Текст книги "От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян"

Приводимый ниже перечень князей, составленный по текстам «Книги Велеса» и русским летописям, в связи с неподтвержденными данными о родстве и хронологии может служить только для справок к данному обзору.

Мифологические предки ариев (по «Книге Велеса»)

Яр, Яруна – мифологический бог Солнца и первый предок славян, много раз в легендах принимавший перевоплощения. Вывел роды ариев – пращуров славян с Севера и под именем отца Ария-прародителя в давние годы привел славян на Южный Урал из Беловодья. Под именем Яруны выводил ариев-славян из Пенджаба через Иран и Кавказские горы – к Днепру и Карпатам. Богумир – мифологический бог славян, правнук Велеса. В «Книге Велеса» дается воплощение Всевышнего – «Отец всех родов», затем Сварог, далее сам Богумир – третий в ряду, от которого пошёл род «от Кия до князей киевских». По легенде Богумир родился 5 тысяч лет назад в Семиречье, на Южном Урале, недалеко от гор Иремель и Ямантау (медведь-горы) в Аркаиме. Кий – сын Яруны, 3500 лет до н. э. Арий Оседень – потомок Богумира, получил имя Оседень, что значит Мудрец. Возглавил переселение ариев из Семиречья в благословенные места у побережья Чёрного и Каспийского морей, в долины у горы Алатырь (Эльбрус). И тогда Оседень принял имя отца Ария – прародителя, ранее приведшего славян на Южный Урал из Беловодья. Кий – Сын Оседня 1500 лет до н. э. Скиф, Словен, Рус, Хазар, Кисек – легендарные вожди соответствующих племен на разных этапах странствий.

Князья Русколани

Дажин – князь Русколани, единственное упоминание как отец Буса Белояра. Бус Белояр – (295–368), князь Русколани, сын Дажина, распят вместе с 70 князьями антов царем готов Амалом Винитарием из германо-венедского рода (по матери). Кий Антский – (430–460), приемник Буса, уводил русичей из Кубанской Русколани к Днепру, создал Скуфь Киевскую и основал в 430 г. Киев.

Ильменские (Новгородские) князья (до Рюрика)

Словен и Рус – Словен и Рус ушли из Причерноморья в 2591 г. до н. э. и через 14 лет пришли к озеру Ильмень, где в 2578 г. до н. э. Словен основал на Волхове Словенск. По его старшему сыну Волхову была переименована р. Мутная. Пришедшие скифы стали словенами (по легенде). После смерти Словена сыновья и внуки его правили сотни лет.

Вандал (так Иоаким именует Венда). Мезислав, Боруслав, Комонебранец и Горислав – с IX–VIII века до н. э (по «Книге Велеса» и Иоакимовской летописи, где упоминаются несколько поколений князей). Словен Младой – предположительно. Вандал – сын Словена (вероятно, Словена Младого), жена Арвинда из варяг. Новгородские летописи называют его сыновей Владимира Древнего, Избора и Столпосвета, которые правили не менее чем за 200 лет (девять колен) до Буривоя. «Книга Велеса» добавляет к ним князя или воеводу Храбра, который воевал с хазарами в VII веке, через «тысячу триста лет от Карпатского исхода» (VI век до н. э.), и был одним из предков Буривоя. Столпосвет– (420–450) – за 200 лет до Буривоя. Средний сын Вандала. Имел прозвище Волхв и река Мутная в его честь была названа Волховом.

Избор– сын Вандала – VI в. Владимир Древний-(510–540), сын Вандала, после смерти братьев Избора и Столпосвета унаследовал всю власть. (те же годы, что Святояр в Киеве). После Владимира Древнего правили его сыновья и внуки (информации нет). Храбр – VII в. Буривой – (620–650) – сын Храбра, девятый князь после Владимира Древнего, известный по Иоакимовской летописи. Бравлин I-(660–700) – («правнук своего деда»), венедский род из Вагрии, воевал за 70 лет до Бравлина II, «за 200 лет до Аскольда». Бравлин П (786–810) – внук Бравлина I. Совершил поход «с севера по Днепру и далее до Дона, освободив по пути от хазар все славянские земли», а затемразгромил греческие колонии в Крыму и взял приступом Сурож. (Подробнее см. главу «Крым. VШ в. до н. э. – VШ в.н. э.»)

