Текст книги "В этом весь ЧЕЛОВЕК. Изучаем «Коэлет» Царя Соломона"

Часть 2. Радуйся тому, что есть

Сегодня мы изучаем 2-ю часть 2-й главы книги «Коэлет». Первую часть мы закончили на том, что Царь Соломон очень сильно расстроился. Он понял, что даже алкоголь не помогает.

Начал он сравнивать мудрость и глупость. Хотел понять, может, глупым быть легче? И вывод у него такой: все-таки есть польза и преимущество у мудрости перед глупостью.

И разница между мудростью и глупостью подобна разнице между светом и тьмой. Человек умный, знающий смотрит вперед, а дурак в темноте идет. Но все равно, как ты вперед ни смотри, а конечная точка у всех одна.

И говорит Царь Соломон: «И увидел я, что случай один случится со всеми», всех людей не станет.

Продолжает он в 15-м отрывке: «И сказал я в сердце своем: участь глупца и меня постигнет, так зачем же я стал столь премудрым? И сказал я себе, что и это – суета».

Что именно является суетой – мудрецы разошлись во мнениях. Одни говорят, что суета – это стремление приобретать мудрость, а другие говорят, что само предположение, что нет разницы между глупостью и мудростью – это и есть суета.

В 16-м отрывке продолжает Царь Соломон свое рассуждение: «Ибо как о глупце, так и о мудром вовек не вспомнят, всё будет забыто в грядущие дни; как же это мудрый с глупцом (наравне) умирает?»

Раши и Мецудат Давид (комментаторы «Коэлета») по-разному объясняют этот отрывок. Раши говорит, что всё забудется, и нет разницы, глупость или мудрость. Мецудат Давид говорит, что Царь Соломон с удивлением спрашивает, как такое вообще возможно, что забудется мудрец, как и дурак?

Как часто бывает, и тот, и другой прав. О миллиардах людей, которые жили до нас, мы не помним. А были среди них и выдающиеся мудрецы, и выдающиеся праведники.

Но о мудреце и злодее вспоминают по-разному.

В «Мишлей» говорится, что когда упоминают человека праведного и мудрого, то добавляют: «Да будет благословенна память праведника», или «Благословится его память». Например, правильно будет сказать: «Как говорил рав Зильбер, да будет благословенна память праведника».

А когда говорят о злодее, например о Гитлере, добавляют: «Да сотрется имя его и память о нем».

Но Раши не зря говорит, что через несколько поколений большинство людей забудется. Я вот, кстати, спрашивал как-то у еврейских студентов: «Как звали первосвященника, который встретил Александра Македонского на подходе к Иерусалиму?» Правильный ответ: Шимон аЦадик.

Но они не знали. Потом я спросил: «А как звали коня Александра Македонского, на котором он ехал?»

И они ответили: «Это ведь все знают – Буцефал».

Так мы видим, что праведные люди иногда забываются, а кони (животные) остаются в истории. А Шимон аЦадик был последним из мужей Великого Собрания. Александр Македонский когда его увидел, с коня слез и поклонился, так как Шимон аЦадик был похож на ангела. От него шел духовный свет.

Царь Соломон рассуждает, что если приобретать Божественную мудрость ради памяти, то сомнительно, нужна она тебе ради памяти или не нужна.

Дальше в 17-м отрывке Царь Соломон говорит: «И возненавидел я жизнь, ибо дурные дела, по-моему, вершатся под солнцем, ибо все – суета и погоня за ветром».

Понял он, что это томление для духа, после чего ничего не хочется.

В 18-м отрывке он продолжает: «И возненавидел я весь труд мой, над чем трудился под солнцем, потому что оставляю его человеку, что будет после меня».

Царь Соломон был богатейшим человеком, строил дома, развивал агропромышленность, было у него 700 жен.

Поэтому он переживал, кому это после него достанется.

Дальше размышляет Царь в 19-м отрывке: «И кто знает, он будет мудр или глуп, а овладеет всеми моими трудами, что я трудился, явив мудрость, под солнцем.

Но и это – суета».

Получается, Царь Соломон трудился и прилагал все свои усилия для человека, который придет после него. И кто пришел после него? Его сын – Рехавам, который стал царем.

