Текст книги "Словен и Рус"

Задумаемся над смыслом названия «Волотова» (или как сегодня пишут «Волотово»). Вероятно, оно происходит от старого русского корня «володеть», «владеть», «господствовать». Кстати, существует очень близкое, как по звучанию, так и по смыслу арабское слово БАЛАТ (корень ба-лям-та эмфатическое), означающее «дворец, двор короля» [49:1].

В этой связи отметим, что в старинных славянских источниках упоминаются легендарные «волоты», с именем которых, скорее всего и связано название места «Волотова», где был похоронен Гостомысл.

<<Волоты (велеты) – восточнославянские мифологические персонажи, известные из фольклора и из некоторых средневековых рукописей («Слова» Григория Богослова, «Палея» и др.) В древнерусских текстах ВОЛОТЫ – ГИГАНТСКИЕ И КРАСИВЫЕ ПРЕДКИ ЛЮДЕЙ, которые выросли из насеянных Змиевых зубов. В фольклорных преданиях ВОЛОТЫ – ГЕРОИЧЕСКИЕ ВЕЛИКАНЫ, вырывавшие деревья и передвигавшие горы. По преданию, они превратились в камни или живыми ушли в землю. Их могилы – КУРГАНЫ, КОТОРЫЕ НАЗЫВАЮТСЯ «ВОЛОТОВКАМИ», «ВОЛОТКАМИ»>> Википедия, статья «Волоты».

Славянские волоты соответствуют знаменитым «гигантам» древнегреческой мифологии, которые также выросли из засеянной чудесными семенами земли, какое-то время безраздельно господствовали на земле, а потом полностью исчезли.

«Гиганты. По Гомеру – дикие исполинские и родственные богам существа; их царь Эвридемон был убит богами со всем народом за нечестие. У Гезиода гиганты являются божествами, сыновьями Геи (Земли), которая была оплодотворена каплями крови, упавшими из отрезанных половых органов Урана (Неба) … Гея … разгневанная заключением титанов в тартар, родила огромных чудовищ с телом человека до пояса, с драконовыми хвостами вместо ног … возгорелась ужасная битва (Куликовская битва – Авт.), в которой боги, благодаря помощи циклопов, сторуких великанов (пушек – Авт.) и Геракла (Христа – Авт.) одержали победу и перебили гигантов … гигантов стали смешивать с титанами» [988:00], статья «Гиганты».

Гигантов изображали в виде полулюдей, полу-змей и называли «змиеногими», рис. 78. О них сохранилось множество древних легенд. В нашей книге «Последний путь Святого Семейства», раздел 4.5. «Старорусские русалии. Русалки и гиганты» мы приводим ряд старинных изображений волотов-гигантов. Там же мы высказали и обосновали мысль, что гиганты-змиеногие – это царские христиане XIII–XIV веков, на протяжении почти целого столетия безраздельно властвовавшие миром из своей русской столицы – Ростова Великого и Владимира.

Рис. 78. Гиганты-змиеногие, которые были истреблены Богом с помощью «огненных камней» и затем потоплены в воде (Куликовская битва). Страница из Якунинского летописца [992:0aa], лист 59 оборот.

Во главе царских христиан стояли представители Святого Семейства – родственники Христа и Богородицы. В середине XIV века царские христиане начали гонение на апостольских христиан, которые отказывали царям из Святого Семейства в обожествлении, приравнивая их к обычным людям. Это противостояние закончилось тем, что в 1380 году, благодаря изобретению пороха в апостольских монастырях, царские христиане потерпели поражение в Куликовской битве и были вынуждены уйти из России на восток – в Индию, Тибет, Бирму, Тайланд, Камбоджу, Малазию, Сингапур, Индонезию. В XVII веке они заняли Китай, где основали «манжурскую» императорскую династию. Так, в XV–XVIII веках они создали целый мир «древних восточных цивилизаций». См. подробности в наших книгах «Крещение Руси» и «Последний путь Святого Семейства».

