Текст книги "В этом весь ЧЕЛОВЕК. Изучаем «Коэлет» Царя Соломона"

Глава 5

Часть 1. Обеты перед Богом

Царь Соломон начинает эту главу с очень важной темы. Я бы сказал – важнейшей темы. Важнейшей из важнейших.

Он говорит в 1-м отрывке: «Не торопись устами своими, и пусть сердце твое не спешит сказать слово пред Богом».

Что имеется в виду? В «Мишлей» (Притчах Царя Соломона) написано: «Много мыслей в сердце человека, а замысел Бога исполняется».

У человека в голове крутится огромное количество мыслей. Они мелькают. Ученые посчитали, что в день у человека всплывает около 70 000 мыслей из подсознания в сознание. И это то, что человек успевает осознать. А сколько в сердце (в подсознании), они не могут даже посчитать.

В среднем же в день человек произносит вслух приблизительно 8000 слов.

«Что у трезвого на уме, то у пьяного на языке» – народная мудрость

Если даже человек что-то говорит, то вначале у него всплывают мысли, а потом он вслух их озвучивает. И нужно быть осторожным с тем, что ты говоришь.

«Фильтруй базар» – уголовный жаргон

Сказал Царь Соломон: «Не торопись устами своими, и пусть сердце твое не спешит сказать слово пред Богом, ибо Бог в небесах, а ты – на земле. Поэтому да будут речи твои кратки».

О каких словах говорится? О тех, что перед Богом!

В общем-то, весь этот мир – как декорации, как антураж в служении Богу. Всевышний для себя создал этот мир, а в нем сотворил человека.

Человек растет, соединяется с Богом. Весь этот механизм Бог сделал для духовных целей, и большинство людей об этом не знают. Они считают главными материальные заботы. Хотя в итоге жизни имеет значение только то, что ты успел сделать на духовном уровне. Когда человек умирает, если у него на духовном уровне ничего не было – его нет. Он исчез. Он полностью вхолостую проработал. Его личность и самоопределение – пшик, и исчезает. Если он не знает про Бога, если не сделал ни одного духовного движения, не верил в Бога и в Тору (систему взаимоотношений с Богом).

Большинство «неверующих» выражают это словами: «Все это не для меня». Есть анекдот, когда ангелы объявляют Богу, что упал автобус с атеистами в пропасть. И пришла на Небеса целая делегация атеистов. Ангелы спрашивают: что делать? А Бог говорит: «Скажите им, что меня нет».

Кстати, они бы и не пришли туда, потому что не создали в своей жизни возможности прийти к Богу. В их субъективном мире Бога нет.

Это удивительная система, в которой Бог дал человеку право создавать миры. Создавать других людей. И дал свободу выбора – создать свой личный, внутренний мир без Бога.

Но к счастью, все-таки большинство людей живет в концепции, в вере, что Бог есть. И находятся с Ним в каких-то отношениях. В каких – каждый устанавливает для себя сам. В этом-то и вся суть, что человек устанавливает свои отношения с Богом лично.

И вот когда человек говорит что-то, а потом произносит: «клянусь», то он включает договор с Богом.

Кстати, запомните: НЕЛЬЗЯ КЛЯСТЬСЯ! А он клянется именем Всевышнего, клянется своей жизнью иногда, клянется разными важными для себя вещами – это очень опасное дело. Вот об этом Царь Соломон говорит, что любое слово, которое касается Бога, когда произносится, в этот момент включает на небе активацию: «Посмотрим, что будет».

Это может быть и обещание соблюдать заповеди, обещание давать цдаку (деньги на благотворительность), обещание помогать.

2-й отрывок главы начинается так: «Как сон возникает из множества дел, так речь грешника – из множества слов».

Обычно сон приходит с многочисленными деталями, многие из которых непонятны. Иногда сны снятся странные.

Мне, например, недели две назад Виталий Кличко снился регулярно. Две или три ночи снился, прямо многосерийный фильм. Ни до этого я о нем не думал, ни после этого. А вот снился он мне.

