Текст книги "Астрология от А до Я. Составление прогнозов"

1. Ледбитер Ч. Ясновидение /Пер. М. Станюкович. С.-Пб.: Издание журнала «Вестник теософии», 1914.

2. Антоненко С.Г. Русь Арийская. М.: Паллада, 1994.

3. Велесова книга (русские Веды) /Пер. и коммент. Асова А.И. М.: Наука и религия, 1995.

4. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Нектар преданности «Бхакти-расамрита-синдху». М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1991.

5. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам. Первая песнь-часть первая. М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1990.

6. Рамачарака. Мистическое христианство. М.: Золотой век, 1993.

7. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Источник вечного наслаждения (краткое изложение Песни десятой Шримад-Бхагаватам). М.: Дварака, 1992.

8. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам. Третья песнь – часть первая. М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1992.

9. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам. Вторая песнь. М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1994.

10. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагавад-Гита как она есть. М.: Можайск-Терра, 2001.

11. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам. Пятая песнь – часть вторая. М.: Можайск-Терра, 1999.

Глава третья. Небесная механика души

Астрология стоит на том, что расположение небесных светил говорит о делах на Земле. Этой великой истине уже не одна тысяча лет, и от нее отталкиваются все предсказатели по звездам. Однако полезно задуматься над вопросом о причинных корнях этой генеральной, ключевой, узловой аксиомы. От ответа на него зависит решение других проблем: 1) является ли астрология божественной наукой; 2) описывает ли астрология собственно духовную жизнь или только материальную; 3) класс каких явлений может рассматриваться в астрологии; 4) существует ли свободный выбор; 5) каков механизм влияния светил на судьбу и существует ли он вообще, то есть влияют ли светила на нас через какие-либо поля или только служат косвенными индикаторами тех или иных явлений жизни.

Мы назвали извечный закон соответствия небесного и земного («что наверху, то и внизу») принципом зеркальности[8]8
  Космос – как зеркало души, земное – как отражение небесного. Главное здесь – отражение, а не эффект зеркала, в котором левое и правое меняются местами.


[Закрыть], или принципом отражения. В этой связи позволим себе дать определение астрологии. Астрология – это наука о прошлом, настоящем и будущем человека, группы людей (общества), вещи или явления, основанная на законе кармы, принципе зеркальности и приоритете момента рождения, учитывающая перемещения небесных светил относительно земного наблюдателя.

Выше говорилось о вселенской форме Бога, которая есть сама Вселенная, вышедшая из Него и покоящаяся на водах Причинного океана. Была рассмотрена вселенская форма, состоящая из планет и совокупности всех живых существ, введено понятие космического разума. Мы также сделали акцент на характеристике экспансий Господа, то есть Его особых форм. В свою очередь, одной из экспансий внешнего тела Всевышнего является звездное небо со всеми планетными системами, зодиакальными созвездиями и лунными стоянками, с Полярной звездой, Малой и Большой Медведицами, другими звездами, созвездиями и красивым Млечным путем.

Созвездия зодиака представляют собой определенные части экспансии Всевышнего, явленной нам в виде звездного неба. Овен – это голова, Телец – лицо и шея, Близнецы – руки и плечи, Рак – грудь, Лев – спина, Дева – живот и таз, Весы – поясница и область ниже пупка, Скорпион – половые органы, Стрелец – бедра и ягодицы, Козерог – колени, Водолей – икры и, наконец, Рыбы – это стопы. Все звезды и планетные системы находятся в постоянном суточном вращении вокруг Полярной звезды, побуждаемые вечным временем, непроявленным аспектом Бога.

Полярная звезда – это обитель Господа Кширодакашайи Вишну в нашей Вселенной, это центр мироздания ввиду того, что весь мир вертится вокруг нее [1, с.349].

