Текст книги "От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян"

В I–II вв. н. э. здесь могли появиться славяне с Балтики и Вислы, бежавшие от нашествия готов, и могли создать свое поселение на Старокиевской горе. Затем в IV в. князь Кий наследник Буса Белояра привел сюда белогоров с Кубани после гибели Кубанской Русколани и на месте поселения антов около 430 года основал Киев-на-Днепре. Это время вполне совпадает с находкой византийских монет и датировкой заложения города во времена Атиллы, союзником которого по имеющимся сведениям был князь Кий. В конце V – начале VI в. в среднем Поднепровье появляется еще одна волна антов, пришедшая с Волыни. Однако, городская жизнь и наличие крепостных стен («града») уверенно фиксируются археологами лишь с VIII века. Другое название Киева-Самватас упомянуто Константином Багрянородным.

Арабские писатели X века (аль-Истархи, Ибн Хордадбех, Ибн-Хаукаль) говорят о Киеве как о крупном городе. Ибн Хаукаль писал: «Царь живёт в городе, называемом Куяба, который больше Болгара. Русы постоянно торгуют с хозаром и румом (Византией)». В арабских сочинениях (Ибн Хаукаль, аль-Истахри и др.) с IX-Х в. Киев (Куйаба) фигурирует как центр «русов (равас)», одной из трех групп русов. Усредняя приводимые арабскими авторами различные варианты названия двух других групп и их главных городов, можно принять «словен (ас-Славийа) и город Словенск (Салау, Слава)» и «аусани (ал-Арсанийа) и город Арса (Артаб)». И если Киев и Словенск можно идентифицировать без особого труда, то по поводу последнего пункта до сих пор выдвигаются разные версии его местоположения, так как город Арса однозначно не определяется на основании имеющихся данных. Из него по арабским источникам привозят «очень ценные клинки для мечей и мечи» и «из Арсы вывозят черного соболя, свинец и олово». «Торговцы туда не доходят и не ходят дальше Булгара, ибо убивают там всякого чужеземца». «Город Арса красивый и расположен на укрепленной горе между Славой и Куйабой. От Куйабы до Арсы четыре перехода, и от Арсы до Славии – четыре дня».

По тогдашним меркам один переход – это день пути, т. е около 30 км. Таким образом Арса должна находиться посредине между Киевом и Словенском на расстоянии около 120 км от каждого. Географически расстояние между Киевом и Новгородом составляет около 1000 км по прямой. И между ними ни один город не подходит под описание Арсы. По номенклатуре вывозимых из Арсы товаров можно предположить его место где-то в районе Урала (дальше Булгара), но тогда всё построение и расчеты разваливаются.

Можно рассмотреть некоторые премлемые версии по поводу расположения Арсы.

1. На основании того, что Арса связывается с медведем, можно предположить, что Арса это Ярославль, который возник на месте финно-славяно-скандинавского поселения Медвежий угол, где медведь считался тотемным животным (см. герб Ярославля). Укреплённый центр города превращала в остров речка Медведица, ныне пересохшая. Но Ярославль не находится между Киевом и Новгородом.

2. В «Книге Велеса» Арзания (Белоозеро) упоминается в VII в. до н. э. в связи с миграцией славянна север Поднепровья, спасавшихся от нашествия скифов. Древнее поселение Белоозеро (вотчина князя Синеуса) располагалось на северном берегу Белого озера у истока реки Шексна в совр. Вологодской области. От Новгорода примерно 550 км на восток. Географически тоже не подходит под описание.

3. Другим претендентом на роль Арсании можно рассматривать Аланию, хорошо известную арабским авторам. Но там нет подходящего города для Арсы. Эти варианты не подходят под географическое описание взаимного расположения городов, хотя по схожести названия, перечню товаров из Арсы и ее расположению как наиболее северного пункта, предпочтение может быть отдано Белоозеру.

