Текст книги "Астрология от А до Я. Составление прогнозов"

Несмотря на то, что ведическая, или индийская, астрология принципиально отличается от астрологических систем Древней Греции, Египта или Вавилона, многие современные исследователи этого вопроса отрицают ее

самобытность. Так, Беккер [7], представляя генеалогическое дерево различных «астрологий», считает индийскую астрологию наследницей персидской и эллинистической традиций. Далее, он полагает, что из индийской науки о звездах вышли китайская и японская. Разумеется, большее невежество вообразить себе трудно. Подобного рода взгляды укоренились как среди самих астрологов (западных), так и среди тех, кто пишет на астрологические темы и далек от ведической астрологии[13]13
  В предисловии к астрологическому словарю А. Саплина (см. [7]) говорится, что его автор не является астрологом. Это проясняет причины невежества многих авторов, пишущих об астрологии.


[Закрыть].

Ведическая астрология корнями уходит как в «Атхарва-Веду» (которой уже около пяти тысяч лет), так и в отдельные астрологические трактаты. В самих «Ведах» астрологическое знание изложено концептуально, в общем виде. К числу работ, рассматривающих астрономические аспекты астрологии, относят «Сурья-сиддханту» и «Сиддханту-широмани». «Сурья-сиддханта» это наиболее древний труд, поведанный, как утверждается, человечеству богом Солнца Сурья еще в конце Сатья-юги, то есть несколько миллионов лет назад. Заметим, что астрологические труды, не включенные в «Веды», содержат в себе элемент человеческого творчества, а, значит, и определенные неточности, которых заведомо не может быть в таких богооткровенных писаниях как «Пураны» («Шримад Бхагаватам»), где излагается космологический аспект астрологии. Его мы рассмотрели выше.

Вот что сказал бог Солнца представителю человечества, передавая ему сокровенное знание:

«…Выслушай внимательно превосходное знание науки астрологии, которому ранее само Солнце обучало великих святых в каждую из юг. Я учу тебя той же самой древней науке. Но разница между настоящими и древними работами вызвана только временем, в силу революций юг» («Сурья-сиддханта»).

Следовательно, подобные работы содержат два вида данных. Один из них – сведения наиболее общего характера, не подверженные влиянию времени, другой – информация, требующая периодического обновления из-за смещения звезд и полюса мира (речь идет о координатах небесных объектов и способах их вычисления). Последнее такого рода обновление, как показывают компьютерные оценки Томсона [8], было сделано около X века н. э., что позволяет оппонентам утверждать, будто бы «Сурья-сиддханта» была написана в средние века на основе работ греческих астрономов. А ведь известно, что астрономические сиддханты не признают иностранных источников.

Каковы же были взгляды ведических астрологов на масштабы Космоса? Им было ясно, что Земля имеет форму шара и вращается вокруг своей оси. Геометрическими методами (по высоте Солнца) проводились оценки ее диаметра. Так, Арьябхата (VII в. н. э.) определил, что диаметр Земли составляет 1 050 йоджан[14]14
  Йоджана равняется 5 милям. Вообще, имеется два стандарта для йоджаны – в 5 и 8 миль. Йоджана – это четыре кроши, а кроша есть расстояние, на котором еще слышен крик человека. Другое определение: в одной йоджане 8 000 нри, а нри – это человеческий рост.


[Закрыть]. Если в одной йоджане 8 миль, то поперечник нашей планеты будет равен 8 400 миль, что близко к истинному значению в 7 930 миль (погрешность 5 %). Имеются и более точные измерения (табл. 3.1).

В «Сурья-сиддханте» диаметр Луны берется равным 480 йоджан, или 2 400 миль, а длина окружности орбиты Луны – 324 000 йоджан, или 1 620 000 миль, что хорошо согласуется с современными данными: 2 160 миль и 1 495 000 миль (см. табл. 3.1). Зная протяженность орбиты, легко установить ее радиус, то есть расстояние от Земли до Луны. В табл.3.1 по порядку представлены длина планетных орбит, приведенный диаметр планет (то есть размер проекции планетарного диска на орбиту Луны[15]15
  Эти цифры говорят нам, насколько большими должны казаться планеты в сравнении с полной Луной.


