Текст книги "Счастье по-русски. Кто мы такие и как жить припеваючи не только в праздники"

Дураку все счастье

Изучила недавнее исследование российских ученых ⁵⁷. Они решили узнать у детей в возрасте от 4 до 13 лет, что те думают о герое русских сказок Иванушке-дурачке, – в опросе приняли участие 107 человек.

Почему о нем? По мнению отечественных исследователей, Иванушка – любимый персонаж русских сказок, является «визитной карточкой русской ментальности». В лингво-культурологическом словаре Иванушку даже называют «национальным положительным героем»⁵⁸.

За что любим Иван-дурак?

Он добрый, бескорыстный и бесхитростный, но ленивый, ни к чему не способный человек, часто просто пьяница и даже вор. Но такой образ мы видим лишь в начале повествования – в дальнейшем происходят чудесные превращения, которые являются результатом его нестандартных поступков и решений. И дурак перестает быть дураком, он оказывается прав, его все любят, а в жены он получает красавицу – счастливый конец, а кто слушал – молодец! Дурацкое поведение оказывается необходимым условием для счастья, для того, чтобы вмешались магические силы и случилось чудо чудесное ⁵⁹.

Возвращаясь к исследованию российских ученых. Оказалось, что бо́льшая часть дошкольников и некоторые школьники совсем не знают Иванушку-дурачка, не помнят сказок с его участием, не имеют в связи с ним никаких ассоциаций, у них отсутствуют представления о поступках и особенностях героя.

У тех, кто знаком со сказочным героем, спросили: «Стали бы вы с ним дружить?» За исключением одного ребенка, все ответили отрицательно. Например, «Я не стал бы дружить с ним»; «Я бы с ним не разговаривал»; «Я бы со старшим дружил или со средним»; «Нет, он лох».

Далее школьников попросили охарактеризовать Иванушку-дурачка. В лидеры вышли следующие характеристики: лох, дебил, лошара, идиот, чокнутый, лентяй, ненормальный, немножко лентяй.

Из ответов можно сделать вывод, что образ сказочного дурака начисто лишен обаяния в глазах современных детей. Они легендарного персонажа русской сказки оценивают скорее отрицательно. Герой стал антигероем.

Авторы исследования считают, что полученные результаты могут свидетельствовать о том, что отраженная в сказках русская ментальность претерпевает серьезные изменения, а культурный код мутирует. И сетуют на то, что цифровая эпоха не способствует рассказыванию сказок.

Справедливости ради, замечу: издатели говорят, что сейчас существует тренд на сказки и на погружение в детство. Анна Мясникова, шеф-редактор издательства «Бомбора», в нашем с ней интервью отметила ⁶⁰, что сказки последние несколько лет читают и смотрят в кино и взрослые, и дети. И это тренд последних лет, набирающий силу.

Но детям, по крайней мере дошкольникам, выбирают и читают сказки их родители. И если юное поколение не знакомо с Иванушкой-дурачком, то дело здесь в нас. Возможно, нам, выросшим на сказках про дурака, больше не кажется, что сказочная стратегия, противоречащая здравому смыслу, принесет успех ⁶¹. А дурацкое поведение не является необходимым условием для счастья. Мы все меньше верим в чудеса и вмешательство потусторонних сил. И все реже вспоминаем Иванушку-дурачка.

Как показывают исследования ⁶², частота упоминания сказочного дурака в текстах падает начиная с 2000-х годов. Если кому интересно, то впервые он появился в текстах в 1832 г. Самая высокая частотность употребления была в 1906 г. Снижение до нуля приходится на предвоенный 1937 г. и послевоенный 1950 г.

Процесс изменения культурных кодов вполне естественен под влиянием социальных перемен. И это не всегда плохо.

У юного поколения новые ценности и новые герои. Хочется надеяться, что, когда придет время, они не будут валять дурака и возьмут счастье в свои руки.

Смех до добра не доведет

Пару лет назад я брала интервью у дважды чемпиона мира по смеху ⁶³ Мити Ефимова. От него я узнала о йоге смеха. Ее придумал в 1995 году семейный врач из Мумбаи (Индия) – Мадан Катария ⁶⁴. В основе йоги смеха лежат дыхательные упражнения из традиционной йоги, которые насыщают организм кислородом, усиливают иммунитет, укрепляют здоровье и повышают работоспособность человека.

