Текст книги "Хоразм Маъмун академияси ўтмишда ва ҳозир. Хоразм Маъмун академияси ташкил топганлигининг 1000 йиллигига боғишланади"

АБУ РАЙХОН БЕРУНИЙНИНГ ЭКОЛОГИК ҚАРАШЛАРИ

Озод Абдуллаев. Урганч Давлат университети доценти.

Дунё илм-фанининг ривожланиш тарихида катта ўрин тутган буюк мутафаккир Абу Райхон Беруний 150 дан зиёд асарлар ёзган бўлиб, уларда атроф муҳитни, табиатни, хайвонот дунёсини, ўсимликларни мухофаза қилиш масалалариҳам аксини топган.

Олим 1004 йилда ёзиб тугатган «Қадимги халқлардан қолган ёдгорликлар» номли асарида шарқ халқларининг тарихи, дини, урф– одатлари тўғрисида маълумотлар келтирилган.

Хоразмда Маъмун Академиясининг ташкил топиши Шарқда илм– фаннинг ривожланишига имконият яратган.

Беруний академия раҳбари сифатида сермаҳсул ижод қилди. У биринчи бўлиб, Хоразмнинг энг қадимги даври тарихини ёзди. Берунийнинг бизгача етиб келган илк асарларидан «Ал-Асар ал-Боқиёт» да дунёнинг турли халқларининг келиб чиқиши тарихи, маданияти, дини ҳақида маълумотлар акс эттирилган.

Беруний ҳаётининг охирги йилларида «Геодезия» номли асарини ёзди. Бу асарда ер қатламларининг харакати борасида маълумотлар берилган. Бундан ташқари Каспий ва Орол денгизи соҳилларида учрайдиган алоҳида қ у ш л а р н и н г ҳ а ё т и н и а н и қ т а ҳ л и л қ и л и б бе р г а н. Ш у н и н гд е к, чиғаноқларнинг кам ўрганилган «Балиқ қулоқлари» тури тўғрисида ҳам маълумотлар баён этилган.

Беруний ўзининг «Сайдани» асарида хайвонот оламининг турли вакиллари борасида ҳам қизиқарли маълумотлар берган.

Айниқса чаёнларнинг ранги, турлари ҳақида маълумотлар ўз аксини топган. Судралиб юрувчилардан, тошбақалар ҳақида ҳам маълумотлар келтирилган.

Асарда балиқларнинг баъзи турлари тўғрисида ҳам фикр бор. Денгизда учрайдиган балиқларда майда суяклар бўлмаслиги, баъзи балиқлар эса кўринишидан юмалоқ бўлиб, чаёнларнинг найзасига ўхшаш найзаси борлиги ҳақида маълумотлар ўз аксини топган. Балиқларнинг Электр скатлар деган тури кичкина бўлиб, гўшти оғриқ бор жойга қўйилса, оғриқ камайиши кузатилган. Бош оғриқларга ҳам у даъво ҳисобланган.

Шунингдек, асарда яшил қурбақаларнинг заҳарли бўлиши улардан заҳарланганда бадан шишиши, тана рангининг ўзгариши, юрак фаолиятининг буткул бузилиши ва ўлим холатининг юзага келиши ҳақида ёзилган.

Буюк олим бу асарида бошқа тур ҳайвонлари ҳақида ҳам маълумотлар бериб ўтган.

Беруний Махмуд Ғазнавий саройда хизмат қилган даврида бир неча марта Ҳиндистонга борган. Шу вақтдаги кузатувлар асосида у ўзининг буюк асари «Ҳиндистон» китобини яратди. У асарда Беруний ҳинд халқини тарихи, урф-одатлари, табиати, Ҳиндистонда учрайдигантурли хил ҳайвонлар, ўсимликлар дунёси, тоғлар ва дарёлар тўғрисида кўпгина маълумотлар келтирилган.

У шундай ёзади: «Энди Ҳинд ери чегарасини тоғлар ўраб турганини тасаввур қилишимиз керак. Шимол томонида қорли Ҳимованд тоғлари, ўртада кашмир мамлакати бўлиб, у Турк ерига туташади. Одамлар яшайдиган ерлар тугалган жойгача ва Меру тоғигача ҳаво совиши ортиб боради. Чунки бу бу тоғлар узунлик бўйича чўзилган, улардан шимол томонга оқиб чиқадигандарёлар Турк, Тибет, Хазар ва Сақолиба ерларидан ўтиб, Журжон (Каспий) денгизгача ё Хоразм (Орол) денгизигача ё Понтас (Қора) денгизгача ёки Шимолий Сақолиба (Балтик) денгизига тушади. Жануб томонларга оқиб чиқадиганлари Ҳинд еридан ўтиб, агар етиб бора олса ёлғиз ёки қўшилишиб, улуғ денгизига қуйилади». Бизнингча Ҳиндистоннинг ҳамма дарёларининг манбаи бўлмиш Меру тоғи афсонавий тоғдир.