Когда Бог хочет через сон что-то сообщить человеку, то повторяет это несколько раз. Как было со сном фараона в Торе. И появился Йосеф, который сон расшифровал.

И вот Царь Соломон сравнивает две вещи. Как сном человек не управляет, потому что в обычном сне одно за другое цепляется на автоматическом режиме, так же у грешника слово за слово цепляется в автоматическом режиме. Он не осознает важность каждого слова и себя, произносящего эти слова.

Кстати, грешником (ксиль) – считается тот, который грешит не потому, что не верит в Бога, а потому, что им управляют его вожделения.

Ксиль – это такой вид грешника, который в автоматическом режиме грешит. Люди говорят-говорят что-то, сами при этом особо не осознают, что они говорят. И смысл может быть разный, иногда пустой. Как в этих известных диалогах: «А у нас в квартире газ. А у вас?» – «А у нас водопровод – вот».

И так как общение у людей, которые не осознают свое право выбора и ответственность за него, идет реактивно, то и зайти разговор может куда угодно. Достаточно одной искры зла – и разгорается костер ненависти и обиды. Реактивный разговор. Реактивная жизнь.

Противоположный способ жизни и общения – проактивный. Когда человек двигается по своей личной системе координат, принципов, целей, правил. Поведение или мнение других людей не может его сбить с выбранной им системы.

Дальше в 3-м отрывке говорит Царь Соломон: «Когда дашь Богу обет, не опоздай с его исполнением, ибо не благоволит Он грешникам. То, что обещал – исполни».

Как это работает? Сила обета – это когда ты вступаешь с Богом в прямые взаимоотношения. Если человек осознанно берет обет (недер) перед Богом, то он включает личный договор.

Обычно люди живут в какой-то системе мировоззрения без Бога. Но когда человек сам лично вступает в договорные отношения с Всевышним, то и со стороны Бога идет другое отношение.

Человек что-то просит у Бога и что-то ему обещает. А если не выполнил – тогда уже другой спрос.

Мы знаем, что, например, у Ханы не было детей. Она взяла обет, и появился у нее ребенок – пророк Шмуэль. Она в два года должна была его отдать в Храм, чтобы он служил Богу. В Трактате «Брахот» в Талмуде об этом можно прочесть более детально.

Рав Ицхак Зильбер, благословенна память праведника, рассказывал, что он жил в Ташкенте, и в 70-е годы не отпускали евреев в Израиль. И он говорит, что было там два верующих еврея: один – бреславский хасид, а другой – бухарский еврей (сфаради).

Они были очень верующие. И оба осознанно взяли обет, что если Бог сделает то, что они просят, то они выполнят определенные действия. Один пообещал, что поедет на могилу Раби Нахмана. А второй пообещал, что поедет на могилу какого-то праведника, даст цдаку.

Что Богу важно? Чтобы были выполнены заповеди (мицвот). И они пообещали выполнить это, если Он даст им разрешение на выезд.

Проходит какое-то время. Оба вдруг неожиданно получают разрешения на выезд. И тут в дело вступает злое начало. Сила, которую Бог создал для того, чтобы сохранялась свобода выбора. Сила, которая мешает двигаться к Богу и создает препятствия, за преодоление которых и положена награда – вечная жизнь, полная наслаждением от общения с Богом.

У обоих евреев случился инфаркт, а дается только 30 дней, чтобы выехать. Они обет не могут выполнить, потому что не могут поехать – у них инфаркт. Причем очень интересно получается, что инфаркт освободил бы их от обета (спасение жизни важнее всех заповедей), но после инфаркта еще оставалось несколько дней, когда ты уже здоров. Но ехать они не могли из-за сборов и приготовлений. Был месяц всего на выезд из СССР: если проходит этот месяц, они уже не могут выехать.