Те, кто почитают вселенскую форму Господа, представляют звездное небо в виде животного, называемого шишумарой (дельфин, ныряющий в воду). Шишумара является одной из форм Всевышнего, которую иногда называют воплощением Кришны. Поскольку звездная шишумара – это форма Абсолюта, то Его трансцендентная энергия оказывает завораживающее и вдохновляющее воздействие на человека, сообщает ему энергетический импульс и открывает сердце. Вот почему взгляд на звезды всегда вызывает чувство изумления перед величием, красотой и могуществом природы. Великие йоги в медитации созерцают эту форму плывущего в воде дельфина, чтобы успокоить ум, избавиться от тревог и добиться концентрации. Систему Шишумара называют еще кундалини-чакрой.

Воображаемая шишумара состоит из разных небесных объектов [1, с.356]. На кончике ее хвоста сияет Полярная звезда. Сам хвост образован звездами Малой Медведицы. В средней части туловища располагаются семь великих мудрецов (риши) – семь ярких звезд Большой Медведицы. Тело шишумары имеет вид спирали из двадцати восьми звезд (лунных стоянок). На правой стороне этой космической спирали размещены четырнадцать из них, на левой стороне – другие четырнадцать. На животе пролегает священная река Ганга, текущая по небу, то есть Млечный путь.

Голова шишумары опущена вниз. На ее губах находится Марс, на половых органах – Сатурн, на задней стороне шеи – Юпитер, на грудной клетке – Солнце. В ее уме помещается Луна, на пупке – Венера, на шее – Раху, а в жизненном воздухе (называемом пранапаной) – Меркурий. Во всех частях ее тела находятся кометы, а в порах тела – несметное число звезд.

На семи звездах Большой Медведицы живут великие мудрецы и святые – Маричи, Васиштха, Атри, Ангира, Пуластья, Пулаха и Крату. Они всегда молятся о благоденствии всех обитателей Вселенной. Обители великих мудрецов расположены вблизи Сатья-локи, планеты Брахмы, правителя Вселенной.

Таким образом, звездное небо над нами, выглядящее в виде шишумары, представляет собой определенную форму Всевышнего, экспансию Сверхдуши. В писаниях говорится:

…тело шишумары следует считать внешним проявлением Верховного Господа, Вишну… А тот, кто три раза в день просто склоняется перед этим проявлением Господа или хотя бы вспоминает о нем, избавится ото всех последствий своих недавних грехов [1, с.360].

Эта вселенская Сверхдуша связана с каждым живым существом посредством индивидуальной Сверхдуши, расположенной в его сердце.

Изображением этой связи является гороскоп, некий унифицированный рисунок, воспроизводящий, очевидно, одну из форм Всевышнего. Астрология есть закон или принцип неразрывной связи между вселенской Сверхдушой и «личной» Сверхдушой (Параматмой) живого существа. Астрология есть также извечный, независимый от воли человека закон о связи между Господом и Его творением. В мире абсолютно ничего не может произойти без повеления Всевышнего, которое отражается в загадочной картине звездного неба. Астрология отражает связь между Верховной Личностью Господа и совокупным космическим разумом. Следовательно, утверждать, что главная цель астрологии – прогнозирование, это то же самое, что говорить, будто конечная цель йоги – не установление связи с Абсолютом, как сказано в писаниях, а психофизическая тренировка, как заверяют нас материалисты.

Астрология описывает как материальное бытие, так и духовную жизнь. Согласно ведической традиции 1,5 и 9-й дома гороскопа (стихия огня) являются домами дхармы. Дхарма представляет собой установленный Богом порядок жизни. Предназначение живых существ – служить Всевышнему. Это и есть дхарма, или вечные принципы религии. 2, 6 и 10-й дома (земля) – это дома артхи, или экономической деятельности. 1,7 и 11-й дома (воздух) дома камы, или услаждения чувств. Наконец, 4, 8 и 12-й дома (вода) – это дома мокши, или спасения души, освобождения.

Таким образом, религия является основой экономического развития, которое, в свою очередь, служит удовлетворению чувственных потребностей. Стремление к освобождению приходит после осознания бренности бытия. Заметим, что 6, 8 и 12-й дома являются злыми домами, демоническими по своей природе. Однако, если человек исполняет свою дхарму, они могут способствовать его духовному прогрессу (6-й дом – служение, 8-й дом – трансформация личности и философия реинкарнации души, 12-й дом – отречение от мира). Опорой в любом виде йоги являются дома дхармы.

