Текст книги "Астрология от А до Я. Составление прогнозов"

Абсолют проявляет следующие трансцендентные качества во всей их полноте: 1) у Него прекрасная внешность и телосложение, 2) все части Его тела отмечены благоприятными знаками, 3) Его вид радует глаз, 4) Он излучает сияние, 5) Он сильный, 6) вечно юный, 7) блестящий знаток языков, 8) правдивый, 9 приятный собеседник, 10) красноречивый, 11) высокообразованный, 12) очень разумный, 13) гениальный, 14) артистичный, 15) ловкий, 16) искусный в делах, 17) благодарный, 18) непреклонный, 19) способный учитывать время и обстоятельства, 20) на все смотрит сквозь призму «Вед» (святых писаний), 21) чистый, 22) владеющий Собой, 23) решительный, 24) терпеливый, 25) снисходительный, 26) непроницаемый, 27) самодостаточный, 28) беспристрастный, 29) щедрый, 30) религиозный, 31) отважный, 32) сострадательный, 33) почтительный, 34) учтивый, 35) великодушный, 36) застенчивый, 37) защитник предавшихся Ему душ, 38) счастливый, 39) добрый к Своим преданным; 40) Им руководит любовь, 41) Он всем несет благо, 42) Он – самый могущественный, 43) самый знаменитый, 44) всеобщий любимец, 45) особенно расположен к Своим преданным, 46) очень притягателен для всех женщин, 47) объект всеобщего поклонения, 48) преисполнен всех достоинств, 49) почитаем всеми, 50) верховный повелитель [4, с.195].

Каждое из данных свойств, в свою очередь, может быть разделено на свои составляющие. Так, например, благоприятные знаки, связанные с телом, которых по счету тридцать два, суть то, что: 1) семь мест на теле излучают красноватое сияние – глаза, концы пальцев рук и ног, нёбо, губы, язык и ногти; 2) три части тела широки – талия, лоб и грудь; 3) три части тела коротки – шея, бедра и гениталии; 4) три качества глубоки – голос, разум и пупок; 5) пять частей тела велики – нос, руки, уши, лоб и ягодицы; 6) пять частей тела тонки – кожа, волосы на голове и теле, зубы и кончики пальцев. Блестящее знание языков подразумевает: 1) владение санскритом, на котором говорят в городах полубогов; 2) владение другими языками мира, 3) владение языками разных животных и птиц. Религиозность означает: 1) веру, 2) жизнь по заповедям религии, 3) быть примером для других. Преисполненность всеми достоинствами значит обладание силой, богатством, славой, красотой, знанием и отречением, которые приводят в изумление.

Как отделенные экспансии, составные частицы Верховного Господа, живые существа тоже могут проявлять все эти качества, но обычно лишь в незначительной мере. За упомянутыми пятьюдесятью следуют другие пять трансцендентных свойств Господа Кришны, которые иногда частично присущи Господу Брахме и Господу Шиве: 51) Он неизменный (не меняет Своего тела), 52) всеведущий, 53) вечно обновляющийся в Своей привлекательности для других; 54) Его тело есть вечность-блаженство-знание; 55) Он обладает всеми мистическими совершенствами.

Кроме того, Господь содержит в Себе еще пять достоинств, которые также имеются у Его прямых экспансий: 56) Он обладает непостижимыми энергиями (всепроникающий); 57) из Него исходят бесчисленные вселенные; 58) Он – изначальный источник всех аватар, 59) убивая врагов, дарует им освобождение, 60) привлекающий Собой освобожденные души. Наконец, помимо названных шестидесяти, Господь Кришна проявляет еще четыре качества, которых нет даже у Его непосредственных экспансий, не говоря уже о полубогах и людях: 61) Он являет разнообразные игры (особенно в форме ребенка), 62) всегда окружен любящими преданными, 63) способен привлекать все живые существа во всех вселенных, 64) обладает удивительной красотой, с которой не может сравниться ничто во всем мироздании. Есть многие, многие другие трансцендентные свойства, вечно присущие Господу и не поддающиеся подсчету.

Это был обзор основных божественных достоинств, которых всего шестьдесят четыре. У любой из экспансий Господа их всегда будет меньше.