Алломанинг бу асари Ҳиндистон ҳақидаги илк қимматли ва нодир китоб сифатида қадрланади.

Мустақиллик шарофати билан Ўзбекистонда оқилона экологик сиёсат олиб борилмоқда. Бу сиёсат табиатни, атроф мухитни, ҳайвонот ва ўсимликлар дунёсини, борингки, аллоҳ таоло томонидан яратилган барча нарсаларни табиий холатида сақлаб қолиш, табиатга зиён етказмасликга қаратилган.

Шу нуқтаи назардан улуғ бобокалонимиз асарларида таъкидланган фикрлар ҳозир ҳам қимматли ва аҳамиятлидир.

Адабиётлар:

1.Беруний “ Қадимги халқлардан қолган ёдгорликлар» танланган асарлар. I.Т 1958 й.

2. Беруний «Ҳиндистон», Танланган асарлар. II. T. Тошкент «Фан» 1965 й.

3. Беруний «Геодезия» Избранные произведения III, Т. Тошкент, 1996 г.

МАЪМУН АКАДЕМИЯСИ ВА АБУ НАСР ИБН ИРОҚ

Машарипова Г. К. УрДУ доценти, тарих фанлари номзоди

«Қадим Хоразм диёрида азалдан илму-фан, санъат ва ҳунар равнақ топиб, гуллаб яшнаган. Маъмун академияси ҳам айнан ана шу ерда вужудга келганини доимо фахру ғурур билан эслаймиз. Бу ўлкада етишиб чиққан Муҳаммад ал-Хоразмий, Абу Райҳон Берунийдек даҳо аждодларимиз жаҳон цивилизациясига беқиёс ҳисса қўшиб, ақл-заковати, салоҳияти билан элу юртимизнинг, халқимизнинг номини оламга тараннум этдилар. Кўп асрлик тарих ва бебаҳо маданиятга эга, қанчадан-қанча буюк зотларга таълим ва тарбия берган Хива шаҳри бутун дунёга маълум ва машҳур табаррук маскандир», – дейилади Ўзбекистон Республикаси Президенти Ислом Каримовнинг Хива шаҳри 2500 йиллигини нишонлашга бағишланган нутқида.

Марказий Осиё халқлари қадимги тарихга эга. Илк ўрта асрларда Марказий Осиё Суғд, Хоразм, Фарғона, Шош, Уструшана, Чағониён, Хутталон каби ўлкалардан иборат бўлиб, Ғарб билан Шарқ мамлакатларини боғловчи «Ипак йўли» марказида жойлашган ва маданий жиҳатдан анча ривожланган минтақани ташкил этар эди.

Мустақиллигимиз шарофати Президентимизнинг махсус қарори билан қайтадан ташкил қилинган Хоразм Маъмун академияси республика илм аҳли, айниқса, хоразмликлар кенг имкониятлар яратди. Шунингдек, Ўзбекистоннинг илмий салоҳиятини юксалтириш, уни жаҳон илмий ҳамжамиятидаги ўрнини мустаҳкамлаш, минтақаларда фанни янада ривожлантириш ҳамда истеъдодли ва фидоий олимларни қўллаб қувватлаш, юқори интеллектуал муҳит яратишдаги миллий анъаналарни ривожланти– ришда қўйилган муҳим қадам бўлди.

Хоразмлик алломалар, жумладан Хоразм Маъмун академияси олимларининг ҳаёти ва илмий изланишларини ўрганиш бугунги куннинг долзарб муаммолардан биридир.

Хоразмшоҳ Маъмун ибн Маъмун академияси («Мажлиси уламо») да Абу Райҳон Беруний, Абу Али ибн Сино, Абу Саҳл Исо ибн Яҳё ал– Журжоний ал-Масиҳий (977—1011), Абу Наср ибн Ироқ, Абу Саид ибн Аҳмад ибн Муҳаммад ибн Мискавайх (ваф. 1030), Абу-л-Хайр Ҳаммор, Абу Мансур ас-Саолибий, (961—1038), Аҳмад Муҳаммад ас-Сахрий (ваф. 1015), Маъмун ибн Маъмун (ваф. 1017), Абу Муҳаммад Ибн Хидр ал-Хўжандий, Зайнуддин Журжоний (IX – X), Абулкарим Зирғалий (IX), Абу Абдуллоҳ Илоқий (ваф. 1068), Абу Абдуллоҳ ал-Биён ан-Найсабурий, (ваф. 1004) Аҳмад ибн Муҳаммад ас-Саҳрий ал-Хоразмий (ваф. 1015) ва бошқа олимлар ижод қилганлар. Улар математика, астрономия, руҳият, ал-кимё, мантиқ, тиббиёт, фалсафа, тарих, тилшунослик, таълим-тарбия, адабиёт, мусиқа, география, геодезия, топография, механика сингари турли фан соҳалари билан шуғулланишган.