На занятиях йогой смеха люди смеются без всяких причин, не полагаясь на юмор или шутки. Вместо этого используются игровые интерактивные упражнения, помогающие стимулировать смех. В начале занятия все смеются наигранно. Но в конце занятия уже хохочут естественно благодаря заразительной природе смеха.

Как говорит доктор Катария: «Мы смеемся не потому, что мы счастливы, а мы счастливы от того, что мы смеемся. Йога смеха – это не высшая математика, это то, что мы все умели делать, когда были детьми, но став взрослыми, разучились. Я рад, что йога смеха может помочь людям вернуться в детство. Смейтесь по поводу и без. Это так же просто, как кататься на велосипеде. Научившись однажды, уже никогда не разучишься».

После интервью с Митей Ефимовым, заразившись его энтузиазмом, я решила начать практиковать йогу смеха. Но на первом же сеансе обнаружилось, что мне нужно буквально делать усилие над собой, чтобы заставить себя смеяться, как будто на меня наложен какой-то волшебный запрет. Мне стало интересно узнать, в чем тут дело. И я решила изучить роль смеха в русской культуре: в пословицах и поговорках, сказках и т. д.

В сборнике пословиц Владимира Даля я нашла раздел «Смех-шутка-веселье»⁶⁵, в нем оказалось 140 пословиц и поговорок. И вот что я выяснила из народной мудрости:

• Смеяться нужно только по делу, вернее по завершении дела: последний смех лучше первого; смешки смешками, а дело делом; хорошо смеяться на сухом берегу.

• А еще лучше по одному и тому же поводу и всем вместе: станут люди смеяться, и мы посмеемся; шутку сшутить, людей посмешить.

• Смеются по одному только дураки: из дурака и смех плачем прет, смех без причины – признак дурачины; смешно дураку – что рот на боку (о незначительности причины для смеха).

• К смеху относятся с опасением: смех до добра не доведет.

• Он грешен по своей природе: смехи да хи-хи вводят в грехи; велик смех, не мал и грех; иной смех плачем отзывается.

• И предвещает тяжелые времена: не перед добром развеселился; этот смех перед слезами.

• В лучшем случае он бесполезен: смехом сыт не будешь; смех – волынка: надул, поиграл, да и кинул; не смейся, вода: сама молода; молод смеяться: еще на зубах волоса не выросли.

• В худшем – он доведет до смерти: шутник покойник: пошутил да и помер.

Доктор филологических наук В. А. Маслова так объясняет отрицательное отношение русских к смеху: «В русском национальном сознании смех и смерть взаимосвязаны. Русское слово «умора» ярко демонстрирует представления наших предков об амбивалентной сущности смеха: смеяться до надрыва, до смерти. Может быть, поэтому к смеху у русских отношение отрицательное, что отражено в пословицах и поговорках…»⁶⁶.

Видимо, с этим связан и прямой запрет в русских волшебных сказках на смех. Например, Баба Яга предупреждает героя: «Придешь в избушку – не смейся!» Надо сказать, положительные герои русских сказок смеются редко. Зато нечисть любит смеяться и зачастую выдает себя смехом. Главный «хохотун» русских сказок – леший или черт.

Запрет на смех есть не только в сказках, он был прописан в «Домострое» – своде правил, советов и наставлений по всем направлениям жизни человека и семьи XVI века.

В общем, как и к счастью, отношение к смеху у русских было особым и неоднозначным. И понятно мне теперь, откуда появился запрет в моей голове.

Давайте разберемся теперь с улыбкой русского человека, как говорится, не переключайтесь. Известно, что улыбка, будучи одним из элементов мимики, в каждой культуре выполняет определенные функции в коммуникации, из которых складываются правила ее использования, а также отношение к улыбке в социуме ⁶⁷.

Русская улыбка «требует» определенного времени и места для своего «осуществления» – считают авторы монографии «Русские: коммуникативное поведение» Ю. Е. Прохоров, И. А. Стернин ⁶⁸. Другими словами, улыбка должна быть уместной и соответствовать ситуации. Не принято улыбаться:

• в напряженной ситуации («не до улыбок»);

• когда рядом есть люди, у которых горе или серьезные проблемы (болезнь, смерть близкого и др.);

• при исполнении служебных обязанностей и выполнении ответственного дела.