Личные экспансии, вплоть до прямых аватар, проявляют 93 % этих свойств. Господь Шива – ни прямая аватара, ни косвенная – содержит в Себе 84 % достоинств. Верховный правитель нашей Вселенной Господь Брахма, самое совершенное живое существо, имеет лишь 78 % достоинств Бога – это верхний предел для живых существ. В свою очередь, полубоги наделены ими в меньшей мере, чем Брахма, а люди – в гораздо меньшей степени, чем полубоги. Живое существо не может располагать всеми теми достоинствами, которыми обладают Господь Шива, Господь Вишну или Верховный Господь Кришна.

Существует шесть видов аватар: 1) аватары Вишну; 2) аватары, управляющие тремя качествами природы; 3) аватары эпох, нисходящие на нашу планету в разные века; 4) аватары, предназначенные для игр; 5) аватары каждого из тех четырнадцати периодов, которые составляют космический день; 6) аватары из числа живых существ, которых Господь наделяет особым трансцендентным могуществом (уполномоченные). Все аватары бывают двух типов – вечные, нисходящие в этот мир со своих планет в духовном небе, и временные, которые являются в определенные сроки и с заданной миссией: временные аватары есть экспансии вечных.

Рассмотрим сначала аватары Вишну (рис. 2.1), которые являются повелителями материального творения. Они принимают три формы:

1) Маха-Вишну, возлежащего в Причинном океане и создающего совокупную материальную природу (махат-таттву), первичные компоненты творения и оболочки вселенных;

2) Гарбходакашайи Вишну, который присутствует в каждой вселенной и является экспансией (полной частью) Маха-Вишну;

3) Кширодакашайи Вишну, который как полная часть Гарбходакашайи Вишну находится в сердце всякого живого существа и даже в каждой мельчайшей частице материи.

Маха-Вишну неотличим от Всевышнего и представляет собой Его первую экспансию в материальном мире. Маха-Вишну – это изначальная аватара, источник всех живых существ и убежище всего сущего. В качестве Его атрибутов проявляются время, материальная энергия, качества природы, ложное эго, ум, разум, чувства, материальные элементы, вселенская форма, абсолютная независимость, подвижные и неподвижные живые существа. Взгляд, который эта верховная аватара бросает на материальную энергию, сообщает материи способность действовать и быть источником элементов творения.

Рис. 2.1. Господь Вишну и его супруга богиня Лакшми.

Господь Гарбходакашайи Вишну порождает Господа Брахму, который рассеивает компоненты творения по всей Вселенной, формируя планетные системы и материальные тела живых существ. Кширодакашайи Вишну создает, поддерживает и разрушает материальный мир, пребывая везде. Все аватары, нисходящие на нашу планету, исходят из Него. Его обителью является Полярная звезда. Следовательно, Господь Иисус Христос в свое время прибыл к нам именно с этой звезды.

Аватары, правящие гунами природы, это: 1) Господь Вишну, точнее Кширодакашайи Вишну, повелитель гуны благости; 2) Господь Брахма, покровитель гуны страсти; 3) Господь Шива, владыка гуны невежества. Господь Шива хотя и представляет собой полную часть Господа, но из-за соприкосновения с гуной невежества и необходимости выполнять разрушение Вселенной его статус несколько отличается от трансцендентного положения Господа Вишну. Господь Брахма – это самое благочестивое существо во всей Вселенной, величайший слуга Верховного Господа. Всевышний награждает Господа Брахму Своей творческой созидательной силой. Именно благодаря ей во Вселенной возникает яркая картина разнообразия. Господь Брахма, уполномоченный Богом осуществлять Его замыслы, есть косвенная аватара. Потому-то Брахму и называют Господом.

Аватары эпох, нисходящие на нашу планету в разные века, отличаются друг от друга цветом кожи. У основной аватары Сатья-юги тон кожи был белым, Трета-юги – красным, а Двапара-юги – темно-синим. В нынешний век, Кали-югу, приходили аватары темного как грозовая туча (Господь Кришна) и желтого (Господь Чайтанья Маха-прабху) цвета тела. Господа Чайтанью, явившегося в Индии более пятисот лет тому назад, за цвет кожи и сияние, исходившее от Него, назвали «золотым человеком». Именно его хотел увидеть Христофор Колумб, когда искал обходной морской путь в Индию. Золотая Аватара встречается только в особую Кали-югу, как наша. Пять тысяч лет назад Господь Кришна как изначальная Верховная Личность Бога снизошел Сам и впервые явил все Свои необыкновенные достоинства. Это подтверждает то, что Он есть источник всех остальных аватар. Господь нисходит Сам единожды в течение дня Брахмы.