[Закрыть]), фактический диаметр в йоджанах и милях, его современное значение и отношение последнего к величине, полученной из «Сурья-сиддханты». Настоящий диаметр планеты находится из соотношения [8]:

Хотя цифры по протяженности орбиты и кажущимся диаметрам планет из «Сурья-сиддханты» сильно расходятся с данными астрономии нашего времени, но действительные размеры планет, как видно из табл.3.1, поразительно близки к ним (исключение составляет Солнце). Что касается фактических диаметров Венеры и Юпитера, которые оказались вдвое меньше положенного, то, возможно, эта ошибка вкралась из-за небрежности переписчика древнего трактата, спутавшего радиус с диаметром.

Таблица 3.1. Диаметры планет по «Сурья-сиддханте»

В «Сурья-сиддханте» для расчета небесных координат применяется смешанная, гео-гелиоцентрическая, модель движения планет. В ней принято, что внутренние[16]16
  Внутренними называются планеты, орбиты которых заключены внутри орбиты Земли, а внешними, соответственно, – планеты, движущиеся с ее внешней стороны.


[Закрыть] планеты, то есть Меркурий и Венера, вращаются по круговой орбите вокруг Солнца (цикл 2), а Солнце, в свою очередь, – вокруг Земли (цикл 1). Поскольку длина окружности равна ее радиусу, помноженному на величину 2л, то будет справедливым выражение:

Здесь отношение радиусов представляет собой расстояние от планеты до Солнца, выраженное через радиус орбиты Земли (цикла 1), то есть в астрономических единицах (а.е.). Для внешних планет выполняется обратная пропорция:

В табл. 3.2 по порядку представлены длина окружности первого и второго циклов, расстояние от планеты до Солнца по «Сурья-сиддханте», современные астрономические данные, а также отношение между сведениями сиддханты и науки наших дней (последний столбец). Как видим, ведические источники весьма точны.

Таблица 3.2. Сравнительное расстояние планет от Солнца

Высокая осведомленность ведических астрологов в области небесной механики подтверждается также тем, что они использовали невидимые (теневые) планеты Раху и Кету, равнозначные сегодня восходящему и нисходящему лунным узлам соответственно. Узлы представляют собой точки орбиты Луны, в которых она пересекает плоскость вращения Земли вокруг Солнца (плоскость эклиптики). Период обращения Раху и Кету, рассчитанный брахманами, совпадает с современными астрономическими данными (погрешность 0,03 %). Это касается и всех видимых планет (табл. 3.3).

Таблица 3.3. Сравнительные периоды обращения планет вокруг Солнца

В исторических хрониках Индии сказано, что в начале первого дня Кали-юги (когда Господь Кришна покинул Землю), то есть 18 февраля 3102 г. до н. э. (по н. ст.), все планеты, включая Солнце, Луну и Кету, выстроились в одну линию со звездой ζ Рыб. Эта звезда, расположенная на границе созвездий Рыб и Овна, является началом отсчета эклиптической долготы в ведической астрологии, как древней, так и современной. Астрономические расчеты, сделанные на компьютере, показали, что такой феномен действительно имел место в указанное время [8]. Установлено также, что за прошедшие с тех времен пять тысяч лет подобного рода совпадения планет встречались только трижды. Тем самым была доказана историческая реальность нулевой точки Кали-юги, к которой привязаны многие важные события Древней Индии.

Точка зрения ведических астрологов на размеры Вселенной представляет интригующий интерес, поскольку это ключевой вопрос астрофизики наших дней. В «Сиддханта-широмани» говорится, что длина окружности неба составляет 18 712 069 200 000 000 × 8 миль. В свою очередь, в «Сурья-сиддханте» дается следующее простое правило: умножьте число… обращений Луны в калпу[17]17
  Калпа – это один день Брахмы, равный тысяче маха-юг (четверок юг). За маха-югу Луна совершает 57 753 336 оборотов вокруг Земли.


[Закрыть] на орбиту Луны: произведение равняется орбите небес (или же длине окружности середины брахманды [Вселенной]) – этой орбиты достигают лучи Солнца. Если мы выполним эти вычисления, то найдем, что искомая длина окружности составляет:

57 753 336 × 1000 × 324 000 = 18 712 080 864 000 000 йоджан.

Как видим, данные из обеих сиддхант практически совпадают между собой.