Объединил Русь от Балтики до Дона. «Книга Велеса» более подробно рассказывает о «князе вендов Бравлине, который освободил донских русов, спас ведическую веру, а затем принес ее из Алатырской области в Новгород вместе со святыми книгами и волхвами – хранителями веры». Возможно, именно тогда древние книги Русколани попали из Донской Руси в храмы Новгорода, ибо после времени Бравлина в «Книге Велеса» более нет упоминаний о событиях на Дону и Кавказе. Надо полагать, что некоторые славянские жрецы ушли тогда с Дона на Север, в Новгород и принесли с собой священные книги. В их судьбе, о которой можно только гадать, возможно, принял участие грамотный византийский грек, первый новгородский епископ Иоаким Корсунянин (992-1030), который в 992 году вместе с Добрыней и Путятой крестил Новгород и имеет отношение к Иоакимовской летописи («Летопись Акима епископа новгородского»). Иоаким также упоминается в Летописи Новгородской первой Младшего извода. Возможно, это он спас дощечки «Книги Велеса» из раззоренных ведических храмов.

Гостомысл – (844–863) – сын Буривоя (вероятно, ободритского, жившего в начале IX века). Согласно специалисту по истории Древней Руси С. Н. Азбелеву Гостомысл был в Вагрии королем вендов и ободритов с 830 по 844 год. В связи с вторжением войск Людовика Немецкого в 844 году бежал на берега озера Ильмень и стал князем ильменских словен.

Справка.

Гостомысл. Рождение: ок. 790 г., титул с 830 по 844 гг. король вендов и ободритов, смерть между 860–863 гг.

Дети

Олаф I Бьёрнссон (Adelso in Roselagen) – рожд. ок. 823, смерть ок. 855.

Умила – рожд. после 815 брак: > # Годослав (Годлейб).

Табемысл – с 844 по 862, король вендов и ободрито впосле отца, смерть после 862.

Эриксдотер von Pluffow – рождение 879.

Мезислав II (von Mecklenburg).

Внуки

Синеус – смерть 864 (по спорным данным В. Чудинова Эммануил Синеус – отец Рюрика и Трувора).

Трувор – смерть 864.

Вадим – смерть 836.

Мистов II (von Mecklenburg) – рожд.899.

Uma

Рюрик – (870–878). род.832. брак: + # Эфанда Норманская, смерть 878 или 879. Приглашенный из Вагрии князь ильменских (новгородских) словен. Основатель династии Рюриковичей. В 1629 г. Иоганн Хемниц опубликовал генеалогию мекленбургских герцогов, в которой выводит линию Рюриковичей от ободритского князя Годлейба и матери Умилы со ссылкой на несохранившийся манускрипт из Шверина, датированный 1418 г.

Занимаясь исследованием этрусского языка и культуры, В. Чудинов обнаружил на стенках каменного саркофага из Этрурии, которая являлась традиционным местом упокоения именитых особ из многих славянских стран, скрытый текст, поясняющий кому он принадлежит. Согласно надписям, подробно описанным в статье «Опознан саркофаг князя Трувора», три этруских саркофага были заказаны для трех царей, мощи которых доставлены из Москвы (какой Москвы – неизвестно). Этими «царями» являлись Рюрик, имя которого было Иван, его «меньший» брат Трувор, имя которого было Аккакий (ласковое «Козлик») и их отец Иммануил Синеус. Так что, если этому верить, то от ободритов к новгородцам прибыли отец Синеус и два его сына.

