Текст книги "Жизненно-магнетический крест и слово невербального мышления"

7. Совместное управление мышлением и жизненной энергетикой с учетом пластического потока жизни и эзотерической подоплеки социума

Поток жизни и мышление

Теория и практика этого управления, вынесенного в заголовок, раскрывается через взаимопереплетение, взаимопроникновение положений, излагаемых ниже и образующих единую динамичную сеть.

1. «Я есмь» – это первооснова мысли и мышления. Р. Декарт пришел к выводу: «Я мыслю – значит существую».

Мышление – суть пластический поток жизни в ментальной сфере (сфере информации).

Сначала – утверждение «Я» (индивидуальной монады) в потоке жизни. Это утверждение равнозначно утверждению в «есмь», утверждению существования самого себя.

В Евангелии говорится: «Сохранивший душу свою – потеряет ее. Отдавший свою душу за Меня – сохранит ее». Речь идет об отдаче себя (собственного «Я») Богу. Бог, согласно Евангелию, суть Любовь. «Не познавший Любви, не познал Бога, потому что Бог суть Любовь».

Если мышление – суть пластический поток жизни в ментальной сфере, то Любовь – это пластический поток в сфере Духа и еще сокровенное мистическое Нечто, раскрывающее себя через единение Духа и пластического потока жизни.

Из сказанного выше вытекает: а) Я «есмь» в мышлении и в Духе – это два качественно различных «есмь», причем «есмь» в Духе относится к более высокому порядку; б) мышление не должно замыкаться на само себя, но его следует отдать Богу, который суть Любовь и пребывает в Духе и Истине; в) отдача мышления Богу направляет мыслительный процесс на постижение Истины; г) поскольку Бог в Духе и Истине, то приближение индивида к Богу предполагает познание Истины, а это, в свою очередь, требует мышления, но не замыкающегося на само себя ради виртуозности и силы интеллекта или ради чисто утилитарных целей, а нацеленного на поиск и раскрытие Истины: д) «И познаете Истину, и Истина сделает вас свободными» – говорится в Евангелии.

Поток жизни активизирует, наполняет, несет в себе: а) Любовь (как единение в Духе и Истине, в качестве Бога); б) Творчество (поляризованное на Инь и Ян); в) Красоту; г) Карму (долг в переплетении причин и следствий в путях судьбы); д) Мышление; е) Астральные (эмоциональные) притяжения и отталкивания; ж) Эфирные (энергоинформационные) притяжения и отталкивания; з) Продолжение рода и реинкарнации (перевоплощения душ, в сочетании с самосохранением и самоутверждением личности, отождествляющей себя с физическим телом, наделенной психикой).

2. Не преобразованное в Духе и Истине «Я есмь» статично, это как бы застывшее в вечности мгновение. Необходимо ввести статичное, застывшее «Я есмь» в пластический поток жизни, иначе говоря, в динамику. Тем самым «Я есмь» раскрывает в себе уровень ноумена. Каждое единичное «Я есмь», застывающее на мгновение в пластическом потоке жизни, относится к уровню феноменов. Множество последовательно сменяющих собой феноменов «Я есмь» – это поверхность, внешнее проявление ноумена динамичного «Я есмь», укорененного в пластическом потоке жизни.

3. При погружении «Я есмь» в пластический поток жизни, для «Я-воли» следует найти точку опоры (особую нейтральную точку для субъекта, который осуществляет волевые воздействия, иначе говоря, управляет собой и своим окружением).

Эта точка опоры, в принципе, не может быть неподвижной, застывшей на фоне калейдоскопа феноменов. Данная точка, в соответствии с пластическим потоком жизни, должна обладать динамичностью. Однако, управлять динамикой, не опираясь на нечто устойчивое, невозможно. Получается противоречие: с одной стороны, точка опоры воли должна быть динамичной, но с другой – ей необходимо обладать свойством устойчивости, незыблемости. Это противоречие разрешается тем, что «Я есмь» проникает на предельную глубину бытия, которая в своей сокровенной сущности неподвижна, но пребывая за пределами всякого пространства и времени, она соприкасается в своем застывшем в вечности мгновении в качестве скрытой, запредельной сущности, одновременно со всей совокупностью мгновенных точек «Я есмь» в пространствах и временах всех уровней и видов, при том, что через все эти точки течет пластический поток жизни, оборотной стороной чего являются диаметрально противоположная картина – этот поток несет всю совокупность данных точек. В итоге возникает Синергия двух, казалось бы, несовместимых противоположностей – вечного покоя и вечного движения. Говоря словами поэта – гения: «А он мятежный ищет бури, как будто в буре есть покой». Это символизируется Урапробусом – змеей, кусающий свой собственный хвост.

