Текст книги "Основы православной культуры: О чем рассказывает Библия. Православие – религия России"

Грехопадение первых людей – Адама и Евы – испортило в людях ум и волю, внесло в тела людей болезни и смерть. Все мы происходим от согрешивших Адама и Евы, и потому мы рождаемся в состоянии греха. Постоянно передаваясь из поколения в поколение, грех завладел всеми людьми и всех подчинил себе. Все люди – одни больше, другие меньше – все грешны. Грех же, как вы помните, есть нарушение воли Божией. Поэтому грех всегда удаляет человека от Бога и ведет к страданиям, болезням и вечной смерти. Сами люди, своими силами, уже не могли победить в себе грех и его последствия: исправить ум, волю, сердце, не могли уничтожить смерть.

Это мог сделать только Сам Бог – Творец всего. И Он, по милосердию Своему, исполнив данное Адаму и Еве обещание, помог людям, послав на землю Своего Сына, Спасителя нашего, Иисуса Христа.

Когда настало время спасения, Сын Божий вселился в пренепорочную Деву Марию и при помощи Святого Духа, принял от Нее человеческую природу – родился сверхъестественным образом «от Духа Свята и Марии Девы». Пресвятая Мария называется Девою, потому что Она из любви к Богу дала обет (обещание) никогда не выходить замуж. Святая Православная Церковь называет Деву Марию Богородицею и почитает Ее выше всех сотворенных существ, не только людей, но и Ангелов, – как «честнейшую херувим и славнейшую без сравнения Серафим», – так как она Матерь Самого Господа.

Наше спасение Иисус Христос совершил учением Своим, жизнью Своею, смертью Своею и воскресением Своим. Учение Его бывает для нас спасительным, когда мы принимаем его всею душою и поступаем согласно этому учению, когда мы своей жизнью стараемся подражать жизни Спасителя. Как ложное слово диавола, принятое первыми людьми, сделалось в людях семенем греха и смерти, так истинное слово Христово, усердно принимаемое христианами, становится в них семенем святой и бессмертной жизни.

Чтобы мы могли ощутить действие веры во Христа и действительно спастись, мы должны всеми силами поверить, что Христос есть истинный Бог наш, и принять Таинство Святого Крещения. Если вы читали Евангельскую историю, вы помните, как Иисус Христос принял Крещение от Иоанна Крестителя и заповедовал всем людям тоже креститься для очищения от грехов. Подробнее о Крещении мы еще расскажем.

Великое событие – Светлое Христово Воскресение – празднуется Св. Православною Церковью, как величайший из всех праздников, потому что именно Своим воскресением из мертвых, после Своего распятия и смерти, Христос совершил небывалое – Он победил смерть, которую не могли победить люди.

Светлое Христово Воскресение – это праздников Праздник и Торжество из торжеств. Если бы не было Воскресения Христова, то не только не было бы христианства, но и самая ве-ра в Бога, в силу добра и правды была бы подорвана, утрачен был бы и смысл жизни. Истина Воскресения Христа Спасителя состоит в том, что воскрес Богочеловек. Он воскресил воспринятую на Себя плоть человеческую и таким образом преобразил человеческую природу в природу духовную, божественную, для вечной жизни с Богом. В этом и заключается победа Спасителя над смертью для всего рода человеческого.

Праздник Воскресения Христова называется еще Пасхою, то есть Днем, в который совершилось наше перехождение от смерти к жизни и от земли к небу. Праздник Пасхи продолжается целую неделю (7 дней) и служба в храме совершается особенная, торжественнее, чем во все другие праздники и дни. В первый день Праздника утреня начинается в полночь. Перед началом утрени священнослужители, облачившись в светлые одежды, вместе с верующими, при колокольном звоне, с зажженными свечами, крестом и иконами идут вокруг храма (совершают крестный ход), в подражание женам-мироносицам, шедшим рано утром ко Гробу Спасителя. Во время крестного хода все поют: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангелы поют на небесах: и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». Начальный возглас утрени делается перед затворенными дверями храма, причем много раз поется тропарь: «Христос Воскресе…», и с пением тропаря входят в храм. Богослужение совершается во всю неделю при открытых Царских Вратах, в знак того, что теперь, Воскресением Христовым, открыты для всех врата Царствия Божия. Во все дни этого великого праздника мы приветствуем друг друга братским целованием со словами: «Христос Воскресе!» и ответными словами: «Воистину Воскресе!» Христосуемся и обмениваемся крашеными (красными) яйцами, которые служат символом новой, блаженной жизни, открывшейся из гроба Спасителя. Всю неделю звонят во все колокола.