Царь Соломон всю жизнь старался объединить Израиль в одно государство. А во время правления его сына Рехавама страна разделилась на два царства: Иудею и Израиль. Под властью Рехавама осталась Иудея, а десять колен (родов Израиля) стали частью государства Израиль.

Рехавам мог начать гражданскую войну с Израилем, но он этого не сделал, а просто спокойно отдал десять колен.

Таким образом, мы видим, что Царь Соломон был прав, когда писал, что не знает, кто придет после него: праведник-мудрец или глупец.

В 20-м отрывке огорчился Царь Соломон: «И обратил я к отчаянью сердце свое из-за всего того труда, что трудился под солнцем».

В 21-м отрывке он объясняет свою мысль так: «Ибо бывает, что человек трудится мудро, со знанием и умело, а отдает свою долю человеку, кто над этим не трудился; это – тоже тщета и большое зло!»

Вот есть человек, который умный, начитанный, получил MBA. Cовершенно честно поступает, никого не обманывает, не нарушает закон. Но для человека, который не трудился, отдаст он все, что заработал.

В Донецке, например, человек работал честно, старался. Не отбирал ни у кого, не был олигархом, построил маленький заводик, купил квартиру. Потом пришли и всё забрали. Подобные ситуации – это суета и большое зло. Было такое 3 тысячи лет назад, когда писал Царь Соломон эту книгу, и сейчас происходит то же самое. Это как раз то, что он раньше писал – «Нет ничего нового под солнцем», и действуют одни и те же законы мироздания.

В 22-м отрывке Царь Соломон продолжает свое размышление: «Ибо что получает человек от всего труда своего и стремления сердца своего, когда он трудится под солнцем? Ведь все дни его – страдания, и дело его – огорчение, даже ночью нет сердцу покоя. И это – тоже тщета».

В Америке есть поговорка: «No pain – no gain» («нет боли – нет прибыли»). Американцы с детства воспитаны на том, что человек должен работать и что будет больно. Откуда это?

Мы видим, что все это идет из Экклезиаста, что все дни жизни человека в боли и в гневе. Почему в гневе? Приведем современный пример, когда человек хочет 100, а получил 80. А из этих 80 налогов забрали еще 50. Потом еще оштрафовали за парковку, и человек ходит и злится. Вложил деньги в банк какой-то, а он прогорел.

Задумался, а где же хранить деньги? Решил хранить дома, а его ограбили. И вот человек, у которого «даже ночью нет сердцу покоя», думает о том, как заработать, размышляет о жизни, не может спать. Думает, как прокормить семью, где дети будут учиться. Переживает, что кризис в стране, и о том, что будет с экономикой, даже ночью не успокаивается. Но и это суета. Потому что все его размышления у него в голове, и не знает он, что будет.

В 24-м отрывке говорит Царь Соломон следующее: «Нет лучшего блага человеку, чем есть и пить, чтобы было ему хорошо на душе от труда его. И увидел я, что и это – подарок от Бога».

Всесильный имеет такую же гематрию (числовое значение букв), как и слово «природа» на иврите. То есть как устроен мир, так это и работает. Львы нападают на антилоп как на пищу. Так Бог задумал. Этот мир – не место для отдыха. И тот, кто стремится, чтобы все было хорошо – даже у него нет вариантов.

В этом мире нет совершенства и счастья. Этот мир для работы над собой. А Духовный Мир – для наслаждения результатами работы в материальном мире.

В 25-м отрывке Царь Соломон продолжает свою мысль: «Ибо кто мог есть и наслаждаться так, как я?»

Раши делает из этого такой вывод: «Радуйся тому, что есть. Потому что, кто будет кушать и кто будет ощущать кроме тебя?» Он подчеркивает, что нужно радоваться сегодня, наслаждаться тем, что есть сейчас, ведь часто человек вместо того, чтобы наслаждаться сегодняшним днем, думает о следующих поколениях, о детях.

Возьмем, к примеру, бывший Советский Союз. Вспомните, наши родители все копили и собирали. Припоминаете эти красивые сервизы, которые передавали в наследство? Сами не пользовались – передавали следующим поколениям. А в итоге детям это не нужно, они этим не пользуются. У меня вот ни бабушка, ни родители не пользовались красивыми сервизами, а хотели передать мне. А мне они не нужны. Я пью из одноразовой посуды, мне удобно: попил – выкинул. А могли бы сами наслаждаться красивыми вещами.

