Текст книги "Жизненно-магнетический крест и слово невербального мышления"

12. Каждый высший план в цикле манвантары (проявления) эманирует из себя несколько идей, а затем, в цикле пралайи вбирает их в себя. В действительности, Абсолют (Вакуум современных физиков) эманирует из себя одновременно цельный спектр полюсов мироздания, словно радугу. Здесь нет высшего и низшего, а присутствует весь спектр миров (планов). К тому же, каждый из них имеет свой полюс-корень, присущий именно данному проявленному миру. Эти корни проявленных миров создают в своем единстве внутреннюю радугу (спектр) Абсолюта. В этот спектр входят такие начала: а) Бог и индивидуальные монады, через которые течет пластический поток жизни; б) Абсолют как универсальное поле деятельности Бога и его монад; в) Карма как универсальный мировой закон; г) правящий Разум, отражаемый в догмах религий и магии; д) Астрал; е) Эфирный аспект мироздания (иерархически структурированные энерго-информационные процессы, матрица которых проецируется из мира Разума, а жизненные энергии притекают из Астрала); ж) пара-физический мир, в котором обитают бессмертные тела, не ограниченные пространством и временем.

Обратим внимание на некоторые детали.

Астрал в своей сущности представляет собой первоматерию. Она не ограничена рамками трехмерного пространства и линейно тянущегося из прошлого в будущее времени.

Астральная материя несет в себе пластический поток жизни, который синтезирует в себе живой огонь и живую воду. Именно этот поток оживотворяет монады (индивидов) и все те Образы, формы, которые они используют для своего самовыражения.

В Астрале кардинально меняется соотношение субъекта и объекта, индивидов и окружающего их внешнего мира. Для духов-душ, исповедующих идеалы Любви, Добра и Красоты, Астрал становится благостным, воспринимается как возвращение в Рай. Полярность субъекта и объекта сохраняется, хотя и в сильно измененном виде. При этом индивидуальное «Я» содержит в себе и субъект, и объект.

Через чакру Аджна (ей соответствует третий глаз в глубине межбровья) индивидуальное «Я» вживается в астральный мир, опираясь на синтез двух систем управления энергоинформационными жизненными процессами. При этом в Астрале сохраняется сознание-восприятие индивида обоих систем управления и их синтеза – вертикальной системы «жезла Меркурия» и системы Образа-Формы человека, помимо вмонтированного в него (в нее) этого жезла.

2. Учение о спектральном человеке и многомерном мире как фундаментальная основа системного мышления, базирующегося на смысловых идентификациях

Одни люди полагают, что человек произошел от обезьяны. Другие убеждены: человек создан по Образу и Подобию Бога. Автор относит себя к числу последних.

Индивидуализированный Образ человека в его сфере живой материи создается через образование соответствующей структуры множества нейтральных точек внутри22
  Каждый субъект и объект имеет свою центральную нейтральную точку, через которую осуществляется управление или самоуправление им. Кроме то– го, существует множество периферийных нейтральных точек, которые слу– жат местом приложения усилий пробужденной воли индивида.


[Закрыть] этой сферы.

Данная совокупность нейтральных точек образуется в результате взаимодействия потока жизни, текущего через нейтральную точку в центре сферы и нейтральные точки на ее поверхности (внутри границы-мембраны сферы и снаружи, соответственно образуются нейтральные точки на внутренней и внешней стороне границы-мембраны Образа-формы человека).

При этом все имеющие здесь место совокупности нейтральных точек носят голографический характер: а) в рамках каждой совокупности; б) через взаимное отражение этих совокупностей нейтральных точек друг в друге.

В этой ситуации мы имеем иерархически структурированную голографию нейтральных точек. Так, каждая нейтральная точка, принадлежащая той или иной совокупности, голографически отражается во всех других точках этой совокупности. А кроме того, через данную совокупность, единичная нейтральная точка взаимоотражена со всеми нейтральными точками великого множества их совокупностей.

Если логически развить сформулированное выше положение, то в конечном итоге все нейтральные точки живой Вселенной отражены друг в друге через сверхсложную сеть иерархических структур.

