Текст книги "Диалоги о ведической культуре"

Вначале ему было очень трудно убедить западных людей, привыкших к свободному, беспринципному образу жизни, в том, что высшая цель человеческой жизни заключается вовсе не в бесконтрольном наслаждении чувств, а в развитии бескорыстной любви к Богу. Люди понимали свободу, как вседозволенность, а не как добровольное следование моральным нормам. Хотя религия на западе существовало, и большинство людей даже считали себя верующими. Но отношения с Богом воспринимались очень упрощенно. Глубокого духовного знания о Личности Бога и Его бесконечных и разнообразных качествах практически не было.

В первое время проповедовать приходилось в одиночку. Иногда казалось, что его никто не слышит и никому не интересна древняя ведическая мудрость. Но постепенно, в течение года появились первые ученики и последователи. Они помогли юридически зарегистрировать организацию. После этого началось постепенное развитие международного движения. За 12 лет, с момента приезда в Америку и до его ухода в 1977 году Шрила Прабхупада 14 раз с проповедью объехал вокруг света, основал более 108 храмов на всех 5 континентах и опубликовал около 60 томов священных вайшнавских текстов с переводческими комментариями.

Многие святые люди и раньше пытались совершить в обществе назревшую духовную революцию, но только Шрила Прабхупада, одаренный милостью духовного учителя и самого Господа, смог осуществить задуманное в мировом масштабе. Это было миссией всей его жизни.

Книги Бхактиведанты Свами Прабхупады сейчас переведены на 87 языков и к началу 2000-х годов распроданы по всему миру тиражом более 500 млн. экземпляров. В честь Шрилы Прабхупады названы улицы в крупных городах как Дели, Калькутта, Мумбай, а также школы, больницы, благотворительные фонды. О биографии этого великого человека издана книга. Она называется «Прабхупада: Человек. Святой. Его жизнь. Его наследие».

В Советский Союз, в Москву Шрила Прабхупада приезжал всего один раз – в 1971 году. Этот визит был организован по приглашению профессора Г.Г. Котовского, руководителя Института востоковедения Академии наук СССР-востоковеда, индолога, сына известного революционера и политического деятеля времен гражданской войны Григория Котовского. Встреча была неофициальная, но по воспоминаниям профессора Котовского, очень интересная и содержательная. К сожалению, по идеологическим причинам в то время ведическую философию донести до советского человека было невозможно. Прабхупаде было запрещено проповедовать и распространять книги. Виза была предоставлена всего на 5 дней. За Прабхупадой и сопровождавшими его двумя учениками была организована круглосуточная слежка сотрудниками КГБ. Тем не менее, Прабхупада остался доволен поездкой. Он сказал, что советские люди ведут очень аскетичный образ жизни и готовы принять духовное знание, как только появится такая возможность. Кстати, он также предсказал скорый крах советской системы, сказав, что такая форма управления долго не продержится.

Несмотря на все препятствия, ему все-таки удалось встретиться с несколькими индийскими студентами, среди которых оказался также один русский парень. Его имя Анатолий Пиняев. Благодаря хорошему знанию английского языка Анатолий общался с Прабхупадой в течение 3-х дней, глубоко впитывая все услышанное. Прабхупада оставил ему свои книги и предложил продолжить общение с помощью переписки.

С этого началось распространение древней ведической философии в советской России, появились первые последователи в среде молодежи. Среди них были разные люди, в том числе музыканты, художники, поэты. Одним из первых стал также известный композитор, художник, создатель группы «Цветы», а впоследствии режиссер театра и кино, организатор многих музыкальных фестивалей Стас Намин.

В начале 80-х годов, в СССР, благодаря подготовке и проведению в Москве международных летних Олимпийских игр, был короткий период, когда восточная литература, в том числе духовного содержания, стала доступна населению и быстро разошлась большим тиражом. В это время были организованы 2-я и 3-я Московские международные книжные выставки-ярмарки. В них приняло участие около 2300 издательств, книготорговых фирм, агентств из 83 стран мира, в том числе из Индии, а также более 10 международных организаций. К этому времени в Европе уже была издана большая часть книг с переводами и комментариями Шрилы Прабхупады. Это были англоязычные издания на отличной бумаге, с яркими цветными иллюстрациями. Даже их внешний вид сразу привлекал внимание неизбалованных высоким качеством советских людей.