Рассказывал Рав Ицхак Зильбер, что собрались тогда раввины и мудрецы Ташкента снимать обет. Да, обет можно снимать! Но чтобы снять обет, нужно, чтобы был один, три или десять раввинов, в зависимости от ситуации.

Например, если обет был произнесен во сне, нужно десять раввинов. Как обет – это сила слова, так и раввины создают специальные условия, чтобы с помощью силы слова этот обет снять и освободить человека.

Поэтому нужно понимать, что это очень серьезное дело – брать обеты. Есть в этом огромная опасность, потому что сразу включаешь на себя огромную помощь, но и включаешь против себя огромное противодействие сил зла.

Ты входишь в опасные договорные отношения с Хозяином мира, которые обязательно нужно выполнить.

Дальше Царь Соломон продолжает свою мысль и говорит в 4-м отрывке: «Лучше обета не давать, чем дать и не исполнить».

Если человек изначально не готов что-либо обещать, нужно сказать: «Бли недер» («без обета»).

Хотя обеты помогают. У меня, например, в жизни были такие ситуации, когда я брал обет и мне Бог очень помог. Можно сказать, сделал для меня чудо. И уже много лет я чувствую, как попадаю в ситуации, когда могу свое обещание нарушить. Но пока, Слава Богу, не нарушал. Хотя я на всякий случай перед каждым Рош-Ашана снимаю через раввинский суд из трех раввинов все обеты.

Кстати, интересно, и Рав Зильбер, благословенна память праведника, брал обет. Это было еще при Сталине, в 1953 году. Это было ужасное время, и он не знал, что с ним дальше будет. Вокруг люди погибают на каждом шагу.

И он взял обет, что если он выйдет из тюрьмы, Бог ему поможет остаться в живых, соблюдать Тору и не споткнуться, то он будет по Шаббатам учить, насколько я помню, какой-то Мидраш.

И его дочка, рабанит Хава Куперман, рассказывала, что все его болезни, все его инфаркты были именно в то время, когда он выполнял обязательство, выполнял свой обет. В разные годы, но именно это время стало для него очень тяжелым.

Поэтому еще раз хочу подчеркнуть: когда человек берет обет, прямым текстом вступает в осознанные взаимоотношения с Богом, то Бог поворачивается к человеку и как будто бы протягивает руку. Потому что для Бога нет невозможного. Но потом за это идет спрос.

Поэтому и говорит Царь Соломон: «Лучше обет не давать, чем дать и не исполнить».

Часть 2. Жизнь как во сне: как развалился СССР

В 5-м отрывке Царь Соломон говорит: «Не давай своему рту привести грех на твое «мясо» (комментарий: тело) и не скажешь перед ангелом «не осознавал я» и почему гневается Бог на голос твой и разрушает дела рук твоих».

О чем здесь говорится? Если человек родился в лесу и не знает про Бога, то он зовется Маугли. И Бог с такого не спрашивает. Потому что он не знает про Бога и не соблюдает заповеди. Этот человек «запрограммирован» как животное. И даже если его воспитывали не волки, а комсомольцы, то Бог знает ситуацию и на Небесах все учитывает.

Но если человек берет обет перед Богом, то ситуация уже полностью меняется. Это как подписать договор. Поэтому к обетам необходимо относиться с огромной серьезностью. Уже невозможно будет сказать: «Я не знал про Бога». Ты же с ним договаривался, и ОН свою часть договора выполнил.

Дальше Царь Соломон продолжает: «Много снов и суеты и дел разных, только Бога бойся».

Человек все время бегает по каким-то делам. Они кажутся ему очень важными. Проходит время, и он даже про них не вспоминает. Жизнь проходит как сон. Или можно сказать, как во сне. Одно цепляется за другое, день за днем, год за годом. Человек придумывает себе какую-то мечту (сон в его голове). Затем начинает совершать какие-то действия.

Если действий много и они правильные (этот мир очень структурирован, и у любого успеха есть структура), то мечта реализуется (чаще не полностью). Человек находит свою «схему успеха» и начинает ее эксплуатировать. Ставит новые цели и достигает их.