В священных писаниях говорится, что орбита небес, которой достигают лучи Солнца, вдвое меньше собственно окружности Вселенной. Таким образом, удвоив последний результат, получим, что радиус нашей Вселенной равен 2,978 × 10¹⁵ йоджан, или 2,3825 × 10¹⁶ км. Следовательно, расстояние от Солнца до «края» Вселенной составляет что-то около 4 050 световых лет, где световой год – это расстояние, которое луч света проходит за один год, двигаясь со скоростью почти 300 000 км в секунду, то есть 9,46 × 10¹² км.

Чтобы наглядно представить себе эту грандиозную величину, вспомним, что свет Солнца достигает Земли, преодолевая 150 млн. км, уже через 500 сек. Луна удалена от Земли на одну световую секунду, а поперечник солнечной системы не превышает двух десятков световых часов. При исследовании Нептуна с помощью космического аппарата «Вояджер» время распространения радиосигнала «туда и обратно» равнялось восьми часам. Ближайшая к нам звезда находится на расстоянии четырех световых лет.

Восемь тысяч световых лет – это «внутренний» диаметр Вселенной. Однако, каждая Вселенная покрыта внешними материальными оболочками, которых семь: это оболочки из пяти грубых элементов (земли, воды, огня, воздуха и эфира), одного тонкого элемента (ложного эго) и совокупной материальной энергии (сияющей махат-таттвы). Толщина покрова из земли вдесятеро больше, чем ширина Вселенной. Каждый следующий слой в десять раз толще предыдущего. Значит, «внешние» размеры Космоса немногим больше, чем удвоенная толщина слоя из махат-таттвы, то есть:

2 × (4 050 × 2) × 10⁷ + 2 × (4 050 × 2) × 10⁶ + 2 × (4 050 × 2) × 10⁵ +… = 1,8 × 10¹¹,

или 180 миллиардов световых лет. Остается только удивляться, как такие гигантские масштабы могли укладываться в сознании людей, живших пять тысяч лет назад.

Несколько лет назад в прессе прошла волна публикаций, которым пытались придать сенсационный характер. В них шла речь о том, что астрономы Королевского астрономического общества Великобритании в результате сложных расчетов установили, что в начале новой эры видимый путь Солнца среди звезд (эклиптика) пролегал на заметном удалении от современного. Из-за такого смещения, по их мнению, сегодня должен обозначиться новый, тринадцатый, зодиакальный знак – Змееносец, и потому якобы прежняя трактовка знаков зодиака должна неизбежно потерять смысл. Более того, астрономы сообщили, что астрологам надо учитывать и некоторый календарный сдвиг знаков: Иисус Христос в этом случае окажется не Козерогом, а Стрельцом, Маргарет Тэтчер – не Весами, а Девой и т. д.

Российские астрологи смогли лишь ответить на это, что Змееносец давно ими учитывается, а календарное смещение знаков надо расценивать как нормальное явление, не затрагивающее фундаментальных основ астрологии, поскольку отсчет в западной астрологии всегда велся от точки весеннего равноденствия и не привязан к звездам. П. Глоба пошел еще дальше: рекомендовал использовать четырнадцатый знак зодиака Кит, лежащий напротив Змееносца. И все-таки правильного ответа не дал никто. Попытаемся сделать это, поскольку вопрос является принципиальным, и волны от камня, брошенного в воду английскими астрономами, идут до сих пор.

Смоделируем возможное смещение эклиптики среди звезд. Для этого выберем несколько опорных звезд вблизи нее и восстановим их эклиптические координаты на начало новой эры. Для этого воспользуемся уравнениями Ньюкомба в модификации Киношиты [9]. Расчет будем вести в несколько этапов. Приведем выражения, на которые мы опирались (см. рис. 3.4).

Эпохи p₀ и p отсчитываются от 2000 г. н. э. в юлианских веках (если отсчет идет в прошлое, то берется знак «минус»), а параметр s равен s = р₀ – р.

Рис. 3.4. Связь между эклиптиками разных эпох

Итак, пусть в каталоге звезда имеет экваториальные координаты α₀ (прямое восхождение, отсчитываемое от точки весеннего равноденствия) и δ₀ (склонение, положительное или отрицательное, отмеряемое от небесного экватора), отнесенные, например, к 1900 г. н. э. Наша цель – найти ее координаты l_t и b_t, то есть сферические координаты в эклиптической системе, в которой отсчет производится по отношению к эклиптике эпохи t, где t – количество юлианских веков, отсчитываемых в прошлое от 1900 г. (t= 1 соответствует 1800 г., t=2 указывает на 1700 г. и т. д.).