Абу Мансур ибн Хидр ал-Хўжандий-астрономия, математика фанлари билан шуғулланган буюк аллома. Биринчи бўлиб ер, осмон оралиқларидаги масофаларни ўлчаш қуроли – секстантни яратган. «Хўжандий секстанти» номи билан машҳур бўлган бу асбоб бир неча аср кейин ижод қилган улуғ мунажжим – Мирзо Улуғбекни Самарқанд расадхонасининг асосий ускунаси бўлиб, ёритгичлар координатларини катта аниқлик билан ўлчаш имконини берган. Кейинчалик ушбу расадхона намунасида Шарқ мамлакатларида кўплаб астрономик кузатувхоналар ташкил қилинди. Ал– Хўжандийнинг илмий мероси «Универсал асбоб хақида китоб», «Геометриядан масалалар», «Арифметик рисола», «Жануб азимути ҳақида китоб» асарларида баён қилинган.

Абу Наср Мансур Али ибн Ироқ-Берунийга устозлик қилган буюк математик, астроном. У хақда атоқли математик, шоир ва астроном Умар Хайём «Математика билан шуғулланганлар ичида энг улуғи», -деган эди. Ибн Ироқнинг «Ал-Мажистий аш-Шоҳий» («Подшоҳ ал-Магести», ) «Рисала фи жавоб масаил ал-хандаса» («Геометриядан саволларга жавоб») ва бошқа асарлари маълум.

Маъмун академияси олимлари фиқҳ илми, геология, грамматика, баён, назм назарияси, тарих, фалсафа, мантиқ, тиббиёт, арифметика, геометрия, астрономия, мусиқа, механика, оптика, кимё, астрология, физио– гномика, сўзлар изоҳи, геодезия, топография, ўлчов ва тарозилар ҳамда аниқ ўлчов асбоблари ҳақидаги билимлар, сувнинг аралашуви ва кимёга доир фанлар билан шуғулланар, тилсим, таълим-тарбия, руҳиёт, сеҳргарликка доир билимларни ўрганардилар. Олимларнинг ҳаммаси бир-бирига устоз, бир-бирига шогирд эдилар.

Абу Наср Мансур ибн Ироқ аниқ фанлар соҳасидаги хизматлари билан ўз давридан анча илгарилаб кетди. Унинг математика, астрономияга оид асарлари қўлёзмалари ўрта асрда илмий тушунча ва тафаккурнинг қай аҳволдалигидан дарак берувчи қимматбаҳо манба ҳисобланади. Олимнинг таржимаи ҳоли бизгача етиб келмаганлиги туфайли унинг фаолиятига доир маълумотлар хусусида турли манбалардан олинган хабарлар асосида фикр юритамиз. Абу Наср ибн Ироқ математика ва астрономия соҳасидаги кашфиётлари билан бутун дунёга маълум ва машҳур бўлган. Манбаларнинг кўрсатишича, Х асрнинг охирги чорагида Котда шоҳлик қилган Абу Абдуллоҳ Муҳаммад ибн Аҳмад ибн Ироқ Хоразмшоҳнинг тоғаси, Али ибн Ироқ эса Абу Наср Мансур ибн Али ибн Ироқнинг отаси ҳисобланади.

Абу Наср бошланғич маълумотни Хоразмда олади. Унда ёшлик чоғидан бошлаб табиий фанларга, айниқса, математика ва астрономияга қизиқиш уйғонади. У қадимги юнон олимлари Евклид, Птолемей, Менелай, Теодосий, Архимед асарлари билан мукаммал танишади. Математика тарихига оид кўп йиллик тадқиқотлардан маълум бўлишича, текис ва сферик учбурчаклар учун синуслар теоремасининг исботи математика тарихида биринчи марта хоразмлик олим Абу Наср томонидан бажарилган. Буни ҳақиқат эканлигини Абу Райҳон Беруний ва Насириддин Тусийлар ҳам тасдиқлаганлар. Шуларга асо сан Абу Насрни текис ва сферик тригонометрия асосчиси, -деб айтилади.

Амир Абу Наср Мансур ибн Али ибн Ироқ – ҳижрий IV асрда ўтган риёзиётчилардандир. Хоразмда ҳаёти ўтганига шубҳа йўқдир. Беруний асарида уни «Устозим» деб ҳурмат этиши унинг фазлу ирфонига етарли далилдир. Абу Наср ила Беруний орасида самимий муносабат бўлган. Оврўпа тарихчилари I асрда ўтган искандариялик Маналоуснинг «Макала фи ислах шакл Маналаус фи куриййат» («Маналаус «Сферика”си иловасини такомиллаштириш ҳақида мақола») арабчага таржимасини Абу Наср қилганини тан оладилар1.