Предметы материального вещественного мира, за исключением обладающих кристаллической решеткой (кристаллы – низшая степень проявления жизни в материально-вещественном мире), не обладают нейтральными точками. Однако, на предметы внешнего мира человеком могут проецироваться отражения его души. В само их создание может закладываться одухотворенная мысль, идея, вокруг которой образуется Образ-форма, воплощающийся в соответствующий предмет, создаваемый человеком. Аналогично индивиды могут наделять горы, реки, озера, моря живыми Образами и формами.

Голографичность проецируется на материальные предметы при помощи магических геометрических форм и пропорций. Здесь уместно вспомнить пирамиды, золотое сечение. Интересно, что внутри пирамидальных форм резко замедляются процессы потери продуктами своих полезных свойств. В результате взаимодействия нейтральной точки сферы живой материи и нейтральной точки Образа-формы человека внутри этой сферы, возникает еще одна, новая нейтральная точка – точка синтеза двух предыдущих, открывая следующие варианты локализации «Я есмь» («Я-сознание-чувствование-воля») индивида.

1. Я-сознание-чувствование-воля (ЯСЧВ) концентрируется на нейтральной точке в центре сферы.

2. ЯСЧВ охватывает совокупность нейтральных точек поверхности сферы: x на внешней стороне мембраны сферы; x на внутренней стороне мембраны сферы.

3. ЯСЧВ хаотично перемещается от одних нейтральных точек к другим, как на поверхности сферы, так и внутри нее.

4. ЯСЧВ сконцентрировано в нейтральной точке-центре Образа-формы человека.

5. ЯСЧВ сконцентрировано на совокупности нейтральных точек на поверхности Образа-формы. x На внешней стороне мембраны Образа-формы. x На внутренней стороне мембраны Образа-формы.

6. ЯСЧВ скользит по нейтральным точкам Образа-формы, перемещаясь как по поверхности, по обоим сторонам мембраны, так и между этими нейтральными точками и центральной нейтральной точкой Образа-формы.

7. ЯСЧВ неупорядоченно перемещается между нейтральными точками всех видов как сферы, так и Образа-формы.

8. Осознанное, целенаправленное движение Я-сознания-чувствования-воли (ЯСЧВ) между, имеющимися для того или иного места-времени-действия, нейтральными точками как сферы, так и Образа-формы, при преимущественной концентрации на синтетической (интегрированной) нейтральной точке, образуемой на основе взаимодействия-синтеза двух центральных нейтральных точек – сферы и Образа-формы.

Мы часто употребляем термин индивидуализируемый Образ-Форма человека. В данной связи нужно уточнить его понятие. Образ человека пребывает вне пространства и времени. Форма человека – это отражение Образа в пространстве и времени. В трехмерном пространстве мы наблюдаем всем хорошо известную форму человека. В пространствах более высших измерений форма человека совсем иная.

Продвижение Я-сознания-чувствования-воли (ЯСЧВ) в глубину центральной нейтральной точки сферы, выводит ЯСЧВ в более высокую сферу, из нее, аналогично можно попасть в сферу еще более высокого уровня и т. д. по всем 7-ми уровням мироздания. Аналогично ЯСЧВ может проникать на все более и более высокие подуровни, в рамках 7-ми уровней мироздания.

Следует различать два типа соотношения индивидуального Я с сознанием и волей.

1 тип – для Я первичным следует сознание (разум, ум), после чего, опираясь на осознание ситуации Я применяет волю. Этот тип обозначается как Я-сознание-воля (ЯСВ).

2 тип – для Я первичным выступает воля, о сознание следует за ней. Это движение Я силой воли через за-сознание. Примером может служить эпизод из фильма «Звездные войны», когда молодого война учат драться с закрытыми глазами, так, чтобы его движения вела за-сознательная сила. Данный тип обозначается как Я-воля-сознание (ЯВС).

Сознание связано с чувствованием. В свою очередь, чувствование связано с живой материей. У живой материи две стороны:

1) живое, подвижное, текущее, голографическое зеркало;

2) пластический поток жизни, протекающий через живую материю.

Направление сознания и чувствования на индивидуальное Я порождает самочувствие-самосознание Я.