В 26-м отрывке продолжает Царь Соломон свое рассуждение:

«Ведь тому, кто хорош пред Ним, дал Он мудрость, и знание, и радость, а грешнику дал Он заботу копить и собирать, чтобы отдать тому, кто хорош перед Богом. И это – суета и погоня за ветром».

Мидраш поясняет этот отрывок и приводит в качестве примера Амана, который собирал и богател. На тот момент он стал самым богатым человеком в Вавилоне после царя Ахашвероша, но не радовался этому. Говорил, что всё это для него не имеет значения, пока Мордехай ему не кланяется.

Это, кстати, тоже качество злодея, наряду с собиранием – то, что он не умеет радоваться тому, что у него есть. И что в итоге? Кому Аман это все отдал? Перешло все во владение Мордехаю и Эстер (история про Эсфирь).

Какой вывод из всего этого можно сделать? Очень простой: надо радоваться тому, что есть. Суетой же является тяга постоянно собирать, зарабатывать и думать о том, чтобы передать это потом следующему поколению.

Глава 3

Часть 1. Всему свое время

В книге «Коэлет» (Экклезиаст) Царь Соломон разбирает вопрос, в чем смысл всего. Начинает свои размышления с предположения, что смысла нет, все суета сует. А потом исследует «смыслы», ради которых живут люди. К какому выводу в конце он приходит, мы узнаем в 12-й главе.

В 1-й главе он говорил, что нет ничего нового под солнцем, всё повторяется из поколения в поколение. Во 2-й главе – что, возможно, следует постоянно радовать себя. И он радовал себя. Увеселял вином и мясом. Накопил огромные материальные богатства. Построил Первый Иерусалимский Храм и дворец для себя, каких не было в то время ни у кого в мире. Только слуг и охраны у него было 30 000 человек! И все же пришел он к выводу, что нет в этом никакой особой радости.

Есть такая шутка, что в жизни у человека, который покупает яхту, есть два счастливых дня. Первый день – когда он ее купил. Второй – когда ее продал. Все остальное время – заботы и мучения. Она стоит, деньги съедает, пользы никакой нет, только заботы. Царь Соломон знал это уже около трех тысяч лет назад.

И он говорит, что все это расстройство для духа, так как неизвестно, какими будут наследники. Может, они будут праведными, а может – злодеями. И неизвестно даже, это богатство будет им на пользу или нет. Богатому ребенку-наследнику не к чему стремиться. Он живет на всем готовом и не может принимать никакие решения, потому что родители за него все решают. Это не самая лучшая среда для формирования личности.

Если рассмотреть сферу денег, то согласно журналу Forbes, официально сейчас есть более 2000 миллиардеров в мире. Из них 1300 заработали деньги с нуля. Они не родились в семьях, где у них были богатые родители, они родились в семьях или бедных, или со средним достатком и сумели стать миллиардерами.

Существует исследование ученых, которое показывает, что при формировании личности в детстве недостаток чего-то намного больше развивает, чем избыток. Потому что, когда у людей избыток, они не знают, к чему стремиться.

Сейчас мы пришли к 3-й главе, в которой Царь Соломон разбирает другие аспекты, за чем люди гонятся. Начинается 3-я глава так: «Всему свое время, и свой срок всякой вещи под небесами».

Бог установил всю эту систему. И она работает. Вот взять, к примеру, механические часы, с календарями какими-то вечными, в них 100-200 колесиков. А Бог так завел весь этот мир, что в нем миллионы колесиков, которые крутятся, одно за другое цепляется, приводит к действию. Вся система работает, и всему свое время.

Дальше Царь Соломон начинает перечислять разные события, которые случаются в жизни человека. Второй отрывок он начинает так: «Время рождаться, и время умирать». Имеется в виду, что этот мир начинается с рождения и заканчивается смертью. Это главные события, которые волнуют человека.

Царь Соломон говорит, что человек не знает, когда родится ребенок. Есть пары, которые годами пытаются зачать ребенка и не могут, а потом через много лет рождается ребенок. А есть те, которые не хотят зачать ребенка, а он появляется. И потом снова беременность.