Может показаться сомнительным, что в древние времена, когда были записаны «Веды» (пять тысяч лет назад), небесный свод ежедневно вращался, как и сегодня, вокруг Полярной звезды. Согласно научной теории движения Земли полярная ось[9]9
  Полярная ось, вокруг которой вертится небосвод, является продолжением земной оси в область небесной сферы. Пересечение полярной оси с небесной сферой называют полюсом мира.


[Закрыть], или ось мира, совершает круговое циклическое движение среди звезд, делая один оборот за 25 800 лет (эффект прецессии). Центр этого круга совпадает с полюсом (центром) эклиптики (рис. 3.1). Полюс эклиптики находится в созвездии Дракона между звездами δ Дракона и ζ Дракона. Относительно полюса эклиптики ось мира смещается против хода часовой стрелки со скоростью 1 градус за 72 года (25 800 лет: 360 град. = 71,7 лет/град.), или 50,2 угловых секунды в год. С этой же скоростью сдвигаются точки равноденствий и солнцестояний.

Рис. 3.1. Прецессия полярной оси.

Считается, что прецессия возникает из-за сил тяготения со стороны Солнца, Луны, других планет и благодаря сплюснутости Земли. Вращаясь по орбите вокруг Солнца и как волчок вокруг своей оси, наша планета, по сути, является гигантским гироскопом (правда, без подвески) – ее ось совершает медленное движение по окружности. Угловое расстояние на небесной сфере между полюсом мира и полюсом эклиптики в точности равно наклону плоскости земного экватора к плоскости земной орбиты, что в наши дни составляет 23°26´. Таким образом, пять тысяч лет тому назад ось мира должна была бы располагаться примерно за 70° (относительно полюса эклиптики) до ее сегодняшнего положения, то есть вблизи звезды α Дракона (5000: 72 = 70°).

Для нас авторитет богооткровенных писаний является непререкаемым, поэтому мы утверждаем, что пять тысяч лет назад ось мира находилась возле Полярной звезды. Объясним это, опираясь на сведения из астрологических трактатов. В произведении «Сурья-сиддханта» имеется указание на то, что точки равноденствий и солнцестояний колеблются на эклиптике относительно среднего положения, привязанного к звездам, с постоянной скоростью, скачком меняя в определенный момент направление своего движения. Амплитуда таких колебаний составляет 27° в обе стороны (размах 54°), а их период равен 7 200 лет. Скорость прецессии при этом составляет 3° за 200 лет. Начало отсчета сидерической (звездной) долготы совпадает с точкой весеннего равноденствия в начале Кали-юги, то есть в 3 102 г. до н. э., и снова оказывается в этом же месте через полпериода, в 499 г. н. э. [2]. Подобных взглядов придерживался и Ариабхата: амплитуда колебаний 24°, период 5 760 лет, скорость прецессии – 1° за 60 лет.

Такого рода модели перемещения оси мира среди звезд называются схемами трепидации[10]10
  От англ. trapidation – дрожание.


[Закрыть]. Очевидно, что они радикально отличаются как от древнегреческой, так и от современной схемы круговой прецессии. Трепидационной модели придерживались и арабские астрологи. Так, Сабит ибн Корра (836–901 гг.) разработал свою теорию [3], в которой прецессионное смещение представляет собой периодическое колебательное движение с амплитудой 4° и периодом 4 000 лет.

Это сильно отличается от данных ведических астрологов и потому весьма спорно. Самое важное в схемах трепидации – наличие точек поворота. Поскольку законченная теория движения Земли не разработана, то такого рода явления могут представить повышенный интерес для ученых. Не вдаваясь в физические подробности того, как может происходить смена направления прецессии полярной оси, добавим лишь, что, видимо, схему трепидации можно аппроксимировать синусоидой (рис. 3.2). Иначе говоря, смена курса в точках поворота происходит не резким скачком, а достаточно плавно.