Другой вместо «схемы успеха» находит свои «грабли». И вместо достижения цели получает проблемы. И продолжает снова и снова наступать на свои «грабли». А потом? Всё начинается снова.

Единственная основа, которая может держать человека всю жизнь и не давать ему уйти в неосознанный сон – это Вера в Бога. Она становится стержнем жизни человека, который проходит через все дела и поступки и выводит его в духовную реальность. В вечность и свободу от материальности.

В 7-м отрывке говорится: «Если притесняют бедного и грабят, и нет суда и справедливости в стране – не удивляйся, что Бог так делает. Высота на высоте и сохраняет высоту над ними».

Несправедливость и страдания, которые происходят в мире, могут навести на мысль, что нет справедливости. Но она есть, только более глобального характера.

Страна, в которой всё не по Законам Бога, может существовать. Как, например, СССР. Но если мы посмотрим на факты, то через 70 лет Советский Союз переполнился мерой грехов и страна исчезла. Бог милосерден, и его милосердие проявляется в ожидании, что грешник раскается и исправится. Всевышний посылает такому знаки, а потом, если не происходит раскаяние, наступает исчезновение.

Ниже приводится интересный факт, как у СССР был шанс вернуться к Богу. Это письмо Аятоллы Хомейни (лидера иранской революции) советскому лидеру.

Письмо Михаилу Горбачёву в 1989 году (источник: Википедия)

1 января Аятолла Хомейни направил личное послание Председателю Президиума Верховного Совета СССР Михаилу Горбачёву, в котором призвал его отказаться от идеологии коммунизма и пересмотреть политику его предшественников, «заключавшуюся в отречении общества от Бога и от религии».

Он предостерёг от распутывания клубка экономических проблем социализма и коммунизма возвращением с этой целью к капитализму. Он писал: «Исламская Республика Иран как самый могущественный оплот исламского мира может с легкостью заполнить вакуум, образовавшийся в идеологической системе Вашего общества», отмечая также, что «Ваши трудности заключаются в отсутствии истинной веры в Бога, и это ведет и будет вести Запад в трясину пошлости, в тупик. Ваша основная трудность заключается в тщетной длительной борьбе против Бога, основного источника бытия и всего сущего».

Послание было вручено Михаилу Горбачёву 4 января специальным представителем имама. Михаил Горбачёв дал письменный ответ, в котором рассматривались вопросы двусторонних отношений и регионального сотрудничества. Его вручил лично 25 февраля 1989 года Эдуард Шеварднадзе в доме Хомейни, несмотря на то что Хомейни по причине неважного самочувствия и по рекомендации врачей никого не принимал.

Шеварднадзе был единственным иностранцем, который встречался с Хомейни после Исламской революции. По свидетельству Шеварднадзе, Хомейни так прокомментировал его изложение ответа Горбачёва:

«Я разочарован. Я слышал, что Горбачёв – мыслящий человек. Я не случайно написал ему письмо. В письме речь шла о месте человечества в этом мире и в потустороннем мире. Я не задумываюсь о проблемах этого мира. Я размышляю о потустороннем мире, и на этот вопрос я не получил ответа. Что касается нормализации отношений, то я поддерживаю это».

В 8-м отрывке написано: «И преимущество у земли перед всем. Царь даже подчиняется земле».

В простом понимании сказано, от чего всё зависит и как Бог может скидывать с престола царей. Засуха, голод – и нет царя, который пошел против Бога. Так было с Египтом во время Исхода.

Вот что пишут историки об одной из главных причин распада СССР:

«Отсутствие конкурентных рынков, дефицитная экономика, отсталые технологии, низкое качество человеческого капитала приводили к низкому качеству потребительских товаров и дефициту товаров, пользующихся спросом. Дефицит товаров хорошего качества определялся государственным установлением ценовых потолков, монополизмом и недостаточным количеством производимой мирной продукции. Сельское хозяйство СССР было особенно неэффективным, с низкой производительностью труда, с крайне низким уровнем человеческого капитала, с низким уровнем управления и организации производства. Производительность труда в СССР в сельском хозяйстве была в 10 раз ниже, чем в Германии».