В середине I века н. э. среди восточных сарматских союзов своей воинственностью выделяются Аланы – кочевые племена скифо-сарматского происхождения, пришедшие с низовий Волги. Некоторые из их родов остались к востоку от Каспийского моря после миграции основной орды в западном направлении.

В русских летописях аланы назывались словом «ясы». В Никоновской летописи под 1029 годом сообщается о победном походе на ясов князя Ярослава. В армянских летописях аланы называются словом «осы». В китайских хрониках аланы известны под именем народа алань. В армянском средневековом географическом атласе Ашхарацуйц описываются несколько аланских племен у Кавказских гор.

Данные археологии свидетельствуют, что нижнее Подонье – Приазовье – Предкавказье, сами горы Кавказа – один из древнейших ареалов жизни человека, начиная с каменного века, и составляют исторический регион, в котором в настоящее время население говорит на десятках разных языков, исповедует различные религии, весьма различна специфика их хозяйственной и культурной традиции. Однако в течение длительного периода развития народы на этой территории объединяет общность исторических судеб.

Появление аланов в Восточной Европе – в низовьях Дона, Северном Причерноморье и Предкавказье – считают следствием их усиления внутри северокаспийского объединения кочевых сарматских племён, возглавлявшихся ранее наиболее влиятельным племенем среди восточных сарматов аорсами (осет. ворс – белый) – одним из близких сиракам племён, занимавшим территории между Азовским и Каспийским морями и по западному берегу Каспийского моря до Кавказа. К концу I века н. э. как аорсы, так и сираки признали главенство аланов.

В связи с доминирующей ролью алан во всем сарматском племенном союзе, их имя стало распространяться и на все восточные сарматские союзы, возглавляемые аорсами. Одновременно со страниц источников исчезли названия иных сарматских племен. Это произошло по причине того, что аланы, по словам автора IV века Аммиана Марцеллина, «своими повторяющимися победами они постепенно сломили народы, которые встречали, и, подобно персам, инкорпорировали их под своим национальным именем». Остатки сарматского языка хранят финны, коми, остяки, башкиры, чуваши, мордва.

На рубеже II в. н. э. аланы начинают господствовать в кубанских степях. Они упоминаются и в «Книге Велеса», где говорится, что русы и аланы проживали в Волжских и Донских степях и предгорьях Северного Кавказа, где ранее было создано «славянское царство Русколань, в котором все роды составляли единый народ русых алан».

Аланы совершали походы через Кавказ, пользуясь как Дарьяльским (другое название «Аланские ворота»), так и Дербентским перевалами, разоряя Кавказскую Албанию и доходя до Каппадокии, как это было в 134 году. Установив контакт с некоторыми северокавказскими горскими племенами, аланы держали в страхе все Закавказье. Отголоски этих событий сохранились, кроме античных, в грузинских хрониках. Правитель Каппадокии Флавий Арриан счел важным создать труд «Аланская история». Воинский авторитет алан был так значителен, что в Римской империи издали специальное военное пособие – руководство для борьбы с аланами, а римская кавалерия заимствовала ряд тактических приемов аланской конницы.

От контролируемой ими степной территории по Азовскому морю от нижнего Дона до нижней Волги и до предгорий Кавказских гор аланы постепенно распространились на север, к региону верхнего Дона и Донца, вступая в смешанную лесостепную зону. Среди племен, подвластных аланам, были многие славянские племена, а анты приняли имя своих новых правителей. Считают, что имя «анты» было именем одного из аланских племен Туркестана. В донецких степях часть аланов, или асов смешалась со славянами (антами), а в Северо-кавказском регионе – с местными племенами, как, например, с касогами (черкесы).