Абу Наср ибн Ироқ Хоразмда узоқ вақт бўлган ва Хоразмшоҳлар сўнггиси Абу-л-Аббос Али ибн Маъмуннинг беҳад илтифотига сазовор бўлган. Бу ҳукмдор ҳижрий 407 йилда қатл қилинганидан кейин Абу Райҳон Беруний билан Ғазнага Султон Маҳмуд ибн Сабуктегин олдига кетди. Абу Райҳон Беруний 427/1035—36 йилда ёзган «Рисолат ул-фиҳрист» («Фихрист рисоласи») номли машҳур асарида Абу Наср ибн Ироқнинг энг муҳим асари «Ал-Мажистий аш-Шоҳий» («Подшоҳ ал-Магести») асари бўлиб, Хоразмшоҳ Абу-л-Аббос Али ибн Маъмунга бағишланган.

Хоразм Маъмун академиясида бугунги кунда олиб борилаётган илмий тақиқатлар

Жуманиёзова М. Х. Урганч Давлат университети доценти,

Филология фанлари номзоди

Маълумки, дунё цивилизацияси тарихида Маъмун академиясининг алоҳида ўрни бор. Бу академиянинг барпо этилиши, илмий фаолияти туғрисида кўплаб тадқиқот ишлари олиб борилган.

Республикамиз истиқлоли туфайли шахсан Президентимиз И. А. Каримовнинг махсус қарори билан 1997 йил 11 ноябрда Хива шаҳрида Хоразм Маъмун академияси қайта ташкил этилди.

Хоразм Маъмун академиясининг қайта ташкил эитилиши Республикада, жумладан, воҳамизда илм фаннинг ривожланишида мухим аҳамият касб этди.

Қайта ташкил этилган академиянинг таркибида «Археология, тарих ва фалсафа», «Тил ва адабиёт», «Биология муаммолари» бўлимлари ташкил қилиниб, уларда 9 илмий мавзу бўйича 26 илмий ходим, шу жумладан, 5 фан докторлари ва 9 фан номзодлари илмий тадқиқотлар олиб боришди.

«Археология, тарих ва фалсафа» бўлимининг ходимлари «Хоразмда қадимги ва ўрта асрлар ўзбек давлатчилиги тарихи», «Ўзбек халқининг этник тарихида Хоразм воҳасининг ўрни», «Хоразм вилояти археологик ёдгорликларини тадқиқ қилиш» мавзулари бўйича илмий изланишлар олиб боришди.

«Тил ва адабиёт» бўлимида 1ХХIII асрларда Хоразм ёзма адабиёти ва оғзаки эпос. IXXIII асрлар Хоразм ёдномалари тили» мавзуси бўйича Хоразм ёзма адабиёти ва оғзаки афсоналар ҳамда ривоятлар «Авесто» даги мифологик қатлам билан қиёсий таҳлил қилинди. Оғзаки ва ёзма намуналар таҳлили орқали адабий ва бадиий тилларга хос хусусиятлар, уларнинг ўзаро таъсири ўрганилди.

«Биология муаммолари» бўлимида 4 илмий мавзу «Хоразм воҳаси тупроқиқлим шароитида истиқболли, серҳосил, касалликларга ва зараркунандаларга чидамли кўниктирилган ўсимликлар навларини ўрганиш», «Хоразм вилояти шароитида экинларни алмашлаб экишнинг биологик асосларини ишлаб чиқиш», «Хоразм вилояти шароитида асосий, оралиқ ва такрорий экишларда озуқавий экинларни парвариш этишнинг самарали технологияларини ва маккажўхорининг уруғчилик тизимини барпо қилиш», «қуйи Амударё минтақаси тупроқларининг сувтуз режимини яхшилайдиган коллектор захкаш тизимларининг иш режимини бошқариш усулларини ишлаб чиқиш» бўйича илмий тадқиқотлар амалга оширилди.

2003 йилдан бошлаб академияда 2 фундаментал ва 8 амалий дастурлар бўйича 58 ходим, шу жумладан 2 академик, 8 фан доктори ва 24 номзодлари илмий изланишларни амалга оширмоқда. Жумладан,

Ф-1.1.11 сонли фундаментал грант математика бўйича чегаравий тўпламларнинг комплекс потенциаллари, «острўе клина» типидаги Боголюбов теоремалари, тез камаювчи, зинасимон, даврий ва деярли даврий потенциалли ШтурмЛиувилля ва Дирак операторлари учун тескари масалалар ўрганилмоқда. Олинган натижалар математик физиканинг бир қатор ночизиқли эволюцион тенгламаларини ечишда қўлланилади.