«Игровые» аватары (лила-аватары) представлены в бесконечном числе форм. В писаниях перечислены основные двадцать пять из них, среди которых Вьясадева (составитель «Вед»), Рама, Кришна, Будда, Калки. Все они появляются в течение одного космического дня.

Аватары четырнадцати периодов, составляющих день Брахмы (их правители – Ману), проявляются во всех вселенных. Если на один день приходится 14 периодов Ману, то на один месяц Брахмы приходит 420 периодов Ману (то есть в 30 раз больше), а на один год Брахмы – 5 040 периодов (в 12 раз больше). Так как Господь Брахма живет сто лет, за это время сменяется 504 000 периодов Ману. И в каждый из них Господь нисходит с духовного неба в материальный мир на благо всех живых существ!

Косвенные аватары из числа живых существ, которым Господь дает особые полномочия представлять Его, обладают могуществом и знанием, достаточными для выполнения своей миссии. Например, Господь Брахма был наделен силой созидания.

Все святые мудрецы, покровители четырнадцати периодов космического дня Ману, полубоги и живые существа, наделенные особым могуществом, представляют собой части полных частей Господа. Все они как аватары проявляются на разных планетах, чтобы устранять беспорядки, возникающие по вине атеистов. Как видим, Господь заботится обо всех живых существах не только «изнутри» как Сверхдуша, пребывающая в сердце каждого, но и «снаружи» в качестве аватар, число которых бесконечно. Источником аватар является Господь Каранадакашайи Вишну, пребывающий на Полярной звезде.

Все особенные аватары, прямые или же косвенные, упоминаются в святых писаниях. Обычно указывается место, время и условия их появления, а также вполне конкретная миссия. Например, говорится, что «в начале Кали-юги, чтобы обмануть тех, кто враждебно относится к последователям религии, Господь явится в провинции Гайя как Господь Будда, сын Ангьяны» [5, с.142]. Эти сведения, как и сами «Веды», были записаны непосредственно перед тем, как начался век Кали, то есть около пяти тысяч лет тому назад. Господь Будда приходил около двадцати шести столетий назад. Значит, в «Ведах» предсказан приход Господа Будды, который есть аватара Верховной Личности Бога. Он действительно явился в провинции Гайя (Бихар), его матерью была Ангьяна.

Господь Будда проповедовал учение о непричинении вреда живому и провозгласил принцип ненасилия, осуждая даже разрешенные «Ведами» жертвоприношения животных. В те времена убийство животных (коров, быков) и мясоедение были широко распространены и совершались под видом религиозных обрядов, хотя на самом деле все священники уже давно потеряли необходимую для этого квалификацию и не могли правильно проводить такого рода церемонии. Если жертвоприношение сделано грамотно, опытным брахманом и в соответствии с писаниями, то душа погибшего животного в следующем рождении может воплотиться в человеческой форме, что само по себе благоприятно для духовного прогресса живого существа. Неумелые же действия брахманов и мясоедение увеличивали бремя человеческих грехов и закрывали людям путь к духовному самоосознанию.

До прихода Господа Будды в своем большинстве люди были атеистами. Внешне философию Господа Будды можно отнести к атеистической философии, так как в ней не признается Верховный Господь и отвергается авторитет «Вед». На самом же деле Верховный Господь замаскировал Свои намерения. Господь Будда остановил неограниченное убийство животных, привил людям определенные моральные нормы и установил принцип ненасилия. Атеисты не верили в Бога, но зато безоговорочно поверили в Господа Будду. Однако в настоящее время философия буддизма исчерпала себя из-за того, что культ ненасилия в целом потерял всякий смысл ввиду неограниченного потребления мяса животных во всем мире [5, с.144].

В «Ведах» предсказано также явление Господа в облике Чайтаньи Махапрабху, который есть олицетворение чистой, искренней, бескорыстной и преданной любви к Личности Бога, Кришне. В писаниях предрекается и приход Господа Калки, еще одной аватары. Он проявится на стыке двух эпох, то есть в конце Кали-юги – начале Сатья-юги (через 427 тыс. лет), в селении Шамбала. Его отца, ученого брахмана, будут звать Вишну Йаши. Отмечается, что к тому времени выродившиеся правители Земли превратятся в грабителей [5, с.144].