Веды – это книги без ссылок на что-либо еще, поскольку выше авторитета Бога ничего нет. Это самодостаточная литература, которая не нуждается в доказательствах так же, как солнце не нуждается в освещении со стороны, так как обладает самосветящейся природой. Как солнце является источником всех видов освещения в этом мире либо прямо, либо косвенно, так и Веды являются изначальным источником любого знания в этом мире.

– Как же удалось сохранить древние писания до наших дней? Ведь в древности не было даже хорошей бумаги, записи делали на пальмовых листьях, а это очень ненадежный материал. Или их приходилось переписывать время от времени? – с интересом спросил Петр Маркович.

– В письменном виде, на самом древнем языке – санскрите, Веды существуют около пяти тысяч лет, с начала Кали-юги, когда память людей стала резко ухудшаться и появилась необходимость все записывать. Священные тексты сохранились по большей части в индийских храмах, оригиналы были записаны на золотых пластинах. Конечно, доступ к ним ограничен. Благодаря существующей там до сих пор традиции преемственности, это знание передавалось через многие поколения брахманов, которые переписывали эти тексты на другие носители – пальмовые листы, а позже и на бумагу.

Так называемые Шрути (Услышанные), или Веды изначально были одним целым, они являлись извечным, трансцендентным, изначальным знанием, рожденным из первого звука ОМ, произнесенного Брахмой при сотворении материальной природы. Веды говорят о цикличности времени. Существуют благостные времена, когда знания не нуждаются в записи, все люди знают Веды наизусть, и живут, следуя их законам. Но есть времена как культурного, так и интеллектуального упадка и для грядущего века Кали, для деградирующего общества не способного запоминать и понять суть Вед, великий мудрец Вьяса записал и разделил на четыре части между своими учениками единое учение Вед. Они называются Риг-веда, Яджур-веда, Сама-веда и Атхарва-веда.

До этого люди обладали способностью запоминать однажды услышанное на всю жизнь, и в книгах не было особой нужды. На изучение только одной части Вед под руководством опытного наставника требовалось около 7-ми лет. Несмотря на то, что сам Вьяса говорил про записанные Веды – «знание стало доступно даже шудрам», большинству современных людей Веды невероятно сложны для понимания.

Каждая Веда (Шрути) в свою очередь, состоит из четырех частей:

Самхиты, Брахманы, Араньяки, Упанишады, которые предназначены для разных ашрамов. Самые древние части – это сборники мантр для богослужения – Самхиты. Их изучали в гурукулах ученики – брахмачари.

Брахманы это части Вед, объясняющие ритуалы поясняющие процессы церемоний во время жертвоприношений и обрядов. Они предназначены для семейных людей.

Араньяки направлены, как и Брахманы, на пояснения техник проведения ритуалов. Позднейшие тексты из Шрути – Упанишады, их задачи философские разъяснения понятий Бога, мировосприятия, медитации, основ жизни, устройства общества и быта. Они считаются основной сутью Вед.

Дхарма-шастры, состоящие из 18-ти книг, это свод законов, норм поведения и этикета для человека в различные временные периоды.

Итихасы – истории и сказания, такие как Махабхарата, Рамаяна.

Вьяса так же считается автором Веданта-сутры, эпоса Махабхарата и Шримад – Бхагаватам или Бхагавата-пураны.

Пураны – былины-предания о различных аспектах ведической традиции. Основные Писания называются Маха-пураны (великие) и Упа-пураны (дополнительные). В них описывается сотворение Вселенной, вторичное сотворение после разрушения, генеалогия богов и мудрецов, происхождение людей и истории различных Родов. Кроме этого существуют Стхала-пураны – истории о создании различных храмов и Кула-пураны – истории о происхождении вари (социальных укладов общества).

– Я слышал что-то про Славяно-Арийские Веды. Эти Писания чем-то отличаются от индийских Вед? – спросил Денис.

– Древние Славяно-Арийские Веды до наших дней почти не сохранились. Но доступные сведения, например, о строении Вселенной имеет очень много общего. Даже письменность до введения кириллицы на Руси очень напоминала индийский алфавит. Как вспоминали старики: «сначала рисовали Ботову черту, а под ней крюки лепили». Именно так выглядит письменный санскрит. Идея такова: Бог – это высший предел, а все, что мы делаем, находится под Богом. И знание, которое Он дает людям едино. Отличие только в уровне нашего постижения.