Ф-7.3.14 сонли фундаментал грант (археология) бўйича Жанубий Хо р а зм н и н г с и ё с и й, т а р и х и й, и қ т и с од и й а ҳ вол и ва Хо р а зм давлатчилигининг вужудга келиш даврини аниқлаш ҳамда қадимги Хоразмнинг архаик ва антик даврлардаги «Катта Хоразм» атамаси билан юритилган давлатининг худудларини аниқлашга доир тадқиқотлар бажарилмоқда. Жанубий Хоразмнинг кам ва қисман ўрганилган археологик ёдгорликларини батафсил ўрганиш, янгиларини излаш, қадимги Хазорасп, Тупроққалъа ва бошқа қалъаларда археологик тадқиқотлар ўтказиш, ашёвий далилларни ҳозирги замон услубларида таҳлил қилиш мўлжалланган.

П-4.38 сонли илмий-амалий грант (тарих) бўйича Хива хонлигига асос солиниши ва бу даврдаги ижтимоий, иқтисодий ва сиёсий вазиятлар, Хива хонлиги давлатчилигидаги бошқарув тизимини ўрганиш, давлат ҳужжатлари билан танишиш ва уларни муомалага киритиш XVIXVII асрлардаги ислоҳотларни кенг ёритиш, хонликдаги тараққийпарвар демократик ҳаракатлар, жадидчилик ҳаракати ва унинг тарихий аҳамиятинй ўрганиш бўйича тадқиқотлар амалга оширилмоқда. Чет эллардаги Хива хонлигига оид архив ҳужжатлари ва вақфномалар ўрганилмоқда.

П-4.26 сонли илмий-амалий грант (тарих) бўйича XIX аср ва ХХ аср

бошларида Хива хонлиги аҳолисининг ижтимоий, иқтисодий ва маданий

Ҳаётини ёзма манбалардан, тарихий этнографик тадқиқотлардан изланиб, сақланиб қолган урфодатлар, тўй маросимларни тахлилий ўрганилмоқда, вилоят аҳолисининг этник гурухлари аниқланмоқда.

П-4.33 илмий-амалий Хоразм Маъмун академияси олимларининг илмий изланишлари ва фаолият комплекс равишда тадқиқ қилинмоқда. Хоразм Маъмун Академиясига оид ёзма манбаларни излаб топиш ва уларни илмий таҳлил қилиш академияда фаолият кўрсатган олимларнинг асарларини излаб топиш ва уларни илмий муомалага киритиш бўйича илмий изланишлар бажарилмоқда.

П-4.36 сонли илмий-амалий грант (тиббиёт тарихи) бўйича Шарқ табобатининг XII асрдаги йирик намоёндаси Исмоил Журжонийнинг илмий меросини ўрганиб, «Захираи Хоразмшохий» асарида баён қилинган наза– рий ва амалий билимларни, ўлкага хос касалликларни таҳлил қилинмоқда.

П-8.24 сонли илмий-амалий грант (архитектура) бўйича меъморий ёдгорликларнин ҳолатини комплекс ўрганиб, уни баҳолаш ва таъмирлаш тадбирларини илмий асослашга оид изланишлар амалга оширилмоқда, чунки Хоразм вилояти меъморий ёдгорликларининг техник ҳолати ёмонлашиб, мустаҳкамлиги камайиб бормоқда. Айниқса, ер ости сувларининг кўтарилиши, шўрланишнинг кескин ортиши натижасида тарихий обидалар авария ҳолатига келиб қолмокда.

П-12.46 сонли илмий-амалий грант (амалий қишлоқ хўжалиги бўйича) Хоразм вилоятига мослашган маккажўхорининг янги истиқболли навлари ва гибридлари ҳамда бошқа озуқавий экинлар беда, жўхори, Африка қўноғи, Колумбия ўти, донник, сурепица, нуг, кроталярия ва ҳ. суғориладиган ерларда экилиб, уларнинг биологияси ва ҳосилдорлиги, тупроқларнинг унумдорлигига таъсири ўрганилмокда.

Хоразм воҳасидаги экологик вазиятни чуқур таҳлил қилиш, табиий мувозанатнинг бузилиши оқибатида сув, атмосфера, тупроқ, ўсимлик ва ҳайвонат оламидаги содир бўлган ўзгаришлар ўрганилмоқда. Шу ҳудудда яшаётган одамларда пайдо бўлган касалликлар ва уларнинг олдини олишга оид тадбирлар дастурини ишлаб чиқилади.