Кроме того, день Воскресения Христова вспоминается нами на каждой неделе – в воскресенье.

Смешение племен. Развращение людей. Ной. Построение Ковчега

Когда люди умножились на земле, сыны Божии (потомки Сифа) стали прельщаться красотой дочерей человеческих (дочерей потомков Каина) и брать их себе в жены. От этого все люди развратились. Тогда Бог сказал: «не вечно людям этим пренебрегать Духа Моего; они заблудились и сделались плотскими. Дам им сроку на покаяние 120 лет». В то время были на земле исполины (великаны), которые особенно стали рождаться с того времени, как сыны Божии стали жениться на дочерях человеческих. Эти великаны еще более увеличили нечестие, развращение и злодеяние на земле. Когда Бог увидел, что велико развращение людей и что земля наполнилась от них злодеяниями, восскорбел и положил истребить людей, а с ними и животных, и птиц.

Через продолжительное время нечестие между людьми дошло до того, что из всех людей на земле остался верным Богу только один потомок Сифа – праведный Ной со своим семейством. Надо сказать, что Ноя так огорчало всеобщее нечестие, что он даже не хотел жениться, полагая, что не сможет найти для себя праведной жены. Но затем, по повелению Бога, желавшего произвести именно от Ноя новый человеческий род, все-таки женился. У него родилось три сына: Сим, Хам и Иафет. Тогда Бог сказал Ною: «земля наполнилась от людей злодеяниями. Я истреблю их с земли. Сделай ты себе ковчег с отверстием вверху и с дверью сбоку. Устрой в нем нижнее, второе и третье жилье. Осмоли его смолою внутри и снаружи. Вот Я наведу на землю потоп водный, чтобы истребить на земле всякое живое существо.

Но с тобою Я поставлю завет Мой: и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сыновей твоих с тобою. Введи также в ковчег животных всех родов, чистых[25]25
  Чистыми животными здесь называются жертвенные животные, из которых после потопа Ной принес всесожжение Богу (Быт. 8, 20).


[Закрыть]по семи, мужского пола и женского, а нечистых по два, мужского пола и женского[26]26
  Насчитывают до 300 родов животных, которых Ной должен был взять в Ковчег.


[Закрыть]. Запаси и всякой пищи». И сделал Ной все, что повелел ему Бог.

Ковчег Ноев не был подобен судну, а имел простую правильную фигуру. Он построен был из дерева гофер, т. е., по мнению большинства Свв. Отцов, из кипариса, который в те времена обыкновенно употреблялся для кораблестроения. Он имел 300 локтей (ок. 140 м) в длину, 50 локтей (свыше 23 м) в ширину и 30 локтей (ок. 14 м) в высоту. Под крышей Ковчега во всю длину, т. е. по периметру, было устроено отверстие для воздуха и света в локоть (ок. 0,5 м) шириной.

Всемирный потоп. Спасение Ноя с семейством

В конце шестисотого года жизни своей Ной со своим семейством и с животными вошел в ковчег. Это случилось в 2262 году от Сотворения мира. Свв. отцы вычисляют эту дату следующим образом. Адам жил до рождения Сифа 230 лет. Сиф до Еноса – 205 лет, Енос до Каинана – 190 лет, Каинан до Малелеила – 170 лет, Малелеил до Иареда – 165 лет, Иаред до Еноха – 162 года, Енох до Мафусаила – 165 лет, Мафусаил до Ламеха – 187 лет, Ламех до Ноя – 188 лет. В конце 600 лет жизни Ноя начался потоп (см.: Быт. 5, 3–29; 7, 6–11).

Бог затворил за ними Ковчег, сделав его недоступным и безопасным от воды, людей и зверей. В этот же день полился на землю сильный дождь и лился сорок дней и сорок ночей; и воды бездны морской устремились на сушу. Вода покрыла все горы и поднялась на 15 локтей над самыми высокими горами.