Интересно также, что существует большое сходство санскрита и русского языка:

Бхаг – Бог; Мата – Мать; Пати – Батя (Отец); Братри – Брат; Джива – Живой; Двара – Дверь; Дхам – Дом, Суха – Сухой; Хима – Зима; Снеха – Снег; Васанта – Весна; Агни – Огонь; Плава – Плавать; Сид – Сидеть, Прия – Приятный; Нава – Новый; Света – Свет; Тама – Тьма; Грани – грань, граница; Сканда (бог войны) – Скандал; Свакар – Свекр; Дада – Дядя; Дура – Дурак; Вак – Вякать (говорить); Адха – Ад; Радха – Радость; Буддха – Будить; Мадху – Мёд; Мадхуведа – Медведь (ведающий, где мёд) и много других.

До сих пор существует обилие географических названий санскритского происхождения на территории России. Например, реки Ганга и Падма в Архангельской области, Мокша и Кама в Мордовии. Индра – озеро в Екатеринбургской области. Сома – река возле Вятки, река Мишра в Абхазии и много других. Это одно из реальных подтверждений того, что когда-то, в древности на этих удаленных друг от друга территориях была общая культура.

Цифры, которыми мы пользуемся сейчас и называем арабскими, были также взяты арабскими купцами в Индии, в чем можно легко убедиться, посмотрев написание и нумерацию древних ведических текстов. Названия цифр тоже близки по произношению к русскому языку. Например: один-ади, два – два, три – трая, четыре – чатур, пять – панча, шесть-шат, семь – сайта, первый – пурва, второй – уттарая. Арабские и европейские путешественники и завоеватели позже распространили эту систему счисления по другим странам.

Постепенно, благодаря ученым, она вошла в широкий обиход в странах Европы и в большинстве стран Азии. Этот способ оказался намного удобнее и практичнее римской системы счисления, которая появилась в 5 веке до нашей эры вначале у этрусков, а затем была применена римлянами на всей территории римской империи.

Пожалуй, самое удивительное, что в обеих Ведах говорится о некоей земле на крайнем севере, которую в европейской традиции именуют Гиперборея. В своих центуриях Мишель Нострадамус называет славян «народом гиперборейским», то есть пришедшим с крайнего севера. Это место в русском фольклоре именовалось Подсолнечным царством. Научный анализ разных культур говорит о существовании в далеком прошлом высокоразвитой цивилизации на севере, которая исчезла при неясных обстоятельствах. Населяли эту землю люди, которые славили Богов (Вселенскую иерархию) и потому назывались славянами. Одним из своих предков они считали Бога Солнца (Яро, Ярило) и потому были Яро-славами, отсюда произошло сохранившееся до сих пор название древнего славянского города Ярославль.

Слово Арктика (Арктида) происходит от санскритского корня Арка – Солнце. Недавние исследования на севере Шотландии показали, что еще 4 тысячи лет назад климат на данной широте был сравним со средиземноморским, и там водилось много теплолюбивых животных. Эта исчезнувшая древняя земля упоминается в былинах и сказках северных народов. В древнем славянском источнике «Книга Велеса» тоже говорится об исходе наших предков с крайнего севера в период примерно 10 тысяч лет до нашей эры в связи с резким похолоданием, вызванным каким-то катаклизмом. По многим описаниям выясняется, что климат на севере раньше был теплым, о чем также свидетельствуют находки окаменелых тропических растений и тел животных в северных широтах.

Веды содержат огромный объем информации по различным областям знания – философии, истории, культуре, устройству общества, экономике, искусству, военному делу, религии и так далее. Например, в Атхарва-веде подробным образом описано, как с помощью правильного произношения мантр в должном сознании можно сотворить или разрушить объекты видимого мира. С помощью звука можно влиять на материю, получая желаемый результат. В наше время секреты этой науки сохранились в ведической медицине, Аюр-веде. Музыкальная терапия – это ее часть. Она именуется терапией Гандхарвов (небесных музыкантов). С помощью этой терапии можно управлять кровяным давлением, восстанавливать работу печени, избавляться от бессонницы, шизофрении, эпилепсии.