П-17.19 сонли илмий-амалий грант (биология) бўйича эртапишар, серҳосил, турли касаллик ва зараркунандаларга ҳамда ташқи муҳит омилларига чидамли ва бошқа фойдали хўжалик белгиларига эга ўсимликларни излаб топиш ва уларни кўниктириш бўйича илмий изланишлар олиб борилмоқда. Бу эса минтақада экиладиган қишлоқ хўжалик экинларининг ва доривор ҳамда манзарали ўсимликларнинг турларини кўпайтиришга, озиқовқат ва емхашак маҳсулотларининг ҳажмларини оширишга асос яратади. Шунингдек, экинларни алмашлаб экиш тизимига янги ва ноанъанавий ўсимликларни киритиш орқали минтақа тупроқларининг унумдорлигини ошириш ва агроценознинг барқарорлиги таъминланади. Юқоридаги илмий тадқиқотлардан ҳам кўринадики, Хоразм Маъмун академиясининг бугунги кундаги фаолияти бевосита Хоразм тарихи, маданияти,, унинг архиологияси, ўсимликлар. Дунёси билан узвий боғланган бўлиб, ҳам лимий-назарий, ҳам амалий аҳамиятга эгадир. Зеро, бу тадқиқотларнинг барчаси воҳамиз гуллаб яшнашига, янада тарққий қилишига хизмат қилади. к.т. н. Рахманов Б. С.-зав. кафедрой «Строительство и архитектура» УрГУ,

Роль ученых академии Мамуна в развитии архитектуры Хорезма

к.т. н. Хаджиев И. М.– доцент кафедры.

Известно, что Хорезм-колыбель крупнейших ученых, которые внесли огромный вклад в мировую науку. Широчайшая эрудиция, подлинная энциклопедичность соединяются в их творчестве с исключитель– ной глубиной исследования.

Академия Мамуна была также не случайной научной организацией. К этому времени в Хорезме была создана та научная среда, которая требуется для успешной деятельности Академии. При создания такой научной среды, первостепенную роль играл аль-Хорезми.

В этом периоде науку Хорезма представляла целая плеяда выдающихся ученых того времени: Абу Райхан Бируни, Абу Али ибн Сино, Абу-л Хайр ал-Хаммар, абу Фазл Байхаки, Абу Наср ибн Ирак, Абу Мансур ал-Саалиби, Абу Сахл Масихи и др., которые составляли научную сердцевину Академии Мамуна. Они вели исследования по широкому кругу теоретических и научно-прикладных проблем, сделали величайшие открытия в области математики и естественных наук, обогатившие мировую научную мысль.

Комплексное исследование социальных, философских и эстети– ческих воззрений средневековых ученых-энциклопедистов, трактатов, которыми пользовались древние зодчие, сравнительные анализы приемов построения архитектурно-тектонических структур и орнамента, проведен– ные на большом числе памятников архитектуры, позволили ученым (Булатов М. С., Ноткин И. И., Булатова В. А., Хайруллаев М. М.) доказать существование в Средние века науки архитектурного проектирования, тесно связанной с геометрическими приемами и отнесенной к математи– ческим дисциплинам.

Высокий уровень развития математических дисциплин в Хорезме и предопределило развитие местной архитектуры. Геометрические законо– мерности, применяемые в архитектурном проектировании, определяющие эстетические достоинства местной архитектуры (Средней Азии) показы– вает то, что применяемые зодчим «искусные геометрические приемы» свидетельствуют о высоком уровне математических познаний.

Теория архитектуры, кроме разработки проектов зданий и сооружений, охватывала целый круг смежных проблем градостроительства антисейсмики и климата, характеристику населенных мест, постройки городских зданий, крепостей, строительство массивных плотин, рытье каналов и др.

Если рассмотрим историю развития теорию архитектуры, то нетрудно заметить, что XI – XII вв. период появления конструктивных новшеств, расцвета уникального орнаментального искусства – богатейших узоров, вырезанных из алебастра или дерева, и архитектурного орнамента из кирпичной кладки. В развитии среднеазиатской архитектуры первостепенную роль играла деятельность Академии Мамуна. Известно, что Хорезмский оазис расположен в зоне наиболее жаркого климата, что предопределено решение ряда специфических проблем.

Великий Ибн-Сина, один из членов Академии Маъмуна, в своей научной деятельности уделял большое внимание вопросам градостроитель– ства, связанным с учетом местных микроклиматических и природных особенностей, которые необходимо учитывать при выборе места для строительства городов: тому, кто выбирает себе местожительство, следует знать, какова там почва, насколько земля возвышена или низменна, открыта или закрыта, какова там вода, какова там субстанция воды, в какой степени она открыта и выходит наружу, находится ли она высоко или низко. Он должен знать, доступно ли данное место ветрам или находится в котловане и какие там ветры – здоровые ли они или холодные, а также какие там по соседству моря, болота, горы и рудники.. и т. п. Обращая внимание на микроклимат жилища, Ибн-Сина считает совершенно обязательными инсоляцию и проветривание помещений, рекомендует, чтобы «окна и двери выходили на восток и на север, а также, чтобы восточные ветры и солнце могли бы проникать в здание.