Постижение алгоритма Я-есмь-воления позволяет создать особой волевой цикл, дающий возможность индивидуальному Я свободно перемещаться между всеми уровнями сфер-образов. При этом имеет место двустороннее движение между сознанием и волей (осознанием и волением). Нужно стремиться к достижению абсолютной гармонии между этими двумя движениями, причем в ракурсе как сознательного, так и бессознательного. Способ достижения гармонии – это мистерия, мистическая тайна.

Все мироздание подразделяется на 7-мь уровней. При этом каждый из этих уровней отражается один в другом, в результате чего в каждом из них образуется семь подуровней, что в итоге дает 49 подуровней.

На шести уровнях (снизу вверх), у индивида-человека на каждом из них есть свой проводник (тело), по своему составу соответствующий тому уровню мироздания, которому он принадлежит. Таким образом, у человека есть шесть проводников (тел), в соответствии с шестью уровнями мироздания. Высший уровень мироздания составляет исключение. На этом уровне пребывает Бог, а также его дети – индивидуальные монады (Атмы – духи). На этом уровне тела (проводники) отсутствуют. Здесь все динамично отражено во всем без каких-либо посредников (проводников, тел). Это абсолютная, непосредственная голография Сат-Чит-Анады (чистого бытия, сознания, блаженства).

К сказанному нужно сделать некоторые уточнения.

Во-первых, общее число подуровней мироздания составляет 49 (7х7).

Во-вторых, все 49 уровней объединяются в единое целое скрытой за ним сущностью, что дает цифру 50 (49 + 1).

В-третьих, каждый уровень мироздания поляризован на Ян и Инь (+ и —), мужское и женское начало. Это дает в сумме цифру 100 (50х2).

В-четвертых, когда каждый уровень (план, сфера) мироздания отражается друг в друге, то в итоге в рамках каждого уровня получается не 7-мь, а 6-ть уровней, ведь каждому отдельно взятому уровню противостоят 6-ть других уровней, что в сумме дает 42 (7х6). Однако, мы ведем речь именно о 7-ми подуровнях. Почему? Дело в том, что в рамках каждого из 7-ми уровней существует особый подуровень, на котором отражены шесть других уровней в их смешении. Хаотичное, беспорядочное смешение подуровней на каждом из 7-ми уровней мироздания, представляет собой содержание каждого особого подуровня на них. Кратко, назовем данный тип подуровней хаотическими подуровнями, еще короче – хаосами. Такое утверждения порождает ряд вопросов.

Вопрос 1. Как совместить присутствие хаоса на высоких уровнях мироздания, особенно на духовном уровне и уровне Бога?

Ответ: хаос используется Богом для непрерывного творения все новых индивидуальностей-монад, которые в процессе эволюции, преобразовывающей хаос, достигают в конечном итоге уровня синергетизации с Богом. Бог вечно творит. Он создает все новые индивидуальности-монады, причем творит он, как истинный творец, не ниже себя (тогда он был бы подобен ремесленнику), а выше себя (творчество всегда выше творца, иначе это не творчество, а ремесло). Однако, в ходе такого творения Бог становится еще выше, поднимаясь выше всех своих творений. Вся цель творения через хаос заключается в том, что сотворенным индивидуумам-монадам необходимо, уподобляясь Богу, научиться сотворять самих себя, самим себя питать силой жизни, а не существовать как губка, впитывая жизнь от Бога. Через элемент хаоса Бог учит монады тому, чтобы они сами себя питали жизнью.

Вопрос 2. Как совместить совершенство мироздания, созданного по замыслу Бога, с наличием в нем элементов хаоса, порождающего зло, дисгармонию, боль и страдание?

Ответ: В соответствии с совершенным замыслом, Совершенство как Идеал, не задано в полном виде изначально (в каждом из 7-ми подпланов семи планов мироздания, а именно на подпланах хаоса, где оно отсутствует); оно должно достигаться напряженными усилиями индивидов-монад по преобразованию хаоса на протяжении всей космической эволюции (в ходе космического цикла Манвантары, т. е. проявления, выдоха Брамы, после чего следует цикл Пралайи, когда мироздание (Вселенная) вбирается Богом в себя).

Исходя из вышеизложенного, остановимся ниже на некоторых характеристиках уровней и подуровней мироздания, начиная с самого низшего уровня – физического мира (материально-физический Вселенной).