Согласно Новой хронологии, через несколько десятилетий после Куликовской битвы началось османское завоевание и был написан Коран. Разумеется, Магомет в Коране не мог обойти молчанием волотов-гигантов (царских христиан). Он говорит о них как о «прежних» могущественных людях, которые, несмотря на всю свою силу, не смогли устоять перед Богом. Он пишет: «Разве они не путешествовали по земле и не видали, каков был конец их предшественников, которые были могущественнее их? Ничто, ни на небе, ни на земле, не может ослабить могущества Божия» 35:44, [429:0], с. 439.

Согласно Новой хронологии, царскими христианами – то есть волотами-гигантами XIII–XIV веков – было оставлено множество гигантских памятников, до сих пор существующих на земле и поражающих воображение. Они построили колоссальные храмы и пирамиды «Древнего Египта» – поскольку в Египте находилось их древнее родовое царское кладбище. Они воздвигли огромные замки на вершинах гор, создали множество древних святилищ, театров, амфитеатров, храмов и т. д. Иногда они резали горы, чтобы отделить часть горы под свой замок. См. рис. 79, рис. 80, рис. 81, рис. 82, рис. 83, рис. 84, рис. 85.

Рис. 79. Замок Хомс («Крак де Шевале» – «Замок Конников») в Сирии времен царского христианства XIII–XIV веков. Построен как гигантский муравейник, в котором люди жили вместе с лошадьми. Снимок 2005 года.

Рис. 80. Огромный замок-муравейник Маркаб в Сирии, в котором волоты-гиганты жили вместе со своими ордынскими боевыми конями. Боевые кони в те времена представляли собой огромную ценность. Они были выведены на Руси в XIII–XIV веках и больше ни у кого таких коней было, что давало русской Орде непреодолимое преимущество на полях сражений. Снимок 2005 года.

Рис. 81. «Замок Саладина» в Сирии – еще один русско-ордынский замок эпохи царского христианства XIII–XIV веков. Чтобы построить этот замок, край скалы был отрезан от остальной части скалы глубоким рвом. Посреди рва оставили опору для перекидного моста через ров. Снимок 2005 года.

Рис. 82. Разрезанная скалистая гора в городе Урфа, который раньше был в Сирии, а сегодня находится в юго-восточной Турции. Здесь волоты-гиганты также отрезали край горы, чтобы поставить на нем свой замок (стены замка – справа, городские дома – слева). Снимок 2010 года.

Рис. 83. Замок Шизар в Сирии также был поставлен волотами-гигантами на краю горы, который они отрезали от остальной части горы. Снимок 2005 года.

Рис. 84. Апамея – святилище царских христиан в Сирии. Сегодня лежит в развалинах, как и остальные их святилища, разбросанные по Египту, Сирии, Турции, Болгарии, Македонии, Сицилии и т. д. Снимок 2005 года.

Рис. 85. Гигантское навершие колонны во дворе султанского дворца Топкапы в Стамбуле – остаток разрушенных османами византийских построек, которые были выполнены еще в духе волотов-гигантов – царских христиан XIII–XIV веков. Хотя Константинополь строили уже апостольские христиане после 1380 года, но архитекторы были еще прежней царско-христианской школы. Фотография 1996 года.

Согласно нашей реконструкции, в конце жизни Гостомысла – или после его смерти по его завещанию – правители Руси призвали на царство Энея-Рюрика и породнились с древней царской семьей Империи – семьей Христа. После предпринятого ими Великого завоевания XIV века они получили весь известный тогда мир в свою безраздельную собственность. Их столица была на Руси, но они путешествовали, развлекались и строили там, где хотели. Глядя на оставленные ими памятники, становится понятно, почему современники называли их гигантами, титанами, и наделяли сверхъестественными качествами.