Точно так же со смертью. Никто не знает день своей смерти. Есть время, и оно установлено. Царь Соломон объясняет, что это очень хорошо. Если бы человек знал день своей смерти, то тогда мир не мог бы существовать. А так каждый надеется, что впереди долгая жизнь, и работает до последнего момента. Если бы человек знал, что остался месяц, год или 10 лет, то он бы жил совсем по-другому.

Представь, как бы ты жил, если бы знал, что остался год или месяц?

Дальше Царь Соломон говорит: «Время насаждать, и время вырывать насаженное».

Раши объясняет, что здесь речь идет совсем не о том, о чем мы подумали. Речь идет не о растениях, а о жизни человека и жизни народов. Бог насаждает народы – они появляются, потом Он эти же народы уничтожает.

В начале отрывка говорится о жизни отдельного человека («Время рождаться, и время умирать»). А во фразе «Время насаждать, и время вырывать насаженное» речь идет о народах. Мы можем посмотреть, что были татаро-монголы, которые владели всем миром, хазары, древние египтяне, ассирийцы, персы, хетты. Бог целые народы и цивилизации насаждает и забирает.

3-й отрывок говорит так: «Время убивать, и время лечить. Время взламывать, и время строить».

Мы видим это в истории: Вторая мировая война, разрушена вся Европа, бывший Советский Союз. В это же самое время появляется Государство Израиль (1948 год), которое сейчас самое сильное, самое яркое на всем Ближнем Востоке, просто Рай на земле. А до этого была полная разруха и голод.

В Америке была Великая депрессия, упадок. Именно война в Европе подняла Америку из кризиса. С 50-х годов в Америке началась эпоха процветания.

Потом начался кризис 80-х годов, кризис 90-х. 2008 год, когда рухнула вся банковская система. Сейчас кризис. Все здесь зашифровано: «Всему свое время».

Далее в 4-м отрывке говорится так: «Время плакать, и время смеяться; время скорбеть, и время плясать».

Время оплакивать – когда кто-то умер. Время плясать, например, когда люди женятся, веселятся. Всему свое время.

Весь этот мир крутится, как заведенный механизм. Говорят, что было у Царя Соломона кольцо, на котором было написано: «И это тоже пройдет». И когда что-то плохое случилось, он смотрел на кольцо и читал эти слова.

Далее написано в 5-м отрывке: «Время разбрасывать камни, и время собирать камни».

Здесь много глубоких, метафорических смыслов. По-простому: есть у человека дом, например, и есть время ломать – делать open space (открытое пространство), а потом решает все комнатками расставить.

«Время обнимать, и время удаляться от объятий». Вот дружили люди, а потом отдалились друг от друга, изменились. Бывает, люди женятся, спят вместе, у них рождаются дети. А потом – раз, и эти же люди начинают ненавидеть друг друга, разводятся, детей делят, становятся злейшими врагами. Всему свое время.

Мы сейчас изучаем эту Божественную мудрость, которая пришла через Царя Соломона, и делаем для себя выводы, что все в этом мире непостоянно и идет волнами, циклами. Это нужно знать.

Дальше Царь Соломон продолжает в 6-м отрывке: «Время искать, и время терять; время хранить и время бросать». Ничего нет постоянного, все идет циклами.

В 7-м отрывке говорится так: «Время разрывать, и время сшивать; время молчать, и время говорить».

В этой 3-й главе Царь Соломон говорит, что нет ничего в этом мире постоянного и однозначного. Всему свое время. Иногда хорошо смеяться, иногда – хорошо плакать. Он говорит, что нет никакой жесткой системы, за которую можно было бы зацепиться, потому что все в этом мире устроено неоднозначно.

В 8-м отрывке написано: «Время любить, и время ненавидеть; время войне и время миру».

Если человек стремится только к миру, то он в каких-то ситуациях будет попадать. Почему? Потому что есть время, когда надо воевать.

Например, если на тебя идут бандиты с оружием, ты не можешь сохранять мир. Но если люди перед тобой стоят нормальные, мирные и ты на них идешь с оружием, тогда подобное поведение неправильно. Потому что ты бы мог идти к ним с миром и взять их на свою сторону, тогда они бы тоже заключили с тобой мир. Это – наивысшая мудрость.

