Текст книги "Русь и Орда. Великая Империя Средних веков"

Все успешные крестовые походы XIV века происходили с участием монголов. Западноевропейские государства стремились заключить союз с монголами, чтобы завоевать Сирию и Египет. Много раз в Монголию ездили послы от папы, от французского короля. Монголы поддерживали идею крестовых походов. «Путешествие католических посольств в пределы Монголии имело целью установить союз с монголами для общей борьбы против мусульманства. Идея общей борьбы крестоносцев и монгол против мусульман, захвативших Иерусалим и Гроб Господень, зародилась на Западе со времени покорения Чингиз-ханом мусульманского государства Хорезма. Кроме того, на Западе распространена была легенда о существовании в пределах Монголии христианского государства, во главе которого стоял священник или поп Иван» [183], т. 1, с. 54. Здесь мы отчетливо видим следующее.

1) Монголия в значительной степени христианское государство. Ниже мы еще будем говорить о том, что Хорезм – это просто арабское произношение названия города КОСТРОМА, расположенного недалеко от Ярославля. Кострома была одной из великокняжеских столиц, то есть столиц-ставок великого хана. Отметим, что историки не могут найти «потерянный» Хорезм.

2) Во главе христианской Монголии стоит поп Иван. Это, конечно, «папа» или БАТЯ ИВАН Калита. Он же хан Батый. Кроме того, Чингисхана называли пресвитером Иоанном. См. именной указатель и комментарии к книге Матузовой [517]. Напомним также, что Георгий и Иван были братьями.

3) С традиционной точки зрения «государство Попа Иоанна» – явная нелепость. Именно так и говорят современные историки. Тем не менее на Западе до XVII века (!) были уверены, что такое государство действительно существовало.

«Посольства папы охотно принимались в ставке монгол, с ними велись переговоры; монголами (во время их крестовых походов! – Авт.) щадилось христианское население Средней и Малой Азии, и христианам давались обещания после занятия Палестины возвратить христианам все земли, занятые турками сельджуками. Но для этого ставилось условие, чтобы французские и другие короли европейских народов признали себя подвластными Чингиз-хану (= великому князю Георгию – Авт.)» [183], т. 1, с. 55.

«Хан Хулагу (это снова имя Георгий – Гургу, видимо, весьма распространенное среди потомков Чингисхана Георгия – Авт.)… покорил земли Малой Азии до Индии и на запад до Дамаска. Багдад был взят его войсками, халиф убит, город разрушен, и мусульманское население подверглось избиению. То же произошло и в Дамаске. УНИЧТОЖАЯ МУСУЛЬМАН, МОНГОЛЫ ПОКРОВИТЕЛЬСТВОВАЛИ ХРИСТИАНАМ. Жена Хулагу (Георгия – Авт.) была христианка, внучка Ван-Хана (а это поп Иван, то есть все тот же ИВАН Калита или Георгий = Чингисхан – Авт.)… Его воевода Китбок также был ХРИСТИАНИНОМ и сам Хулагу был сильно расположен к христианству. При его ставке всегда была походная церковь… В том же году (якобы в 1257 году или, с учетом 100-летнего сдвига, в 1357 году – Авт.) хан Хулагу перешел в наступление в сторону Египта.

Успехи монголов в Малой Азии поднимали настроение ХРИСТИАНСКОГО населения (а почему тогда на Руси у ее христианского населения не поднималось настроение от монгольского завоевания, по мнению историков? – Авт.), и в движении монголов они видели „желтых крестоносцев“, ведших войну против НЕВЕРНЫХ-МУСУЛЬМАН. В ставке Хулагу находились послы от царя Армении, Антиохийского князя и короля Франции Людовика IX» [183], т. 1, с. 62–64.

Историки хотят убедить нас, будто мусульманские погромы происходят в то время, когда МОНГОЛЫ РЕШИЛИ ПРИНЯТЬ МУСУЛЬМАНСТВО В КАЧЕСТВЕ ОФИЦИАЛЬНОЙ РЕЛИГИИ. Любопытно, что результатом принятия мусульманства монголами явились «более правильная организация» ПРАВОСЛАВНОЙ церковной иерархии в Монгольской Империи и открытие в ставке хана Саранской епархии. А. А. Гордеев сообщает: «Принятие мусульманства официальной религией не отразилось на отношении к христианам И НАОБОРОТ, церковной иерархии христиан была придана более правильная организация. В 1261 году в ставке хана Золотой Орды была открыта епархия, во главе которой был поставлен епископ… Митрополит Кирилл… присутствовал при открытии епархии в Сарае» [183], т. 1, с. 64.