В ведических текстах (в «Бхавишья Пуране») со ссылкой на пророчество Махараджи Шалевахина упоминается и Сын Божий Господь Иисус Христос – Его имя, место явления, имена Его родителей, Его деяния и Его муки от «амале-китов» (фарисеев). Обо всех этих событиях было сказано за целых три тысячи лет до того, как они произошли. Кстати говоря, многочисленные документы (в том числе и рукописи, найденные у Мертвого моря в Израиле) свидетельствуют, что от Своих тринадцати до тридцати лет Господь Иисус был в Индии, Непале, Персии и Египте, где обучался мистицизму. За эти семнадцать лет Он досконально изучил «Веды» и овладел мистической йогой: умением ходить по воде, трансформировать одни материальные объекты в другие, проходить сквозь стену, уменьшаться до атомных размеров (чтобы проникать даже в камень), покидать свое тело и путешествовать на другие планеты.

Эти факты и то, что Иисус Христос упоминается в «Ведах», есть, на наш взгляд, весомое доказательство того, что Он является аватарой, как звезда сияющей на небосклоне самого совершенного знания о Боге – ведической традиции. В переводе с греческого «Христос», или «Кристос», значит «сын Кристо» (частица «ос» имеет здесь тот же смысл, что и частица «ов» в фамилии Иванов – «сын Ивана»). В свою очередь, «Кристо» или «Криш-то» тождественны слову «Кришта», которым индийцы часто называют Кришну. Таким образом, «Христос» означает «сын Кришны», а Господь Кришна – это Верховная Личность Бога. Описание земной жизни Иисуса Христа содержится, например, в работе [6]. Естественно, такого свойства труды не могут остаться без внимания претенциозных и не вполне компетентных критиков, имеющих слабое представление о ведической религиозной философии.

Таким образом, как показала история, ведические сведения, касающиеся аватар, есть истина. Это, без сомнения, справедливо и для всей ведической литературы в целом. Аватары Господа никогда не провозглашают себя аватарами сами. Их устанавливают по признакам (место, время, имя и т. д.), заранее оговоренным в писаниях.

Явление аватар можно определить астрологически – по особенным, ярким и редко встречающимся признакам. Например, «когда настало время для явления Господа [Кришны], все созвездия заняли самое благоприятное положение. Астрологическое влияние звезды, называемой Рохини, преобладало, поскольку эта звезда считается очень благоприятной. Рохини находится под прямым надзором Брахмы… Планетные системы сами собой пришли в наиболее благоприятное положение… В небе видны были благоприятные сочетания звезд, а на земле – во всех городах и деревнях, на пастбищах и в мыслях у людей – воцарилось счастье» [7, стр. 26]. Под созвездиями (звездами) здесь подразумеваются так называемые лунные стоянки, или лунные дома. В гороскопе Кришны, составленном великим брахманом Гаргамуни, все планеты занимают лучшие стоянки, что представляет собой исключительную редкость. Луна при этом находится в стоянке Рохини. В ходе церемонии наречения именем, проводимой Гаргамуни, он сообщил отцу Кришны, что в разные эпохи у Кришны был разный цвет кожи и много, много других имен, и что красотой, силой, великолепием – всем – он будет на одном уровне с Верховной Личностью Господа.

В свою очередь, Господь Чайтанья Махапрабху, Золотая Аватара, родился 27 февраля (по н. ст.) 1486 года в особое лунное затмение. Рождение Иисуса Христа было отмечено появлением «вифлеемской звезды» – соединения Сатурна с Юпитером, к которым затем присоединился Марс. Тройное сочетание планет произошло в знаке Рыб, астрологическом символе Иудеи, и наблюдалось за семь лет до новой эры. Первым это вычислил астролог и астроном И. Кеплер (1571–1630). Роль звезды Вифлеема никак не могла играть комета, поскольку эти небесные странницы служат лишь вестниками несчастий, а нисхождение аватары означает благо для земли. Знамение, которого так долго ждали все мистики, привело к колыбели младенца Иисуса иноземных волхвов с Востока (астрологов). Этим эпизодом открывается Новый Завет. Несомненно, такая тесная связь между астрологией и христианством является укором и предупреждением для тех, кто сегодня опрометчиво осуждает науку о звездах.