I. Физический мир и физическое тело

Основы соответствия физического мира и физического тела человека, иначе говоря, его проводника, орудия проявления в этом мире

Самым низшим подуровнем физического мира является тот, на котором мы прибываем в данный период нашей жизни. Этот подуровень характеризуется падением монад в вещество (изгнанием из Рая, когда на людей были наброшены «одежды из кожи», т. е. грубые, плотные тела, подверженные старению, разрушению и смерти).

Правда, в результате прошедшей уже части космической эволюции, хаос физического мира во многом, но еще дается не до конца, преобразовался, дав нам те атомы и молекулы, весь тот сонм микрочастиц, из которых построены физические тела людей и животных.

В идеале, природа стремиться к тому, чтобы построить физическое тело из полностью преобразованной материи физического мира, выйдя из ограничений массы, тяжести-гравитации, инерции, узкой локализации пространства-времени и т. д.

Как только это удается отдельному индивиду, он получает возможность переместить свою жизнедеятельность в те сферы (сегменты) хаотичного подуровня физического мира, в которых хаос уже преобразован в одухотворенную материю, а вещество как таковое растворяется в ничто.

Чтобы осуществить это, необходимо преобразовать хаотические подуровни своих проводников (тел) на более высоких уровнях мироздания. В свое время, Р. Штейнер отмечал, что самой трудной и наиболее возвышенной задачей является преобразование человеком именно своего физического тела. В физическом теле человека, как и во всем физическом мире, отражены все другие уровни мироздания, образующие на физическом уровне (и в физическом проводнике индивидуальной монады) соответствующие подуровни.

II. Эфирный мир и эфирное тело

Эфирный мир, как и эфирное тело человека, аналогично физическому миру, отражает в своих подуровнях все другие сферы (уровни мироздания). а) подуровень преобразовываемого хаоса, в котором происходит духовное преобразование хаотических процессов, протекающих в эфирном мире в целом и эфирном теле в частности; б) подуровень организации, управления и контроля за процессами, протекающими в физическом мире и теле человека посредством соответствующей направленности и структуризации энергоинформационных процессов (в данной связи, эфирное тело часто называют энергоинформационным телом); в) подуровень, находящийся под непосредственным воздействием астрального уровня, на котором сквозь живую материю течет космический пластический поток жизни; г) подуровень, представляющий ментальный уровень мироздания (мировой разум), с которого в эфирный мир спускаются ментальные клише-матрицы, в соответствии с которым осуществляется организация и управление, но само это осуществление, относится к подуровню «б»; д) подуровень, на котором отражено воздействие каузального уровня; соответственно, на эфирное тело воздействует каузальное тело; здесь речь идет о карме, универсальном законе причинно-следственных связей, основополагающим алгоритмом которого является стремление мироздания как единого целого всякий раз возвращаться к исходному равновесию после всякого его нарушения, причем это возвращение происходит через сложные цепочки причинно-следственных связей, которые накладываются друг на друга, образуя кармические сети; е) подуровень, отражающий духовное начало мироздания; на этом подуровне реализуются духовные импульсы, преобразующие в Духе и Истине и эфирное тело человека, и эфирный мир в целом; ж) подуровень эфирного мира, отражающий в себе непосредственно воздействия, исходящие как от Бога, так и от индивидов-монад (они в силу своей сущности относятся к высшему уровню мироздания).

Нужно обратить внимание на особый характер взаимоотношения эфирного и физического тела человека.

Эфирное тело можно уподобить магнитному полю, но только носящему не магнитный характер, а характер жизненной силы, а физическое тело железным опилкам вокруг магнитного поля, но только с той разницей, что вместо этих опилок присутствуют атомы химических элементов, которые образуют физический организм.

Внедряясь в первоначальную зародышевую кличку, эфирное тело человека строит из нее, посредством цепных реакций деления, биологический организм со всеми его органами, включая и мозг. При этом генетические структуры (ДНК) служат как бы посредниками между эфирным телом и обменом веществ тела физического. Наукой установлено: информативная емкость генетических структур человека вместе взятых на порядок меньше, чем тот объем информации, который определяет формирование, развитие функционирование физического организма. Весь этот объем информации содержится в эфирном теле (источником этой информации является ментальное тело – тело разума).