Раскопки киевского археолога В. В. Хвойки в 1908 году обнаружили в Киеве на Андреевской горе каменный языческий жертвенник округлой формы с четырьмя выступами по сторонам света. Рядом горел костер для жертвоприношений. Хвойка объявил свою находку алтарем храма князя Кия. Датируется алтарь VIII–X вв. и с князем Кием связывать его сомнительно. Попытка отождествления двух идолов храма принадлежит Б. А. Рыбакову. По имени второй идол, Деметр, был отождествлен им как мужское божество плодородия. Имя первого идола Гесаний, по мнению Б. Рыбакова, ни о чем не говорит. А в «Книге Велеса», подлинность которой Рыбаков отрицает, и в Армянской «Хронике Тарона» Гисаней хорошо известен как брат Деметра. И оба они сопоставляются со славянскими легендарными князьями Яруной и Гисеком. Тут снова прослеживается со стороны именитого академика слепое следование летописи Нестора, а другие источники им не принимаются во внимание.

Отвлекаясь от легенд, полезно рассмотреть этническую обстановку, исторически предшествующую основанию Киева. Лесную полосу от Западного Буга до Среднего Днепра, ограниченную с севера Припятью, в первой половине VI в. заселили словене-дулебы, двигавшиеся из Волыни на восток. Из бассейна Тетерева притока Днепра словене-дулебы продвинулись еще дальше на восток, в Среднее Поднепровье. Здесь они смешались с антами, основателями Старокиевского городища. Приход словенских поселенцев в район Киева с запада нашел отражение в нескольких летописях.

Полянский племенной союз сложился на основе двух племенных групп – пришлых с запада словен-дулебов и местных антов. Наследие тех и других сохранялось еще в раннем средневековье Руси. Основание же укрепленного «града» Киева связано с вторжением «волынцевских» племен Левобережья и аланов Донских степей, смешанных с кочевыми племенами. В результате племенных групп стало три – дулебы, анты и пришлая севера вместе с пришедшими с ней кочевниками. Власть в таком племенном объединении могла быть тройственной. Кажется вполне реальной ситуация, когда от каждого объединения был выдвинут свой «член правительства». Поэтому не лишено основания предположение, что ими и были легендарные братья – Кий от север и антов, «с той стороны Днепра», а Щек и Хорив соотносятся с дулебской и кочевой составляющими союза. В XVII веке в киевской округе еще вспоминали, что Кий-Сварог пришел «из диких полей». Имеются также предположения о происхождении Хорива от ветхозаветной горы, что является следом реального присутствия в то время хазар в этом регионе или славянским прозвищем поселившегося тут хазарского предводителя. Во всяком случае древняя легенда имеет в своей основе реальные корни, утерянные при многократном устном пересказе. Население Киева было, тем не менее, крайне немногочисленно. По сути, речь шла о небольшом дулебском форпосте на крайнем востоке, отчасти в антском окружении.

Сконца VII века (670-е гг.). анты в районе Киева часто подвергаются набегам хазар и попадают под власть Хазарского каганата. На протяжении большей части IX века Киев находился в нестабильной зоне венгро-хазарского конфликта. Весной 969 г. Киев, который в то время был сравнительно маленьким городком, осадили печенеги. Это был их первый серьезный набег.

Г. В. Вернадский выдвинул гипотезу об основании Киева хазарами как торгового центра не ранее 830-х годов, когда в результате большой войны хазары завоевали вятичей, северян и радимичей. ( «Российская археология». 2001. № 2.). Конечно не исключено, что на месте Киева было и более древнее поселение. Согласно этой гипотезе три брата были хазарами, либо, что вероятнее, их вассалами – мадьярами. О наличии в Киеве в Х веке иудейской хазарской общины, вероятно, торговой колонии, известно из «Повести временных лет». В ней упоминается урочище «Козары». Возникновение Киева связывается с хазарами и другими историками.