Чтобы иметь право на улыбку, надо действительно хорошо относиться к собеседнику или быть в прекрасном настроении. Видимо, именно поэтому не принято автоматически отвечать на улыбку улыбкой, тем более незнакомцам.

Улыбка «из вежливости» не принята, и даже наоборот: ее считают проявлением неискренности и скрытности и относятся к ней настороженно или даже враждебно. Постоянно вежливую улыбку называют даже «дежурной улыбкой».

Таким образом, улыбка русского человека должна иметь вескую причину, известную окружающим – только тогда человек получает на нее «право» в глазах других людей. Если причина непонятна или считается недостаточно уважительной, окружающие могут даже сделать замечание – «чего улыбаешься/лыбишься»?

По мнению ученых, это связано с тем, что жизнь русского человека на протяжении многих веков была тяжелой борьбой за существование, поводов для улыбки было немного и у немногих.

От того, мне кажется, так важно самим создавать поводы для улыбки, светлой радости или веселого настроения. А еще дать себе право на улыбку и разрешить себе смех!

Выводы по первой части

Три года назад, начиная мое неформальное исследование о счастье людей, которые говорят и думают по-русски, я не знала, куда оно меня приведет и что я обнаружу. В чем-то мои усилия были похожи на работу дешифровщика, который трудится над разгадкой таинственного кода, обнаруживая слой за слоем спрятанный шифр.

Со мной не единожды случались инсайты из серии «так вот как оно (счастье) работает». И я уверена, что у меня, как и у вас, их еще будет много, потому что мы с вами только в начале пути. Но уже сейчас, мне кажется, я, и надеюсь вы, стали лучше понимать причины как своего поведения, так и окружающих людей. Многие важные вещи стали яснее, но, безусловно, не все.

Размышляя о счастье людей, которые говорят и думают по-русски, я пришла к выводу, что по большей части к счастью они относятся скептически, мало в него верят, да и не до счастья им в целом – есть дела посерьезнее и поважнее. А счастье ведь оно про заботу о себе, на которую у нас вечно не хватает времени, про удовольствия без раскаяния здесь и сейчас; про радостные ожидания от будущего, что не так просто, когда вокруг столько неопределенности и стресса. Но как бы силен ни был скептицизм и даже нигилизм в отношении счастья, базовая человеческая потребность в счастье и радости у нас никуда не девается: тема счастья – сверхпопулярный гугл-запрос в последние 5 лет в России, и здесь россияне мало отличаются от жителей большинства стран мира. Различия обнаруживаются в представлениях о счастье, которые у нас, как и у каждого народа, свои. В них отражается, что для нас и наших близких – хорошо, а что – плохо. «Функция счастья – заставить нас приспосабливаться: когда человек несчастен, он борется за вещи, способные улучшить его положение; когда же он счастлив, он дорожит тем, что имеет», – считает известный американо-канадский психолог, почетный профессор Гарвардского университета Стивен Пинкер ⁶⁹, и я с ним абсолютно согласна.

Ведь счастье – это чувство, что нам хорошо, мы радуемся жизни, и хотим сохранить это ощущение. Несчастье, наоборот, это чувство того, что нам плохо, и мы хотим, чтобы все было иначе ⁷⁰.

Часть вторая
Где живет счастье? Культурный код счастливых стран

Пришло время отправиться в путешествие в счастливые страны. Наша цель – продолжить искать тайные шифры к культурному коду счастья. Идея отправиться за птицей счастья за дальние моря и в чужие страны имеет давнюю традицию на Руси. Искали счастье вдалеке от дома еще герои русских сказок.

Счастье вообще в русских сказках всегда живет в «тридесятом царстве», как обнаружили российские филологи ⁷¹, за морями, за долами, за огненной рекой или пропастью, куда и отправлялись желающие его найти.

По каким-то неизвестным причинам в этом необыкновенном царстве люди живут счастливо и весело, «в этом царстве “луга зеленые, травы шелковистые, цветы лазоревые”, “премножество разных деревьев со всякими плодами”⁷². Также здесь живет гордая царевна, которую надо покорить, змей, которого надо убить и освободить красавицу, им похищенную; здесь есть молодильные яблоки, живая вода и другие волшебные вещи, которых не найти в обычном мире. В тридесятом царстве живется богато, хорошо и счастливо, потому и символом его является золото – золотое царство»⁷³. Но чтобы добраться туда, сказочным героям надо преодолеть множество препятствий: победить драконов, разбудить спящую красавицу, совершить несколько подвигов и т. д. Как говорится: «Сказка ложь, да в ней намек! Добрым молодцам урок»⁷⁴.