Жизнь человека и стран подчиняется Богу и тем законам развития, которые ОН создал. И когда Бог решил, что пришло время исчезнуть СССР, наступил голод, и народ вышел на улицы.

Часть 3. Богатство и деньги: к чему они приводят

В 5-й главе Царь Соломон объясняет, почему у тех, кто обрабатывает землю, есть преимущество. Мы рассмотрим это дальше.

9-й отрывок говорит так: «Кто любит деньги, тот не насытится деньгами».

Если объяснять это, исходя из простого смысла, то получается, если человек зарабатывает деньги, но в какой-то момент он за деньги не может купить еду, то он деньгами не насытится. А тот, кто обрабатывает землю, выращивает продукты питания – у него есть преимущество, и он может насытиться результатом своего труда.

Есть еще второй смысл: тот, кто любит деньги, никогда не насыщается полученным результатом. Есть у него 100, он хочет 200, есть у него 200 – он хочет 400. У него все время разгорается аппетит: чем больше денег, тем больше хочется. Так устроено желание человека. И если это желание уже привело человека к деньгам, то оно не выключается, а нарастает еще больше.

Говорил об этом Царь Соломон: «Когда человек умирает, нет у него и половины из того, что он хотел».

Дальше Царь Соломон продолжает свою мысль: «Во множестве тоже нет урожая».

Это дословный перевод. Это означает, что если у тебя есть дом, но у тебя нет еды, то ты тоже никак не можешь превратить дом в еду, и стены грызть не будешь.

Но есть другое понимание, согласно которому это слово с иврита переводится как «множество людей». Тут такая логическая линия: у человека есть деньги, но он ими не насытится, если любит, чтобы к нему приходило множество людей. Вскоре у него закончится урожай и не будет что кушать, так как всех этих гостей нужно накормить.

И говорит Царь Соломон: «И это – суета».

Речь идет о деньгах, множестве людей, славе, почете, политике. Богатый человек заработал деньги и думает, что дальше делать. Решил еще денег заработать. Заработал и понял, что нужна слава, хочется влияния, и, к примеру, идет в политику. А в политике начинается война. Особенно это видно в коррумпированных и криминальных экономиках бывшего СССР.

10-й отрывок начинает он так: «Чем больше добра, тем больше поедающих его…»

Когда у человека увеличивается бизнес – вместе с ним возрастает и количество рабочих. Человек становится успешнее – увеличивается и количество друзей в его окружении.

Как в анекдоте: Иван и не предполагал, сколько у него любящих родственников и близких друзей до тех пор, пока не купил себе виллу в Испании.

И продолжает Царь Соломон: «Чем больше добра, тем больше поедающих его, а владельцу его – какая выгода? Разве что видел своими глазами».

Часто бывает, что человек рассказывает: «Да, был я богатым. Была у меня дорогая машина, большая, просторная квартира». Польза от того, что это все у него было, только та, что он видел, что это все было.

Вот для примера история. Я работал в Толдот Йешурун, и мы поехали в Америку с Рав Бенционом Зильбером и попали на улицу в Манхеттене, где продают бриллианты. Рав Бенцион стоит и изучает Хумаш (недельную главу). И вдруг находит интересный смысл и, обрадовавшись, чуть ли не прыгает от радости. А я в это время рассматриваю витрины с бриллиантами.

И Рав Бенцион Зильбер рассказал мне историю. Как-то один раввин пришел к очень богатому человеку домой. И у того было всё: роскошный декор комнат, шикарная посуда, серебряные канделябры. Картины на стенах. Этот раввин любуется на всю эту красоту и говорит: «У вас здесь так красиво, просто невероятно! И вот знаете, что интересно, мы с вами в этой красоте по удовольствию примерно равны. Даже у меня больше, так как я вижу такое редко».