Для этого, во-первых, рассчитаем координаты α₀(t), δ₀(t) звезды, учитывая ее равномерное собственное движение среди звезд, для времени t в экваториальных координатах эпохи 1900 г. Зная такого рода скорости μ_α и μ_δ по координатам α и δ, найдем, что

α₀(t) = α0 – μ_α · t, δ₀(t) = δ0 – μ_δ · t

Во-вторых, перейдем от найденных координат α₀(t), δ₀(t) к координатам l₀(t), b₀(t) звезды относительно эклиптики 1900 г., для чего воспользуемся известной формулой перехода:

sin b₀(t) = – sin α₀(t) cos δ₀(t) sin ε₀ + sin δ₀(t) cos ε₀, tg l₀(t) = (sin α₀(t) cos δ₀(t) cos ε₀ + sin δ₀(t) sin ε₀) / (cos α₀(t) cos δ₀(t)), ε₀ = 23°27′8,3",

где ε₀ есть угол наклона эклиптики к экватору в 1900 году.

В-третьих, произведем преобразование координат l₀(t), b₀(t) в координаты l₁, b₁ которые также относятся к эклиптике 1900 года, однако начало отсчета долготы в них берется другое – оно совпадает с точкой пересечения эклиптики 1900 года и эклиптики эпохи t. Формула пересчета:

l₁(t) = l₀(t) – φ, b₁(t) = b₀(t),

φ = 173°57′38'',436 + 870,0798"t + 0,024578"t².

Здесь φ – дуга между точкой весеннего равноденствия 1900 года и точкой пересечения двух эклиптик: 1990 года и эпохи t. Равенство для φ вытекает из уравнения (1), если в нем положить р₀= -1 (эклиптика эпохи 1900 г.) и s= – t (так как s отсчитывается вперед, а t – назад).

В-четвертых, следует перейти от полученных координат к другим (l₂, b₂), которые уже связаны с эклиптикой эпохи t, но отличаются от искомых координат l_t, b_t лишь положением начала отсчета долготы. Здесь им является все то же пересечение эклиптик 1900 года и эпохи t. Формулы перехода аналогичны тем, которые применялись на втором шаге, но вместо ε₀ берется угол ε₁ между эклиптиками 1900 года и эпохи t, выражение для которого следует из соотношения (2) при ро= -1 и s= – t:

ε₁ = – 47,0706" t – 0,033769" t² – 0,000050" t³

В-пятых, требуется сделать пересчет координат l₂, b₂ в желанные l_t, b_t, осуществляемый по равенству (φ было определено выше):

l_t = l₂ + φ + ψ, b_t = b₂,

ψ = – 5026,872" t + 1,1314" t² + 0,0001" t³.

Здесь величина ψ задается формулой (4), если принять, что р₀= -1, s= – t.

Расчеты были проведены нами на компьютере, а полученные результаты сведены в табл. 3.4. В ней по порядку представлены название звезды, прямое восхождение α и склонение β на эпоху 1900 г., скорости собственного движения звезды по соответствующим координатам, эклиптические долгота α_э и широта β_э на эпоху 1900 г. и на начало новой эры. Как видно из табл. 3.4, почти за два тысячелетия существенного поперечного смещения эклиптики относительно звезд не произошло (координата α_э), а стала другой лишь их эклиптическая долгота (координата β_э). Иначе говоря, путь Солнца во Вселенной видимым образом не изменился, а значит, все осталось по-прежнему, и новые зодиакальные созвездия не появились.

Таблица 3.4. Положение эклиптики относительно звезд для эпох 0 г. н. э. и 1900 г. н. э.

В итоге ни о каких новых знаках зодиака говорить не приходится, а те или иные нюансы современной карты звездного неба (например, пересечение эклиптикой созвездия Змееносца) обусловлены исторической случайностью: так разделили небо на участки астрономы нашего времени (границы созвездий были утверждены на I конгрессе Международного астрономического союза в 1922 г.).

1. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам. Пятая песнь-часть вторая. М.: Можайск-Терра, 1999.

2. Куртик Г.Е. Теория прецессии в средневековой индийской и ранней исламской атрономии. М.: Ин-т истории естествозн. и техники АН СССР, 1987 (препринт).