Давайте попробуем разгадать эти намеки и найти неизвестные причины «заморского» счастья.

Гипотеза «счастливого мигранта»

В один день, когда я серфила по Интернету, мне на глаза попалась статья профессора «Сколково» Андрея Шапенко «Переехать, жениться и не заводить детей: 9 парадоксальных научных советов, как стать счастливым»⁷⁵. Идея переехать в счастливую страну, чтобы стать гарантированно счастливым, позабавила меня. Я сразу представила пограничный контроль и лицо пограничника, которому я говорю что, цель моей миграции – стать счастливой.

По данным Доклада ООН о миграции 2022⁷⁶, в мире насчитывалось около 281 млн мигрантов, что составляет 3,6 % населения мира. Таким образом, пребывание в стране рождения остается нормой в абсолютном большинстве случаев. Несмотря на то что мигранты представляют незначительное меньшинство населения мира, исследований о миграции проводится довольно много.

Как считают ученые ⁷⁷, станет ли мигрант счастлив, зависит от множества факторов, Очевидные – цели миграции, возраст, гендер, уровень образования, языковые и культурные барьеры, зарплата, карьера и безопасность.

Однако определенные причины счастья и несчастья не так заметны, но не менее важны ⁷⁸. Например, «заразность» счастья, о которой мы говорили в первой части книги ⁷⁹. Могу предположить, что мигранты, попадая в счастливую страну, подхватывают вирус счастья и становятся счастливее:)

Научную «гипотезу счастливого мигранта»⁸⁰ проверяют ученые в различных странах мира ⁸¹, в том числе и в России ⁸².

Неожиданный вывод из их исследований: доверие в некоторых случаях оказывается более значимым предиктором субъективного благополучия мигрантов, чем экономические и политические факторы.

Высокий уровень доверия означает более благожелательное отношение к мигрантам со стороны коренного населения, а также меньшее количество физических и эмоциональных усилий мигрантов при адаптации, трудоустройстве, поиске места проживания и т. д.

О том, как работает доверие, поговорим дальше.

Можно/нужно ли доверять людям?

Знаете ли вы, что 20 марта, в день весеннего равноденствия и астрономического начала весны, во всем мире празднуют Международный день счастья? Праздник был учрежден Организацией Объединенных Наций по инициативе Королевства Бутан в 2012 г.

В Международный день счастья ежегодно публикуется рейтинг счастливых стран. Его составляет группа международных экспертов на основе всемирного опроса Гэллапа ⁸³. В рейтинге оценивается уровень удовлетворенностью жизнью людей по шкале от 0 до 10, где 0 – наихудшая возможная жизнь и 10 – наилучшая.

По мнению составителей рейтинга, высокий уровень удовлетворенностью жизнью характерен для людей, живущих в комфортной безопасной среде, которая обеспечивается высоким уровнем доверительных отношений в обществе.

То есть в конечном счете уровень счастья в стране зависит от того, как ее граждане отвечают на вопрос: «Думаете ли вы, что в основном людям можно доверять?».

Чем больше граждан отвечают утвердительно на этот вопрос, тем счастливее эта страна. Например, в самых счастливых странах мира – Финляндии, Норвегии, Швеции – более 60 % граждан считают, что людям можно доверять. И в целом в этих странах живут доверчивые люди. Они доверяют: государству и правительству; полиции, армии и судам; семье, соседям и незнакомцам вне зависимости национальности; СМИ, банкам и церкви. Кстати сказать, уровень доверия в странах мира можно проверить по Международной базе данных доверия Trust здесь: https://ourworldindata.org/trust.

Признаюсь, что у меня с доверием не очень, как, определенно, у большинства населения России, наш девиз «доверяй, но проверяй» распространяется на все сферы жизни. По данным ВЦИОМ большинство россиян, а именно, семь из десяти, склонны соблюдать осторожность во взаимоотношениях с другими, а в то, что доверять можно большинству людей, верит только каждый четвертый россиянин ⁸⁴.