Наше мнение. Мусульманства как отдельной религии тогда еще не было. Раскол между мусульманством, православием и латинской западной Церковью произошел позже – лишь в XV–XVI веках. Поэтому мы и видим в крестовых походах союз католиков – западно европейцев, православных христиан-русских и мусульман-монголов. Лишь впоследствии, в XVI–XVII веках, на Западе возникла мысль представить предыдущие крестовые походы как борьбу с мусульманством. Поскольку в XVI–XVII веках Запад уже воевал с мусульманскими странами.

Во второй половине XIV века «распространителями христианства в Азии была секта несториан, изгнанных из Византии… Секта несториан, названная по имени константинопольского епископа… положившего начало секте в Малой Азии в МОСУЛЕ, имела своего патриарха» [183], т. 1, с. 54.

Вот откуда пошли Мусульмане – от названия города Мосул в Малой Азии. И первыми Мусульманами были христиане-несториане. И лишь потом, когда все это было забыто, отделение мусульманства от христианства отнесли в далекое прошлое примерно на 600 лет назад.

Глава 6. Куликовская битва

«На монетах Вел. Кн. Василия Димитриевича и отца его (ДИМИТРИЯ ДОНСКОГО) Г. Френом прочтено: „СУЛТАН ТОКТАМЫШ ХАН, да продлится его жизнь“».

А. А. Чертков. Описание древних русских монет. М., 1834, с. 6.

В настоящей главе использованы многие ценные наблюдения и идеи Т. Н. Фоменко.

1. Смута в Орде во второй половине XIV века

В результате завоеваний Батыя = Ивана Калиты в первой половины XIV века была создана Великая «Монгольская» Империя. Затем, по-видимому, она была разделена между сыновьями и наследниками Ивана Калиты. На Руси – в центре Империи – образовалось три крупных царства, входящих в состав Великой Империи:

Волжское Царство (Золотая Орда),

Белая Русь (Белая Орда) и

Северская земля (Украина).

По поводу слова «Северский»: вероятно, оно того же корня, что и слово «Сибирь», «Север», но не в смысле направления на север. Впрочем, напомним, что некоторые средневековые географические карты были перевернуты по отношению к современным. На них север был внизу, а юг – наверху.

К концу XIV века в центре Империи – Золотой Орде (Волжском Царстве) началась большая смута. За 20 лет (с 1359 по 1380 год) сменилось примерно 25 ханов. Смута заканчивается знаменитой Куликовской битвой. В ней русский князь Дмитрий Донской (он же хан Золотой Орды Тохтамыш) разбил царя (темника) Мамая.

Общепринятая датировка Куликовской битвы последней четвертью XIV века (1380 год) нами не оспаривается. В новой хронологии она остается прежней, возможно, со сдвигом всего на несколько лет. См. нашу книгу «Крещение Руси».

Мы не будем вникать здесь в перипетии сложной борьбы внутри Орды до Куликовской битвы. Это предмет отдельного обширного исследования. Подробно о причинах Куликовской битвы и ее последствиях (очень важных для всей мировой истории) см. в нашей книге «Крещение Руси». Там мы говорим и о многочисленных отражениях Куликовской битвы на страницах истории других стран. Здесь же обсуждается только один – но крайне важный для русской истории – вопрос: МЕСТО ЗНАМЕНИТОЙ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ.

Итак, где же на самом деле произошла Куликовская битва?

2. Куликовская битва

Обратимся к истории знаменитой битвы на Куликовом поле в 1380 году. Сегодня считается, будто поле это расположено между реками Непрядвой и Доном, в современном Куркинском районе Тульской области [797], с. 667. То есть примерно в 300 километрах к югу от Москвы. Якобы именно здесь и произошла самая известная в русской истории битва между русскими войсками под предводительством великого князя Дмитрия Донского с татаро-монгольскими войсками под предводительством хана Мамая.