Теперь представим ситуацию. Эфирное тело полностью отделилось от физического тела, расставшись с ним навсегда. Зададимся вопросом: какими процессами будет тогда управлять эфирное тело? Если таковых не окажется, то эфирное тело перейдет из актуального состояния в потенциальное, дожидаясь случая, когда оно вновь сможет проявить свои организационно-управленческие функции. Обычно это происходит в момент вхождения эфирного тела развоплощенного человека в первоначальную зародышевую клетку, которая в организме матери постепенно, через цепные реакции деления, становиться новым организмом.

Но есть и другой путь: направить эфирное тело на высший подуровень физического мира, и из его одухотворенных частиц построить новое, полностью одухотворенное физическое тело, обладающее бессмертием, не подверженное ограничениям трехмерного мира, не отягощенное массой-веществом, не сдавливаемое гравитацией.

III. Астральный мир и астральное тело

Астральный мир – это структурированные потоки живой материи и живой энергии.

С астральным миром человек соприкасается ежедневно во время сна. Одни эпизоды астральной жизни индивида не доходят до земного бодрствующего сознания, а другие сохраняются в памяти.

Сознание во сне носит символический характер. Причем в состоянии сна человек воспринимает параллельно факты и события как астрального, так и земного мира. Символизм сна легче понять через феномен символизации восприятий физического мира. Так, однажды проводили следующий эксперимент. Рядом с ухом спящего человека небольшими порциями лили воду с одного сосуда в другой. Спящему снилось, что он принимает душ. Реальный факт физического мира астральный мир представляет в виде символической картины.

Аналогично, во время сна (или глубокой медитации, экстаза) сознание человека воспринимает те или иные факты, процессы, существа астрального мира, которые предстоят в виде символических картин разного рода. На символизм картин оказывает влияние мировоззрение человека, накопленный жизненный опыт, принадлежность к какому-либо Эгрегору, например, Эгрегору определенной религии.

Астральный мир существует совсем в других условиях пространства и времени, чем трехмерный материально-вещественный мир, воспринимаемый нашим базовым сознанием.

Во-первых, существа и предметы астрального мира обладают подвижным, легко изменяющимся внешним видом, способны превращаться из чего-либо одного в нечто другое.

Во-вторых, они по своему виду имеют не трехмерную, а многомерную форму, которую можно воспринимать сразу изнутри и снаружи, со всех сторон одновременно.

В-третьих, у существ и предметов астрального мира главным, определяющим является не форма (хотя она тоже важна), а содержание.

В-четвертых, основу подвижной и многообразной, многомерной формы астрального существа или предмета составляет его структуризация, которая предопределяется и определяется с более высоких уровней мироздания – ментального, каузального, духовного.

В-пятых, астральное существо или предмет, находящееся в одном месте астрального мира, может соприкасаться с множеством сознаний, пребывающих в разных местах физического мира. Астральные существа не ограничены рамками трехмерного пространства.

В-шестых, процессы астрального мира далеко выходят за рамки однолинейного движения от прошлого в будущее. В астральном мире существо может передвигаться из настоящего не только в будущее, но и в прошлое, причем минуя промежуточные периоды истории. Астральные существа могут также передвигаться по альтернативным вариантам как прошлого, так и будущего.

В-седьмых, потоки астральной энергии и материи являются носителями жизни, но не в том смысле, что они порождают жизнь (это предрассудок материализма, будто жизнь порождается сочетанием и движением чего-либо вещественного), а в том смысле, что они являются аналогами транспортных средств, на которых жизнь передвигается по проявленным мирам; источником жизни может быть только Бог.

В-восьмых, астральный мир не порождается миром более высокого уровня (ментальным миром), а непосредственно эманируется Богом, как и все другие миры (физический, эфирный, ментальный, каузальный, духовный).

В-девятых, индивид, пребывающий на уровне божественного мира, аналогично Богу, который эмалирует сразу спектр миров различных уровней, формирует в этих мирах полный спектр своих проводников – тел, начиная от физического и эфирного до астрального и далее, до ментального, каузального, духовного.

В-десятых, формирование астрального тела индивидуальной монады происходит через: а) образование под воздействием ментального, каузального, духовного начал структуры астрального тела; б) наполнение астральной материей-энергией этой структуры.