4. Пребывая в потоке, «Я есмь» существует в цикле, сменяющих одно другое состояние. За каждым типом этих многообразных состояний, в качестве сущности состояния того или иного типа, пребывает соответствующий неизменный элемент. При этом вся совокупность этих элементов характеризуется активным взаимодействием между ними, осуществляемым в соответствии с индивидуальным алгоритмом, применительно к конкретно взятому «Я есмь».

5. Индивиду, осознанно идущему по пути Духа и Истины, необходимо выделить и определить (осознать, понять) в чистом виде все названные выше элементы и индивидуально неповторимый алгоритм их взаимодействия.

При этом нужно учитывать все разнообразие циклов, например: а) циклы бодрствования и сна; б) фазы сна; в) циклы чередования в дыхании потоков через Иду, Пингалу, Сушумну; г) эзотерический цикл Йод-Не-Вау-Не и др. Здесь могут быть с пользой использованы карты ТАРО, Китайская «Книга перемен» и другие источники.

6. Нужно найти смысл жизнедеятельности индивида в многогранном универсальном цикле, т. е. обнаружить в глубине своей индивидуально-неповторимой сущности универсально-динамично устойчивую точку опоры для «Я-воли». Этой точкой опоры является тщательно скрытое, до определенного момента, ИМЯ ИНДИВИДА. Это имя – индивидуально неповторимая, существующая во всем множестве миров, во всем Универсуме модификация Имени Бога, применительно к именно данной индивидуальности. Это имя произносится голосом Безмолвия. Это внутренний, таинственный звук, произносимый только в мире Истины и, в принципе, не произносимый ни в одном из феноменальных миров.

Нахождение имени индивида – это также нахождение индивидуального алгоритма Образа всех Образов универсальной предпервоформы. Практически это означает нахождение в своей собственной сокровенной сущности универсальной «машины» времени-пространства, позволяющей «Я есмь» свободно переноситься в любую локализованную сферу пространства и времени всех уровней мироздания, при свободном полете не только по прошлому и будущему, но и по их альтернативным вариантам.

7. Физическое тело человека и его высшие аналоги (начиная с эфирного и астрального тела и завершая индивидуализированным Образом Бога-Человека, через который течет пластический поток жизни) воплощают в себе не только соответствующие образы-формы-структуры, но и совокупность живых клеток, каждая из которых: а) многоуровневая, вплоть до уровня Духа; б) голографичная (отражает в себе образ всего организма в целом); в) несет в себе зерно пластического потока жизни.

К этим живым клеткам «Я есмь» – хозяин всего многоуровневого (спектрального) организма человека (от физического и эфирного тела до тела каузального и духовного), должен относиться аналогично тому, как мудрый, благородный государь (монарх) относится к своим многочисленным подданным. При этом индивидуальное бессмертие достигается в отношении не только индивидуума-личности, но и всей совокупности живых клеток человека, каждую из которых обволакивает вещество в его биологическом виде.

8. Проблему эзотерического социума, помимо прочего, следует рассматривать в связи с: а) многоклеточностью тела; б) продолжением рода и реинкарнациями.

Обычная ситуация: обычную жизнь обычных людей направляют скрытые силы добра и зла. При этом возникает ряд феноменов: а) феномен страсти, когда одна монада сливает свой живой огонь с живым огнем другой монады (или многих монад, как это имеет место, например, с вождем народа); страсть между двумя личностями рано или поздно сопровождается дисгармонией и заканчивается разрывом, за редким исключением сверх-этичных меж-индивидуальных, межличностных отношений; б) феномен вампиризма, характеризуемый тем, что тот или иной субъект, сознательно или бессознательно вставший на путь зла, поглощает жизненную силу из других людей, пользуясь при этом обманом или применяя насилие; в) добровольная отдача жизненной энергии ведомыми тем, кто ведет их по пути (например, поклонение древних народов своим богам).

Проблема эзотерического социума решается через алгоритм: давать другим свет и тепло, но никогда пламя, их порождающее.

Необходимо в теории и на практике различать следующие фазы (уровни) эзотерического социума.

А. Уровень живых клеток организма.

Б. Уровень других людей.

В. Уровень природы, с подуровнями кристаллов, животных, растений, а также фей, эльфов, саламандр, гномов и т. д.

Г. Уровень Богов, Ангелов и Демонов.

Д. Уровень цепочек (сетей) рода и различных поколений, с учетом реинкарнации индивидов – личностей и их индивидуальной и коллективной кармы.