Среди асов Северокавказского региона под контролем аланов были славянские общины как многочисленные анклавы на аланской территории. В районе Дона аланские и славянские общины сосуществовали, возможно, с начала христианской эры. В силу того, что правящие кланы асо-славян (антов) были асо– аланского происхождения, связь между антами и аланами была очень тесной. Но в арабских источниках прослеживается четкое разделение асо-славян (антов) от асов (аланов, осетинов). Большинство из этих племен пережило гуннское вторжение и продолжало существовать даже в XII столетии, в начале которого русский князь Ярополк, сын Владимира Мономаха, начал войну против ясов (асов) на нижнем Дону.

До падения Великой Булгарии анты населяли три разных района, и эти группы асов были отделены одна от другой вклинившимися между ними булгарскими и угорскими племенами. Эти три группы состояли из западных антов в районе нижнего Дуная, восточных антов в бассейне Северского Донца и южных асов и русов на Кубани и Северном Кавказе.

Западные анты были завоеваны дунайскими булгарами. Часть восточных антов покорилась булгарам или уграм (мадьярам), другая их часть могла быть вытесненной из района верхнего Донца к нижнему Дону и Азовскому морю. Северо-кавказские асы и русы, также имевшие поселения на нижнем Дону и в устье Кубани, вынуждены были признать господство хазар, но они сохранили свою автономию. Вероятно, вскоре они установили какие-то связи с восточными антами, которые к тому времени расселились в районе нижнего Дона. Эти анты (или асы) на нижнем Дону и в Приазовье вместе с северо-кавказскими асами находились на территории, контролируемой хазарским каганом. Во время хазарско-арабских войн южная группа асов могла в значительной степени мигрировать к северу и смешаться с донецкими (восточными) антами.

Некоторые из асских кланов, а среди них и те, что жили в Приазовье, были известны, по крайней мере, с IV века как рухс-асы («светлые асы»), или роксоланы, или рокасы (рогасы). В V веке патриарх Прокл, комментируя гунно-аланское вторжение, ссылается на пророчество Иезекииля о народе «рос». В компиляции, известной как «Церковная история» Захария Ритора (555 г.), среди племен, живших к северу от Кавказа, упоминается одно под названием «хрос» или «ерос». Согласно А. П. Дьяконову это сирийская транскрипция греческого слова «рос».

После установления аланами своего владычества на Кубани и Северном Кавказе, племенной союз аланов стал основой объединения аланских и местных племён в ранне-феодальном государстве в центральном Предкавказье под названием Алания, просуществовавшем до татаро-монгольского нашествия. Ал-Масуди приводит такие сведения об Алании: «Царство аланов (mamlakat al-Lan) граничит с дагестанскими аварцами. Его царь (malikha) носит титул Каган, а его столица называется Магас что означает – «благочестие». Возможно, в «Книге Велеса» под названием Кубанская Русколань идет речь об этом же государстве, поскольку совпадают и территория, и время действия – гуннское нашествие и гибель Буса Белояра. Кроме того, не случайным является описание там Дона, Кубани, города древних ариев-славян и столицы скандинавского Одина Асгарда и горы Ас-Даг (везде знакомое «АС»!). Гора Ас-Даг в дельте Кубани близ Темрюка (или около Тамани – по другим источникам) упоминается в скандинавских сагах в связи со столицей Одина Асгардом.

Анонимный географ седьмого века из Равенны указывает, что народ роксоланов проживал в районе Дона. Он также упоминает город Малороса (Мал-и-Рос) в устье Кубани. Малороса означает по-осетински «Болото росов» от Мал – «болото», «трясина». А вся дельта Кубани действительно болотиста. И характер почвы, и размер этой дельты (длиной около 120 км) вполне соответствуют описанию этого «русского острова» в арабо-персидских и хазарских сочинениях Ибн Рустэ, Гардизи, Марвази, Худуд аль-алам и др., которые сообщают, что русы отличаются от славян и обитают на острове, а их правитель называется хаканом:

«Что же касается ар-Русийи, то она находится на острове, окружённом озером. Остров, на котором они (русы) живут, протяжённостью в три дня пути, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясётся из-за обилия в ней влаги. У них есть царь, называемый хакан русов». Об этом же месте поселения родов Руса рядом с хазарами (на Тамани) сообщает сочинение «Моджамал-ат-таварих» анонимного арабского автора 1126 года: «…Рассказывают также, что Рус и Хазар были одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое ему пришлось бы по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашел место себе. Остров не большой и не маленький, с болотистой почвой и гнилым воздухом, там он и обосновался».