Астральный мир, как один из основополагающих уровней мироздания, подразделяется на ряд подуровней. Низший из этих подуровней представляет собой отражение начала хаоса в астральном мире, подвергающийся преобразованию под воздействием индивидуальных монад. Высший уровень астрального мира образуется под влиянием на Астрал духовного уровня мироздания. Этот подуровень в религиях мира называется Раем (Эдемом). Это страна ничем не ограниченного блаженства, место остановившегося мгновения полного удовлетворения всех тех глубинных устремлений души, которые не противоречат универсальному благу мироздания, не затрагивая в негативном значении ни одного живого существа в мире. В частности, чувство мести, несовместимо с этим подуровнем астрального мира.

IV. Ментальный мир и ментальное тело

Ментальный мир – это мир законов мироздания и мыслей различного рода его субъектов, как отражающих в своем сознании определенные сочетания этих законов, так и активно при помощи мышления воздействующих на всевозможные процессы, протекающие в разрезе всех уровней мироздания.

Ментальное тело, точнее ментальный проводник (слово «тело», ассоциируется с предметами материально-вещественного мира, может вызывать не соответствующие ассоциации применительно к ментальному, каузальному, духовному мирам и проводникам-телам индивида в этих мирах) на начальных стадиях развития выступает как ум, а на высоких стадиях – как разум.

В ментальном теле (проводнике уме, разуме) не содержится ни йоты не только вещества, но и материи. Ум, разум, мысль абсолютно нематериальны. Однако, разум и мысль способны оказывать воздействие на материю.

Методологическая ошибка многих ученых, как и официальной науки в целом, заключается в том, что все реалии мироздания они пытаются свести к чему-то одному: материи, веществу, энергии, нано вибрациям, волнам и т. д. Однако, из того, что мир един, единое целое, вовсе не означает, что все его многообразие нужно сводить только к одному из его элементов. Из единого вытекает все многообразие мира и в него возвращается обратно. Но единое (Абсолют, Пустота, Бог) никак не может быть тождественно одному из своих выражений, например, материи, энергии и т. д.

На вопрос, что такое мысль, может быть только один ответ – это мысль. Мысль тождественна сама себе. Аналогично разум – это разум, законы мироздания – это законы и ничто другое, они, в принципе не сводимы ни к чему другому, кроме как сами к себе.

В мироздании законы, разум, мысли существуют так, как они есть сами по себе, без всяких записей на каких-либо носителях. Более того, их, как таковые, принципиально невозможно записать, зафиксировать на чем-либо. Другое дело, действия индивидуального «Я» по постижению законов, генерированию мыслей, раскрытию разума и пользованию умом могут быть обозначены и символизированы, а уж сами соответствующие знаки и символы могут быть записаны на тех или иных носителях.

Определить что-либо на вербальном уровне – значит свести определяемое нечто к чему-либо другому, уже известному. Такой алгоритм определения применим к ситуациям, когда определенный комплекс причин производит определенный набор следствий.

Однако, творение Богом мироздания не укладывается в рамки закона причин и следствий.

В акте творения, Бог эманирует из Себя целый спектр первооснов, перво-элементов мироздания, к которым относятся: индивидуальная неповторимость монады, пластический поток жизни, «есмь» (реальность, бытие), жизнь, сознание, воля, разум, мысль, законы, блаженство и др.

Каждый из этих элементов индивидуальное сознание может познавать только непосредственно, в самом себе. Не нужно пытаться их определять, поскольку в силу своей первосущности они не определимы вообще. Однако, в процессе медитации, индивидуальное сознание может погружаться все глубже и глубже в эти основные элементы мироздания, познавая все яснее и яснее их сокровенные глубины.

Все первоэлементы мироздания взаимодействуют друг с другом, следуя определенным законам-алгоритмам. Разум может и должен познавать эти законы, а сам процесс познания и его результаты могут выражаться как на уровне осмысления (уровне смысловых идентификаций и сетевых взаимосвязей прямого и обратного вида, когда следствия могут превращаться в причины), так и на уровне логически-последовательных, причинно-следственных связей, которые могут быть определены через наборы соответствующих понятий и терминов, соответственно выражаются на вербальном уровне.