Обратимся к известному старинному русскому сказанию, которое называется «Беседа Иерусалимская. Повесть града Иерусалима». Оно было напечатано в 1860 году графом Кушелевым-Безбородко в его «Памятниках старинной русской литературы» по рукописи, принадлежащей профессору Ф. И. Буслаеву [457:1a], выпуск 2, с. 307–308. Поэтическим переложением этого сказания является знаменитая «Голубиная книга», известная во множестве списков, некоторые из которых были опубликованы В. Варенцовым в том же 1860 году в «Сборнике Русских духовных стихов» [119:2].

«Беседа Иерусалимская» начинается так:

«Беседа царя Давида Иессеевича с царем Волотом Волотовичем на синайстей горе по сторон города Иерусалима … Сьеждалися к церкви к литоргии 42 царя; БОЛЬШОЙ У НИХ БЫЛ ЦАРЬ ВОЛОТ ВОЛОТОВИЧ, второй у них царь Моисей Моисеевич, третий у них был царь Елисей Елисеевич, четвертый у них был царь Давид пророк Иессеовичь …

Рече им царь болшой Волот Волотович: ой, вы цари и князи благоверныя! скажите вы мне … кому … каков сон виделся? Не могите вы утаить от меня … И все цари молчат; и рече царь Волот: а мне … виделось … С тое страны восточныя восходит лучя солнца краснаго, осветила ВСЮ ЗЕМЛЮ СВЕТОРУССКУЮ, а в другую сторону полуденную вырастало древо кипарис … поверх того древа сидит кречет белой, на ногах у нево колокольчик: кто мне про сей сон может сказать и ево отгадать?

И тут цари умолчали все, един от них выступал царь Давыд пророк Иессьеовичь и зговорит таково слово: ГОСУДАРЬ ТЫ НАШ ПЕРВЫЙ ЦАРЬ ВОЛОТ ВОЛОТОВИЧ! … тот твой сон сбудетца во втором надесять году. У МЕНЯ ЦАРЯ ДАВЫДА РОДИТЦА СЫН СОЛОМОН, А У ТЕБЯ РОДИТЦА ДЩЕРЬ СОЛОМОНИДА ВОЛОТОВНА … а что с тое страны восточныя восходит луч солнца краснаго, осветит всю землю святорусскую, ТО БУДЕТ НА РУСИ ГРАД ИЕРУСАЛИМ НАЧАЛНЫЙ, и в том граде будет соборная и апостольская церковь Софии премудрости Божия о седмидесяти верхах, сиречь СВЯТАЯ СВЯТЫХ … а что с тое страны полуденныя выростало древо кипарис … то У МЕНЯ БУДЕТ СЫН ЦАРЬ СОЛОМОН ПРЕМУДРЫЙ; и он сожиждет святая святых, то есть кречет белый; а что у кречета колокольчик золотой, У ТВОЕЙ ЦАРИЦЫ РОДИТЦА ДОЧЬ СОЛОМОНИДА, А МОЕМУ СЫНУ СОЛОМОНУ У ТЕБЯ НА ТВОЕЙ ДОЧЕРИ ЖЕНИТЦА, И ТВОИМ ЦАРСТВОМ ЕМУ ВЛАДЕТЬ» [457:1a], выпуск 2, с. 307.

Итак, что мы узнаем? Очень много любопытного – того, что кажется сказочным с точки зрения привычной нам версии истории, но прекрасно соответствует Новой хронологии.

Во-первых, русский царь именуется ВОЛОТ ВОЛОТОВИЧ – то есть Волот, сын Волота. Другими словами, Волоты – это древние русские правители. Именно они, а не какие-то «половцы», похоронены под русскими курганами-волотами, разбросанными по всей Руси. На вершинах русских курганов-волотов стояли погребальные изваяния наших древних правителей. Сегодня историки неверно называют их «половецкими бабами».

Кстати, во многих списках Голубиной книги, вместо Волота Волотовича с царем Давыдом беседует «Володимер царь Володимерович», см, например, [119:2], с. 11. Возможно, имена «Волот» и «Володимер» являются видоизменениями одного и того же имени.