Разумное поведение индивида на каждом уровне социума – это целый спектр особых наук, каждая из которых требует, как минимум, специально посвященной ей книги. Такие книги, хотя и не часто, но все же, публикуются. Менее всего освещена теория и практика управления совокупной, интегрированной деятельностью живых клеток физического организма. При этом речь идет об управлении не биохимическими процессами в клетках, а жизненными токами внутри реальных, живых клеток (они бессмертны). Другое дело, что положительные или негативные процессы в реальных, живых клетках вызывают соответствующие процессы в биологических клетках. Говоря иначе, речь идет об управлении не биологическими клетками, а духом и душой этих клеток, их внутренней жизнью.

Важно понять, что состав энергоинформационного тела, вокруг которого, словно железные опилки вокруг магнитного поля, формируется физическое тело (биологический организм), представлен мельчайшими энергоинформационными частицами. Они образуют состав (наполнение) именно энергоинформационного тела (ментально-астрально-эфирного тела), а Образ и Форма, являя собой изначальную сущность (она дар Бога индивидам-монадам), объединяет всю совокупность живых клеток в единое целое, структурируемое в единый организм. При этом каждый его отдельный орган имеет свой узко специализированный разум, а также и душу.

В медитации и пранаяме следует уделять внимание насыщению жизненной силой не только Образа-Формы человека в целом, но всей совокупности живых клеток, образующих наполнение этого Образа-Формы. Здесь человек выступает как микрокосм, аналогичный макрокосму. Если макрокосм (он тоже имеет Образа-Форму) заполнен звездами, планетами, черными дырами и т. д., то Образ-Форма человека заполнены живыми клетками, структурированными в органы. При этом имеет место двойная голографичность: а) Образа-Форма – макрокосма содержит в себе Образа-Форму каждого отдельного человека в его индивидуальной идентификации, а он, в свою очередь, отображает в себе свой макрокосмический аналог (потому звезды и планеты, их движение оказывают влияние на жизнедеятельность человека); б) индивидуализируемый Образа-Форма человека отражен в каждой живой клетке энергоинформационного тела, соответственно в этом Образе-Форме содержится вся совокупность живых клеток, структурированная в органы, интегрированные в единый организм.

В случаях болезненных явлений в отдельных органах, в ходе медитации и пранаямы нужно уделять им особое внимание. Для этого в орган, от которого в сознание-самочувствие приходят болезненные сигналы, нужно целенаправленно направлять ток силы жизни. При этом нужно соблюдать три правила.

Правило 1. В орган, от которого поступают болезненные сигналы, направляется ток ощущения теплого, тяжелого.

Правило 2. Внутри ощущения теплого, тяжелого, генерируется сила жизни, которая синтезируется из таких элементов: а) живая вода за чувством сна, предстоящего как ощущение теплого, тяжелого; б) живой огонь, выделяемый из тока Кундалини (силы змеи); в) сила творчества, изымаемая из энергии того, что обычно порабощено сексом и движет им.

Правило 3. Силу жизни в оболочке теплого, тяжелого, необходимо сначала направить на само болезненное ощущение, а затем, продвинуть ее еще глубже, в корень (причину) этого ощущения, предварительно интуитивно найдя этот корень, например, если першит горло, то нужно в воображении представить источник, порождающий першение (интуиция откроет его через воображение по наитию), а затем на этот источник направить силу жизни.

9. Все нечто живое, что создает интерес, активизирует стимулы, лежит в основе целеполагания. Это таинственное нечто проявляется через отношения эзотерического социума. Может ли индивид открыть для себя бесконечный источник этого нечто?

Нужно иметь в виду, что это таинственное нечто не является силой жизни, вытекающей из своего бесконечного источника.

В самом общем виде, искомое таинственное нечто – это интимная, глубочайшая мотивация – интерес, внутренне присущий индивиду (личности, монаде).

Поэтому искомое таинственное нечто, в принципе, не может быть всеобще бесконечным, как океан жизни, как ее пластический поток. Однако, его можно определить как нечто индивидуально-качественное бесконечное, развертывающееся в индивидуальном пространстве-времени индивидуальности-личности. Оно существует в индивидуально структурированном пространстве-времени, присущем индивидуальности, как живая ниша (ниша живого интереса, накала жизненности), в которую, с одной стороны, может втягиваться знание, и в которой могут генерироваться, зарождаться семена новых знаний. В этом отношении, таинственное нечто – аналог мыши «компьютера универсального космического знания». Задействование этого компьютера и его мыши позволяет «Я»-сознанию-воле: а) свободно плыть по океану космического знания, передвигаться по всему бесконечному и универсальному массиву информации, а также создавать новое знание через духовное творчество-конструирование (имеется в виду всеобщее, универсальное знание); б) беспрепятственно передвигаться по массивам разного рода индивидуально-конкретных знаний, связанных с индивидуальной и коллективной кармой.