Уже в VI веке анты выступают в союзе с хазарами, а к концу VII века, по мнению историков, поляне и другие племена славян попадают под власть Хазарского каганата, от которого освобождаются только в IX–X веке. Центром борьбы стало антское городище на Старокиевской горе, отделенное от Хазарии Днепром и наиболее от нее независимое. Если хазары, знакомые с иудаизмом, и поселились в Киеве изначально, то позднее они растворились в местной среде, забыв едва воспринятую чужую веру. Теперь на Днепре и Северском Донце влияние Киева противостояло влиянию Хазарии. Кочевников, предпочитавших власть кагана, вытесняют из Северской земли. Для борьбы с ними укрепляют и расширяют древние валы.

«Книга Велеса» говорит о воссоздании при Кие Антском союза племен антов после гуннского нашествия. В 376 году гунны опустошили Приазовье и Причерноморье, за несколько лет до этого в рассказе Иордана упоминается гибель антского князя Божа, который отождествляется с Бусом «Слова о полку Игореве» и с Бусом Белояром «Книги Велеса». А «Время Бусово» связывается с приазовскими готами и выступает в «Слове» синонимом гибели единства Руси. Основание Киева приемником Буса Белояра – князем Кием, выведшим русов к Днепру, таким образом, знаменует объединение после распада союза под ударами готов и гуннов. Гунны занимали нижнее течение Дуная вплоть до 471 года, а готы жили в пределах Восточной империи до 488 года, что не давало антам возможности совершать набеги на Византию, но в конце V века, судя по находкам монет Анастасия I (498–518), такие походы стали возможными и упоминаются с 493–495 года. Среди византийских полководцев второй половины V века, воевавших против гуннов, упоминается Анагаст, в имени которого читается обычный для знати антов или славян корень «гаст». Прототип Кия вполне мог жить в этот период.

Искать Кия в VI или в начале VII века достаточно сложно, так как авторы середины VI века говорят, что у киевских антов была «демократия» в виде веча и во главе их не стоял один человек, подобный Кию. Во второй половине VII века среди вождей антов называются Идар, сыновья которого Мезамир и Келагаст обладали огромной властью над антами, и Мусокий, который назывался среди славян особым титулом и потерпел поражение от византийцев в Подунавье в конце VI века. Мусокия обычно отождествляют с Маджаком, «царем» волынян, претендовавших на верховенство среди славян.

Советский историк М. Н. Тихомиров (1893–1965) проанализировал сообщения Новгородской Первой и Устюжской летописей о «временах Кия» в 853–854 годах и пришёл к выводу, что изначально княжение Кия привязывали к периоду правления византийской царицы Ирины (797–802), и лишь позднее все сведения были приурочены к периоду правления Михаила III (842–867). На основании этого М. Н. Тихомиров сделал вывод, что Кий мог основать город Киев в конце VIII века. Археологически это соответствует времени создания крепости на Старокиевской горе славянами носителями волынцевской культуры. Эта крепость была на некоторое время разрушена в 840-е годы. Но тогда Кий Антский 430 года – какой-то другой Кий.

Имя «Кий», возможно, происходит от тюркского слова kiy («гора, скала»). Поскольку правящий клан Хазарского государства был тюркского происхождения, вполне можно связать название города Киева с приходом хазар. Хазарские войска, должно быть, подошли к Киеву с востока, и их привлекли крутые холмы (kiy) по ту сторону Днепра. Они так могли назвать город. Представляется, что имя третьего брата, Хорива, имеет библейское происхождение и связано с местом поселения хазарских иудеев в Киеве. Хорив – это русская транскрипция имени Хореб. Имя это связано с названием холма Хоривицы, – по видимому, места поселения хазарских евреев в Киеве. Что касается второго брата, Щека, то он, судя по всему, может быть отождествлен с Чоком, булгарским воеводой, который воевал в Днепровском регионе в начале девятого века. Следует отметить также что подобное же имя, Шок (Saac) упоминается в старых мадьярских хрониках. Имя сестры мифических братьев, Лыбедь, ясно указывает на мадьярское происхождение, поскольку оно, вероятнее всего, связано с именем мадьярского воеводы Лебедя. Это еще одна проблематичная версия. Три мифологических брата фигурируют в эпосах многих народов. Вспомним хотя бы более раннюю по времени армянскую «Хронику Тарона». Результаты детального научного анализа большинства вариантов легенд о Кие, как основателе Киева, говорят об их мифологической основе и не могут быть использованы для исторической реконструкции.