Однако хорошо известно, что НИКАКИХ СЛЕДОВ ЗНАМЕНИТОЙ БИТВЫ НА ЭТОМ ТУЛЬСКОМ «КУЛИКОВОМ ПОЛЕ» ПОЧЕМУ-ТО НЕ ОБНАРУЖЕНО. Оружие, допустим, за прошедшие века могло полностью истлеть, рассыпаться в прах. Но кости должны были остаться в любом случае. Человеческие кости могут лежать в земле сотни и даже тысячи лет. Однако на поле в Тульской области, выдаваемом сегодня за «Куликово поле», нет крупных средневековых захоронений погибших воинов. А ведь если бы тут происходила крупнейшая битва XIV века, такие захоронения неизбежно должны были бы остаться. Невольно возникает вопрос: где ты, поле Куликово? А следом приходит и сомнение. Правильно ли в свое время (в XIX веке) было найдено и «предъявлено общественности» Куликово поле?

В 1995 году в «Российской газете» за 6 июля появилась статья Николая Киреева под символичным названием «Где ты, поле Куликово?». Рассказывалось о ПРОДОЛЖАЮЩИХСЯ УЖЕ МНОГО ЛЕТ безуспешных попытках археологов отыскать какие-либо следы Куликовской битвы в Тульской области. Мы приведем здесь выдержки из этой статьи.

«Сотрудники Тульской археологической экспедиции вместе с коллегами из Государственного Исторического музея проводят раскопки Куликова поля с 1982 года. Обнаружено и исследовано более 350 археологических памятников. Восстановлены общая картина ОБЛИКА ПОЛЯ НА ПРОТЯЖЕНИИ ТРЕХ ТЫСЯЧ ЛЕТ (? – Авт.)… флора, фауна, почва… Специалисты для изучения 70-километрового коридора… использовали не только ГЕОМАГНИТНУЮ СЪЕМКУ. ЗДЕСЬ БЫЛИ ПРОКОПАНЫ СОТНИ МЕТРОВ ТРАНШЕЙ. МЕСТНОСТЬ В ПРЯМОМ СМЫСЛЕ СЛОВА ПРОЧЕСЫВАЛИ СОЛДАТЫ И ШКОЛЬНИКИ. ПРИГЛАШАЛИ ДАЖЕ ЭКСТРАСЕНСОВ. ОДНАКО ЗА ГОДЫ ПОИСКОВ НЕ БЫЛО НАЙДЕНО НИ ОДНОГО ВАЖНОГО ПРЕДМЕТА, ПОЗВОЛИВШЕГО БЫ ДОСТОВЕРНО УТВЕРЖДАТЬ, ЧТО БИТВА ПРОИСХОДИЛА ИМЕННО В СЕВЕРНОЙ ЧАСТИ ПОЛЯ рядом с деревней Хворостянкой и рекой Смолкой… А вот на этот раз археологи были, оснащены НОВЕЙШИМИ АМЕРИКАНСКИМИ МЕТАЛЛОИСКАТЕЛЯМИ ФИРМЫ „ФИШЕР“. Приборы позволяют обнаруживать металл на глубине до 30 сантиметров, устанавливать его тип. РЕЗУЛЬТАТ НЕ ЗАМЕДЛИЛ СКАЗАТЬСЯ: уже за первую неделю в районе Зеленой Дубравы БЫЛ НАЙДЕН НАКОНЕЧНИК СТРЕЛЫ. У деревни Хворостянка – ЕЩЕ НЕСКОЛЬКО, В ТОМ ЧИСЛЕ ОТ БРОНЕБОЙНОЙ СТРЕЛЫ, А ТАКЖЕ ПОЯСНЫЕ ПРЯЖКИ, входившие в снаряжение воина. РАБОТЫ ПРОДОЛЖАЮТСЯ».

Итак, нашли один наконечник стрелы, потом еще несколько, да поясные пряжки. Слишком мало для места крупнейшей битвы. Кроме того, никаких объяснений, почему эти предметы нужно отнести именно к Куликовской битве? Стрелы могли упасть в землю и гораздо позже. В этих местах могли охотиться из луков, могли происходить мелкие стычки между вооруженными людьми. Отдельные поясные пряжки – тоже не доказательство. Они тоже могли попасть в землю гораздо позже. Надо сказать, что, вооружившись современными металлоискателями и прочесав 70-километровую полосу земли, подобный (и даже гораздо более богатый) набор «материальных свидетельств Куликовской битвы» можно было бы при желании найти и в любом другом месте. И опять обойден главный вопрос: ГДЕ СЛЕДЫ ЗАХОРОНЕНИЙ ВОИНОВ, ПАВШИХ В КУЛИКОВСКОЙ БИТВЕ? О них почему-то – ни слова.