Рис. 3.2. Трепидация оси мира.

Используя наиболее авторитетную схему из «Сурья-сиддханты», легко найдем, что ось мира в начале Кали-юги находилась в 22 градусах от Полярной звезды (относительно полюса эклиптики) в сторону звезды α Дракона, что гораздо меньше ожидаемых по теории круговой прецессии 70 градусов. При этом 22° по отношению к полюсу эклиптики эквивалентны почти 10 градусам склонения на небесной сфере (рис. 3.3). Итак, с наступлением Кали-юги ось мира стала удаляться от Полярной звезды, через 1800 лет отошла от нее на максимальное расстояние, затем (за 1300 лет до н. э.) повернула назад и еще через 1800 лет, в конце V века н. э., заняла прежнее положение (в 10 градусах от Полярной). Последние 3 300 лет ось мира постепенно приближается к Полярной звезде: в 1900 году расстояние между ними было 1°47´, а в 2100 году оно будет минимальным – всего лишь 28´. Далее мировая ось станет отдаляться от главной звезды Вселенной и в 2300 году достигнет очередной точки разворота в нескольких градусах за ней.

Рис. 3.3. Движение полюса мира среди звезд в Кали-югу.

Следовательно, полюс мира почти точно совпадал со звездой Господа Вишну в 4 700 году до н. э. Такое совпадение произойдет также и в 2100, и 2 500 году н. э. Значит, существуют два коротких периода, 6 800 и 400 лет, сумма которых – 7 200 лет – есть общий период. В этой прецессионной схеме на траектории смещения полярной оси находится одна единственная яркая звезда – Полярная, которая и является центром Вселенной. Вслед за осью аналогичные сдвиги должны наблюдаться у точек равноденствия и солнцестояния.

Пять тысяч сто лет назад равноденствие приходилось на начало отсчета сидеральной долготы, принятое в ведической астрологии, – звезду ζ (дзета) Рыб, расположенную на границе созвездий Рыб и Овна. Так, в святых писаниях, составленных в то время, говорится, что когда Солнце проходит через Овен и Весы, день равен ночи [1, с.319]. Точка равноденствия приблизительно совпадала с указанной звездой и в конце V века н. э. (что признается современной наукой).

В ведической астрологии используется специальная поправка, айанамса, которую надо вычесть из тропических координат, чтобы перейти к сидеральным (звездным). Айанамса равна угловому расстоянию между точкой весеннего равноденствия и звездой ζ Рыб. Сегодня этот сдвиг составляет 24°04′. При известной скорости прецессии легко вычислить время, когда сдвиг был нулевым: 2015 – 23°58′ × 71,7 = 289 г. н. э. Разные авторы используют различные айанамсы (отличие между ними доходит до 1–2°). Таким образом, модель трепидации не противоречит историческим (экспериментальным) данным.

Со времени появления теории Коперника гелиоцентрический взгляд на мир – с позиции наблюдателя, находящегося не на Земле (геоцентризм), а на Солнце – завоевал всеобщее признание. Говорится даже, что это стало чуть ли не катастрофой для астрологии, которая якобы опирается на геоцентризм. Трудно придумать более нелепое утверждение, поскольку способ составления гороскопа никоим образом не связывается с другими возможными точками наблюдения Вселенной. Астрология «привязана» к Земле потому, что на Земле живут те, кого она, астрология, интересует. Для астролога вопрос о том, вращается ли Земля вокруг Солнца или же Солнце вокруг Земли, является риторическим. Он сродни вопросу о том, что первично: яйцо или курица.