Царь Соломон говорит в 9-м отрывке: «Что пользы тому, кто свершает, от того, что он трудится?»

В случае, когда все неоднозначно, лучше сидеть и ждать, и в какой-то момент ты точно угадаешь. Это как стоящие часы, они два раза в день показывают самое точное время.

Была история, когда Рав Ицхак Зильбер, благословенна память праведника, ехал с одним человеком в машине, и тот человек хотел побыстрее доехать. Он ехал на желтый свет, обгонял, нервничал, злился, ругался. А Рав Зильбер ему говорит: «Кто тебе сказал, что тебе будет хорошо, если ты раньше приедешь? Вот ты сейчас спешишь, стараешься, злишься, нервничаешь, но откуда у тебя уверенность, что тебе надо приехать раньше? Может, в этот момент Бог тебя так ведет, чтобы ты опоздал, и это для тебя лучше?»

В общем, тот человек расслабился. Едут они спокойно. Приезжают к тому месту, куда им надо было доехать, а там стоянка, где никогда не было места. Тот человек обычно делал два-три круга, чтобы припарковаться, а тут подъезжает, и там сразу освобождается место для парковки! Если бы он спешил, то потом бы еще 10-15 минут ездил, искал, где припарковаться. А так он приехал, и ему была подготовлена парковка.

Этот вопрос и задает Царь Соломон: «Что пользы тому, кто свершает, от того, что он трудится?»

Если человек сам не знает: это в нужное время или в ненужное? К хорошему приведет результату или не к хорошему?

И говорит Царь Соломон дальше в 10-м отрывке: «Увидел я дело, которое дал Бог сынам человеческим, дабы изнурять (отвечать) этим».

Так Всевышний устроил ход жизни, что с человеком происходят разные события. Обычно эти события – следствия решений человека, они лишь антураж[1]1
  Антурáж (фр. entourage, от фр. entourer – «окружать») – многозначный термин, определяющий в широком спектре следующие понятия: окружение, среда, окружающая обстановка. Обычно используется как понятие в искусстве – в литературе, кино, а также в оформительстве и дизайне.


[Закрыть].

Например, писатель пишет рассказ или роман и решает, что в качестве героев будет влюбленная пара. Где будет разворачиваться действие? Может, их отправить на курорт? Или, наоборот, в шахту? А может, отправить их на круизный лайнер? Что они решат? Куда они хотят?

Допустим, они выбрали круиз. А лайнер разобьется, и я их отправлю на необитаемый остров. Это все – внешний антураж.

Для Бога, как говорит Царь Соломон, не важен весь этот антураж. Это просто внешние условия, в которых происходит жизнь человека. Важен для Бога духовный выбор человека в сторону добра или зла. И если он выбирает сторону добра, то Бог ему отвечает (в молитве), а если сторону зла, то отвечает наказанием. «Изнурять» и «отвечать» на иврите записывается одинаково.

Царь Соломон говорит в 11-м отрывке: «Все создал Он прекрасным в свое время, даже мироздание вложил в их сердца, но так, чтобы дела, творимые Богом, не мог постичь человек от начала и до конца».

На иврите в этом отрывке написано «мир» не как «Шалом», а как «мироздание» (Олам). Мироздание (Олам) на иврите еще значит «скрытый». Бог сокрыл себя в нем, и Он сделал так, что нет ни одного человека, который бы полностью понимал суть всего.

Это мы понимаем из того, что на иврите слово «мироздание» написано без буквочки «Вав». Неполное написание говорит о том, что Бог никому из людей не дал полную картину мира. Каждый человек крутится в своем кино, в своем каком-то сериале, и видит все только частично. И никому Бог не дал полную картину мира, чтобы понять суть всего и всех событий.

Тогда Царь Соломон, мудрейший из людей, советует в 12-м отрывке: «Узнал я, что нет для него ничего лучшего, чем веселиться и делать добро в жизни своей».

Главное – сколько ты успел сделать добра, добрых дел, как исполнял заповеди. И надо спешить все хорошее сделать и почувствовать СЕЙЧАС. Следующей серии может и не быть!