Во-вторых, прямо говорится, что ГЛАВНЫЙ МИРОВОЙ ИЕРУСАЛИМ – ТО ЕСТЬ НОВАЯ СТОЛИЦА МИРА ВОЗНИКНЕТ НА РУСИ. Для собеседников – Волота Волотовича и Давыда – это произойдет в скором будущем. Сегодня это уже в прошлом.

В-третьих, ясно сказано, что Россия станет столицей мира после того, как иерусалимский царевич женится на русской царевне и будет править Русью. Согласно Новой хронологии, здесь переплетены два события: 1) женитьба библейского Иосифа (царевича Исаака Комнина) на русской княжне Марии Богородице, дочери Волота Волотовича, под именем которого, вероятно, скрывается Гостомысл; 2) призвание на Русь Энея-Рюрика согласно завещанию Гостомысла. В «Иерусалимской беседе» Иосиф и Мария названы Соломоном и Соломонидой. Напомним, что, согласно Библии, как царь Соломон, так и Христос, а также и его земной отец Иосиф были «сынами Давыда», то есть потомками царя Давыда.

Все это полностью соответствует Новой хронологии и нашей реконструкции истории. Однако ценные свидетельства, доносимые до нас в «Иерусалимской беседе», этим не исчерпываются. Дальше «Иерусалимская беседа» сообщает следующее:

«озеро озерам мать Илемень озеро, ЧТО ПОД КИЕВОМ ГРАДОМ, потому, что взяла в себя триста рек; а море морям мать акиян море великое» [457:1a], выпуск 2, с. 308.

Голубиная книга пишет об этом подробнее:

«Почему у нас киян (океан) всем морям отец?

Обошло киян вокруг земли,

вокруг земли, всего света белаго:

потому киян всем морям отец.

– Почему Ильмень-озеро озерам отец?

Да не тот Ильмень, кой под Новым градом,

да не тот Ильмень, кой у Большой Орды,

а есть тот ИЛЬМЕНЬ, кой в ТУРЕЦКОЙ земли.

Как из того Ильменя, да из озера,

протекла, прошла мать Иордан-река:

потому тоё озеро озерам отец.

– Почему Иордан всем рекам отец?

А крестился в реке сам Иисус Христос

…

Потому Иордан всем рекам отец» [119:2], с. 35–36

Отсюда видно, что «морем» здесь назван океан, а Черное и Каспийское моря названы «Ильмень-озерами». При этом, Каспийское море названо «Ильмень озером, которое у Большой Орды», а Черное море – «Ильмень-озером, которое в Турецкой земле».

Далее сообщаются крайне важные вещи, полностью соответствующие нашей реконструкции:

1) Из Черного моря (Ильмень-озера в Турецкой земле) вытекает река ИОРДАН, в которой крестился Христос. Следовательно,

ИОРДАН – ЭТО ПРОЛИВ БОСФОР

поскольку из Черного моря вытекает только Босфор. Совершенно верно. Мы уже многократно писали в наших книгах, что библейский Иордан – это Босфор, а евангельский Иерусалим – это крепость Ерос на Босфоре.

2) На Черном море (Ильмень-озере в Турецкой земле) стоит город Киев. И это – совершенно верно. Согласно нашим исследованиям, летописный Киев – это город Кафа на Черном море. Сегодня он называется «Феодосия», но такое название он получил лишь в XVIII веке. Его подлинное древнее название – Кафа или Киев. Таким образом,

КИЕВ РУССКИХ ЛЕТОПИСЕЙ – ЭТО ГОРОД КАФА НА ЧЕРНОМ МОРЕ.

Именно о Кафе говорится в летописи, когда повествуется о том, как апостол Андрей воздвиг крест «на горах Киевских». Подробнее о Киеве-Кафе см. в первой главе нашей книги «КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Соловей разбойник. Остров Буян и Крым» [СЛР].