Человек может познать и преобразовать должным образом алгоритм индивидуального пространства-времени. Этот алгоритм синтезирует в себе алгоритм индивидуального духовного начала и алгоритм индивидуальной кармы человека. Данный алгоритм – синтез двух других алгоритмов, можно уподобить судну, свободно плывущему под управлением «Я»-сознания-воли по всем мирам знаний – информации, а также и по ментально-астральному миру.

Индивидуальный кармический челнок (в смысле и челн, и челнок, задействованный в процессе ткачества) способен передвигаться по «рекам, озерам, морям» разного рода коллективной кармы, т. е. кармы семьи, рода, народов, цивилизаций, а также человечества в целом.

В связи с индивидуальным кармическим челноком следует обратить внимание: а) на алгоритм кармы; б) структуру кармы; в) наполнение кармы; г) взаимодействие индивидуальной кармы с сетями групповых (коллективных) карм; д) динамику кармических развертываний; е) альтернативные сценарии кармы (развилки судьбы).

Необходимо учитывать взаимодействие кармы (индивидуальной и групповой) с духом индивида и его волей, а также с Провидением Бога.

События в мире инспирируются тремя силами: судьбой, в том числе роком; волей индивида; Провидением. Как отсутствие воли, так и отворачивание от Провидения порождает рок.

Исходя из собственных духовных устремлений и диагностики индивидуальной кармы, связанной с групповой (коллективной) кармой, индивиду следует планировать свой, присущий именно ему, жизненный путь, с учетом факторов неопределенности и многовариантности.

10. Если на человека напало состояние опустошенности, пустоты (не в буддистском, а негативно-психологическом значении этого слова), то выход может быть найден при помощи особого метода.

Чтобы понять этот метод, нужно обратить внимание на открытие писателем М. Прустом алгоритма путешествия индивидуального сознания во времени. Смысл этого алгоритма таков. Вспомнить какое-либо яркое переживание прошлого, особенно в детстве, которое несло в себе невыразимую, таинственную радость. Как только это вспомнится, человек вновь переживает эту радость. Заметим, не вспоминает радость, а вновь переживает ее, хотя и через воспоминание эпизода, имевшего место в прошлом. Здесь состав сознания раздваивается – одна часть пребывает во всепоглощающей радости за пределами прошлого и будущего, а другая находится в том или ином конкретном эпизоде земной жизни в виде его непосредственного сопереживания, либо в виде воспоминания о нем.

Важно понять, что в охарактеризованном выше механизме, индивидуальное сознание выходит за рамки текущего из прошлого в будущее времени, поднимается над ним, пребывая в той же самой радости, которая, парит, словно таинственная птица счастья, над временем, и которая отражается, словно солнце в каплях воды, в ряде конкретных эпизодов жизненного пути, каждый из которых сначала один раз переживался непосредственно, а затем вспоминается при соответствующем случае.

Опираясь на вышеизложенное, выведем алгоритм установления и развития контактов за пределами личностей, воплощенных в физические тела земных людей. Этот алгоритм интегрирует в себе ряд следующих положений, представляя собой их взаимопроникновение и взаимодействие.

Положение 1. Когда люди общаются друг с другом, в том числе и особенно это происходит при мимолетных и на первый взгляд случайных встречах, тот или иной индивид, который не находится в данном месте, а очень далеко и даже не в нашем физическом мире, на несколько мгновений, обычно неосознанно для него самого, отражается в выражении лица, излучении глаз, интонациях голоса того человека, который волею случая пребывает именно в данном месте, причем этот человек используется в качестве медиума, без того, чтобы сознавать свое использование в таком качестве. Этим, использующим медиума, индивидом может быть друг или родственник из прошлых воплощений, соратник в общем деле по пути Духа и Истины, духовный супруг (супруга). Причем этих индивидов человек может вообще никогда не встретить в своей данной земной жизни или встретить в будущем.

Положение 2. Если удерживать в своем сознании воспоминания об Образах нездешних друзей, образующих людей внутреннего круга, а затем концентрироваться на них, пытаясь вступить с ними в реальное общение в своем внутреннем мире, то постепенно, в состоянии медитации или сна можно установить реальные внутренние контакты с ранее неведанными друзьями, которые будут осуществляться не в физическом, а ментально-астральном, а также, в случае необходимости, и в эфирном мирах.