3. Ибн Корра. Математические трактаты / Состав. Б.А. Розенфельд. Отв. ред. А.П. Юшкевич. М.: Наука, 1984 (Научное наследство, т.8).

4. Ландау Л.Д., Лифшиц Е.М. Теоретическая физика (в десяти томах). Т.1. Механика. М.: Наука, 1988. С.15.

5. Ландау Л.Д., Лифшиц Е.М. Теоретическая физика (в десяти томах). Т.2. Теория поля. М.: Наука, 1973. С.13.

6. Климишин И.А. Открытие Вселенной. М.: Наука, 1987. С. 34.

7. Беккер У. Lexikon der astrologie, 1988. – см. Саплин А.Ю. Астрологический энциклопедический словарь / Под общ. ред. Г.Е. Куртика. Тула: НПП «Русская историческая энциклопедия», М.: ТОО «Внешсигма», 1994. С. 63.

8. Thompson R. Vedic Cosmography and Astronomy. Los Angeles: Bhaktivedanta Book Trust, 1998.

9. Kinoshita H. Formulas for Precession // Smithsonian Inst. Astrophys. Observatory. Cambridge, Massachussets, 1975. 02138, Feb. 28.

Глава четвертая. Незавершенность научной картины мира

В любой из психологических теорий личности подразумевается, что личность существует только в течение жизни конечной продолжительности – от рождения до смерти; смерть есть разрушение биологического тела и конец личности. Следовательно, личность явно отождествляется с биологическим телом. Это главное ограничение, обусловленное научным взглядом на мир.

Мы же постулируем, что личность не есть биологическое тело (вместе со своими психическими атрибутами). Личность – феномен, включающий в себя особую нематериальную субстанцию. Тело не является главным условием или залогом существования личности.

Говоря по-другому, индивид может не иметь тела, не иметь материальной основы. Смерть биологического тела отнюдь не означает конец существования личности, ее исчезновение.

Об этом свидетельствуют многочисленные факты, связанные со случаями внетелесных переживаний (клинической смерти) при хирургических операциях или в экстремальных ситуациях, изложенные в литературе (см., например, работы Раймонда Моуди и Джефри Мишлава). Об этом говорят данные специалистов по гипнотической регрессии, суть которой состоит в погружении человека в гипноз для того, чтобы исследовать его предыдущие воплощения. Это подтверждают серьезные и обширные исследования в области трансперсональной психологии. Так, Станислав Грофф и его сотрудники, используя особым образом наркотические препараты, добивались эффектов, аналогичных посмертному опыту.

Наконец, сведения, имеющиеся в духовных традициях Востока, опыт сподвижников духовных и оккультных братств неоспоримо доказывают, что человеческая сущность гораздо сложнее, чем представляется ученым. Если в науке принято считать, что индивид смертен, то астрология исходит из его бессмертия; земная жизнь есть лишь один из часто повторяющихся эпизодов. В свою очередь, с категорией бессмертия тесно связаны такие понятия, как реинкарнация, карма, душа и Бог. Все они, к сожалению, находятся за пределами научного (а значит, особо претендующего на истинность) мировоззрения.

Другим ограничением научного подхода к исследованию человека является детерминизм, который есть закономерная и необходимая зависимость психических явлений от порождающих их факторов и включенная в него причинность (каузальность) как совокупность обстоятельств, предшествующих во времени следствию и вызывающих его.

Исторически первым был механический детерминизм, подразумевающий обусловленность психических феноменов материальными факторами по образцу механического взаимодействия объектов либо по образцу работы машины. Психическое рассматривалось здесь как следствие внешних влияний. Это относится к учению о рефлексе, ассоциациях, аффекте и т. д. Механический детерминизм объявлял психику побочным явлением (эпифеноменом) организма.

В середине XIX века возник биологический детерминизм, вытекавший из учения Дарвина о естественном отборе и провозгласивший психику необходимой для выживания и жизнедеятельности живых существ. Естественнонаучный психологический детерминизм утверждался в трудах Г.Гельмгольца, Ф.Дондерса, И.М.Сеченова и других, полагавших, что психические явления отражают воздействие внешних объектов на организм, подчиняются специфическим психическим законам и служат регуляторами поведения; именно с ним связывается обособление психологии в отдельную науку.