Интересно, что с низким уровнем доверия в России экономисты связывают отсутствие роста российской экономики. Александр Аузан – декан экономического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова – даже выступил с докладом про доверие как фактор и инструмент социально-экономического развития страны в Совете Федерации в ноябре 2020 г. По его мнению, если уровень доверия в России станет таким, как в Швеции – 63 %, то ВВП нашей страны вырастет на 69 %. Экономическое чудо доверия объясняется экономистами ростом числа коммерческих сделок, снижением транзакционных издержек и, в конечном счете, общим ростом эффективности взаимодействий участников рынка ⁸⁵.

Итак, доверие – источник экономического чуда и главный фактор счастья. Но почему? По мнению профессора психологии Северо-Восточного университета (США) Дэвида ДеСтено, это связано с эволюцией хомо сапиенса. В своей книге «Правда о доверии: как оно определяет успех в жизни, любви, учебе и многом другом», которая пока не переведена на русский язык, он пишет: «Наш разум развивался не в социальном вакууме. Люди эволюционировали, живя в социальных группах, и это означает, что умы наших предков были сформированы проблемами, связанными с жизнью с другими людьми, от которых они зависели. Главной из этих проблем была необходимость правильного решения дилемм доверия»⁸⁶.

В XXI веке, осознаем это или нет, мы вынуждены решать проблемы доверия с момента рождения до дня смерти, когда говорим о детских и родительских связях, романтических отношениях, деловом партнерстве или дивном новом мире виртуального взаимодействия. Доверие – это всегда риск, и от того, готовы ли мы рискнуть, зависит наша жизнь. Поэтому именно доверие определяет то, как мы любим, как мы тратим, как мы заботимся о нашем собственном здоровье и благополучии, почему мы преуспеваем и почему оступаемся, что и у кого мы покупаем и т. д. На самом базовом уровне необходимость доверять подразумевает один фундаментальный факт: мы уязвимы.

Я вспомнила, как во время поездки на родину Робина Гуда в Ноттингем мы с дочерью как-то в пятницу вечером пошли в паб. Атмосфера была веселой и шумной. В тесноте, да не в обиде были счастливые люди всех возрастов, кажется, даже кто-то в инвалидной коляске. Не успела я приземлиться у бара, как ко мне подошел улыбающийся мужчина средних лет знакомиться. Он сразу сказал, что одинок и ищет пару, а еще где он работает, сколько зарабатывает и кто его родители. Мой ответ, что у меня есть уже пара, нисколько его не расстроил, и он пошел своей дорогой. Ситуация повторилась еще несколько раз. Потом заиграла какая-то песня, и все как один ее запели – это было невероятно. В целом, вечер удался. Дочь была поражена популярностью мамы, а я новыми впечатлениями и опытом. Было ощущение, что я попала в другую реальность. Помню, что я тогда подумала, как же хорошо живут и чувствуют себя эти люди, если могут запросто пойти к незнакомому человеку, рассказать все про себя и сказать, что от него хотят. Это, видимо, как раз про счастливую жизнь в надежной и безопасной среде, где люди доверяют себе, незнакомцам, полиции, правительству и др.

Проведя много времени за изучением счастливых стран, я пришла к выводу, что счастливые страны отличает высокий уровень доверительных отношений между ее гражданами, которые возможны, в сущности, только когда они чувствуют себя в безопасности и уверены в завтрашнем дне. Больше того в конечном счете доверие определяет и экономическое благополучие страны, и доходы ее счастливых жителей.

Если задуматься, то потенциальные выгоды от доверия другим значительно перевешивают потенциальные потери в среднем: кто не рискует – тот не пьет шампанское. И хотя доверие к другим подвергает нас риску, неспособность доверять также влечет за собой риски. Способность успешно перемещаться по этому минному полю является одним из самых ценных активов жизни, – считает Роберт Фрэнк, всемирно известный специалист по поведенческой экономике, автор бестселлера «Дарвиновская экономика. Свобода, конкуренция и общее благо»⁸⁷.

Предвижу ваше недоверие в отношении этих выводов ученых, учитывая, что у нас с доверием не очень. Трудно умом поверить, что у кого-то может быть по-другому, причем где-то за тридевять земель. Но в глубине души нам очень хочется верить. Иначе как объяснить, что герои в русских сказках за счастьем отправляются в тридевятое царство.

Уровень доверия – это в большей степени вопрос культуры, а не генетики, поэтому он может меняться, считают ученые ⁸⁸. Культура меняется и меняет людей. Первый шаг в изменениях – это признание того, что мы мало доверяем друг другу.