Кроме этого существует множество других ведических текстов, которые делятся на две категории – шрути и смрити. Например, к категории смрити относятся такие великие исторические произведения как «Рамаяна» и «Махабхарата», записанные мудрецами Вальмики и Вьясадевой. В них описываются события, происходившие на Земле тысячи лет назад. Сейчас на основе этих произведений сняты фильмы, изданы книги. К сожалению, многие современные ученые имеют другое представление об истории, и считают эти хроники мифами и легендами.

Как сказано в Ведах, лучшим доказательством их авторитетности являются те люди, которые им не следуют. Это значит, что как только человек отклоняется от пути Вед или встает на путь невежества, он сразу же забывает, что является вечной душой и начинает считать себя временным телом, со всеми вытекающими последствиями. Когда человек вновь становится на ведический путь, он вновь обретает понимание своей духовной природы и вечную связь с первоисточником.

Что касается структуры Вед, то она основана на естественной последовательности развития сознания человека. Веды включают в себя изучение четырех областей человеческой деятельности в связи с Богом, источником жизни:

– обучение исполнению своего долга (дхарма);

– как следствие этого, достигается материальное благополучие и процветание – (артха);

– затем правильное, безгрешное удовлетворение чувств используя полученные возможности и средства – (кама);

– и в конце концов, освобождении из круговорота рождений и смертей в материальном мире, который наполнен страданиями и ограничениями – (мокша).

Их Веды называют четырьмя целями благочестивой жизни (чатур варга). В нашу эпоху, когда большинство людей, осознанно или неосознанно ведет греховную жизнь, освобождение перестало быть главной целью. Поэтому для человека остаются всего три цели (трай варга) – исполнение своего долга, материальное благополучие и наслаждение чувств.

Веды учитывают наше двоякое положение в этом мире. С одной стороны, у нас есть физические тела, которые хоть и временны, но тоже требуют исполнения своих нужд. А с другой стороны, мы являемся вечными душами и об этом тоже нельзя забывать. Поэтому Веды помогают человеку удовлетворять насущные потребности тела и ума по законам Бога и постепенно помогают перейти на чисто духовный путь, ведущий обратно к Богу. То есть Веды исходят из Бога и приводят обратно к Нему.

Сами Веды дают в связи с этим такую аналогию: материальный мир подобен огромному океану страданий и душа может переплыть его, лишь находясь в теле человека, которое подобно надежному судну. Но судну нужен капитан, знающий цель и все подводные рифы и течения в океане, и способный провести нас по нему. В роли капитана выступает духовный учитель – Гуру, а Веды – это попутный ветер, помогающий продвигаться к высшей цели.

Веды выделяют три основных подхода к жизни, которые вытекают один из другого: утилитарный, философский и эстетический. Разные разделы Вед призваны помочь человеку реализоваться на этих уровнях сознания, постепенно поднимаясь до чистой духовности. Большинство людей в этом мире стоят на утилитарных позициях. Это значит, что, даже признавая Бога, человек не готов отказать себе в мирских радостях ради духовного будущего. Веды не считают такую позицию предосудительной и показывают, как человек может наслаждаться этой жизнью, не совершая греха. Этому посвящен наибольший раздел Вед, который называется Карма-канда. Он включает в себя «Аюр-Веду» – науку о здоровье и правильном образе жизни, «Ману Самхиту» – свод законов, являющийся изначальной конституцией цивилизованного человеческого общества. «Артха-Шастру» – это руководство по экономике и политике, «Дханур-Веду» – руководство по воинскому искусству, «Гандхарва-Веду» – искусство танца, музыки и театра, «Джйотиш-Шастру» – ведическую астрологию. «Васту-Шастру» – искусство правильной организации жилого пространства. Эти и многие другие книги Вед учат человека, как можно правильно наслаждаться жизнью в этом мире, не нарушая законов Бога.

Ведическая наука в этом смысле даже более научна, поскольку учитывает всю реальность, а не только материю, и потому люди, следующие ведической философии и культуре, являются образцами гармонии, знания и счастья. Нигде кроме Вед мы не найдем такого ясного определения природы сознания и закономерностей его развития.