Со стороны неверующих существует возражение против потопа, которое заключается в том, будто невозможно, чтобы вся земля оказалась под водой в одно и то же время, как говорится в Библии. Происхождение всеобщего потопа ученые стараются объяснить: а) перемещением точки равновесия земли; б) замедлением обращения земли около своей оси; в) действием проходившей близ земли кометы на ее атмосферу. На вопрос, откуда взялось столько воды, что она покрыла всю землю, нетрудно ответить: а) всеобщий потоп можно представлять перехождением воды с одной половины земного шара на другую; б) до третьего дня творения мира, когда воды еще не были собраны в свои места, вся земля была покрыта водой; в) одна атмосфера может дать воды более, нежели сколько нужно для потопления всей земли.

Некоторые скептики, пытаясь примирить непримиримое – собственное атеистическое сознание и Православное вероучение, иногда заявляют, что потоп мог быть и не в полном смысле слова всемирным. Это, разумеется, неверно, поскольку ни само Священное Писание, ни сочинения Свв. Отцов не допускают подобных толкований. Наиболее ясный, простой, современный, и вместе с тем наиболее последовательно придерживающийся святоотеческой традиции комментарий к главе о всемирном потопе был сделан выдающимся мыслителем и подвижником, иеромонахом Серафимом (Роузом). В своей книге «Бытiе: Сотворение мiра и первые ветхозаветные люди» о. Серафим писал: «Рационалисты имеют большие возражения против всемирного потопа; многие говорят: «Существуют письменные свидетельства о вавилонских наводнениях примерно за 3000 лет до Р.Х. Это, должно быть, наводнение местного значения в районе Вавилона. По всей земле наводнения не могло быть!» Но почему нет? Бог сотворил всю землю; Бог может и разрушить всю землю. Почему не могло быть потопа по всей земле? Из того, как описано в Писании, вполне ясно, что так оно и было <…> – это космическая катастрофа невероятного масштаба. В то же время, без сомнения, проявилась вулканическая активность, подземные воды выходили на поверхность, происходили всякого рода необычайные явления геологического порядка, что объясняет причину возникновения высоких гор, которые мы наблюдаем сейчас. <…> Писание говорит о водах потопа, возвышающихся метров на шесть над самыми высокими горами. Если бы это было наводнение местного значения, как могли бы так высоко подняться воды в окрестностях Вавилона, не затопив при этом всю землю? И если бы это был только потоп местного значения, почему же Бог не повелел Ною просто покинуть эту местность своевременно? Зачем же тогда Он повелел ему построить ковчег? Ной мог выйти из этой земли, обреченной на гибель, как Лот из Содома. Более того, по окончании потопа Бог обещает, что не допустит более такой всемирной катастрофы (Быт. 9, 11). Конечно же, после этого много было уничтожающих наводнений, но никогда не было всемирного потопа».

Известно, что в результате сбора фактических данных, проведенного светскими историками Р. Андре, Х. Юзнером и Дж. Г. Фрейзером, свидетельства о великом потопе присутствуют в древних культурах всего мира, на всех континентах. В большинстве случаев в этих историях потоп наступал вследствие греховности падшего человечества, старый мир погружался под воду, спасались только животные и всего несколько человек, и новый мир начинает существовать <…>. К наиболее интересным историям о потопе относятся истории австралийских аборигенов, которые полны поразительных параллелей, сходных с повествованием Книги Бытия. <…> Как пишет Джон Маккей в «Творении из ничего», почти всемирное распространение параллельных историй о потопе «предоставляет поразительные обстоятельные доказательства, что общие предки аборигенов были евреи, а всех современных рас человека – Ной».

Широкая же распространенность предания о потопе свидетельствует о том, что потоп был событием, охватившим все человечество, и оно сохранилось в памяти многих ветвей человеческого рода. Тот же исследователь Артур Гук сообщает, что халдеи, финикияне, вавилоняне, фригийцы, сирияне, персы, греки и даже армяне – все они имели более или менее согласные сказания о потопе. Повествование фригийцев, например, упоминает Еноха, как предвозвестившего потоп, и передает, что он плакал и молился об участи ожесточенных нераскаявшихся жителей допотопного мира. Найдена была древняя фригийская монета, с грубым изображением ковчега, и букв «N-О» на одной из ее сторон, несомненно, относящихся к Ною. Дальше мы обнаруживаем, что Индия и Китай имеют записи о потопе и что при потопе был спасен некто с семью человеками его семьи. Мексиканцы имели предание о человеке, который сделал судно, чтобы спастись при имевшей наступить катастрофе.