Большинство психологических школ принимает принципы естественнонаучного детерминизма, причинности и позитивизма. Исключение составляет экзистенциальное направление, которое отрицает их, полагая, что психические явления обладают собственной сущностной природой, несводимой к каким-либо причинам или скрытым факторам (бессознательному, энергии, инстинктам, электрическим процессам или архетипам); они суть реальность; в жизни человека нет причинно-следственных отношений, взамен них предлагается мотивация, которая предполагает понимание (правильное или нет) связи между причиной и следствием.

Астрология отвергает детерминизм, причинность и позитивизм, свойственные материалистическому взгляду на природу человека. Она не считает психическое следствием чего-либо другого (например эволюции) и не сводит его к чему-нибудь еще (например к электрохимическим процессам или физиологии). Она понимает «причинность» иначе, выходя за пределы одной человеческой жизни, а именно – как закон кармы.

Карма, хорошая или плохая, суть качество той или иной области жизни человека как воздаяние за действия, совершенные в прошлом, а также последствия его деятельности, которые наступят в будущем; связана с цепью перевоплощений (например, говорят о супружеской или финансовой карме). Карма есть особый статус «причинности», своего рода «надпричинность». Индивид, обладая свободой воли, все-таки ощущает себя, попадает в жизненные обстоятельства и действует в соответствии со своей кармой.

Что касается методологии, то в астрологии позитивизм уступает место интуитивизму. Интуиция является главным инструментом астролога, с помощью которого он выносит на свет тайны хитросплетений гороскопа и видит за внешними реалиями жизни ее сокровенный смысл. Развитое интуитивное мышление, противостоящее тяжеловесной логике и наивности чувственного восприятия, является залогом астрологического мастерства.

Далее, в психологии считается (исключение составляет экзистенциальное направление), что человек есть продукт эволюции органического мира, что жизнь произошла из неорганических веществ в результате случайных, стихийных комбинаций молекул, приведших к возникновению белка, а затем простейших существ, которые, прогрессируя, сформировали все многообразие жизни; человек – вершина этой эволюции. Астрология отвергает эволюцию, утверждая, что человек появился не как следствие трансформации неорганического вещества, а в результате Акта Творения. Иными словами, астрология провозглашает приоритет идеального над материальным; идеальное начало в человеке и составляет его сущность.

В свете сказанного утверждение о том, что онтогенез (процесс развития индивидуального организма) повторяет филогенез (эволюционное формирование группы организмов), лишается смысла. Взамен эволюции биологического тела предлагается эволюция души в ходе множества воплощений в различных телах. Слабое место любого психологического подхода – это фактическое отсутствие теоретических разработок и практических методов описания и диагностики уникальности человеческой личности. В настоящее время в психологии преобладает естественнонаучный подход, когда номотетическое (то есть знание, связанное с тем общим, что объединяет людей) ставится выше идеографического (то есть их уникальных особенностей), которое учеными почти не исследуется. Таким образом, человеческая личность превращается в объект, неповторимость индивидуальности становится заложницей статистического большинства и превращается в усредненную «серость».

Данью уникальности личности в психологии остались представления о врожденных задатках и пережитом опыте. Астрология заявляет, что уникальность человеческой личности есть ее неотъемлемое свойство, совпадающее с самим понятием личности; это кармический путь, пройденный за многочисленные воплощения; это свобода воли, означающая, что человек не обязан быть похожим на других, действовать и думать как они. Любой человек – частица Абсолюта, и уже в этом заключена его неповторимость. Она состоит даже в том, что каждый имеет свое имя, отчество и фамилию. Личность существует только тогда, когда у нее есть имя. Абсолют со своим именем есть Верховная Личность Бога. Свидетельством неповторимости индивидуальности является личный гороскоп.

Очередная проблема психологической науки связана с тем, что она полностью отрицает факты, противоречащие ее естественнонаучному идеалу, и в частности данные парапсихологии. Парапсихология – весьма обширная область знаний, охватывающая такие явления, как телепатия и ясновидение, экстрасенсорное восприятие, внетелесные переживания (сны с действиями, ясновидение отдаленных мест, астральный выход, посещение других астральных планов), целительство и психокинез (перемещение предметов силой воли). Парапсихология исследует потустороннюю жизнь, иные миры (НЛО), телепортацию (перемещение в пространстве на любое расстояние за мгновение ока), иглоукалывание и акупунктуру, а также все, связанное с психической аурой человека.