Аланы принимали активное участие в делах Боспорского царства. А во II веке н. э. роксоланы (рухс-асы) проникли в Тавриду. В течение II-го и III-го столетий аланы-асы достигли южного побережья Крымского полуострова. Асы и анты в азовском регионе и Крыму продолжали представлять собою симбиоз алан и славян.

В XIII веке западные писатели (Гийом де Рубрук) свидетельствовали, что «Аланы и Асы» (асы в скандинавских рунах аналог ведическим ариям) – один и тот же народ. В настоящее время в науке признана версия, обоснованная осетинским историком В. И. Абаевым, – термин «алан» является производным от общего наименования древних ариев и иранцев «arya». А роксоланы и аланы были единым народом, просто по разному называемым, так как первая часть имени роксоланы происходит от иранского рукхс, что означает «светлый», т. е. роксоланы означало «светлые аланы». Согласно арабскому автору Х века Ибн-Рустэ один из родов северо-кавказских аланов был известен как рухс-ас («светлые асы») или клан русов и считался наиболее значительным среди северо-кавказских аланских кланов. То есть росы (русь, рось) первоначально были смешанным алано-славянским племенем. Все эти названия являются разными вариациями и транскрипциями одного и того же исходного названия рухс-ас. Из всего этого можно сделать вывод, что несмотря на различные произношения и написания всех этих названий в разных источниках, фактически это были в основе славянские племена, правящие кланы которых первоначально были аланского происхождения, но после их ассимиляции в преобладающей славянской среде все вместе они составили единый славянский народ, принявший имя русов или русичей.

Имя асов отражено во множестве названий местностей в Южной Руси. Ввиду тесных связей между асами и антами, можно предположить, что в определенных случаях имя асов использовалось также для обозначения антов. Анты могли всегда называться асами, поскольку они были славянами, управляемыми аланскими родами. С другой стороны, асы всегда могли отождествляться с антами, поскольку во многих случаях они представляли антские племена, вождями или знатью которых они являлись, тем более, что наверняка использовали славянский язык, хотя и были иранцами.

Мне кажется, что такая трактовка этнической принадлежности асов (как «иранцев») не совсем корректна, поскольку мы знаем, что аланы (как и роксоланы, аорсы и языги) в целом составляли родственные сарматские племена, просто по разному называемые, которые относились по антропологическому типу к явным индоевропейцам, выходцам из восточных зауральских степей. Языковая их принадлежность не зафиксирована письменными артефактами и присваивать им «иранское» происхождение и язык нет никаких оснований. Скорее всего они, как и большинство кочевых племён, в разное время вторгавшихся из-за Волги в Причерноморье, были тюркоязычными.

Древнее имя реки Кубань Антикитес («Осетровая река») может также указывать своей первой частью на антов или асов. Русы, упоминаемые в «Истории» исламского историка Мухаммада ат-Табари, переведенной на фарсисыном арабского визиря Абу Али Мухаммед ибн Мухаммед Бал’ами, при описании событий войны 643 г., должно быть, были теми же самыми рухс-асами. Согласно Балами, когда арабский отряд Абд ар-Рахман ибн Рабима подступил к Дербенту, его правитель Шахрияр сделал следующее заявление арабскому командиру: «Я зажат меж двух врагов, хазар и русов. Последние – враги всего мира (т. е. всего Северного Кавказа). Поскольку одни мы знаем, как воевать с ними, давайте воевать с ними вместо взыскивания с нас дани».