Несмотря на все эти свидетельства, о. Серафим (Роуз) отмечал, что «в римо-католических книгах некоторые современные ученые заявляют: “Должны были остаться люди в других частях мира. Ной является всего лишь своеобразным символом той стадии человечества”. Но если потоп не был всемирным, или, по крайней мере, были и другие люди, которые выжили кроме Ноя и его семьи, тогда нет смысла в библейском повествовании об этом. Весь смысл произошедшего здесь заключается в совершенно новом начале человеческого рода. За последние годы учеными, разделяющими взгляды о сотворении земли, успешно проведены геологические исследования, которые действительно указывают на всемирный потоп около пяти тысяч лет назад». Причем эти геологические данные продолжают постоянно дополняться и уточняться.

Ко всему следует указать, что на основании научных (геологических) раскопок установлено, что имеется в земле мощный слой глины, илистого наслоения, который не имеет в себе никаких остатков органической животной жизни. Этот слой резко отделяет слои каменного века (палеолита), от последующих слоев: неолита, бронзового и железного века. Французский ученый Мортилье назвал этот слой hiatus, т. е. перерыв. Это илистое наслоение со дна морского произошло, как полагают, под действием мирового катаклизма, т. е. суша опустилась ниже уровня океана, воды которого и затопили всю землю, все горы. Как и говорит о том Моисей: «и разверзлись все источники великой бездны» (Быт. 7, 11), а затем уже упоминает о дожде. Причем эти илистые наслоения покрывают мощным слоем всю Европу, Северную Африку и Западную Азию, до высоких гор. Ученый Кювье так и назвал эти отложения, этот мощный илистый слой, Deluge (Делюж) – потоп.

Конечно, для верующих людей все эти доказательства не нужны, т. к. они знают, что Всемогущий Господь Бог, сотворивши небо и землю, безусловно мог затопить всю сушу водами потопа[27]27
  Составлено по книге: Серафим (Роуз), иером. Бытiе: Сотворение мiра и первые ветхозаветные люди. М.: «Русский паломник», 2004.


[Закрыть].

Окончание Потопа. Жертвоприношение Ноя. Благословение Божие Ною и завет Божий с ним

Когда вода залила землю, все живущее на земле умерло. Остался только Ной и бывшие с ним в ковчеге, который плавал по водам. Воды поднимались над землей 150 дней. Тогда навел Бог ветер на землю, и вода стала убывать. Ковчег остановился на горах Араратских. Показались верхи гор. Через 40 дней после этого Ной открыл окно у ковчега и выпустил ворона. Ворон отлетал и прилетал на кровлю ковчега. Через семь дней Ной выпустил голубя. Голубь не нашел сухого места и возвратился в ковчег. Спустя еще семь дней Ной опять выпустил голубя. Голубь возвратился со свежим масличным листом во рту, и Ной узнал, что вода сошла с земли. Помедлив еще семь дней, Ной в третий раз выпустил голубя, и он уже не возвратился к нему. Когда земля высохла, Бог повелел Ною выйти из ковчега со всеми бывшими там с ним.

По выходе из Ковчега Ной устроил жертвенник, взял от всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес всесожжение Богу. Богу приятна была жертва эта, и Он сказал в сердце своем: «Я не буду больше проклинать землю за грехи человека и не буду более поражать всего живущего. Впредь, пока земля будет стоять, не прекратятся на ней посев и жатва, лето и зима, дни и ночи». И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. Да страшатся и да трепещут вас все животные, и да будут в ваших руках. Все, что движется и живет, да будет вам в пищу, подобно как зелень травная; только не ешьте крови. Я взыщу и вашу кровь. Кто прольет кровь человеческую, того самого кровь прольется, ибо человек создан по образу Божию». После Потопа Бог разрешил людям кроме растений употреблять в пищу животных, потому что плодотворная сила земли уменьшилась, ослабление человеческого тела потребовало питательнейшей пищи, и люди еще до Потопа привыкли употреблять в пищу животных. Бог запретил только есть кровь животных, потому что жизнь животного находится в тесной связи с кровью его и потому что кровь предназначена была для жертвоприношений (см.: Лев. 17, 11).