Таким образом, «Беседа Иерусалимская» – это далеко не сказка. Она существенно приоткрывает завесу над нашей древней историей и подтверждает сразу несколько важных положений Новой хронологии.

2.4. Галич Костромской, он же Галивон, Гилея, Галилея – древняя русская столица

Зададимся вопросом – где была княжеская ставка Гостомысла, откуда он управлял своим огромным государством? Русский летописец сообщает, что столицей Гостомысла был Новгород – который, как мы выяснили, во времена Гостомысла располагался в нескольких километрах ниже Костромы по течению Волги (на место Ярославля Великий Новгород был перенесен позднее). Но, как мы уже писали в наших книгах, древней столицей Руси в эпоху Христа был город Галич Костромской, расположенный на Галичском озере, примерно в 100 км от Костромы. Вероятно, это была пара столичных городов – открытая для всех столица в Новгороде на Волге и закрытая княжеская ставка в Галиче. Подобно тому, как позднее, после призвания Рюрика-Энея, на Руси возникло две столицы – в Великом Новгороде (Ярославле), который был открытым для всех городом, и Ростове Великом, где находился царский двор и куда посторонних не допускали.

Судя по тому, что Гостомысла похоронили в Волотово, которое непосредственно связано с Галичским озером – а именно, Волотово стоит при устье реки Вексы, которая вытекает из Галичского озера, см. рис. 67 и рис. 68 выше – СТОЛИЦЕЙ ГОСТОМЫСЛА БЫЛ ИМЕННО ГАЛИЧ.

Напомним, что Галич под именем «Галилея», согласно Новой хронологии, упоминается в Евангелиях как страна, где провел детство Христос, см. нашу книгу «Царь Славян». Как мы обнаружили, в византийских летописях Христос отражен под именем императора Андроника, казненного в 1185 году. Византийские летописцы сообщают, что Андроник-Христос, еще до того, как стал императором, жил в Галицкой Руси.

Сегодня считается, что Андроник-Христос приезжал в западнорусский Галич в нынешней Галиции. «Галич, город в Галиции – бывшая столица Галичского княжества, ныне незначительный город Станиславовского округа Галиции (написано в конце XIX века; сегодня Станиславов переименован в Ивано-Франковск – Авт.)» [988:00]. Однако, согласно Новой хронологии, в XII веке, в эпоху Христа и Гостомысла, ни названия западнорусской «Галиции», ни города «Галича» в Галиции еще не существовало. Андроник-Христос жил в Галиче Костромском, на родине Своей матери. И лишь позднее, В XIV веке во время великого славянского завоевания мира, галичские названия были разнесены завоевателями из Костромской области и появились в самых разных местах: Галич на Волыни, Галич в Стамбуле (так называли залив Золотой Рог), Галлия на месте нынешней Франции и т. д. и т. п.

Н. М. Карамзин сообщает: «Андроник, по нашим летописям, приехал к Ярославу Галицкому в 1165 году, и в том же году возвратился в Царьград … Византийские Летописцы говорят, что ОН НАДЕЯЛСЯ НА РОССИЯН БОЛЕЕ, НЕЖЕЛИ НА ГРЕКОВ» [362], кн. 1, комментарий 414 к т. 2, гл. 16, столбец 164. И действительно, Воскресенская летопись пишет об этом так: «Прибеже из Царягорода брат царев кир Андроник ко Ярославу в Галич, и прият его Ярослав с великою любовию, и даст ему неколико городов; потом же посла по него царь два митрополита, зовучи к себе. Ярослав же отпусти его с великою честию, и пристави к нему епископа Козму и мужи свои переднии, и тако проводиша и́ (его – Авт.)» [148:1], часть 1, с. 111.