Однако логика жизни такова, что с годами человек начинает понимать, что тело стареет и, как говорится, «увяданья золотом охваченный, я не буду больше молодым». В этом возрасте у любого нормального человека естественно начинает развиваться философский подход к жизни. Если утилитарный подход к жизни основан на удовлетворении нужд физического тела, то философский подход больше питает тонкое тело (ум и разум). Поэтому следующий раздел Вед называется «Гьяна-канда» (философское знание) и в него входят «Упанишады» – трактаты, объясняющие временную природу материи, вечность души и Бога, вдохновляющие человека на постепенное отречение от мира. Этот раздел объясняет общие законы бытия и дает начальные представления о Боге как о всепроникающей сущности, управляющей всем миром. В этом разделе Вед самая известная книга – это «Бхагавад-гита» («Песнь Бога»), которая в краткой форме излагает суть всех «Упанишад».

Но простым отречением от мира ради абстрактной духовности вопрос не решится. Человек может отказаться от привычного, только если ему предложить что-то лучшее. Поэтому третий раздел Вед «Упасана-канда» (знание о служении Богу) объясняет, как можно вступить в конкретные отношения с Богом как Личностью. Этот подход к жизни называется эстетическим, потому что он уже поднимает человека с уровня ума и разума до уровня души. – сказал отец Серафим.

– Сейчас многие восточные системы оздоровления, организации пространства, а также индийская астрология широко входят в моду и в России. Одна из моих подруг недавно тоже стала интересоваться «Фэн-шуй», даосской практикой организации пространства, когда их семья решила построить свой дом. Она была очень удивлена, узнав, сколько существует тонкостей для выбора подходящего места под строительство, расположения комнат, даже положение изголовья кровати, количество ступеней на лестнице, и много других деталей, которые очень важны для создания благоприятной энергетики. «Васту– Шастры», наверное, объясняют те же подробности грамотного строительства жилья? Это индийский вариант «Фэн-шуй»? – спросила Вера.

– Между ними есть много общего, но есть и важные отличия. В Ведах сказано, что участок для строительства нужно выбирать так же тщательно, как жениха или невесту, так как в будущем доме людям предстоит долгая жизнь. Поскольку пространство – категория объективная, то пропорции строения, ориентация по сторонам света и внутренняя планировка должны соответствовать объективным законам, а не основываться на субъективных фантазиях современных архитекторов и дизайнеров, не имеющих понятия о внутренней сути пространства.

В идеале участок должен быть ориентирован строго по сторонам света и иметь квадратную форму. Если это невозможно, тогда на имеющемся участке необходимо выделить квадрат, в который будет вписано главное жилое помещение. С востока и севера участок должен быть открыт, так как с севера идет энергия богатства (там находится Кувера – казначей Вселенной), а с востока идет здоровье и просветление (энергии восходящего солнца). По этой же аналогии, если место находится на склоне, то лучше, если склон идет на север или на восток. Южный и западный склоны сделают строение менее долговечным, и у самого обитателя будет много лишений и печалей в жизни. После того как участок выбран, перед началом строительства его нужно обязательно очистить и освятить.

Кроме гармоничности самого строения так же важно и его окружение. Не рекомендуется селиться рядом с кладбищем, заводом, больницей или тюрьмой. От этих мест идет отрицательная энергия, которая обязательно негативно скажется на здоровье и психике. Веды не советуют покупать участок или дом, который находится между двумя более крупными и высокими зданиями, потому что они с двух сторон будут давить на ваше меньшее строение и создавать чувство ограниченности.

Если дом построен неправильно, человек чувствует себя там неуютно, часто болеет, его психика нестабильна, он теряет всякую духовность. Таким образом, он становится неэффективным работником и гражданином. А когда таких людей становится все больше, в целом снижается качество жизни населения. Это своего рода неосознанная диверсия, разрушающая психику и здоровье граждан.

Например, если человек живет на 1-м этаже 9-этажного здания и рядом с его подъездом находятся мусорные контейнеры. На него давят 8 этажей кармы других людей и «аура» мусоросборника. Какое у него будет сознание и здоровье? С этой точки зрения, современные небоскребы – это «братские могилы», где живут «живые мертвецы».