И поставил Бог завет[28]28
  Договор, обязательство, союз.


[Закрыть]с Ноем и потомством его, что не будет более потопа, и знамением сего завета положил радугу в облаке.

Ной был прообразом Иисуса Христа, Спасителя мира, а Ковчег – прообразом Церкви Христовой, в которой одной спасаются люди.

Столпотворение Вавилонское, смешение языков и рассеяние людей

Через 2 года после Потопа родился Арфаксад. Арфаксад жил до рождения Каинана 135 лет, Каинан до Салы – 130 лет, Сала до Евера – 130 лет, Евер до Фалека – 134 года; Фалек (разделение) получил свое имя от того, что во дни его земля разделилась (см.: Быт. 11, 10–16; 10, 25). Значит, разделение народов последовало в 2793 г. от Сотворения мира или в 2716 до Р.Х. Случилось же это следующим образом.

Сначала все люди говорили одним языком и одним наречием[29]29
  Первым и всеобщим языком человеческого рода считают еврейский, не отвергая того, что и он потерпел изменение. Мнение это утверждается на следующих основаниях: из Библии не видно, что предки народа еврейского принимали участие в столпотворении; еврейский язык более других имеет чистоты, простоты и правильности; из еврейского языка объясняются древнейшие имена людей, народов, стран, языческих божеств и многие другие слова, которые не могут быть объяснены из других языков.


[Закрыть]. Распространяясь по земле, люди поселились на равнине в земле Сеннаар. Равнина эта, называемая также Месопотамией (Междуречьем), располагалась в низовьях Тигра и Евфрата и была чрезвычайно плодородна. Урожай пшеницы доходил здесь до сам-двести и даже до сам-триста. Будучи бедна строевым лесом, равнина Сеннаар была богата ивами и пальмами по берегам рек. Плодородие ее зависело от весенних наводнений Тигра и Евфрата. Разлив Тигра иногда превращал равнину в широкое море. Чтобы обезопасить свои жилища от наводнений, жители строили плотины, проводили каналы, рыли бассейны.

Здесь особенно усилились потомки Хама. Помня, что Ной предсказал им рабство, и не желая, чтобы исполнилось это пророчество, они сказали: «построим себе город и башню до небес и сделаем себе имя (прославимся), прежде нежели рассеемся по всей земле», и начали строить. Вместо камней, которых нет в земле Сеннаар, стали употреблять кирпичи, а вместо извести – земляную смолу. Вовлекли в это предприятие многих и из других племен. Построением каменного города и огромной башни они, конечно, хотели обезопасить себя от порабощения другими племенами и господствовать над ними вопреки воле Божией, определившей им быть рабами.

Но Бог сказал: «сойдем и смешаем язык их так, чтобы один не понимал речи другого»[30]30
  Это Совет трех лиц Св. Троицы, как и при сотворении мира.


[Закрыть]. И смешал Господь язык их и рассеял их по всей земле. Городу дано было имя Вавилон (смешение). Так произошли разные народы, говорящие разными языками.

Потомки Иафета двинулись на восток и север Азии, в Индию, преимущественно населили Европу и проникли в Америку. Потомки Хама частью остались в Средней Азии, а большей частью пошли на юг, основали свои поселения по юго-западному берегу Азии и заняли Африку и восточный берег Средиземного моря. Потомки Сима остались в Средней Азии и распространились только на восток, на запад и в Аравию.

Появление идолопоклонства

Рассеявшись по земле, люди мало-помалу стали забывать истинного Бога. Память, как и вся природа человеческая, после грехопадения стала несовершенна. В нашем сознании с течением времени постепенно искажается представление о любом предмете: мы забываем какие-то детали или, наоборот, нам начинает казаться, что в этом предмете или событии было что-то, чего на самом деле не было. А если то же самое происходит одновременно в сознании многих людей, то дело еще больше запутывается. Чем больше проходило времени, тем больше искажался в представлении людей образ Бога и знание о Нём. Постепенно люди вместо Бога-Творца стали почитать творение: солнце, месяц, звезды, людей, животных, растения. А также демонов и вымыслы своего воображения. Этим ложным богам стали делать изображения – идолов, и поклонятся идолам (зачастую очень страшым и безобразным), как Богу, приносить им жертвы, как Ему.