Никто даже приблизительно не знает конец своей жизни. Так специально задумано. Поэтому Царь Соломон говорит, что нет другого добра, кроме как радоваться тому, что есть сейчас, и делать добрые дела.

Часть 2. Радуйся и веселись сегодня

Царь Соломон продолжает двигаться в направлении поиска смысла в бессмысленной жизни: «И узнал я, что нет ничего хорошего в жизни кроме как радоваться и делать добро».

Мне кажется, что он имеет в виду – не гонись ни за чем конкретным. Цели сами по себе не имеют значения. Имеет значение только радость и добро, которое ты получаешь, когда достигаешь желаемое.

Например, человек мечтает о большом доме. И когда он наконец-то его купил, оказывается, что он уже не хочет в этой стране жить. Или еще хуже, в ней началась война. И дом этот счастья уже не приносит. Получается, что не дом был важен, а радость от проживания в нем.

Или рассмотрим другой вариант. Он мечтал о доме, купил, но от него ушла жена с детьми, потому что он завел себе любовницу. А потом любовница вместе со своим сообщником убила его. Была такая реальная история в Америке.

Получается, не цели важны, а радость и добро, которое человек делает и чувствует.

Дальше Царь Соломон говорит: «Каждый человек, который кушает и пьет, и видит добро в своем труде (прим. авт. – то есть у него получается то, что он делает), он должен знать, что это подарок от Бога».

Человек не должен говорить, что это он заработал, но это подарок от Бога. То, что ты делал – ты молодец. Ты сделал правильные вещи, которые должен был сделать. И ты знаешь, что многие делают даже больше, чем ты, но то, что именно ты получил результат – это от Бога. Радуйся этому!

«Узнал я, все то, что делает Бог – это навечно»

Все то, что Бог сделал в первые шесть дней творения – Он сделал навечно. И законы природы, и то, как запрограммирован человек, и инстинкты.

«И нельзя на это добавить, и нельзя отсюда убрать. И Бог делает, чтобы боялись перед Ним»

Например, откуда мы вообще знаем, что есть Бог? Десять казней египетских, расступление моря, все эти катаклизмы и чудеса (нарушение естественного хода вещей). Зачем это Бог делает? Чтобы боялись перед Ним, чтобы знали, что Он есть. Что мир – это не просто запрограммированный механизм, а Бог присутствует, управляет и делает чудеса.

«То, что было, уже сделано» – то, что раньше было, уже прошло и сделано.

«Тот, кто гнался за ближним и сделал ему зло – уже сделал. И также то, что в будущем должно произойти – уже было»

Очень интересная вещь. Это значит, что уже было постановление на Небесах, что человек может сделать кому-то зло, даже если он только собирается это сделать.

«И Бог спросит за того, за кем гнались»

Мудрец Гилель смотрел, как по речке плывет череп. И сказал: «За то, что ты топил, утопили тебя. Но за то, что утопят тебя, они будут утоплены».

Это очень глубокая тема. В Торе написано, что Бог сказал Аврааму, что твои потомки будут изнуряемы, угнетаемы в чужой земле, будут рабами в Египте. Потом, когда египтяне были уничтожены, ангел Египта обратился к Богу и спросил, а за что наказание? Ведь это было Твое постановление, что евреи будут угнетаемы, и египтяне просто выполняли задание. А Бог говорит: «Нет, они не выполняли задание, они делали то, что хотели делать (угнетать), за это им наказание». То есть у них был выбор: угнетать или нет, убивать или нет. И это наказание должно было произойти. Без воли Небес ничего не может произойти. Но кем и как будет это сделано – этого мы не знаем.

Но мы знаем, что Бог дальше продолжит эту цепочку, потому что «Бог взыщет с преследователя».

«Еще он видел под солнцем место суда, и там злодеи, место справедливости – и там злодеи»

Что имеется в виду? Что в суде должны сидеть судьи и справедливо судить, а там злодеи. То есть нет справедливости в этом мире.

Есть известная история, как один человек дал взятку судье. И второй дал. Один дал больше, другой меньше. Судья думает: что же делать? Он старался быть честным судьей, поэтому он отдал одному разницу, чтобы взятка была одинаковая и чтобы судить честно.