Так нарушение законов пространства создает дисгармонию внутри и побуждает человека нарушать другие законы. В таких домах у людей возникают преимущественно греховные желания, а когда большая часть населения – грешники, тогда их жизнь превращается в ад. Вот такой результат: незнание тонких законов природы приводит к вполне ощутимым грубым последствиям. То же самое относится к многоэтажным офисным центрам, где люди проводят третью часть времени суток. Пластиковые помещения и кондиционированный воздух не прибавляют здоровья и влияют на психику людей не лучшим образом.

– Не случайно городские жители покупают загородные участки, или дома. При первой возможности они уезжают в период выходных или праздников отдохнуть на дачу. Наверное, это даёт людям хоть какой-то заряд энергии, чтобы потом целую неделю работать в жестких городских условиях, – предположила Вера.

– По Ведам, жилище человека должно продолжать гармонию природы и быть Ашрамом – духовным убежищем. Тогда и люди, живущие там, тоже будут гармоничными личностями. Поэтому не нужно держать дома картин со сценами насилия, типа «Иван Грозный убивает своего сына», эта вибрация насилия будет осквернять все пространство вокруг. Не рекомендуется вешать на стены плакаты с обнаженными натурами или низшими животными типа кошек и собак. Все эти образы только стимулируют в нас влияние страсти и невежества и не способствуют возвышению сознания. Уж лучше украшать стены пейзажами, создающими атмосферу простора и покоя. В доме не должно быть чучел животных, оленьих голов или рогов, тигровых и медвежьих шкур, это привлекает привидений и духов, создающих беспокойства.

Человек представляет собой соединение трех начал: видимой материи, которая формирует наше физическое тело, невидимой или тонкой материи (психики), и антиматериальной души – источника сознания индивидуума. В связи с этим «Васту-Шастра» преследует три цели:

– создать комфорт для тела;

– обеспечить стабильность ума (психики);

– дать счастье душе.

Эти три цели достигаются не в результате произвольных манипуляций, а в результате следования объективным канонам. Комфорт, стабильность и счастье, хотя и кажутся субъективными категориями, в действительности возникают лишь тогда, когда мы следуем объективным законам. Существуют совершенно четкие объективные обстоятельства, при которых достигаются эти желаемые состояния. Мы не можем ожидать комфорта в доме без окон или, наоборот, в доме со стеклянными стенами, где невозможно укрыться от посторонних глаз. Трудно ожидать здоровья и покоя, если дом не ориентирован строго по сторонам света. В этом случае магнитные линии, связывающие северный и южный полюса, наталкиваясь на стены этого строения, повернутые произвольно, будут создавать невидимые магнитные вихри, которые негативно повлияют на наши мысли и эмоции.

Знание этих соответствий лежит в основе определенной ориентации здания по сторонам света. Веды говорят, что от разных направлений в пространстве исходят разные энергии, и мы по-разному себя чувствуем, когда смотрим в разных направлениях. Всем нравится, когда окна выходят на восток или на юг, потому что это создает теплую и светлую атмосферу, которая позитивно влияет на психику.

Пространство – это элемент, которого может реально не хватать. Например, мы знаем, что такое дискомфорт при нехватке воздуха, воды или света. Например, при нехватке воздуха мы задохнемся; при нехватке воды – умрем от жажды; при нехватке огня (в виде тепла или света) – замерзнем или погрузимся в депрессию.

Как правило, люди, живущие в очень тесных квартирах, становятся более скованными, забитыми, закомплексованными. Им трудно масштабно мыслить и свободно выражать свое мнение. Эта внутренняя скованность, в конце концов, переходит в ссоры, скандалы, чувство внутренней безысходности, поиски выхода в алкоголе. Тесные коммуналки, гостинки и общежития, как правило, являются местами весьма неблагополучными, где чаще происходят самоубийства, драки, пьянки и тому подобное. Так нехватка жизненного пространства влияет на психику и поведение людей. Интересно, что в советские времена в нашей самой большой стране на планете строили, пожалуй, самые крошечные в мире квартиры. Это делало людей пугливыми, полностью зависящими от системы, рабски покорными.