Один пример из жизни. Автору данной работы в 1963 году приснился сон. Приехал йог-учитель, он общался с группой людей, в числе которых был и автор. В 1967 г. в Москву приехал Свами Девананда, выступивший с публичной лекцией. Это был именно тот йог, который ранее приснился во сне. Автор познакомился с ним, пригласил к себе домой, Свами Девананда пригласил автора в свою школу в Канаде, предложил издать изыскания автора в области теории и практики йоги. От обоих этих предложений автор отказался, он не мог доставлять неприятности своим родителям, занимающим должности, не допускающие тесных контактов ни их самих, ни их детей с иностранцами, тем более из капиталистических стран.

Положение 3. Погружение «Я»-сознания-воли в Образы нездешних людей (и других существ), при достаточной глубине и устойчивости этого погружения, выводит индивида в гиперпространство-время индивида.

Положение 4. Через это пространство-время индивид устанавливает живые контакты с другими индивидами (монадами), без какого-либо посредничества физических организмов, оперирующих в физическом мире.

Положение 5. Достижение таких контактов внутренне, органично связано с раскрытием (достижением, нахождением) динамичной точки опоры для воли индивида.

Положение 6. Динамичная точка опоры для «Я»-сознания-воли образуется так:

а) находится нейтральная точка индивидуальной сферы жизни-сознания своего «Я» (мистический центр этой сферы);

б) обнаруживается нейтральная точка (скрытый центр) индивидуализированного Образа человека;

в) в результате первотолчка воли, направляемой сознанием «рожденного свыше» индивида, создается непрерывное, ритмичное колебание пластического потока жизни, текущего через эти две нейтральные точки (точки опоры воли), аналогично как это имеет место с сердцебиением;

г) возникает сама собой (мистически) новая, третья по счету нейтральная точка – точка опоры воли внутри этой вибрации между двумя другими нейтральными точками – точками опоры воли.

Через эту новую точку опоры, воля может управлять соответствующими процессами, также воздействуя импульсами, исходящими из двух других нейтральных точек – они превращаются при этом из точек опоры воли в точки передачи волевых импульсов, опирающихся на новую, третью точку опоры. Так образуется универсальная динамичная точка опоры воли.

Положение 7. Используя универсальную динамичную точку опоры воли, индивид вводит свою психику и физическое тело в состояние сна, но сохраняя при этом самоконтроль и сознавая, что он теперь осознанно находится в астральном мире. В таком состоянии индивид может легко и свободно устанавливать контакты со своими братьями и сестрами по духу, иначе говоря, с родственными душами.

Положение 8. В Астрале (управляемом сне) могут также встретиться и встречаются существа разного рода. Если глубоко осознать, что враждебные астральные существа могут вредить только через чувство страха, особенно разросшегося до степени ужаса, и также путем обмана, то индивиду-личности нет оснований бояться этих существ. Достаточно изменить ракурс – настрой своего сознания и они тут же растворятся в ничто (покинут состав индивидуального сознания).

Положение 9. Волевое воздействие поляризовано на субъект и объект, соответственно волевые импульсы исходят из субъекта (индивидуального «Я») и направлены на те или иные объекты, как на проводники-тела данного индивида, окружающие его по принципу матрешек, так и на окружающий мир в разрезе его уровней. Нейтральная точка сферы внутренней жизни «Я», нейтральная точка индивидуализируемого Образа-Формы человека – эти обе точки служат не субъектом, а объектом приложения воли индивида. Однако, эта такие точки, которые содержат в себе все остальные точки объекта, а потому являются универсальной точкой опоры для воли индивида, оказывающей волевые воздействия на объект. Здесь мы сталкиваемся с иерархией нейтральных точек. Нейтральная точка более высокого уровня иерархии служит точкой опоры для воли в деле воздействия на нейтральные точки более низких уровней. Точка опоры субъекта пребывает в самом индивидуальном «Я», его сокровенной глубине. Однако, у многих людей эта точка опоры совершенно не задействована. В критических ситуациях она может раскрываться, чему соответствует пробуждение высшей воли индивида. Тогда человек демонстрирует чудеса героизма. Например, в Петербурге начала ХХ века на ребенка наехала карета. Мать приподняла карету одна, чтобы вытащить свое дитя. В обычном состоянии для этого потребовалось бы 5–6 здоровых мужчин. По прошествии экспериментальных обстоятельств, внутренняя, на стороне субъекта, точка опоры воли закрывается. Постоянное, непрерывное открытие этой точки происходит через самосознание-самопробуждение индивидуального «Я», иначе говоря – через «рождение свыше». Еще раз напомним слова Евангелия: «Не рожденный свыше не может войти в Царство Небесное».