На территории Киева найдены археологические слои VI–VII вв. с типичной славянской керамикой. По мнению В. П. Петрова, на этапе VI–IX вв. поселение на месте Киева представляло собой племенной славянский центр, служивший порубежной крепостью славян по отношению к кочевникам степей на протяжении всей его средневековой истории. Археологические данные свидетельствуют, что крепость на Старокиевской горе существовала с VIII, а затем, уже в X в. возник стольный город Древнерусского государства. (Петров В. П.Про першопочатки Києва. Український історичний журнал. 1962. № 3).

Доктор исторических наук, член-корреспондент АН Украины Котляр М. Ф. говорит, что результаты археологических исследований дают возможность датировать жизнь и деятельность Кия последними годами V – первой половиной VI века. К этому времени он относит и основание Киева, вокруг которого разрозненные союзы племен объединились в восточно-славянское государство. (http://warhistory.ukrlife.org/1_02_10.htm)

Неоспоримость культурно-исторической принадлежности Киева славянам позволяет лишь рассматривать вопрос о том, когда Киев обрел статус города.

6. Европа и Русь в IX–XII веках

К IX-Х вв. практически сформировались и заняли определенные территории все основные европейские народы. По современной классификации европейские народы состоят из нескольких групп, отличающихся по языковым признакам или происхождению.

Германские народы – это австрийцы, англичане, датчане, голландцы, исландцы, немцы, норвежцы, фризы, шведы, фарерцы, вымершие готы и другие исчезнувшие древнегерманские племена. Иранское происхождение имеют осетины, талыши, таты, персы, мазендеранцы, гилянцы, курды, белуджи, таджики, памирцы (язгулямцы, рушанцы, бартангцы, шугнанцы, сарыкольцы, ваханцы, ишкашимцы, мунджанцы и йидга). К италикам относились латиняне (частью которых были римляне), от языка которых происходят романские языки, включающие итальянский, французский, провансальский, ретороманский, испанский, каталонский, португальский, румынский, молдавский, языки оски и умбры. Потомками кельтов являются шотландцы, ирландцы, бретонцы, валлийцы и др. К славянам относятся современные белорусы, болгары, лужичане, македонцы, поляки, русские, сербы, словенцы, словаки, украинцы, хорваты и чехи, а также в настоящее время онемеченные и ополяченные полабские и поморские славяне. Потомками иллирийцев или фракийцев, возможно, являются современные албанцы.

Период истории славян, охватывающий VIII–XIII вв. н. э., описан большим числом древнерусских, германских, византийских и арабо-персидских памятников, в результате изучения которых складывается пестрая мозаичная картина истории Евразийских народов и входящих в эту общность славян.

Возможно, некоторые из племен IX века формировались уже в антскую эпоху, так как из византийских источников известно, что в VII–VIII веках Балканы заселяли такие племена как драговиты, северы, смоляне и хорваты, известные также среди восточных славян. Из других источников нам известно о раннем существовании племен полян и дулебов. В целом, в эпоху высокой подвижности славян говорить о постоянном составе племенных объединений затруднительно.