Учение Ибн-Сино о гигиене жилища оказало существенное влияние на формирование типа застройки городов Востока. Многовековая архитектурная и градостроительная практика Средней Азии дает примеры поразительных совпадений с теоретическими положениями Ибн-Сино. Например местные народные мастера, мудро учитывая природно– климатические условия, выработали различные типы жилищ.

Сформировалась местная научно обоснованная методика оценки природно-климатических условий которая должна быть положена в основу определения комплекса градостроительных мероприятий.

В городах Хорезмского оазиса дома всегда имеют небольшой дворик с двумя айванами, оси которых строго ориентируются с юга на север. Окнами на север располагают главную, летнюю комнату, окнами на юг зимнюю. Айван перед летней комнатой занимает высоту в два этажа, все остальные части-в один.

Этот большой айван (онг-айван) в знойное летнее время улавливает прохладные потоки воздуха и направляет их вниз. Напротив него устраивается низкий айван (терс-айван), в результате чего большая часть дворика будет перекрыта крышами айванов. Кроме них, в таких природно– климатических условиях принимается во внимание большое число жарких дней в году, и используются пространства вне стен жилища. В те годы в Академии Мамуна научными исследованиями занимались ведущие в своей области ученые. Среди них Абу Райхан Бируни занимает особое место.

Великий новатор Бируни по ряду решающих проблем науки шел на полтысячелетия, а то и на много больше впереди своего времени. Известно, что Средняя Азия является зоной постоянных землетрясений. Это обстоятельство требует решения ряда специфических проблем в теории архитектуры.

В своих работах «Индия» и «Геодезия» Бируни дает очень ценную научную информацию о движении земли. Излагаются мысли о том, что по форме земля является шаром и объясняется процесс движения материков. В 70 годы прошлой эры измерения ученых показали, что материки (плиты) под воздействием конвекционных потоков постоянно перемещаются относительно друг-друга, «плавая» по подстилающему слою, т.е гипотеза Бируни была доказана через 900 лет.

В настоящее время происхождение землетрясений ученые объясняют в связи с тектоническими движениями земной коры. Вышеприведенные мысли ученого являются весомым вкладом в мировую геологию и сейсмологию. Для истории науки большое значение имеет «Собрание сведений для познания драгоценностей» Бируни. В этой работе приводятся сведения об открытии драгоценного камня копи лала (красной шпинели). Ученый пишет, что во время одного землетрясения раскололась и разделилась на части гора, земля же так сотрясалась, что обрушились громадные скалы и все на этом месте перевернулось вверх дном, тогда-то и обнаружился лал». Копи эти известны и действуют до настоящего времени. Они расположены на правом берегу реки Пяндж у кишлака Кахилал. Подробности, которые приводит Бируни, слишком характерны, спустя почти 10 веков после записи Бируни российские ученые обследовали эти места. Здесь же были обнаружены крупные сейсмические рвы, о которых писал Бируни. Самый крупный обвал находится ближе всего к копям и достигает объема 900 м3. Вероятно, именно он и был порожден отмеченным Бируни землетрясением.

Причинами возникновения землетрясений интересовались и ученые Академии Мамуна, которые пытались дать объяснение причин землетрясений, уверивая их с другими природными явлениями. Так, например, Бируни и Ибн Сино полагали, что основной причиной землетрясений является действие вулканов.

Глина и сырец, весьма распространенные в ранних монументальных сооружениях X – XII вв. сменяются обожженным кирпичом, сначала частично в более ответственных и сложных частях зданий (арки, перекрытия и т.п.), а затем и полностью.

Одновременно с внедрением обожженного кирпича идет совершенст– вование растворов – первоначальный глиняный раствор сменяется растворами с более активными вяжущими характеристиками известью и, главным образом, алебастром. Для повышения прочности и водостойкости начинают применять облагораживающие добавки: золу, молотый кирпич и т.д., причем при назначении раствора учитывают величину нагрузок, влажность, декоративность и др. факторы.