Далее Карамзин пишет: «Галицкий князь дружески принял врага Мануилова, Андроника Комнина, сына Исаакиева, бежавшего из темницы Константинопольской, и дал ему в удел несколько городов. Андроник, как пишут Византийские Историки, всегда ездил на охоту с Ярославом, присутствовал в его Совете Государственном, жил во дворце, обедал за столом княжеским, и собирал для себя войско … Сей изгнанник чрез несколько лет достиг сана Императорского: будучи признательным другом Россиян, он подражал им во нравах: любил звериную ловлю, бегание в запуски, и низверженный с престола, хотел вторично ехать в наше отечество; но был пойман и замучен в Константинополе» [362], кн. 1, т. 2, гл. 16, столбец 184–185.

Византийский летописец Никита Хониат сообщает, что картинами русской охоты были расписаны стены царской палаты, которую воздвиг император Андроник-Христос в Царь-Граде [933:1], с. 341. Хониат пишет:

«В то же время возвратился в отечество и Андроник, снова бежавший из заключения и проживавший в Галице. Галица – это одна из топархий, принадлежащих РОССАМ, которых называют также ИПЕРБОРЕЙСКИМИ СКИФАМИ (то есть северными, гиперборейскими Скифами – Авт.)» [933:1], с. 141. Царь Мануил был очень обеспокоен бегством Андроника на Русь, поскольку «ходили уже слухи, что он собирает многочисленную СКИФСКУЮ КОННИЦУ с намерением вторгнуться в римские пределы» [933:1], с. 144.

Джильс Флетчер, английский автор сочинения «О государстве Русском», называет Костромскую область XVI века ГАЛИЦКОЙ и пишет, что она была одной из 16 КОРЕННЫХ областей в титул московского царя: «Вся страна, находясь теперь под правлением одного Государя, заключает в себе следующие главные княжества, или области: Владимирскую (которая занимает первое место в титуле царей, потому что дом их происходит, от князей этой области), Московскую, Нижегородскую, Псковскую, Смоленскую, Новагорода Великого или Новагорода низовские земли (Флетчер отождествляет Великий Новгород с Нижним Новгородом, что объяснимо, поскольку Великий Новгород в широком смысле – это междуречье Оки и Волги, нижней точкой которого является Нижний Новгород, а главным городом – «Ярославль двор Великого Новгорода» или просто Ярославль – Авт.), Ростовскую, Ярославскую, Белоозерскую, Рязанскую, Двинскую, Каргопольскую, Мещерскую, Важскую, Устюжскую, Галицкую. Это коренные области, принадлежащие России» [878:1], глава 1.

Вплоть до XVII века область вокруг Галича и Костромы носила свое старое название «Галицкая четь». Обратим внимание, что она называлась именно ГАЛИЦКОЙ, а не ГАЛИЧСКОЙ. То есть, по сути, – ГАЛИЦИЕЙ. Так, например, в грамоте царя Алексея Михайловича к шуйскому воеводе Семену Ильичу Змееву, данной 22 декабря 1649 года, сказано: «От царя и великого князя Алексея Михайловича всея Русии в Шую воеводе нашему Семену Ильичу Змееву. В нынешнем в 157 году, в декабря 22 день, в ГАЛИЦКУЮ ЧЕТЬ, к диаку нашему к Семену Софонову в памяти из Стрелецкаго Приказу». Цит. по [112:1], с. 376.

В наших книгах мы уже неоднократно писали о том, область Галича Костромского отразилась в древнегреческих мифах как легендарная СКИФСКАЯ страна ГИЛЕЯ, в которой Геракл (здесь – царевич Исаак Комнин, евангельский Иосиф) нашел чудесную змиеногую Деву (Марию Богородицу), и вступил с ней в брак, от которого родился Скиф (Христос). Напомним, что говорит миф:

«Геракл, гоня быков Гериона, прибыл в эту тогда еще необитаемую страну (теперь ее занимают скифы) … Там его застали непогода и холод … Геракл исходил всю страну в поисках коней и наконец прибыл в землю по имени ГИЛЕЯ. Там в пещере он нашел некое существо СМЕШАННОЙ ПРИРОДЫ – ПОЛУДЕВУ, ПОЛУЗМЕЮ. Верхняя часть туловища … у нее была женской, а нижняя – змеиной (см. выше о роде гигантов-змиеногих, как называли царских христиан, родственников Христа и Богородицы – Авт.) … женщина-змея сказала, что кони у нее, но она не отдаст их, пока Геракл не вступит с ней в любовную связь … Наконец женщина отдала коней со словами: «… у меня ТРОЕ СЫНОВЕЙ от тебя» … Когда дети выросли, мать дала им имена. Одного назвала Агафирсом, другого Гелоном, а младшего СКИФОМ … От этого Скифа, сына Геракла, произошли все скифские цари>> (Геродот, книга 4:5–10 [163:0], с. 238).

Согласно Новой хронологии, речь здесь идет о рождении Христа, члена Святой Троицы, который назван здесь «Скифом». Что касается остальных двух имен, то они, скорее всего, тоже относятся к Христу или же возникли благодаря путанице. Так, «Агафирс», вероятно, происходит от арабского ФРС (фа-ра-син) – «лошадь, кобыла, конь» [49:1], с. 589. В мифе говорится о КОНЯХ Геракла, поэтому слово «конь» могло превратиться в имя Агафирс по ошибке. Однако не исключено, что здесь звучит родовое имя императора Андроника – КОМНИН, которое по-славянски несет в себе смысл «Конник» от славянского «комонь» – «конь», см. подробности в нашей книге «Царь Славян». Что касается имени «Гелон», то оно, скорее всего, произошло от самоназвания города Галича – «Галивон». Так называли Галич его жители. См. подробности ниже.

В другом изложении того же мифа звучит мотив непорочного зачатия. Сообщается, что Геракл лишь «неохотно» трижды поцеловал и обнял чудесную деву, и она тут же забеременела. А по другим известиям, вовсе не Геракл, а Зевс был отцом ее детей.

Геракл, путешествуя по Скифии <<пришел в ЛЕСИСТУЮ МЕСТНОСТЬ под названием ГИЛЕЯ, где странное существо полудева-полузмея прокричала ему из пещеры, что его кобылы у нее и что она готова их отдать, если Геракл согласится стать ее супругом. Геракл с неохотой согласился и трижды поцеловал ее. После чего змеехвостая дева страстно обняла его, а когда он вновь стал свободен от ее объятий, спросила его «Что мне делать с тремя сыновьями, которых я уже несу в своем чреве?» … Другие правда говорят, что не Геракл, а Зевс вступил в связь со змеехвостой девой>> [196:1], книга 2, с. 144.

Согласно нашей реконструкции, в мифе о Геракле и Русалке отражены воспоминания о русской свадьбе Гора-Георгия-Ареса(Руса) – Исаака-Иосифа и Марии Богородицы в середине XII века н. э. в Галичской Руси на Волге, и о Христе-Троице, родившемся в этом браке, см. нашу книгу «Бог войны».

Далее, миф сообщает, что от одного из трех братьев, сыновей Геракла и «змееногой» Девы, произошел ЦАРСКИЙ РОД скифов. Согласно нашей реконструкции, речь здесь идет о царском роде божественных правителей Великой Русской Средневековой Империи эпохи царского (родового) христианства XIII–XIV веков. Как мы уже подробно писали в наших книгах, русская царская династия была основана в начале XIII века Энеем-Рюриком, родственником Христа. Таким образом, согласно нашей реконструкции, древняя русская, она же скифская, царская династия действительно состояла из родственников Христа, «потомков Скифа, родившегося от Геракла и Русалки».

В нашей книге «Богородица родилась в Ростове Великом» мы показали, что место рождения Богородицы находится в окрестностях города Ростова Великого. Эти места принадлежали тогда Галичу, который был для них столичным городом.