В некоторых книгах, рассказывающих о Куликовской битве, приводится фотография кольчуги, якобы найденной на Куликовом поле, рис. 65. Однако ее прекрасная сохранность выглядит крайне подозрительно для кольчуги, столетия пролежавшей в земле. Нас хотят убедить, будто эта рубашка, сплетенная из железных колец, НАХОДИЛАСЬ В ЗЕМЛЕ ОКОЛО ШЕСТИСОТ ЛЕТ. Потом ее якобы выкопали, аккуратно расправили, стряхнули влажную землю и отнесли в музей. Но за столько лет она должна была бы превратиться в спекшийся ржавый комок, который невозможно было расправить. Нам представляется, что эта кольчуга изготовлена сравнительно недавно. Ее выдали за «древнюю», чтобы предъявить хотя бы один образец старинного воинского снаряжения, якобы найденного на «Куликовом поле» в Тульской области.

Рис. 65. Кольчуга, найденная якобы на Куликовом поле в Тульской области. Нас хотят убедить, будто этой кольчуге около шестисот лет. Это крайне сомнительно. Пролежав в земле БОЛЕЕ ПОЛТЫСЯЧЕЛЕТИЯ, она должна была бы «спечься» в плотный окаменевший комок, который было бы невозможно расправить. Взято из [974]

Начнем с того, что некоторые летописи прямо говорят о том, что КУЛИКОВО ПОЛЕ НАХОДИЛОСЬ В МОСКВЕ. Например, известный Архангелогородский летописец (опубликованный в 37-м томе Полного собрания русских летописей), описывая встречу иконы Владимирской Божией Матери в МОСКВЕ во время нашествия Тимура в 1402 году, сообщает что икону встретили В МОСКВЕ «НА ПОЛЕ НА КУЛИЧКОВЕ». Вот его подлинные слова: «И принесоша икону и сретоша Киприян митрополит со множеством народу, НА ПОЛЕ НА КУЛИЧКОВЕ, иде же ныне церкви каменна стоит во имя Сретенья Пречистыя, месяца августа, в 26 день» [36], с. 81.

Упомянутая здесь церковь Сретенья стоит, как известно, на улице Сретенка. А недалеко от московской Сретенки есть место, до сих пор известное под своим древним названием – КУЛИШКИ. Более того, мнение о том, что московское название Кулишки тесно связано с Куликовым полем, бытовало в Москве еще и в XIX веке! Например, в сборнике «Старая Москва», изданном Комиссией по изучению старой Москвы при Императорском Московском Археологическом обществе [813], упоминается о якобы «неправильном предположении», существовавшем в Москве, будто московские «Кулишки произошли от Куликов или Куликова поля» [813], с. 69. Там отмечено, кстати, что «КУЛИШКИ СУЩЕСТВОВАЛИ ПРЕЖДЕ МОСКВЫ» [813], с. 69.

ИМЕННО НА КУЛИШКАХ до сих пор стоит церковь Всех Святых, которая, «по старому преданию, была построена Дмитрием Донским в память воинов, убитых на КУЛИКОВОМ ПОЛЕ» [841], с.143. Сообщается следующее: «Каменная церковь Всех Святых на Кулишках, упомянутая в известии 1488 года. В переделанном виде церковь сохранилась до нашего времени» [841], с. 143. До сих пор она так и называется: церковь Всех Святых на Кулишках, рис. 66. Сегодня прямо возле нее – нижний выход из станции метро «Китай-город». Площадь сегодня называется Славянской. Недавно на ней поставлен памятник Кириллу и Мефодию. Чуть ниже – Москва-река. Здесь же – улица Солянка, называвшаяся раньше также КУЛИЖКИ, то есть Кулишки [284], с. 53.

Считается, что «Кулижки также обозначали болотистую местность» [284], с. 62. Кроме того, КУЛИЖКА – вырубленный, выкорчеванный, выжженный под пашню лес (Толковый словарь В. И. Даля).

Московские Кулишки захватывали также площадь Покровских ворот, имевших три-четыре столетия назад и другое название – КУЛИШСКИЕ.

Согласно нашей реконструкции, именно на этом обширном пространстве современного города Москвы и произошла когда-то знаменитая Куликовская битва. В которой великий князь Дмитрий Донской – он же хан Тохтамыш русских летописей – победил западно-русские, рязанские и польские войска хана Мамая. Возможно, присутствие ПОЛЬСКИХ ВОЙСК в «монгольском» войске Мамая вызовет удивление. Но об этом прямо говорит русская летопись (ПСРЛ. т. 25, М.; Л, 1949. с. 201). См. также [363], т. 5, с. 462.