Многие философы древности проявляли повышенный интерес к данной проблеме. Так, римский философ Сенека (3 г. до н. э. – 65 г. н. э.) говорил:

Важно было бы исследовать, мир ли вращается вокруг Земли, которая остается неподвижной, или Земля вертится, тогда как мир стоит. Находятся люди, которые утверждают, что нас несет природа, а мы того совершенно не замечаем, что восход и закат светил происходит не от движения неба, а от того, что мы сами то восходим, то заходим относительно их восхождения на небесном своде. Эта задача достойна наших размышлений, ибо мы должны знать, в каком состоянии мы находимся: обрекла ли судьба нашу Землю на вечный покой, или же, наоборот, она одарила Землю быстрым движением; заставили ли боги все небесные тела двигаться вокруг нас, или же мы сами около них вращаемся.

Для изучения механических явлений выбирают ту или иную систему отсчета. В разных системах отсчета законы движения могут иметь различный вид: иногда даже очень простые явления будут выглядеть весьма сложно. В связи с этим в физике возникает задача отыскания такой системы, в которой законы механики выглядели бы наиболее просто, а пространство было бы однородным и изотропным.

В свое время Г. Галилей сформулировал принцип относительности движения, гласящий, что существует не одна, а бесконечное множество инерциальных систем отсчета, движущихся друг относительно друга прямолинейно и равномерно; во всех этих системах свойства пространства и времени одинаковы и одинаковы все законы механики [4]. Это один из важнейших физических принципов.

Неоднородность и неизотропность пространства означает, что если какое-либо тело не взаимодействует ни с каким другим телом, то, тем не менее, его различные положения в пространстве и его различные ориентации в механическом отношении не эквивалентны. То же самое касается и времени, которое будет неоднородным, то есть его различные моменты – неэквивалентными. Такие системы называются неинерциальными, и именно в них проявляют себя силы инерции (примерами могут служить карусель, качели и тормозящий автомобиль).

Объединение принципа относительности с конечностью скорости распространения взаимодействий (скорости света) называется принципом относительности Эйнштейна (1905 г.) в отличие от принципа относительности Галилея, исходящего из бесконечной скорости распространения взаимодействий [5]. Механика, основанная на эйнштейновском принципе относительности, называется релятивистской. Этот принцип является краеугольным камнем общей теории относительности.

Очевидно, что Земля является неинерциальной системой отсчета, и с позиции земного наблюдателя на все небесные тела, которые участвуют в видимом суточном вращении вокруг полярной оси, действуют соответствующие силы инерции. Силы инерции столь же реальны, как и любые другие. Физическая природа сил инерции, действующих на видимые с Земли небесные объекты, связана с естественным устройством Вселенной, то есть их происхождение обусловлено природой Абсолюта.

Следовательно, стремление установить гелиоцентрический взгляд на мир («сидя» на Солнце) является всего лишь физическим упрощением, удобным для описания тех или иных физических процессов. Как известно, простота не всегда совпадает с истиной.

Таким образом, отказ от геоцентрической системы в пользу гелиоцентрической знаменовал собой начало забвения гуманитарных ценностей и приверженности ценностям естественнонаучным, весьма далеким от (гуманитарных) интересов любого жителя Земли, который смотрит на мир с ее поверхности.

Рождение современной астрономии совпадает, пожалуй, со временем появления на свет гелиоцентрической системы Коперника. Астрономия является сугубо материалистической наукой, которая рассматривает звездное небо и Космос в качестве объектов, неких продуктов бессознательной эволюции материи. Великие понятия Творца и Его Творения лишены для астрономов всякого смысла. Астрономия представляет собой яркий образец чистого естественнонаучного подхода к окружающему миру, Вселенной и к тому, что находится над человеком. Во все времена только астрология объективно отражала закономерности, существующие в природе, связь земных явлений с небесными, связующие нити между человеком, духовным Космосом и Богом.

Астрологи арийской империи, древней Индии, Вавилона, Египта, Греции и Рима занимались изучением небесных феноменов в астрономическом смысле только для нужд астрологии.