Психическое состояние сильно зависит от нашего расположения в пространстве. Это видно даже по опыту ребенка, поставленного в угол, лицом к стене. Простое ограничение свободы движения воспринимается им как наказание. Однообразные квадратные коробки современных зданий делают и нас квадратными и тупыми. А отсутствие перспективы из окна создает ощущение отсутствия перспективы в жизни. Одно дело – вид из окна на мусорные контейнеры во дворе или опорную стену, и совсем другое – вид на лес или на море.

– «Фэн-шуй» говорит о тех же принципах. Геометрические формы объектов и благоприятное распаоложение сильно влияют на наше восприятие. Поэтому дома с изысканной архитектурой всегда стоили дорого и показывали статус владельца. – Подтвердила Вера.

– По поводу схожести китайского искусства «Фэн-Шуй» и индийского «Васту» можно сказать, что при внешнем сходстве, по внутренним целям они изрядно отличаются. Цель «Фэн-Шуй» – создать гармонию между человеком и окружающей средой, усилить чувство комфорта и умиротворения. То есть, это уровень тела и психики. Эти две цели роднят «Фэн-Шуй» и «Васту». Чего нет в китайской культуре вообще и в «Фэн-Шуй» в частности – это понятия о душе и соответственно идеи духовного прогресса и осознания Бога.

Духовность здесь заменена оккультизмом и мистицизмом, которые связаны с тонкой материей – психикой. Эта достаточно тонкая, но все же материалистическая натурфилософия показывает дуализм космических сил Инь-Ян, их метаморфозы, взаимопревращения и пути их уравновешивания. «Фэн-Шуй» говорит, что в мире циркулируют разные энергии. Мы можем научиться грамотно ими пользоваться, чтобы стать счастливыми.

«Васту» же утверждает, что все эти энергии исходят от Бога и потому ими нужно пользоваться так, чтобы они связывали с Ним. Если же мы по неведению отрываем энергии от Бога, тогда образуется карма. И даже если человек действует материально грамотно, но не связан с Богом, он заработает себе карму. Хотя эта карма будет благочестивой и принесет человеку какое-то временное материальное счастье, душа не получит освобождения и будет вращаться в круговороте перерождения до тех пор, пока не сделает наконец свой первый шаг к Богу.

Только на уровне личных отношений с Богом реализуются, наконец, потребности души – вечность, знание и счастье и это приносит душе наивысшее эстетическое наслаждение, недоступное на уровне тела и ума. В этом разделе самым важным произведением является «Шримад-Бхагаватам», состоящее из 18.000 стихов уже доступно на русском языке. Если «Бхагавад-Гита» является своего рода философским дайджестом Вед и все ее 700 стихов умещаются в одной книге, то «Шримад-Бхагаватам» на русском языке занимает 30 томов. Фактически, изучения под грамотным руководством наставника, этих двух основных произведений достаточно, чтобы понять все Веды.

– Но современный человек знает о мире намного больше своих предков, и объем этого знания постоянно увеличивается, благодаря накопленному опыту. Мы живем совсем в других условиях. Конечно, добрые отношения между людьми и бережное отношение к природе, как творению Бога, необходимо для продолжения жизни. Но как знание о Боге, если оно высшее, может практически помочь нам в обычной жизни? – снова с сомнением спросил Петр Маркович.

– То, что вы называете современным знанием, к сожалению, в большей степени только пустая информация или чьи-то гипотезы. При этом она часто меняется, не находя реального подтверждения на практике. Между учеными нет согласия даже по многим ключевым вопросам. В современной науке существует множество теорий, противоречащих друг другу. Например, теория «большого взрыва» вовсе не единственная. Известно более 40 других научных теорий возникновения Вселенной. Иногда, в науке под существующую теорию или гипотезу подбираются подходящие факты, остальные просто игнорируются. Как признал один честный ученый: научные теории, по сути, ничем не отличаются от верований, а противоречий в науке куда больше, чем в религии. Но современное знание этого мира бледнеет перед Ведами. Как говорится в Библии: «мудрость мира сего есть безумие перед Богом».

– Конечно, из школьной программы, не всегда можно узнать последние открытия науки. Детям дают только основные понятия и представления об окружающем мире. Но в институтах студентам предлагают современные, проверенные знания. Новое поколение использует опыт предшественников. Благодаря этому происходит постоянное развитие и улучшение условий жизни общества. Наука постоянно реализует свои достижения на практике, – убежденно сказал Петр Маркович.