Богатый человек спрашивает: «Как же равны? Это же все мое, а не ваше». Раввин отвечает: «Да, это действительно так. У вас есть преимущество, что вы можете это продать, а я нет. Но это преимущество сомнительное, потому что вы вряд ли захотите когда-нибудь это продать, пока у вас есть деньги. И дай Бог, чтобы они были всегда. Поэтому это потенциальное преимущество. Но у вас есть один недостаток: вам это все нужно охранять, об этом заботиться. А я могу просто прийти, посмотреть и получить удовольствие. Да, я не могу это продать, но и вы это продавать не собираетесь».

Рав Бенцион Зильбер мне это рассказал и говорит: «Нравятся тебе бриллианты – любуйся, это красиво. Да, ты их продать не можешь. А владельцы магазинов хотят продать. А потом им нужно будет купить новые бриллианты для продажи. Им не до красоты».

Царь Соломон говорит, что когда много человеку приходит, то умножаются те, кто «съедает» его богатство. И какая польза владельцу? Только то, что видели его глаза.

В «Пиркей Авот» написано об этом: «Умножающий имущество – умножает заботы».

В общем, без денег сложно, с деньгами беспокойно.

Далее Царь Соломон продолжает в 11-м отрывке: «Сладок сон труженика, мало ли, много ли съел он, но богатому пресыщение не дает спать».

Мецудат Давид объясняет этот отрывок так: сладок сон у того, кто обрабатывает землю (у труженика), даже если он мало или много кушал, все равно ему легко заснуть. Он физически поработал, и у него мало мыслей, забот и противоречий. У него, по сути, всего одна забота: плугом провел полосу, накидал туда зерна, и следи, чтобы вороны не съели.

И даже если вороны съели все, то обрабатывающий землю человек понимает, что снова нужно эту полосу пропахать. В то время как богатый человек, даже когда сытый, не может заснуть. Потому что у него много в голове разных мыслей, большое количество всяких дел, забот и ответственности. У него голова кипит, и поэтому он не может заснуть. Получается, что тот, у кого много имущества – у того много забот.

Дальше Царь Соломон в 12-м отрывке говорит так: «Тяжкий недуг видел я под солнцем – богатство, хранимое на беду своему владельцу».

Что имеется в виду? Можно проиллюстрировать на таком примере. Когда-то была банда в Калифорнии, которая выслеживала миллионеров, приехавших из бывшего Советского Союза. Они их воровали, требовали выкуп и все равно убивали. Их потом поймали, но они успели убить несколько десятков человек, несмотря на то что получали за них деньги от родственников.

Это как раз то, о чем говорил Царь Соломон: часто бывает так, что человек зарабатывает, зарабатывает, сохраняет, сохраняет, а потом именно его богатство приводит на него зло. Потому что из-за богатства случается беда.

Я помню, был один банк в Киеве, и хозяин этого банка заработал все с нуля. Сначала работал простым менеджером, в итоге создал несколько своих компаний, стал очень богатым человеком. Это было еще при власти Януковича. Тот человек пошел в политику, начал выступать против «не тех людей». На него завели уголовное дело и посадили в тюрьму. Отобрали и банк, и страховую компанию, и остальной бизнес. Это как раз об этом сказано, что есть такая страшная и обидная вещь, когда богатство идет хозяину во вред.

В 13-м отрывке Царь Соломон продолжает свою мысль и говорит: «И гибнет то богатство при несчастных обстоятельствах. И родил он сына, а в руках у него ничего нет».

Бывает так, что богатство не только не приносит радость, а еще становится причиной страдания человека.

Дальше Царь Соломон говорит в 14-м отрывке следующее: «Как вышел нагим из утробы матери своей, так и уйдет – таким же, каким пришел. И за труд свой ничего не унесет он в руке своей».