В VIII–IX веках началась новая волна переселения народов, и новые азиатские кочевники стали переходить Волгу. В 830-х гг. Северное Причерноморье заняли племена венгров. Затем венгры (угры) вошли в состав Хазарского каганата и принимали участие в хазарских войнах. Вслед за венграми в восточноевропейских степях из Заволжья появляются печенеги – союз кочевых племён европеоидной расы. В результате климатических изменений (засухи) в степной зоне Евразии, а также под давлением соседних среднеазиатских племен кимаков и огузов кочевые племена, носившие название «пацзынак» (печенеги), форсировали Волгу и оказались в восточноевропейских степях, где ранее кочевали венгры. В 889 году печенеги вытесняют венгров в Паннонию. При венграх эта земля звалась Леведия, а при печенегах она получила имя Падзинакия. Северными соседями печенегов были славянские племена, с которыми до XIII века печенеги вступали в тесные взаимотношения – от вражды до дружбы. После разгрома Хазарского каганата (965 год) власть над степями к западу от Волги перешла к печенежским ордам. Славянские племена Приднепровья и Подонья продолжали испытывать натиск кочевников, теперь печенегов. Печенеги практиковали кочевое скотоводство (овцы, крупный рогатый скот, лошади) и не строили постоянных поселений, кочуя в кибитках.

Печенежское общество, согласно Константину Багрянородному, представляло собой конфедерацию из восьми племен под управлением племенных князей. Каждое племя делилось на 4 уровня: тысячи (роды, управляемые родовыми князьями), сотни (большие семьи) и семьи (аилы), состоящие из близких родственников. Низшие семьи селились в одной войлочной кибитке и собирались вокруг одного походного котла. К XI веку, вытесненные половцами, племена печенегов кочевали между Дунаем и Днепром. В XIII веке остатки печенегов ассимилировались Золотой Ордой. Потомками печенегов принято считать берендеев, гагаузов и балкар.

Призванный на княжение в 870 г. к ильменским словенам из Прибалтийской Вагрии Рюрик около 874 г. перенес свою резиденцию из Ладоги в основанный на северном берегу Ильменя Новгород, ставший столицей Новгородской Руси, начало которому, вероятно, было положено так называемым Рюриковым городищем.

После смерти в 878–879 г. Рюрика новгородский князь Олег в 882 г. согласно летописям предпринял поход на юг по течению Днепра, по пути подчинив Смоленск и Любеч, захватил центр полян Киев, убил правивших там Аскольда и Дира и объявил Киев столицей своего объединённого русского государства, в которое сначала вошли племена ильменских словен и киевских полян, к которым через год Олег присоединил древлян, а также северян и радимичей, до этого плативших дань хазарам. И с конца IX века стало набирать силу молодое Киевское княжество, возникшее в результате объединения восточно-славянских племён под властью князей династии Рюриковичей и ставшее Киевской Русью. В IX в. расширился древний Киев, складывался Чернигов, строилась каменная крепость в Старой Ладоге. Одновременно вокруг городов росли посады. Русские купцы проникали на рынки Багдада, Рея (север Ирана), Балха (северо-запад Афганистана).

Малолетний сын Рюрика Игорь (рожд.878 г.) являлся формально новгородским князем, пока в 912 году после смерти Вещего Олега не стал полновластным князем Киевской Руси. Кстати сам термин «Киевская Русь» появился впервые в исторических исследованиях XVIII–XIX веков. В современной историографии он используется для обозначения единого русского государства, просуществовавшего до середины XII века, когда оно распалось на несколько отдельных русских княжеств, управляемых разными ветвями Рюриковичей.

В Х веке богатый Хазарский каганат доминировал в этой части Евразии. Ему платили дань также племена мордвы, меря и чувашей и Волжская Булгария, правящая верхушка которой в 922 году частично приняла ислам в расчете на помощь Арабского Халифата со столицей в Багдаде против хазар. В течение первой половины Х века возникали мелкие конфликты хазар со своим данником – крепнущим Киевским княжеством. Опорным пунктом хазар была построенная на левом берегу Дона в 834–837 годах при посредничестве византийских инженеров крепость Саркел.