Жизнь в материальном мире выглядит как постоянная и напряженная борьба за существование – борьба с условиями окружающей среды, борьба за обладание объектами наслаждения, необходимость заботиться о насущных телесных потребностях и противостоять разного рода опасностям. Материальный мир не является идеальным местом для жизни живых существ, и если бы они помнили о своей истинной духовной природе, то не смогли бы приспособиться к жизни в материально обусловленном состоянии. Только забыв о своей высшей природе, живые организмы оказываются в силах адаптироваться к жизни во Вселенной. Поэтому обусловленные материей души, приходящие во Вселенную, чтобы наслаждаться, сначала покрываются оболочками невежества, которых насчитывается пять: 1) зависти и гнева, 2) представления об одной-единственной жизни, 3) неведения о существовании духовной души, 4) телесного эгоизма, 5) алчности и неуемной жажды наслаждений. Забвение людьми своей сокровенной природы, конечно, возносит на пьедестал концепцию телесной формы жизни. Одновременно с этим пробуждается и страх смерти.

Появление оболочки зависти и гнева связано с тем, что живое существо, наделенное определенной долей независимости, злоупотребляет ею и начинает считать себя равным Верховному Господу. Оно пытается сравняться с Богом, править миром и наслаждаться подобно Господу. На самом деле живое существо есть лишь маленькая искра великого огня, частица Господа и Его вечный слуга. Когда оно забывает об этом и погружается в состояние зависти, оно падает в материальный мир, где сталкивается с такими же невежественными существами. Когда его желания не исполняются, живое существо испытывает гнев.

Другая оболочка (единственности жизни) создает у живого существа впечатление, что со смертью его тела всему придет конец. Эта философия нашла свое отражение в крылатой фразе «после нас хоть потоп». Считая, что все прекращается со смертью тела, многие люди стремятся получить от жизни все, невзирая на мораль, закон и религию. Говоря «живем один раз», они совершают все новые и новые грехи и в конце концов безнадежно запутываются в сетях порока.

Третья оболочка (неведения о духовной душе) является главным источником невежества – такие люди находятся под влиянием ложной концепции жизни, зажатые в тисках так называемого научного мировоззрения, отрицающего божественную природу человека и мира.

Четвертая оболочка (телесного эгоизма) обусловливает иллюзию телесного самоотождествления: «я есть мое тело, и все, что со мной связано – мое». Так возникает слепая привязанность к семье, детям, родственникам, друзьям, дому, родине и накопленному имуществу. Не зная ничего другого, человек становится рабом своих привязанностей.

Так образуются сообщества людей, нации и государства, которые беспрестанно отстаивают друг перед другом свои интересы. Наконец, последняя, пятая оболочка (неуемных желаний) представляет собой закономерный кульминационный итог влияния на человека четырех предыдущих оболочек.

Таким образом, чем благочестивее человек, тем тоньше оболочки невежества, его покрывающие, и, следовательно, тем труднее ему приспособиться к нелегким условиям жизни в материальном мире. Самым благочестивым является класс интеллигенции (священники). В древние времена общественное устройство было не в последнюю очередь ориентировано на поддержку священнослужителей и создание им исключительных условий жизни, чтобы они ни в чем не нуждались и достойно служили Богу. Священники, в свою очередь, были духовными наставниками остальных классов и строго следили за тем, как в обществе исполняют заповеди святых писаний. Процветание духовных лиц означало и процветание государства. В наши дни интеллектуалы не чувствуют себя социально защищенными.

Класс управляющих, стоящий на ступеньку ниже интеллигенции, уже гораздо лучше адаптирован к жизненным реалиям, и это связано с более грубой структурой оболочек невежества, покрывающих каждое живое существо. Аналогично, третье сословие – производителей – по своему положению еще больше привязано к материальной жизни, чем два предыдущих класса. Наконец, четвертое сословие – рабочих, служащих всем другим группам людей, – находится в наибольшей степени материальной обусловленности. На этом примере хорошо видно, что четырехклассовое устройство общества – священники (интеллигенция), правители (управляющие), производители (земледельцы) и слуги (рабочий класс) – является наиболее разумным и учитывает качества людей, связанные определенным образом с состоянием их оболочек невежества.

В свете концепции «скорлупы» материального эгоизма можно сделать полезный для практики любого психолога вывод о том, что чем меньше приспособлен к реальной жизни человек, тем тоньше его оболочки невежества и тем больше потенциал его благочестия (нередко скрытый от глаз неопытного наблюдателя). Порой эти люди попадают в тяжелые, кризисные ситуации, когда ощущают себя беспомощными по-настоящему, и таким образом демонстрируют свою истинную сущность. Иногда лишь тяжелые жизненные испытания позволяют им найти себя и встать на правильный путь.