Считается, что Мамай был разгромлен ДВАЖДЫ в одном и том же 1380 году. «Первый раз» – Дмитрием Донским, а «второй раз» – ханом Тохтамышем. По нашей гипотезе, это два отражения одного и того же события, а Дмитрий Донской и Тохтамыш – одно и то же лицо, «раздвоенное» на страницах летописей. При этом считается, что «во второй раз» Мамай был разгромлен Тохтамышем «на Калках». Вероятно, здесь слово Калки (Кулики?) – это вариант все того же названия Куликова поля, московских Кулишек.

Кстати, отметим малоизвестный факт. Оказывается, Мамай – это ХРИСТИАНСКОЕ ИМЯ, до сих пор присутствующее в наших Святцах в форме «Мамий». Итак, Дмитрий Донской воюет с полководцем, имя которого – христианское!

Интересный вопрос. Почему там, где в русских летописях написано «поле Куличково», историки упорно пытаются прочесть «поле Кучково»? См., например, [284] или [841], с. 143. Говорится следующее: «КУЧКОВО поле находилось у современных Сретенских ворот».

В чем дело? Что мешает историкам БУКВАЛЬНО ПРОЧЕСТЬ старую летопись, где четко написано – повторим это еще раз – ПОЛЕ КУЛИЧКОВО, а не «поле Кучково»! Мешает, видимо, сильное нежелание того, чтобы у читателя могла возникнуть мысль, что московское поле Куличково – это и есть знаменитое Куликово поле, место битвы Дмитрия Донского с Мамаем. Этого историки очень не хотят. Может быть, подсознательно. Но, по нашему мнению, некоторые из них поступают вполне осознанно. Сознательно защищая сфальсифицированную их предшественниками версию русской истории.

Рис. 66. Церковь Всех Святых на Кулишках. Согласно нашей реконструкции, здесь, на краю поля Куликова = современных московских Кулишек, стояли войска Дмитрия Догнского перед началом Куликовской битвы. Фотография 1995 года

Основным первоисточником по истории Куликовской битвы считается Задонщина. Пишут так: «Есть все основания полагать, что „Задонщина“ была написана в восьмидесятые годы XIV века, вскоре после Куликовской битвы и, во всяком случае, еще при жизни Дмитрия Донского» [635], с. 544.

БОЛЕЕ ПОЗДНИМ источником считается «Сказание о Мамаевом побоище», которое, «вероятнее всего, было написано в первой четверти XV века» [635], с 552.

Историки полагают, что «Сказание о Мамаевом побоище» опирается на «Задонщину». При этом отмечается следующее. «Из Задонщины делались вставки в Сказание о Мамаевом Побоище – как в ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ ТЕКСТ этого произведения, так и в ПОСЛЕДУЮЩИЕ ЕГО РЕДАКЦИИ» [635], с. 545.

Существует также летописная «Повесть о Куликовской битве». Однако историки считают, что она «была создана не ранее середины XV века как произведение публицистическое» [635], с. 549–550.

Отсюда следует, что «Задонщина» – основной источник по Куликовской битве (по мнению историков). Посмотрим, что же она из себя представляет? Сообщается следующее.

«Задонщина» дошла до нас в шести списках. Самый ранний из них представляет собой сокращенную переработку ТОЛЬКО ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ всего произведения. Что касается остальных, то, остальные списки «Задонщины», дают СИЛЬНО ИСКАЖЕННЫЙ переписчиками текст… Каждый в отдельности список «Задонщины» ИМЕЕТ ТАКОЕ КОЛИЧЕСТВО ИСКАЖЕНИЙ И ДЕФЕКТОВ, что издание произведения по какому-либо одному из списков не даст достаточно полного и ясного представления о тексте произведения. Поэтому уже Q давних времен принято давать РЕКОНСТРУКЦИЮ (! – Авт.) текста «Задонщины» на основе сравнительного анализа, всех списков памятника; [635], с. 545.

Все списки, кроме одного, датируются XVI–XVII веками. Самый ранний список, содержащий ТОЛЬКО ПОЛОВИНУ «Задонщины», датируется концом XV века [635], с. 545.