Высокие прочностные данные обожженного кирпича (марка выше«100») и его атмосфероустойчивость выдвигают его в ряд отделочного материала; особенно богатыми декоративными свойствами обладают гилифованный и резной кирпич, резная терракота. Приблизительно в XI в. появляется и поливная керамика, преимущественно голубого цвета, которая позднее в Бухаре и особенно в Самарканде приобретает полихромность и большое разнообразие. Хорезм можно считать родиной керамической многоцветной мозаики на силикатно керамическом основании кашин, распространивщейся к XV в. на весь Мавераннахр и далеко за его пределы. С методологической точки зрения в строительстве востока замечательно то, что здесь в зданиях и сооружениях отсутствует конструкция в чистом виде. Необходимость перекрывать определенные пространства приводила к столкновению строителей с невидимыми силами гравитации, с необходимостью специальных мер для ее преодоления. Эту проблему строители успешно решали используя своды и купола в качестве покрытия зданий и сооружений. Хорезмийские купола, как правило, в те годы строились одинарно, сфероконической формы с абрисом. На вооружении архитекторов появляются и другие сложные пространственные структуры: поверхности вращения, параболоиды, эллипсоиды, геодезические купола и др. Эти достижения были результатом развитие математических наук, что открывало перед зодчими большие возможности в воплощении их идей в строительстве.

Исторический опыт местного строительного искусства свидетель– ствует, что математизация служила гносеологической основой развитие архитектуры, прикладных искусств.

Общеизвестно, что архитектура соединяет в себе вершину художественного творчества и результаты строительной деятельности. С одной стороны технология, организация производства, с другой искусство, говорящее на языке пространственных форм, инженерный расчет, научное знание и интуиция зодчих. Все эти факторы были вызваны к жизни не только научно-техническими и социальным прогрессом, но и эстетическими вкусами эпохи.

Местная архитектура и строительное искусство добились порази– тельных успехов ученым Академии Мамуна, и высоким математическим познаниям зодчих. Методы, разработанные зодчими, опирались на результаты точных наук, особенно на математику.

Дух против бездуховности

Сатимов У.С доктор филологических наук,

Авазова А.К кандидат филологических наук, доцент.

Высочаший дух против бездуховности несут в себе академии разных времен и эпох.

Началом начал является само слово «Академия», которое произошло от имени мифического героя -Академа и названной в его честь местности близ Афин. Первой академией была древнегреческая философская школа Платона в Афинах, названная «Колхидской академией» (386 г. н. э.) и преподавание в которой велось на старогреческом языке Сократа и Платона. В ее стенах написана известная Фараби и Абу Али ибн Сина книга «О высшем добре» как первая «Книга о причинах» Петра Ивера.

Эпоха Возрождения дала жизнь Академии наук во Франции во главе с М. Фичино. В Неаполе 1560 году была создана «Академия тайн природы», в Риме действовала «Академия Линчеи» (Академия рысьеглазых, членом которой был Галилео Галилей, как «рысь, видящий то, что не видят другие». Во Флоренции семейство Медичи создало собственную «Академию Чименто» – «Академию опыта», украшением которой был ученик Галилея – Торричелли. В Гургандже, столице Хорезма, 1000 лет тому назад, хорезмшах Али ибн Мамун создал академию (Академия Мамуна) сплотившая в себя множество талантливых ученых Средней Азии. Они, как и ученые разных народов и времен, сделали выдающиеся открытия в области математики, астрономии, медицины, истории и литературы. Их объединили семь глубочайших понятий: Справедливость, Добро, Разум, Истина, Сущность, Жизнь, Мудрость. Уникальная же способность Академии Мамуна – это постоянная диалектическая связь двух противоположностей цивилизации (государства Хорезмшахов) и природы (Великая Степь) постоянное изменение в силу этого этнических, языковых, этнографических, исторических состояний.

Академия Мамуна опустила два моста: один на Восток Беруни, другой на Запад Ибн Сино.

Академия Мамуна – река, вобравшая в себя родники. Многие из них иссякли. Но они живут в общем движении воды. Вот та почва, которая родила Беруни, Сина и других. Средняя Азия росла и прозревала на стыке разных культур. Память потомков, мудрость народа, мысль гения вот та степень диалектики, где противоречия разных культур растворяются и оформляются в Предания у народа, в Мысль у философа, в высокую Поэзию у художника. Славой и гордостью Академии Мамуна был Абу Райхан аль Беруни, творчество которого золотыми буквами вписано в историю научной мысли человечества и уже в 36 лет снискавший широчайшее признание на Родине и в соседних странах. Об этом скажет великий ученый Абу Наср Мансур ибн Ирак (958 – 1036) -воспитатель и учитель Беруни. Опираясь на свои наблюдения за реальными явлениями действительности, на достижения хорезмийской цивилизации и на успехи древней науки Беруни создал свыше 150 научных трудов, охватывающих различные области науки, которые со всё возрастающим интересом изучаются, заставляют размышлять и спорить. «Очень хотелось, чтобы люди заглянувшие в эти книги поняли, что следы эти драгоценны, что их надо беречь. Действительно, откуда бы быть у нас сведениям о преданиях народов, не будь в нашем распоряжении вечных произведений пера» писал Беруни об этом в своём уникальном наследии.