Вера в истинного Бога сохранилась только в потомстве сына Симова, Арфаксада.

От Арфаксада преемственно произошли патриархи, которые хранили и распространяли почитание истинного Бога: Каинан, Сала, Евер, Рагав, Серух, Нахор и Фара. После Потопа продолжительность жизни патриархов стала уменьшатся. Если Ной, родившийся до Потопа, жил 950 лет, то Сим – 600 лет, Арфаксад – 465 лет, Фара – 205 лет.

Патриарх Аврам. Переселение его в Харран и оттуда в землю Ханаанскую

Когда между людьми стало распространяться идолопоклонство, Бог для сохранения истинной веры в Него избрал Аврама, одного из потомков Сима.

Отец Аврама, Фара, жил в Месопотамии, в Уре Халдейском, на берегу высохшего ныне рукава Евфрата. У него были три сына: Аврам, Нахор и Аран.

Аран родил Лота и умер. Бог явился Авраму и сказал: «Выйди из земли твоей, и из родства твоего, и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ и благословлю тебя; и благословятся в тебе все племена земные»[31]31
  Благословение, данное Богом Аврааму, распространилось на все народы чрез Иисуса Христа (ср.: Гал. 3, 14).


[Закрыть]. Поэтому Фара взял Аврама, жену его Сару и Лота и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, остановился там и умер. По смерти Фары Аврам, по повелению Божию, с женой своей Сарой и племянником Лотом переселился в землю Ханаанскую. Это произошло ок. 3469 г. от Сотворения мира или 2040 г. до Р.Х. В это время Авраму было 75 лет.

Ханаанской землей называется в Св. Писании страна, простирающаяся от гор Ливана до Аравийской пустыни и от Средиземного моря до Иордана и Мертвого моря. Греки и римляне назвали Ханаанскую землю Палестиной (Филистиной), по имени Филистимлян, которые жили в ней по берегу Средиземного моря от Египта до Кармила. Так как Бог обещал Авраму и его потомству Ханаанскую землю, то она названа еще Обетованной землей.

Господь избрал и отделил Аврама и его потомков от прочих народов для сохранения и распространения между людьми истинной веры в Бога. Палестина, которую Бог отдал Авраму и его потомству, наилучшим образом соответствовала назначению народа Божия. Палестина огорожена с севера Ливанскими горами, с востока – Сирийско-Аравийской пустыней, с юга – каменистой Аравийской пустыней, с запада – Средиземным морем. Такой крепкой оградой народ Божий отделен был и защищен от влияния язычников и мог беспрепятственно служить Богу и выполнять свое назначение. Не менее соответствовала назначению народа Божия Палестина своим положением на границе Азии, Африки и Европы, в середине между древними народами (Иез. 5, 5). Народ Божий мог быть в общении со всеми могущественными, образованными народами древности и сообщать им откровения Божии. Когда настало время просвещения народов светом Божественного учения, проповедникам из Палестины открыты и близки были пути ко всем народам мира.

Когда Аврам дошел до дубравы Мамре, до места, где впоследствии был город Сихем, явился ему Бог и сказал: «Потомству твоему отдам Я землю эту». Аврам создал там жертвенник Богу. Другой жертвенник он поставил около того места, где потом был Вефиль. Отсюда Аврам пошел со своими стадами к полудню, затем, по случаю голода, отправился в Египет. Из Египта он возвратился к Вефилю.

Бог вступает в завет с Аврамом. Агарь. Рождение Измаила

Аврам, живя на чужой земле, среди Хананеев, которые завидовали его богатству и славе, боялся их. Бог явился ему ночью в видении и сказал: «Не бойся, Аврам! Я твоя защита, награда твоя весьма велика». Потом, указав на звезды, возвестил ему: «Столько будет у тебя потомков». Аврам поверил Богу, и Бог вменил ему это в праведность.