Даже если у человека что-то и останется, это он с собой не заберет. Но чаще бывает так, что богатство, которое приходит, идет по такому кругу: оно приходит и уходит, приходит и уходит, и в любом случае не останется ничего из того, что приходило в руки.

В 15-м отрывке Царь Соломон огорчается, говоря: «И это тяжкий недуг: каким пришел, таким и отходит; и что пользы ему, что трудился на ветер?»

Этот процесс прихода и ухода денег, в принципе, идет циклично, и его очень тяжело просчитать. Если мы посмотрим в истории, то чаще бывает так, что у любого человека есть периоды, когда он поднимается наверх, опускается вниз. Иногда он снова поднимается. Иногда уже не поднимается. Бывает, что по несколько раз происходит этот цикл. Поэтому Царь Соломон подчеркивает, что самое выгодное – быть земледельцем, который обрабатывает свой удел, и такому человеку будет что покушать и не будет таких забот.

Дальше Царь Соломон пишет в 16-м отрывке: «И все дни свои ест он во тьме, и много гневается, и болезни у него, и огорчения».

То есть человеку, который работает в бизнесе, практически нереально на сегодняшний день избежать подобных ситуаций.

Есть во тьме – это после захода солнца. Вечером. Многие владельцы бизнесов работают до самой ночи.

В бизнесе вряд ли удастся избежать гнева. Так как человек испытывает гнев обычно тогда, когда какие-то события нарушают его планы, когда его желания не сбываются. Огорчения у человека могут возникать из-за каких-то людей, с которыми он вступает в конфликты. Ведь не все люди живут по Торе, не все люди хотят выполнять обязательства.

Также есть просто мошенники, аферисты. Поэтому сказано, что даже во все дни жизни, в которые человек двигается к богатству, он ест в темноте.

Йосеф Праведник, сын Яакова (Израиля), был самым успешным в бизнесе из братьев. Он 70 лет был премьер-министром Египта. Второй человек в государстве после фараона. И что нам сообщает Тора? Он умер первым из двенадцати братьев, хотя был одним из самых младших. Должности сокращают жизнь.

И Царь Соломон, мудрейший и богатейший из людей, который знал, что такое огромные деньги (при его правлении даже улицы Иерусалима были покрыты серебром), дает дальше такой совет в 17-м отрывке: «Вот что увидел я благого – хорошо есть и пить, и узреть добро в трудах своих тому, кто трудится под солнцем в считанные дни своей жизни, что дал ему Бог, ибо это доля его».

Нужно радоваться каждому дню своей жизни. Важно уметь чувствовать себя счастливым здесь и сейчас от того, что у тебя есть. И каждый день благодарить Бога за все, за свой удел, еду и заработок.

Дальше Царь Соломон говорит в 18-м отрывке следующее: «И всякий человек, кому дал Бог богатство, и имущество, и власть пользоваться ими, и брать свою долю, и радоваться трудам своим, – получил дар Бога».

Сегодня кому-то Бог дает больше, кому-то меньше, а завтра может быть по-другому. И человек должен понимать, что если ему хорошо, то это дал ему Бог, и нужно радоваться этому. Ты должен знать, что все, что есть у тебя – это подарок от Бога. Много или мало, но радоваться нужно каждый день, потому что потом вообще неизвестно, что будет.

И в 19-м отрывке Царь Соломон заканчивает свою мысль словами: «Пусть помнит он, как недолги дни его жизни, и что Бог ему отвечает радостью сердца его».

Как говорил Раби Нахман из Бреслава, когда человеку плохо и он жалуется, то Бог ему говорит: «Ты думаешь, что это плохо, значит, сейчас я тебе покажу, что такое плохо». Когда человек радуется, то Бог ему говорит: «Ты радуешься и умеешь радоваться, сейчас я тебе покажу, что такое настоящая радость».

Поэтому давайте радоваться каждый день. Бог дал каждому свой удел – и всё это подарок от Бога!