Таким образом, росы (русь, рось), чье имя по прошествии времени было Нестором (или его первыми интерпретаторами немцами-историками) присвоено варягам из Скандинавии, гораздо раньше были алано-славянским племенем юга Восточной Европы.

В 372 г. аланы потерпели поражение от гуннов и были вынуждены отойти в предгорья Кавказа. Часть аланов с конца IV века присоединилась к гуннам и эта мощная волна увлекла их на Дунай и далее через Паннонию, Галлию на Пиренейский полуостров. Они в конце концов достигли Северной Африки.

В Азово-Кубанском регионе во времена гуннского нашествия и долго еще после него племена, обладающие значительными различиями, были объединены под политическим контролем гуннов. Присутствовали некоторые остатки местных племен, как, например, меоты, также греки, бывшие потомками колонистов скифского периода; остатки германских племён, подобных готам и герулам; множество аланских общин, частично смешанных с местными племенами Северокавказского региона, как, например, касоги (черкесы).

После распада империи гуннов со смертью Аттилы в 453 году, в бассейне Дона и в северо-кавказском регионе сменяются несколько групп кочевников, в их числе булгары в V в. и авары в VI в. В начале VII века в степи Причерноморья и Прикаспия вторглись орды Великого Тюркютского каганата. Хазары и булгары, жившие между Доном и Кубанью (утургуры) слились с завоевателями. Вскоре Великий каганат распался и в 658 году власть перешла к Западно-Тюркскому каганату, которую затем перехватил ставший самостоятельным около 650 г. Хазарский каганат.

Великое переселение народов, в результате которого значительная часть аланов ушла в Западную Европу, последующие перемещения кочевых племен, войны и нашествия нарушили территориальное единство аланского населения Восточной Европы. Многочисленные аланские группы жили в Крыму, на нижнем Днепре, в бассейне Дона. Хазарский каганат в середине VII века завоевал северо-кавказских аланов, или асов и установил свою власть над Тмутараканью, которая стала называться Таматарха или Самкерц. Таким образом, правители аланов становятся вассалами хазарского кагана. Под защитой хазар рус-асы в Азовском регионе жили в мире и довольстве около столетия, за исключением тех случаев, когда они должны были оказывать помощь господствующим над ними хазарам в защите кавказских горных проходов от арабов. Однако настало время, когда хазары больше не в состоянии были сдерживать своих врагов. В 737 г. арабский военачальник Марван прорвал линию хазарской обороны и вторгся не только на территорию Северного Кавказа, но и в район нижнего Дона, до «русской реки». Двадцать тысяч славян (то есть асов, или русов) было взято в плен и отправлено в Сирию, где они были расселены вдоль границы с Византией, чтобы охранять неприкосновенность Арабского Халифата.

Аланы играли большую роль в истории Северокавказского региона в IV–VII вв. Византийский автор Менандр говорит о влиятельном и наиболее известном вожде аланов и русов Алании сыне Ашхадара, возможно, главе конфедерации Саросии или Сародии, который между 558 и 572 гг. проводил активную дружественную политику по отношению к Византии. Вероятно он был ставленником Византии, поскольку незадолго до этого, в 550 г. по сведениям Прокопия Кесарийского на Тамани вспыхнуло восстание русов и асов против власти готов и императора Юстиниана I. Восстание было подавлено и «всю страну опустошили жестоко».