В 939 г. князь Игорь, подстрекаемый Византией принять участие в ее войне с Хазарией, захватил хазарскую крепость Самкерц (Тьмутаракань) на берегу Керченского пролива. Другая русская рать с воеводой Свенельдом напала на союзное хазарам племя уличей, захватила их оплот город Пересечен и обложила их данью. В отместку на Русь двинулось хазарское войско под командованием Пейсаха. Он переправился с Кубани в Крым, разграбил греческие колонии, а затем поднялся по Днепру, осадил Киев и обложил княжество данью. Главной проблемой для Киева стало сопротивление хазарам.

В 945 году при сборе хазарской дани с древлян был убит князь Игорь. Его вдова княгиня Ольга, правившая вместо малолетнего наследника Святослава (рожд. 942), постаралась заручиться союзом с греками против хазар. По Нестору она в 955 г. в Константинополе приняла крещение в христианскую веру, избрав императора Константина Багрянородного в свои крестники. Но согласно свидетельству самого императора в труде «О церемониях», Ольга была уже христианкой. Многие исследователи считают, что Ольга к этому времени уже была крещена по римскому канону и её духовником был католический епископ из Магдебурга. Этому есть подтверждение в биографии германского императора Оттона I, с которым Ольга тесно общалась. И об этом же свидетельствуют так называемые «Магдебурские врата» с портретом епископа Викмана, до сих пор используемые в Софийском соборе Рождества Богоматери в Новгороде. А Киевская Русь в то время не входила в состав епархий Греческой церкви. [45]

Здесь мы сталкиваемся и с хронологической путаницей Нестора. Согласно первой новгородской летописи Ольга родилась в 893 году. Ей было 62 года, а Нестор уверяет, что император был готов на ней жениться. По мнению ряда историков ее поездка состоялась на 10 лет раньше, т. е. в 945–946 гг. Монах Иаков в сочинении XI века «Память и похвала князю рускому Володимеру» сообщает точную дату смерти Ольги: 11 июля 969 года.

Возмужавший молодой князь Святослав Игоревич около 962 года принял власть в свои руки и летом 964 г. начал поход на хазар. Племя северян, обитавшее между Смоленском и Курском, было союзником хазар. Поэтому Святослав поднялся к верховьям Днепра, перетащил ладьи в Оку и по Волге, по пути покорив Волжскую Булгарию, дошел до столицы хазар Итиля, расположеного в дельте Волги на острове шириной 18 км между основным рукавом Волги и Ахтубой. Его союзниками были печенеги, пришедшие с Дона, и гузы с реки Яик. Гражданское население города спряталось от нападения русов в зарослях лабиринта дельты Волги, а городское ополчение было наголову разбито Святославом. Святослав преследовал остатки защитников хазарской столицы до Терека, и взял другой крупный хазарский город Семендер. На обратном пути Святослав взял Самкерц на Тамани и крепость Саркел на Дону, разрушил ее, а город переименовал в Белую Вежу. Позже там поселились выходцы из Смоленского княжества.

Описанную последовательность похода Святослава, сначала вниз по Волге, взятие Итиля, а затем Семендера и Саркела. отстаивает М. И. Артамонов (1898–1972 – советский археолог и историк, хазаровед), чьё мнение подкрепляется описанием похода в летописях. По другой версии, Святослав вначале взял Саркел на Дону в 965 году, затем двинулся на восток, и в 968 или 969 году покорил Итиль, Семендер и Самкерц (Тьмутаракань). В результате этого похода Святослава Хазарский каганат был полностью разгромлен. Из сферы влияния хазар было исключено среднее и нижнее течение Волги, долина Терека и часть течения Дона. Киевская Русь вернула себе независимость.