Но жена Аврама Сара не рождала детей и потому предложила Авраму взять в супружество служанку свою, египтянку Агарь, чтобы потом воспитать дитя служанки, как собственного сына. Аврам послушался Сары. Агарь, сделавшись женой его и видя, что скоро будет матерью, стала презирать Сару. Сара, с позволения Аврама, стала смирять дерзкую рабыню.

Тогда Агарь сбежала. На пути явился ей Ангел, велел возвратиться к госпоже своей и обещал ей сына Измаила (что значит «услышит Бог») и многочисленное потомство. Агарь возвратилась к Авраму и родила Измаила. Авраму в это время было 86 лет.

Бог подтверждает завет Свой с Аврамом и дает новое имя ему и Саре. Обрезание

Когда Авраму было 99 лет, Бог явился ему и сказал: «Я Бог Всемогущий; благоугождай Мне и будь непорочен, и Я поставлю завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом (отцом высоких), но Авраамом (отцом множества народов). Я буду Богом твоим и потомков твоих и дам тебе и потомкам твоим всю землю Ханаанскую. Знамением завета между Мною и вами пусть будет то, чтобы у вас мужеский пол был обрезан[32]32
  Бог заповедал Аврааму, чтобы в знак завета были обрезаны все мужчины и мальчики – не только родственники и потомки Авраама, но и рабы, и чтобы все дети мужского пола обрезывались в восьмой день по рождении.


[Закрыть]. Сару, жену твою, не называй Сарою («госпожою моею»), но Саррою («госпожою множества»). Я благословлю ее и дам тебе от нее сына, и произойдут от нее народы и цари». Авраам, услышав, что от него и от Сарры должно произойти многочисленное потомство, рассмеялся и подумал: «Неужели от столетнего будет сын? И неужели Сарра в девяносто лет родит?» Бог сказал: «Именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и наречешь ему имя Исаак (смех). С ним поставлю Я завет Мой». В тот же день Авраам совершил обряд обрезания над собой и над всеми мужчинами и мальчиками, жившими у него.

Явление Аврааму Бога в виде трех странников у дуба Мамврийского

Однажды Авраам сидел при входе в шатер свой у дубравы Мамре во время полуденного зноя. Подняв глаза, он увидел: три мужа стоят против него. (Это был Господь и с Ним два Ангела). Некоторые из Свв. Отцов полагают, что это были три Лица Св. Троицы. Поэтому в Церкви существует традиция представлять на иконах Св. Троицу в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму.

Авраам любил принимать странников. Он сразу же встал и побежал навстречу им, поклонился до земли и сказал: «Владыка! Если я угоден Тебе, не пройди мимо раба Твоего. Принесут немного воды и омоют ваши ноги[33]33
  Древняя обувь на Востоке состояла из кожаных подошв, которые прикреплялись к голой ноге ремнями. Поэтому во время путешествия ноги пачкались в пыли и грязи. И когда путешественник входил в дом, ему тотчас омывали ноги. Этот обычай строго соблюдается и ныне на Востоке: чтобы оказать уважение гостям, глава семейства, принимая их, иногда сам омывает им ноги.


[Закрыть], и отдохните под этим деревом. А я принесу хлеба, чтобы подкрепиться вам на дорогу». Они согласились. Авраам же поспешил распорядиться, чтобы приготовили скорое, но вкусное и питательное угощение. Когда готовы были хлебы и теленок, он взял еще масла и молока, все это поставил пред гостями, а сам стал подле них под деревом, и они ели[34]34
  Духовные существа поскольку могут принимать тело, постольку же могут принимать и телесную пищу.


[Закрыть].

И спросили они его: «Где же Сарра, жена твоя?» Он отвечал: «Здесь, в шатре». Один из них (это был Господь) сказал: «Я опять буду у тебя в это же время в следующем году, и будет сын у Сарры, жены твоей». Сарра слушала это у входа в шатер и внутренно рассмеялась. Но Господь сказал Аврааму: «Отчего это рассмеялась Сарра? Есть ли что трудное для Господа?» Сарра испугалась и сказала: «Я не смеялась». Но Господь сказал: «Нет, ты рассмеялась».