Государство алано-русов на Кубани, несмотря на непростую историю и подчинение то одним, то другим завоевателям, просуществовало до XIII века. В X–XII вв. Алания переживала период наивысшего военно-политического и культурного подъема. Арабский географ X в. Ал-Масуди, характеризуя политическую и военную мощь Алании, писал, что царь алан «могущественен, мужественен, очень силен, ведет твердую политику среди царей». Освобождаясь от слабеющего Хазарского каганата, в 916 году Алания приняла христианство. Завершила борьбу Алании за освобождение от политического влияния каганата победа над хазарами киевского князя Святослава Игоревича в 965 г. В это время у алан происходит оформление раннефеодальной государственности, что нашло отражение в трудахКонстантина VII Багрянородного (автор сочинений «О фемах», «О церемониях», «Об управлении империей»). Почти полностью перейдя к оседлости, они сделали основой своего хозяйства пахотное земледелие, а отгонное скотоводство с предпочтительным разведением овец и коз являлось лишь отголоском прежнего быта скотоводов. Отмечая плотность аланского населения, Ал-Масуди писал: «Царство алан представляет беспрерывный ряд поселений настолько смежных, что если кричат петухи, то им откликаются другие во всем царстве благодаря смежности и, так сказать, переплетению хуторов». Археологические источники существенно дополняют сведения хроник и летописей и свидетельствуют о высоком уровне развития ремесла (металлургии, гончарного, ювелирного и оружейного дела, обработки камня, кости и дерева) с далеко зашедшей специализацией.

Татаро-монголы, разгромившие Аланию и захватившие к концу 1230-х годов плодородные равнинные районы Предкавказья, вынудили уцелевших аланов укрыться в горах Центрального Кавказа и в Закавказье. Там они сохранились в виде осетин. Этноним в форме аллон сохранился в фольклоре осетин как самоназвание и для обозначения алан. Более старой формой является аллан.

Большинство сарматских племен (роксоланы, аорсы и аланы) однозначно идентифицируются многими историками как светлокожие светловолосые индоевропейцы. Вероятно, такими же были и сираки, и в целом сарматы. Археологические данные говорят о широком распространении скифо-сарматских племен от Алтая, Южного Урала и Средней Волги до района Северного Кавказа и бассейна Кубани, что является подтверждением мнения многих современных исследователей о существовании древней скифской Сибирской Руси, откуда и приходили в Причерноморье, сменяя друг друга, киммерийские, скифские и сарматские племена индоевропейцев. И это подтверждает высказанное выше возражение против их неоправданной «иранизации».

Предпринятый из любопытства поиск по поводу истории таманской Тмутаракани и разных названий р. Кубань оказался интересным и неожиданным.

Тмутаракань

Начало градостроительства на Таманском полуострове положили греки, которые в первой половине VI века до н. э., основали город Гермонасса. Около 543 г. до н. э. греками с острова Лесбос на острове ныне затонувшего архипелага Корокондамита, в 25 км к северо-востоку от Гермонассы была заложена колония Фанагория, входившая вместе с Гермонассой с 4 века до н. э. в Боспорское царство. В начале X века Фанагория была заброшена жителями из-за повышения уровня моря.

В VII веке город Гермонасса попал под власть Тюркского каганата и с этого времени получил новое название Тумантархан, происходящее, как считают, от слова «тумен», обозначавшего у кочевников войсковое подразделение в 10 тысяч человек (что соответствует древнерусскому «тьма»), и тюркского военного титула «тархан» – вождь. Предположительно, во время тюркского господства на Северном Кавказе в VI веке командующий тюркским отрядом («тьма-тархан») расположил свой гарнизон на берегу Киммерийского (Керченского) пролива, отсюда и название города.

В период хазарского господства город назывался Таматарха или Самкерц, в византийский – Таматарха, Матарха. Захватившие город в середине XIII в. монголо-татары называли его Матрика. В период расцвета генуэзских колоний (с XIV по XV век) носил имя Матрега. Во время турецкого правления (XVI в. до конца XVIII века) – город назывался Таман, а рядом находилась турецкая крепость Хункала. В русских летописях постоянно фигурирует этот город под именем Тмутаракань (Тмутороконь, Тьмуторокань, Тмуторотань, Торокань), т. е переиначенное Тумантархан. После разгрома Хазарского каганата в 965 году (или, по другим данным, в 968–969 гг.) киевским князем Святославом Игоревичем город перешёл под власть Киевской Руси и стал столицей древнерусского Тмутараканского княжества (2-я половина X–XI в.) В это время известен как крупный торговый город с хорошей гаванью. Через Тмутаракань поддерживались экономические и политические связи между русскими княжествами, народами Северного Кавказа и Византией.