Советским исследователем А.Г. Гурвичем была выдвинута гипотеза о существовании вокруг живых организмов особого биологического поля. Такое поле можно сфотографировать, используя токи высокой частоты (эффект Кирлиан, 1961 г.), описать теоретически; существуют приборы на эффекте биополя и т. д. Корейские исследователи открыли в организме человека систему Кенрак (1962 г.), которая представляет собой набор особых трубок-волноводов для передачи биоэнергии.

Изучение парапсихологических явлений привело физиков к выводу, что вокруг тела человека существуют все виды полей, известных современной науке (электромагнитные, тепловые, звуковые, гравитационные). Проводились специальные исследования феномена Джуны и других лиц с паранормальными способностями, в результате которых не было открыто ничего необычного. Парадоксально, но факт! Наука по-прежнему слепа к очевидности, к тому, что достаточно легко воспринимают люди; видимо, потому, что интересы такой обширной социальной группы, как ученые, совпадают скорее с формальной процедурой получения знаний и презентирования их научному сообществу, чем с поиском истины, выходящей за рамки групповых интересов.

Ограниченность научных взглядов на человека проявляется и в интерпретации категорий внешнее-внутреннее.

В психологии считается, что внешние обстоятельства и окружение способны при тех или иных условиях так или иначе влиять на внутренний мир индивида и формировать его. Это зависит от многих факторов: от врожденных особенностей, возраста, культурной среды и т. д. С другой стороны, внутренний потенциал личности, специфика ее взаимодействия с окружающими могут оказать значительное влияние на тот микросоциум, в котором она находится, на внешнее.

В астрологии соотношение между внешним и внутренним рассматривается как две стороны одной медали. Внешнее, понимаемое здесь как событийный план, неизбежно проявляется на внутреннем уровне, и наоборот, хотя связь между ними не всегда очевидна. Обстоятельства внутренней жизни человека, обусловленные какими-либо астрологическими факторами, имеют свой эквивалент на внешнем, событийном плане как результат действия все тех же астрологических факторов.

Последние, таким образом, обладают своеобразной двойственностью, то есть они реализуются на обоих планах одновременно. Следовательно, по внешним обстоятельствам, событиям, моментам астролог может определить состояние души человека, его скрытые психологические проблемы. Итак, психология воспевает механистический подход к проблеме внешнее – внутреннее; астрология отвергает его, предлагая взамен свой.

Следующая проблемная область психологии – это врожденное-приобретенное. Считается, что связь между ними чисто механическая. Конечно, подразумевается, например, что без задатков не может быть таланта, но, тем не менее, утверждается, что путем соответствующего обучения, тренировки, подготовки можно добиться тех или иных желанных целей, в числе которых могут быть как свойства характера, так и положение в обществе (см., например, книги о том, как удачно выйти замуж или стать миллионером). Астрология показывает, что врожденными являются не только задатки, но и особенности судьбы. Можно приобрести только то, что является врожденным; а что именно – это следует искать в личном гороскопе.

В науке о человеке практически нет критериев, позволяющих судить об индивиде в категориях устойчивость-изменчивость. Какие личностные особенности являются устойчивыми, а какие изменчивыми, и при каких условиях? В какое время произойдут те или иные перемены и насколько они будут глубоки? На такие вопросы астрология дает более точные ответы, чем психология. Измениться можно только в границах врожденного потенциала (кармы), который есть гороскоп. Он же олицетворяет собой и то устойчивое, что есть в личности. Результаты сравнительного анализа решения основных проблем в психологии и астрологии сведены в таблицу 4.1.

Таким образом, принципиальные ограничения научных представлений о человеке связаны с четырьмя факторами: 1) телесной концепцией личности; 2) материалистическим детерминизмом; 3) механическим подходом к пониманию причинно-следственных отношений; 4) теорией биологической эволюции и происхождения жизни и человека. Преодоление узости научного подхода к исследованию человека возможно, как нам видится, путем интеграции в область научного знания различных метафизических, парапсихологических, астрологических и религиозно-философских концепций. Только обогатив науку многоцветьем культурно-исторических достижений мировой цивилизации, мы сможем надеяться на сладкие и сочные плоды на дереве человековедения. Поскольку представления о человеке являются составной частью общей научной картины мира, то остановимся на ней подробнее. Многие особенности научного подхода к исследованию личности вытекают из этой картины.

Таблица 4.1. Основные проблемы и способы их разрешения в научной психологии и астрологии