существование в VI веке до н. э. скифского царя Арианты, который управлял землями от Дуная до Днепра (или даже всей Скифией до Дона), подтверждает Геродот в рассказе о медном котле объемом в 600 амфор, изготовленном из наконечников стрел всех скифов, собранных по приказу Арианты для такой своеобразной «переписи населения». По свидетельству Геродота котел был установлен у верховий Гипаниса. Но древние европейские хронисты называли так и Южный Буг, и Кубань. Поэтому определить где именно был установлен котёл – невозможно.

В период правления Арианты Великая Скифия пыталась активно вторгаться на Балканы и в другие соседние регионы. По данным «Книги Велеса» в начале VI века до н. э. Арианта разгромил Урарту, завоевал греческие колонии Северного Причерноморья и совершил грандиозный поход на Волгу, Оку, Каму и Урал, подчинив все племена на своем пути. Затем он пошел на запад в земли фракийцев, венедов и кельтов и покорил все народы Центральной Европы на Дунае, в Карпатах и Судетах вплоть до Балтийского моря. Свидетелями этих походов служат остатки древнейшего Берлина (славянского городка Берло) и других городов так называемой лужицкой культуры, густо усеянные скифскими стрелами и сохранившие следы пожарищ. В Карпатах и на Дунае в славянских племенах его приняли дружественно, как Ария – новое воплощение бога Ярилы, так как помнили Ария Оседня, а ранее Яруну (Арджуну). Держава Ария-Арианты раскинулась от Урала до Карпат, и многие народы были ему подчинены.

Другие источники также называют скифских царей V века до н. э. Ариапифа и его сыновей Скила и Октамасада, воевавших с греками.

По хозяйственному признаку племена «Скифии» отчетливо делятся на две группы: на юге, в степи – кочевое скотоводство, севернее, в лесостепи и на северной лесной окраине – смешанное хозяйство с преобладанием земледелия.

Огромная территория Великой степи от Дуная до Саянских гор с III тысячелетия до н. э. была заселена кочевыми евразийскими племенами, связанными единым кочевым образом жизни с пастбищным животноводством, кочевым бытом в кибитках, культурой и религией степных народов, знакомой по скифской культуре. Обитая сначала на востоке Степи, несколько веков спустя эти народы появились в Европе на территории современных центральных областей России, в Мордовии и Чувашии, на Украине, в Прибалтике и Скандинавии. Современная наука считает, что люди этого типа, известного сейчас как Фатьяновская культура, являются предками германцев, скандинавов, прибалтов и русских.

В древней истории человечества неоднократно имели место миграции и взаимопроникновения одной или нескольких этнических групп на территорию других. Особенно это характерно для Великой Степи, где постоянно происходили подвижки племен, связанные с кочевым характером их жизни. Между кочевыми скотоводческими племенами постоянно велась борьба за пастбища для скота.

Первым против стереотипа злобного кочевника, сложившегося в советский период, попытался выступить Лев Гумилев. А в последние годы были проведены серьезные научные работы, которые показали кочевников с экономической стороны их жизни, что привело к пересмотру отношения к кочевым племенам и их культуре и быту в целом.

Кочевникам не нужны были продукты питания, они их производили сами, а излишками сыра, мяса и шкур могли поделиться с соседями. С другой стороны им были нужны предметы обихода, оружие, драгоценности и др. товары, которые производятся оседлым населением. Отсюда необходимость контактов с соседями для торгового взаимообмена, а также вооруженный захват этих товаров в случаях конфликтов. Грабеж слабых соседей был нормальной составной частью этих контактов. В то же время грабежи торговых караванов на Великом шелковом пути были очень редким явлением, так как кочевники были сами заинтересованы в получении нужных им товаров и «таможенных сборов» от караванной торговли. Поэтому кочевники создавали караван-сараи и охраняли караванные пути, способствуя их нормальному функционированию.

Необозримые равнины евразийской Великой Степи от Алтая до Дуная, покрытые богатой травянистой растительностью издавна привлекали первобытные племена, основным занятием которых было скотоводство, а кочевой характер быта был необходим для поисков новых пастбищ. После киммерийцев с VIII до III века до н. э. в Степи господствовали скифы, затем по IV век н. э. (до 370 г.) хозяевами степей были сарматы, а в III веке Северным Причерноморьем овладели готы. В 371 г. появляются гунны, все степи переходят под их власть до середины V века. Затем после распада гуннской империи господство в Причерноморских степях переходит к булгарам. В VI веке в западную часть степей прорывается кочевой народ центрально-азиатского происхождения авары и между Днепром и Дунаем появляется Аварский каганат. В 560–570 годах на востоке в бассейне Кубани булгар подчиняет Западно-Тюрский каганат. Начиная с 630 года, многочисленные междоусобные столкновения привели к развалу Западно-Тюркского каганата и в 650 году территория в Прикаспийском регионе перешла от Западно-Тюркского каганата к выделившемуся из него Хазарскому каганату, а в Причерноморье возникла Великая Булгария, основанная ханом Кубратом в 632 году. После смерти Кубрата, булгарские орды раздробились между его сыновьями. Хазары воспользовались этим, и в результате столкновений в 660-х гг. часть булгар откочевала за Дунай, положив начало современной Болгарии, а оставшаяся часть признала власть хазар. Хазары были в начальный период своей истории типичными кочевниками, контролировавшими юго-восточную часть степи, но затем частично стали переходить к оседлой жизни и у них появились укрепленные города.