Позже Святослав осуществил два похода в Болгарию, где намеревался создать собственное государство со столицей в придунайской области. Он был убит в бою с печенегами при возвращении в Киев из неудачного похода на Византию в 972 году.

«Ляжем костьми, братие, ибо мертвые сраму не имут». Эти знакомые всем слова, одна из вершин русской духовности, принадлежат великому воину, чья слава была широко известна, князю Святославу Игоревичу Храброму (внуку Рюрика). Но в учебниках истории вы едва ли найдете о нем жалкие строчки. Зато подвигам Александра Македонского или Юлия Цезаря там посвящены целые главы. Ведь российские историки не интересовались историей своего народа, а в основном изучали древние Египет, Рим, Грецию и Месопотамию. (Проверьте меня. См. «Вестник Древней Истории» АН СССР. Указатель статей. http://annales.info/sbo/contens/vdi.htm) И это тоже наследие многовековой фальсификации истории, чему вольно или невольно способствовала российская историческая наука. Я не сторонник конспирологии, но невольно вспоминаются высказывания на тему о целенаправленном характере этого, прямо скажем, странного бездействия академической науки на ниве отечественной истории, несмотря на бескрайнее море нерешенных проблем, спорных вопросов и белых пятен. И в голову лезут мысли об «идеологической диверсии» и чьей-то «вражеской руке».

После Святослава с 972 г. Киевским престолом управлял его старший сын Ярополк, ставший великим киевским князем. Младшие сыновья – Олегполучил древлянские земли, а Владимир был с 970 г. князем в Новгороде. Другим родственникам достались более мелкие уделы. В 978 г. в борьбе со своими братьями Ярополком и Олегом Киевский великокняжеский престол захватил Новгородский князь Владимир (в крещении Василий), будущий креститель Руси Владимир Ясное Солнышко.

В начале Х века распространяется славянский этноним хорваты. Считают, что это племенное название происходит из иранского языка и зародилось, очевидно, там, где восточные славяне вплотную соприкасались со скифо-сарматским населением, т. е. в среде антов. Упоминаемые русской летописью хорваты (хрвате), жившие по соседству с восточно-славянскими дулебами и волынянами, занимали часть антской территории в Верхнем Поднестровье. Во второй половине X века, спасаясь от натиска печенегов, в Верхнее Поднестровье к хорватам переселилась часть уличей и тиверцев. С уверенностью можно говорить о подчинении хорватов Руси после похода киевского князя Владимира Святославича в 988 г. на Волынь, во время которого Владимир присоединил Червонную Русь к Киевскому княжеству и на месте небольшого червенского Ладомира основал город Владимир-Волынский.

В жизни Киевской Руси в Х в. продолжали играть важную роль ее южные соседи – северо-хазарские племена половцев. Конечно, они устраивали набеги на русские села и города, но и русские князья занимались тем же. Нередки были династические браки между русскими князьями и половецкими ханами. Русские князья охотно женились на дочерях половецких ханов, которые были той же веры. Угодив в плен к половцам (в первой половине X в.), князь Игорь жил совсем неплохо. Хан Кончак приставил к нему сторожей, которые, скорее, исполняли функции слуг и телохранителей. Когда Игорь полюбил степную охоту, хан подарил ему своего лучшего сокола. Он также разрешил Игорю пригласить священника из Руси. В конце концов половец Лавор помог Игорю бежать. В чем причины такого сердечного отношения к захваченному в плен врагу? Предполагается, что хан Кончак был не только единоверцем, но и родственником князю Игорю. И вообще в IX–XII веках в степях юга России вплоть до Кавказских гор обитали родственные славянам племена хазар, печенегов, половцев.