Рождение Исаака. Изгнание Агари

Когда Аврааму было сто лет, а Сарре 90 лет, у них родился сын Исаак. Когда дитя подросло и отнято было от груди, Авраам сделал большой пир. И увидела Сарра, что Измаил, сын Авраама от Агари, насмехается[35]35
  По еврейскому преданию, во время пира, который был устроен по случаю отнятия Исаака от груди, Измаил не просто стал насмехаться, а натянул лук и прицелился в Исаака. Сарра, увидев это, вскрикнула от ужаса; лук выпал из рук Измаила, и он побежал прятаться.


[Закрыть]над Исааком, и сказала Аврааму: «Выгони эту рабу и сына ее».

Это было неприятно Аврааму. Но Бог сказал ему: «Послушайся Сарры». И Авраам отпустил от себя Агарь с сыном ее. Они пошли и заблудились в пустыне. Когда у них не осталось воды и Измаил изнемог от жажды, Агарь оставила его под кустом, пошла, села вдали, чтобы не видеть смерти его, подняла вопль и плакала. И вот Ангел Божий с небес сказал ей: «Что с тобою, Агарь? Не бойся. Встань, подними отрока твоего. Я произведу от него великий народ». Тогда Бог, промышляющий обо всех Своих творениях, открыл глаза Агари, и она увидела колодезь с водой, пошла, наполнила мех водой и напоила сына.

Когда Измаил вырос, то стал жить в пустыне Фаран. От него произошли восточные народы, предки совремнных арабов и турок, которых в старину объединяли общим именем агарян или измаильтян. А по еврейскому преданию, от Измаила произошли бедуины, живущие в аравийской пустыне.

Принесение Исаака в жертву Богу

Когда Исаак вырос[36]36
  В это время, по мнению древнего историка Иосифа Флавия, Исааку было 25 лет, а по свидетельству книги Яшарь (сборник древних еврейских преданий) – 37 лет.


[Закрыть], Бог, испытывая Авраама, желая возвысить его веру и научить через него всех людей любви к Богу и послушанию воли Божией, сказал: «Авраам! Возьми единственного сына твоего, которого ты любишь, Исаака, пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на горе, о которой Я скажу тебе».

Авраам сильно опечалился: единственного сына он любил больше, чем самого себя. Но Бога любил еще больше и верил Ему совершенно. Поэтому Авраам повиновался Богу: встал рано, оседлал осла своего, взял Исаака, двух рабов и дров и пошел на место, о котором сказал ему Бог.

На третий день он увидел назначенное место издалека и сказал рабам своим: «Останьтесь здесь с ослом». Потом взял дрова и возложил их на Исаака, а сам взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе. И начал Исаак говорить отцу своему: «Отец мой!» Он отвечал: «Что, сын мой?» Он сказал: «Вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?» Авраам сказал: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой».

Когда они пришли на место, указанное Богом, Авраам устроил жертвенник из камней, разложил дрова и связал Исаака. Поскольку Авраам был стар, а Исаак молод и силен, нужно думать, что отец связал сына с его же согласия, по обряду, а не по необходимости. Согласно еврейскому преданию, Исаак даже сам просил отца связать его, дабы, убоясь смерти, не расстроить невольным движением порядка жертвоприношения. Исаак любил Бога не меньше, чем его отец, и радовался, что Господь желает принять его жизнь в жертву. Авраам положил сына на жертвенник поверх дров и взял нож, чтобы заклать его. Тогда Ангел Божий воззвал к нему: «Авраам! Авраам! Не поднимай руки твоей на отрока: теперь я знаю, что ты боишься Бога». Оглянувшись, Авраам увидел овна, запутавшегося в кустах. Он пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего.

После этого Ангел сказал Аврааму: «Мною клянусь, говорит Господь: за то, что ты не пожалел единственного сына твоего, Я благословлю тебя всеми благословениями, умножу семя твое, как звезды небесные, как песок на берегу моря, и благословятся в Семени твоем (чрез Спасителя, Который по человечеству произойдет от тебя), все народы земли».

Принесение в жертву Исаака было прообразом смерти и воскресения Иисуса Христа, предсказанием людям о Спасителе, Который, будучи Сыном Божиим, отдан будет Своим Отцом на крестную смерть в жертву за грехи всех людей. Исаак так же, как Иисус Христос, безропотно шел на место жертвы. Как Иисус Христос нес на Себе Крест, так и Исаак на себе нес дрова для жертвоприношения.