В начале VIII века Хазарский каганат с переменным успехом противостоял продвижению Арабского халифата на восточное побережье Каспия и Северный Кавказ. В 737 году арабские войска гнали хазар до «Славянской реки» – по-видимому Дона или Волги. Пришедшая к власти в Арабском халифате новая династия Аббасидов отказалась от дальнейшей экспансии на север. Таким образом, Хазарский каганат заслонил собой от арабского завоевания Восточную Европу. После массивного арабского натиска население Хазарии сместилось в Поволжье от опасного кавказского региона и в низовьях Волги возникла новая хазарская столица – Итиль. Одновременно с этим булгары из Подонья также двинулись на север и в Среднем Поволжье и Прикамье в IX веке возникла Волжская Булгария. С перемещением центра хазарского государства на север связывают установление хазарской гегемонии над некоторыми племенами восточных славян. В IX веке политика Хазарии переориентировалась с завоевательных походов на развитие международной торговли. Конец IX в. считается закатом «Хазарского мира» – эпохи относительной стабильности в степи, после которого Хазарский каганат мог лишь наблюдать за действиями в степях различных кочевников, Византии и Руси, недавно возникшей в результате объединения восточно-славянских племён под властью князей династии Рюриковичей.

В 830-е гг. Северное Причерноморье заняли венгры, выделившиеся из Хазарии. Их вождь Леведия создал отдельное государство под суверенитетом хазар. В 889 году венгры были вытеснены в Паннонию пришедшими из Заволжья печенегами, союзом кочевых племён европеоидной расы. Печенегов в свою очередь теснили огузы, а тех – половцы(в европейских и византийских источниках – куманы), тюркоязычный кочевой народ, западная группа кыпчаков. В начале XI века половцыиз Заволжья продвинулись в причерноморские степи, потеснив печенегов и огузов. Подчинив себе эти племена, половцы пересекли Днепр и дошли до устьев Дуная, таким образом став хозяевами Великой Степи от Дуная до Иртыша, которая с этого времени в восточных источниках стала называться Дешт-и-Кыпчак или Половецкая степь в русских источниках. Кыпчакский (тюркский) язык, начиная с XIII века, являлся языком межэтнического общения в Золотой Орде; позже лёг в основу татарского, башкирского, карачаево-балкарского, ногайского, казахского, кумыкского и некоторых других языков. На этом языке говорили и русские. Отсюда в русском языке очень много тюркских слов. А Афанасий Никитин легко перемежал русский и тюркский языки в тексте своей книге, расчитывая на двуязычие своих читателей.

Современные ученые считают тюркский язык искусственным языком, который объединил разные так называемые тюркские народы, поскольку тюрок как народности нет в природе. (http://www.youtube.com/watch?v=z3NbHu92paw feature=related)

Многие соседние племена тогдашней Руси, живя то как добрые соседи, а то как заклятые враги славян, тем не менее были родственными по происхождению индоевропейцами, относясь практически к тому же самому антропологическому типу. Каждый знает из школьного учебника истории о печенегах или половцах, о которых сложилось превратное мнение как о злых и коварных скуластых и узкоглазых кочевниках азиатского происхождения. А на самом деле они были практически неотличимы от славян и русских и по внешнему виду и по языку, имея общих индоевропейских предков.

Название половцев происходит от слова «половый»– соломенного цвета их волос, и Бушков писал, что половцы относятся к нормальному европеоидному типу, светловолосые, светлоглазые, ничуть не раскосые. «И язык у них схож со славянским. [38]

Католические польские историки Мартин Бельский (1495–1575), автор «Хроники Польши» и Матвей Стрыйковский (1547–1593), автор «Хроники польской, литовской, жмудьской и русской», пользовавшиеся огромным количеством утраченных для нас источников этих народов, писали о родстве хазар, половцев и печенегов со славянскими племенами литовцев и ятвягов.

Традиционные историки считают, что хазар сменили перенеги, а печенегов сменили половцы. На самом деле их просто в разные времена называли по разному, а они продолжали обитать на своих землях и, судя по описаниям, были людьми вполне славянского облика. К тому же половцы были не кочевниками, а оседлым народом, так как имели города и крепости.

Таким образом противостояние славян и «неразумных хазар» было только в русских летописях и на страницах учебников и исторических книг, а на самом деле в степях юга России вплоть до Кавказских гор обитали родственные славянам племена хазар, печенегов, половцев. Иные из них со временем принимали иудаизм, как хазары, другие мусульманство, как волжские булгары. Но все они, как писал Мауро Орбини, «…имели начало свое от преславного и многонародного народа словенского».[55]

Историки Игорь Данилевский и Владимир Рудаков в телепередаче «Древняя Русь и Степь» отмечают, чтополовцы с момента своего появления попадают в конгломерат восточно-славянских племен. Этим именем жители Руси называли вообще всех кочевников Великой Степи. Половцы часто принимали участие в различных столкновениях славянских племен на какой-либо стороне. Когда появился общий враг в лице татаро-монгол, половцы (другое имя кипчаки) стали объединяться с русскими.

Многие русские князья имели родственные связи с половцами. Тот же князь Игорь из «Слова о полку Игоревом», который сам был наполовину половцем, как явствует из других летописей, ехал сватать своего сына за дочь Кончака, а по пути «немного пограбил» соседнее половецкое племя. Кончак спас им жизни, они погостили у него, а затем обзавелись общим внуком-наследником. (http://www.youtube.com/watch?v=YwuWCcfOhUs feature=watch-vrec)

Становление русского этноса шло на фоне противоборства, противоборства не скифо-сарматов и праславян, не славян и хазар, не Древней Руси и печенегов с половцами, не Москвы и татар, а Леса и Степи, как явлений глобальных, как культурно-географических полюсов Великой Скифии. И все обитавшие на этой территории племена принимали участие в этногенезе восточных славян и русских.