В фундаментальном издании [635] сразу обращает на себя внимание тот факт, что значительная часть географических названий «Задонщины» выделена курсивом. Это означает (как прямо сказано в [635], с. 545), что ВСЕ ТАКИЕ НАЗВАНИЯ ОТСУТСТВУЮТ (В ТАКОМ ВИДЕ) В ИСХОДНОМ ТЕКСТЕ И БЫЛИ РЕКОНСТРУИРОВАНЫ историками на основе сравнения разных списков. При этом, оказывается, довольно часто исходные географические названия, присутствовавшие в основном списке, почему-то ЗАМЕНЯЛИСЬ НА ДРУГИЕ. Среди «курсивных названий» особенно часто встречаются ДОН и НЕПРЯДВА. Но тогда возникает законный вопрос. Какие исходные названия рек стояли здесь в самом памятнике? И на каком основании они были заменены на ДОН и НЕПРЯДВА?

Полезно взять карту Москвы, положить ее перед собой и следить за нашим рассказом.

Согласно русским источникам, ставка Мамая во время Куликовской битвы была расположена на Красном Холме [578], кн. 1, ч. 2, с. 805; [183], т. 1, с. 98, 101. Сообщается, что за несколько дней до начала битвы русские «сторожа Мелика отошли постепенно под нажимом татар к Непрядве, к КРАСНОМУ ХОЛМУ, С ВЕРШИНЫ КОТОРОГО БЫЛА ВИДНА ВСЯ ОКРЕСТНОСТЬ» [183], т. 2, с. 98. Во время сражения «Мамай с тремя князьями находился на Красном Холме, откуда руководил войсками» [183], т. 1, с. 101. «Царь же Мамай с тремя темными Князи взыде на место высоко на шоломя, и ту сташа, хотя видети кровопролитие», – пишет летописец [362], коммент. 76 к т. 5, гл. 1, с 29). Таким образом, рядом с Куликовым полем находился высокий Красный холм. Есть ли в Москве рядом с Кулишками такой холм?

Да, есть. Прямо к Кулишкам, к Яузским воротам, спускается очень высокий крутой холм, который назывался Красным (или Таганским) холмом. На его вершине – известная Таганская площадь. Вспомните крутой спуск к высотному зданию у Яузских ворот. Не на этом ли Красном холме, то-есть на Таганской площади, была ставка Мамая? У подножия этого холма до сих пор находится КРАСНОХОЛМСКАЯ НАБЕРЕЖНАЯ Москвы-реки и известный КРАСНОХОЛМСКИЙ МОСТ. Сегодня на карте Москвы сам КРАСНЫЙ ХОЛМ не обозначен (как, впрочем, и другие московские холмы).

Отметим, что на «Куликовом поле» под Тулой ни одного высокого холма нет. Место рядом с деревней Иваньково, которое историки назвали «Красным холмом Куликова поля» и поставили там памятный столб-часовню, представляет из себя лишь слабо выраженную возвышенность на ровной, как стол, местности. С этой точки совершенно невозможно было бы наблюдать за битвой, разворачивавшейся якобы в нескольких километрах от нее и почти на том же самом уровне (с перепадом высот всего на несколько метров). А ведь летопись четко говорит, что Мамай перед битвой взошел «НА МЕСТО ВЫСОКО НА ШОЛОМЯ, и ту сташа, хотя видети кровопролитие». Употребленное в летописи слово «шоломя» (шлем) еще более подчеркивает высоту холма, на котором находился Мамай.

К Таганскому (Красному) холму в Москве описание летописи подходит прекрасно. Но никак не к слабой, почти незаметной возвышенности, называемой сегодня «Красным холмом Куликова поля».

Кстати, на месте ставки Мамая поставили памятник, а на месте ставки Дмитрия Донского – нет. Так и не смогли указать место ставки Дмитрия? Или были какие-то другие причины? Может быть, по мнению историков, ставка была только у Мамая, а войска Дмитрия сражались «просто так» – без ставки и общего руководства? Но тогда как они могли победить?

Рис. 66а. Путь войск Дмитрия Донского к месту Куликовской битвы. Это место сегодня находится недалеко от центра Москвы, на слиянии рек Яузы и Москвы. Оно до сих пор называется Кулишки. Наша реконструкция

Рис. 67. Место Куликовской битвы – Кулишки в городе Москве. В этом месте до сих пор можно увидеть множество памятников, связанных с Куликовской битвой, с Дмитрием Донским, и с названием Кулишки