В таком месте, где должны сидеть справедливые люди, там может сидеть и злодей и спорить с ними. Если человек – праведник, а вокруг злодеи, то у него руки связаны. В Торе написано: «К справедливости, к справедливости стремись». Два раза написано «к справедливости». Одно из объяснений: что ты можешь стремиться к справедливости только справедливым путем. Ты не можешь обмануть, чтобы восстановить справедливость.

Например, привел человек двух лжесвидетелей и говорит, что ты ему должен денег. Он обманывает. Но ты не можешь в ответ привести еще двух лжесвидетелей и сказать, что тот у тебя украл машину.

«Сказал я в сердце: и праведника, и злодея будет судить Бог» То есть Бог контролирует всю систему. И он в любом случае восстановит справедливость.

«Есть время и срок для каждого дела, для каждого предмета» Рано или поздно справедливость будет восстановлена, потому что Бог видит всю систему и выносит справедливые решения.

Что говорят мудрецы? Что есть праведник, который ошибся, и есть злодей, который его обманул. Но Бог будет их судить, и каждому даст воздаяние за то зло, которое они сделали. Придет расплата даже за желание сделать плохое. Есть у Бога учет всех мероприятий.

Как написано в «Пиркей Авот», посмотри на три вещи, и ты не придешь к преступлению. Знай, что сверху тебя глаз видит, ухо слышит, а все твои дела записываются в книгу.

Когда приближается День Суда (РОШ аШАНА), эти книги достаются и смотрятся, потом приближается Йом-Кипур, когда есть возможность исправиться и раскаяться. И тогда плохие постановления небесного суда могут стереться.

В такое время евреи встают до восхода солнца, читают молитвы о прощении. Просят у Бога прощения за то, что не выполняли свой долг перед Богом, стараются исправить свои отношения с людьми.

Есть отношения между людьми, а есть отношения с Богом. Они очень тесно связаны, так как написано, что тот, кого любят люди, того любит Бог. И когда ты с людьми вступаешь в конфликт (есть заповеди между человеком и Богом, а есть – между человеком и человеком), то это нехорошо.

«Сказал я в сердце своем: как люди ведут себя»

Люди проясняют и проявляют величие Бога. И когда они смотрят с этой Божественной позиции на себя, то они видят себя как животных.

Когда ты видишь разницу между божественным и животным, то можешь найти в себе это животное. Многие люди, которые углубляются в духовное, начинают отрицать свое человеческое.

19-й отрывок: «С людьми, как и с животными. И один случай: как умрет этот, так умрет и этот». «Есть один дух на всех. И преимущества человека над животным нету. Потому что все это – суета». Следующий отрывок: «Все идет в могилу. Все из праха взято, и все возвратится в прах».

Если возьмем таблицу Менделеева, то весь материальный мир состоит из праха, который как-то организовывается и потом возвращается обратно. Каждый день умирает 150–200 тыс. человек. Рождается 300 тысяч.

«Кто знает разницу, дух человека поднимается вверх, а дух животного спускается вниз»

Тот, кто знает Бога и свою духовную составляющую, свою душу, дух того поднимается вверх. А если человек живет как животное, то его дух тоже спускается в землю.

Последний отрывок: «И увидел я, что нет добра в этом мире. А только пусть радуется человек своим делам, потому что в этом его удел. Кто приведет его увидеть, что будет после него».

У Царя Соломона был дух пророчества, и он страдает. Он старается для Бога, самый мудрый из людей, а что оставил он после себя?

Два колена Израиля остается у его сына, десять колен отходит. Он всю жизнь старался, строил Храм, служил Богу, приближал евреев к Торе, а его сын теряет страну. И Йеровама, который становится царем над десятью коленами (Царство Израиль), ставит двух идолов, которым заставляет служить весь народ.

Поэтому Царь Соломон говорит, что надо радоваться своим делам. Что нет добра и счастья во всех аспектах, а только радоваться должен человек своему имуществу, которое он собрал делами своих рук, кушать и радоваться от этого, потому что это его удел. Эта радость – единственная польза, потому что когда он умрет и оставит имущество сыновьям, которые идут после него, он не увидит радость, которая будет у его сыновей.

Главная мысль: никто не знает, что будет завтра. А поэтому, если ты не знаешь, уделяй внимание своему сегодня. В изучении Торы и радости.