Такой профессии, как астроном, до Нового времени вообще не существовало. Во всех трудах выдающихся исследователей древности, которых современные ученые называют астрономами, во главе угла стоят астрологические закономерности. Даже в звездном каталоге Птолемея «Альмагест», на который так любят ссылаться астрономы, координаты звезд даются в зодиакальной системе, то есть в знаках зодиака, что несомненно указывает на астрологическое приложение данного справочника. Труды знаменитого арабского исследователя аль-Бируни (973-1048 гг.) посвящены исключительно астрологии, о чем не слишком любят говорить современные астрономы. Те или иные астрономические данные и расчеты подчинены у него целям и задачам астрологии.

Один из отцов астрономии, Иоганн Кеплер (1571–1630 гг.), который придумал зрительную трубу и открыл законы обращения планет вокруг Солнца, изучаемые теперь в школе, был в первую очередь выдающимся астрологом. Хорошо известны его точные прогнозы для полководца А. Валленштейна, изложенные Шиллером в драме «Смерть Валленштейна». Можно привести и другие примеры. Таким образом, в давние времена любые исследования неба (даже составление календарей) были подчинены целям астрологии. Именно это дает основание говорить, что астрономия как самостоятельная наука возникла лишь в Новое время.

Великий греческий астролог Гиппарх (190–126 гг. до н. э.) открыл для античного мира явление прецессии земной оси, которое выражалось в изменении долготы звезд относительно точки весеннего равноденствия. Он сравнил расстояние от звезды Спика (а Девы) до точки равноденствия с тем расстоянием, о котором сообщал живший на 160 лет раньше александрийский астролог Тимохарис, и увидел, что за эти годы точки равноденствия сместились по эклиптике примерно на 2°. Гиппарх составил и первый звездный каталог – предшественник каталога Птолемея.

Древнегреческим ученым было ясно, что Земля имеет форму шара. Так, у Аристотеля мы встречаем: Шарообразность Земли доказывается чувственным опытом. Во-первых, не будь это так, затмения Луны не являли бы собой сегментов такой формы. Факт то, что в месячных фазах терминатор[11]11
  Терминатор – граница дня и ночи, света и тени.


[Закрыть] принимает всевозможные формы (он бывает и прямым, и выпуклым с обеих сторон, и вогнутым), а в затмениях терминирующая линия всегда дугообразна. Следовательно, раз Луна затмевается потому, что ее заслоняет Земля, то причина [такой формы] – округлость Земли, и Земля шарообразна. Во-вторых, наблюдение звезд с очевидностью доказывает не только то, что Земля круглая, но и то, что она небольшого размера. Стоит нам немного переместиться к югу или северу, как горизонт явственно становится другим: картина звездного неба над головой значительно меняется, и при переезде на север или на юг видны не одни и те же звезды.

Аристотель говорит далее:

Так, некоторые звезды, видимые в Египте и в районе Кипра, не видны в северных странах, а звезды, которые в северных областях видны постоянно, в указанных областях заходят. Таким образом, из этого ясно не только то, что Земля круглой формы, но и то, что она небольшой шар: иначе мы не замечали бы [указанных изменений] столь быстро в результате столь незначительного перемещения… И наконец, те математики, которые берутся вычислить величину земной окружности, говорят, что она составляет около четырехсот тысяч стадиев. Судя по этому, тело Земли должно быть не только шарообразным, но и небольшим по сравнению с величиной других светил (О Небе, 297b-298a, пер. А. Лебедева).

При длине стадия в 160 метров окружность Земли будет равна 400 000 х160 = 64 000 (км), что больше истинной примерно в полтора раза.

Другие доказательства шарообразности Земли приводит Страбон (63 г. до н. э.-18 г.н. э.):

Сферическая форма Земли видна из феноменов моря и Земли. О ней свидетельствуют и наши чувства, и наш рассудок. Ибо очевидно, что именно кривизна моря скрывает от моряков отдаленные огни, находящиеся на уровне их глаз, в то время как они могут видеть огни, находящиеся выше уровня их глаз, даже если те отстоят от них намного дальше. Равным образом, с возвышенности глаз может видеть то, что раньше было от него скрыто… Далее, когда моряки приближаются к суше, все большая часть берега становится видимой, и то, что поначалу казалось низким, по мере приближения становится все более высоким (География, I,1).