Полвека спустя половцы в союзе с русичами пытались отбить татаро-монгольское нападение, но потерпели поражение. Многие половцы и хазары, спасаясь от захватчиков, ушли тогда в Болгарию и Венгрию. По-английски Венгрия – Hungary, то есть страна гуннов (Huns), однако проживавшие там гунны уже давно дезинтегрировались как нация, и королевство было создано венграми (или иначе мадьярами), племенами не тюркского, как хазары, а угро-финского происхождения. Венгры когда-то жили на территории Хазарии и знали поэтому хазарский язык. Они охотно приняли бывших соотечественников, забыв былые распри (было не до того – надвигались монголы). Венгры называли хазар «гузарами» или «гусарами», и в королевском войске появилась «гусарская кавалерия». Часть хазарских племен ушла в Болгарию, где их тоже встретили гостеприимно. Дело в том, что еще в VII в. н. э. булгары, родственные хазарам, ведомые ханом Аспарухом, достигли Дуная, где слились с местными славянами. Это объединение оказалось взаимовыгодным. Пришельцы были умелыми и храбрыми воинами и помогли славянам отразить натиск венгров и византийцев. Так возникло Болгарское царство и болгары как нация.

Киевское княжество в X веке объединило под своей властью обширные территории, населенные восточнославянскими, финно-угорскими и балтскими племенами. Глава государства носил титул великого князя киевского. Отдельными территориальными княжествами управляли более молодые рюриковичи. Княжеская власть на Руси передавалась не по «царскому принципу» – от отца к сыну, а по «лествице», то есть соблюдался «ханский принцип» наследования, перенятый у кочевых племен, где дядя считался выше племянника. Старший в роду (не по возрасту, а по родству), получал Киев и становился великим князем, все остальные земли делились между членами рода и распределялись по старшинству. Определённый князь имел право княжить только в том городе, где княжил его отец, если власть ему не доставалась, он считался изгоем.

С увеличением потомков Рюрика им стало не хватать мест для княжения, вспыхивала вражда и междоусобица между удельными князьями с вооруженным столкновением княжеских дружин и захватом городов враждовавших сторон.

Рис. 30. Княжества Руси в 1054–1132 гг.

Это привело к тому, что в середине XII века Киевская Русь вступила в состояние политической раздробленности и распалась на полтора десятка фактически самостоятельных отдельных русских княжеств-земель, управляемых разными ветвями Рюриковичей, при сохранении династического и церковного единства. Киев оставался номинальным центром страны и управление Русью осуществлялось одним княжеским родом потомков Рюрика, несмотря на внутренние разногласия и откровенную борьбу за власть между ними.

В истории развития индоевропейского мира Евразии, целостности его языкового, культурного и этнического многообразия выделяется славянство как центр всего евразийского сообщества индоевропейцев, являвшееся связующим звеном между германским миром на крайнем западе и индо-иранским миром на крайнем юго-востоке. А главным является тот факт, что именно славяне, расселившиеся от верховьев Дуная и Эльбы до устья Амура, явились прямыми потомками индоевропейцев, населявших эти земли в глубокой древности на заре человечества и породивших древнейшие религии планеты, привнесенные индоевропейскими кочевниками в Малую Азию (хетты), в Индию (арии – создатели Ригведы), в Иран (арии – создатели Авесты).

Индоевропейская общность бассейнов Днепра, Дона, Волги, юга Урала, Сибири и равнин Средней Азии на протяжении V–II тысячелетий до н. э. служила генеральным источником множества вторжений в Европу предков будущих кельтов, германцев, латинов, эллинов, балтов, славян, часть которых устремлялась на юг в Переднюю и Малую Азию и Индию. Наследниками и потомками этой древнейшей общности индоевропейцев Евразии (от Среднего Днепра до юга Сибири и Турана) и являются славяне, и в первую очередь их восточная русская группа, издавна являвшаяся постоянными обитателями своей территории (автохтонами). Именно этим и объясняется величие русской души, широта культуры и выразительность языка, вобравших в свое лоно все богатство языков и культуры других народов, постоянно на протяжении веков сменявших друг друга в степях русской равнины.