Это самое южное русское княжество скоро стало местом междоусобной борьбы киевских, черниговских и других удельных княжеских родов. Особенно напряженной эта борьба за обладание Тмутараканским княжеством была между Святославом Ярославичем Черниговским и его сыном Глебом и Галицким князем Ростиславом, Олегом Святославичем Черниговским и Всеволодом Ярославичем Киевским. Да и сами летописцы, кажется, запутались в этой междоусобице князей. Автор «Слова о полку Игореве» (конец XII в.) называет каганом тмутараканского князя Олега Святославича. Достоверно известно только, что в 1068 году князем был Глеб Святославич, с которым связан знаменитый Тмутараканский камень. В 1792 на Таманском полуострове была найдена мраморная плита с высеченной на ней кириллической надписью на древнерусском языке, так называемый Тмутараканский камень. Текст надписи гласит: «В лето 6576 индикта 6 Глеб князь мерил море по леду от Тмутороканя до Корчева10,000 и 4,000 сажен». (То есть 2987 м до Керчи).

Справка. Старинные русские меры длины.

Сажень = 213,36 см. Аршин = 71,12 см. Пядь = 1/12 сажени = ¼ аршина = 4 вершка = 7 дюймов = 17,78 см. Вершок = 1/48 сажени = 1/16 аршина = ¼ пяди = 1,75 дюйма = 4,445 см.

По писаниям Нестора выходит, что была и другая Тмуторокань, к югу недалеко от Киева. (Из исследования Арцибашева по изданию «Труды и летописи общества истории и древностей Российских», 1828.) http://imwerden.de/cat/modules.php?name=books pa=showbook pid=1809

Кубань. Оказалось, что разных названий реки насчитывается более 300! Самые известные привожу ниже. Одно из древнейших названий р. Кубани – Антикитес (со многими вариациями) от древнегреческого антикейт – осетр (Осетровая река, или Осетр-река). Вместе с тем не исключена возможность, что р. Кубань называлась Антикитес по имени жившего на ее берегах племени антов. Устойчивое использование «сдвоенных» топонимов (этноним + гидроним) характерно и для многих других исторических местностей.

Многие античные авторы называют Кубань Гипанис, который некоторые исследователи возводят к карачаево-балкарскому «взбешенная» (из-за ее быстрого течения в верховьях), но топонимический «двойник» гидронима Кубани Южный Буг (также Гипанис, по Геродоту) обладает спокойным равнинным характером течения. Интересно отметить, что в античные времена в низовьях Кубани существовал и одноименный город – Гипанис. Это тоже характерный случай.

В хазарский период реку называли Вардан, что происходит из индоевропейского «вар», и в сочетании с гидронимическим формантом «дан» обозначает бурная, разливающаяся река. А Диодор Сицилийский, повествуя о кровопролитных войнах, которые вело Боспорское царство в низовьях Кубани, упоминал битву на р. Фат (Фасис).

Во многих литературных источниках, относящихся к раннему средневековью, встречается еще один вариант названия р. Кубани – Бал, что означает болото, глина, глинистая долина, топь, низина, что вполне отвечает заболоченным плавневым массивам Нижней Кубани.

В одном историческом трактате р. Кубань упоминается под именем р. Меоте, «вытекающей из горы Гипания и впадающей в Меотийское озеро». Лингвисты объясняют этот гидроним из древнеадыгейского ме – вонь + iame – болото, тина, лужа, что в совокупности означает «вонючее болото» (лужа). Заболоченный характер восточного побережья Азовского моря, обилие лиманов, болот и топей подтверждают это предположение, подкрепляемое мелководной частью Азовского моря, характерной специфическим запахом гниющих водорослей. (http://budetinteresno.narod.ru/kraeved/kuban.htm)