Окружность Земли была измерена Эратосфеном (276–194 гг. до н. э.). Когда в Сиене в день летнего солнцестояния Солнце находилось прямо над головой, в Александрии измерялся угол, под которым отбрасывал тень гномон. Зная этот угол между отвесом и направлением на Солнце в Александрии, равный 7°12, и расстояние между Александрией и Сиеной, равное 5000 стадиев, Эратосфен легко получил величину в 250 тысяч стадиев (5 000 × 360°/7°12′). Ошибка, допущенная им, составляет всего лишь 1 %. Кстати, Эратосфен нашел также угол наклона эклиптики к небесному экватору, равный, по его оценкам, 23°51′, что незначительно отличается от истинного значения – 23°43′.

Измерение окружности Земли проводил также и Посидоний (135-51 гг. до н. э.), учитель Цицерона.

Посидоний говорит, что Радос и Александрия лежат под одним меридианом. А меридианы суть круги, проходящие через полюсы Вселенной и через точку над головой наблюдателя, находящегося на Земле. Полюсы остаются одними и теми же для всех таких кругов, а вертикальная точка разнится для, соответственно, разных наблюдателей… Итак, Родос и Александрия лежат под одним меридианным кругом, и расстояние между ними считается равным пяти тысячам стадиев.

Посидоний продолжает:

Очень яркая звезда Канопус лежит к югу, практически на руле Арго. Указанная звезда совершенно не видна в Греции… Но по мере движения с севера на юг она начинает быть видимой у Родоса и, появившись над горизонтом, медленно заходит из-за вращения Вселенной. Но когда мы проплыли пять тысяч стадиев и находимся в Александрии, эта звезда, будучи посередине неба, оказывается над горизонтом на высоте одной четверти [зодиакального] знака, то есть одной сорок восьмой части зодиакального круга… Итак, большая окружность Земли равна 240 000 [48хг5 000] стадиев… Таков способ, которым Посидоний определял размер Земли» (1,10, 50).

Ошибка в его оценке составила четыре процента. Интересно, что именно на античные данные о форме и размерах Земли опирался Христофор Колумб, выбирая маршрут своего громкого плавания. Он взял эти сведения из «Трактата о картине мира» кардинала Пьера д’Айи.

Античные ученые выдвигали также идею о гелиоцентрическом устройстве мира. Первым среди них был Аристарх Самосский (310–250 гг. до н. э.). Вот что говорил об этом Архимед [6]:

Аристарх Самосский полагает, что неподвижные звезды и Солнце не меняют своего места в пространстве, что Земля движется по окружности вокруг Солнца, расположенного в ее центре, и что центр сферы неподвижных звезд совпадает с центром Солнца, а размер этой сферы таков, что окружность, описываемая, по его предположению, Землей, находится к расстоянию неподвижных звезд в таком же отношении, в каком центр шара находится к его поверхности…

Аристарх Самосский пытался также геометрическим методом определить относительные расстояния Солнца и Луны от Земли. Он понял, что когда Луна находится в четверти, то Луна, Земля и Солнце образуют прямоугольный треугольник, где Луна лежит в вершине прямого угла. Тогда, чтобы найти отношение катета Земля-Луна к гипотенузе Земля-Солнце, надо замерить угол между ними, то есть угол между Луной и Солнцем в период лунной четверти. Искомый угол почти равен прямому (89°52′), поэтому малейшая погрешность в его измерении ведет к очень большой ошибке в вычислениях. Ввиду этого Аристархом Самосским была допущена ошибка более чем на порядок величины. Несмотря на столь грубый результат, его попытку надо признать весьма ценной.

Таким образом, утверждение о том, что шарообразность Земли явилась нам только с возникновением научной астрономии, – это своеобразный миф. Еще в античные времена был измерен диаметр Земли и провозглашена идея о том, что Земля вращается вокруг Солнца, и сведения об этом можно легко найти в трудах известных древнегреческих астрологов[12]12
  Известно, что в Древней Греции астрологов называли математиками.


[Закрыть] и философов.