Как уже отмечалось, биологический мозг – это только оболочка вокруг эфирного, энергоинформационного мозга. Эфирный мозг (а это настоящий мозг, физический мозг лишь его отражение в материально-вещественном мире) не продуцирует мыслей, но служит аналогом телефонной станции, подсоединяющей абонента (индивидуальное Я, обладающее волей и сознанием) к тому или иному биту информации (набору битов) ментального (информационного) мира. Мыслит, познает, осознает, осмысливает не мозг, а мыслитель – индивидуально неповторимое «Я».

Обычно человек мысленно произносит одно или несколько слов, микроскопически задействуя в этом свою волю и сознание. В результате воля-сознание совершает скачок в ментальном (информационном мире), пребывая в нем некоторое, очень непродолжительное время. Потом мысленно произносятся другие слова. Новый скачок воли-сознания в ментальный мир и т. д., и т. п. Так осуществляется мыслительный процесс обычного человека. Путем переосмысления себя и мира, осознания первоэлементов мироздания и нахождения алгоритмов их взаимодействия, в сочетании с практикой медитации, человек способен кардинально изменить характер своих мыслительных процессов:

а) усвоить высшие мотивы и этику мышления;

б) насытить мыслительный процесс жизненной энергетикой;

в) генерировать интенсивный и нарастающий интерес мыслительного потока;

г) добиться того, чтобы мышление ни в малейшей степени не напрягало нервную систему, не только не поглощало бы жизненность физического организма, но наоборот, укрепляло ее;

д) научиться вести внутренний диалог с интуицией;

е) приобрести умение погружать волю-сознание в состояние пред-мыслия, укореняя в нем процесс целенаправленного мышления;

ж) освоить мышление на основы смысловых идентификаций, не прибегая к вербальному оформлению процесса мышления (в дальнейшем, по получении его результатов, чтобы сделать их доступными своему обычному сознанию, а также сознанию других людей, им надо придать вербальную, а также знаковую и символическую форму);

з) пребывать в ментальном мире (мире разума и мышления) не на короткие промежутки-скачки, совершаемые от мозга, а в течение длительного времени (этому долгому времени в мире мысли может соответствовать доля секунды земного времени), на протяжении которого познается сеть прямых и обратных связей между множеством элементов, с превращением следствий в причины и обратно;

и) информационная емкость, глубина и уровень мышления на основе смысловых идентификаций и понимания сетевых взаимодействий прямого и обратного порядка, возрастает на порядок;

к) мышление подключается к каузальному (кармическому) миру, в связи с чем оно синтезирует в себе в универсальность (в меру этого подключения) всеобщую и индивидуально-конкретную сторону мыслительного процесса;

л) мышление пронизывается духовной сферой, в результате чего оно одухотворяется божественным началом, отражает в себе живое единство мироздания, вдохновляясь скрытой за ним Истиной;

м) через духовно преобразованное мышление индивид-мыслитель вступает в непосредственный контакт с другими индивидами-мыслителями, несмотря на то, что их физически могут отделять бездны времени и пространства;

н) развитие мышления по вектору Духа и Истины вырабатывает у мыслителя внутреннее, интуитивное свойство отличения истинного от ложного (Истина несет критерий истинности сама в себе, а не в чем-либо другом; то, что имеет критерий своей истинности в чем-то другом, а не в себе самом – это иллюзия или заведомая ложь, но не истина и не реальность);

о) на высоких уровнях истинного мышления, индивид-мыслитель постигает подлинные имена всех существ и предметов (фактов) мироздания, приобретая способность произносить эти имена в Духе и Истине, без использования вербального аппарата человека, воплощенного в физическое тело; при этом индивид-мыслитель слышит голос Безмолвия и сам способен говорить слова в полном молчании – «в начале было Слово…».

В ментальном мире, как одном из основополагающих уровней мироздания, существуют семь подуровней. Каждый из этих подуровней корреспондируется, с соответствующими уровнями мироздания: а) физическим миром; б) эфирным миром; в) астральным миром; г) каузальным миром; д) духовным миром; е) божественном миром.

Низший подуровень ментального мира – это подуровень хаоса и его продолжения. Здесь сконцентрированы все умственные заблуждения. Здесь же они пускают корни и разрастаются. И здесь же с ними идет борьба, но не по принципу выкорчевывания, а по следующим двум принципам.