Текст книги "Жизненно-магнетический крест и слово невербального мышления"

5. Техника пранаямы-пратьхары-дхьяны (медитации)

Искомая техника выражается в комплексе подходов, методов, их сочетаниях, совместно с появлением новых внутренних ощущений, их фиксацией и использованием в порядке проделывания соответствующих упражнений. Ниже излагаются предельно кратко элементы этой техники.

1. Свободное ритмичное дыхание.

2. Мысленный вызов ощущения теплого и тяжелого в местах физического тела, из которых в сознание идут наиболее отвлекающие сигналы.

3. Вызывается интуитивно-мысленно ощущение живой воды. Она скрыта за туманом сна. Процесс засыпания соединяет в себе ряд элементов: а) поглощение из первоисточника (он воспринимается интуитивно), а также и из жизненной силы секса, живой воды и ее распространение по всему телу; б)это сочетается с распространением по нему чувства теплого-тяжелого, а также со свободным, естественным дыханием (без искусственного ритма и произнесения мантр); г) при этом мысленно осуществляется глубинное расслабление мышц, особенно в местах их крепления к скелету; д) все эти действия сочетаются с расслаблением солнечного сплетения (это надо делать аккуратно, не сосредотачиваясь на нем, во избежание вреда, и мысленно рисуя картину его расслабленного состояния), а также тонкого и толстого кишечника (это нужно для предотвращения застоя перевариваемой пищи, от чего в кровь выделяются яды).

4. Мысленно создается Образ идеально здорового астрально-эфирного тела, формирующего физический организм. Затем мысленно представляется выправление ментально-астрально-эфирных клише в отношении тех органов, где ощущается дискомфорт, непорядок, болезненные симптомы. При этом: а) не следует вытеснять (изгонять) болезненные клише-ощущения; б) не нужно пытаться строить сразу противоположный болезненному идеально здоровый Образ; в) постепенно, от упражнения к упражнению, нужно формировать Образы идеального здоровья отдельных органов (ранее болезненных) и организма в целом, перемещая сознание-жизнь от одних органов к другим и обратно.

5. Использовать прием: посылать тормозящие импульсы воли в оболочке теплого-тяжелого к началам нервных путей, от которых исходят импульсы возбуждения нервной системы. Особое внимание нужно обратить на чакру Муладхара, из которой в физическое тело приходят импульсы Кундалини – она предельно пере-возбуждает всю нервную систему. Данный подход следует распространить на нервные импульсы, которые закрепощают тонкий и толстый кишечник, порождают напряженность мышц шеи, конечностей и т. д.

6. Все упражнения нужно уподобить ведению боя с врагами-препятствиями в конкретной обстановке, когда из всей возможной совокупности подходов, методов, приемов и т. д. выбираются те, которые наиболее соответствуют данной ситуации. Аналогично определяется и их последовательность.

7. Помимо ситуационного реагирования, полезно выработать полезные условные рефлексы, с использованием методов нейролингвистического программирования, применяя эзотерические символы и мантры, но с предварительным усвоением их значения и смысла.

8. Выращивать силой мысли-воображения идеальные Образы состояния души и тела так, чтобы они не вступали в конфликт с ощущаемыми в данный момент негативными картинами, ощущениями, чувствами. Когда идеальные Образы окрепнут, противоположные растворятся в ничто сами собой.

9. Используя охарактеризованные выше подходы и методы, можно добиться сознательного вхождения в состояние сна. При этом волевой контроль за изменениями в составе сознания, свойственный бодрственному состоянию, переносится в сновиденческое состояние сознания. Это принципиально отличается: а) от программирования подсознания во время бодрствования на определенное функционирование во время сна; б) попытки сохранять волевой контроль за составом сознания и его динамикой в ходе засыпания (напряжение воли не дает заснуть, а засыпание предполагает расслабление воли).

10. Нужно попытаться выделять живой огонь (сущность активного тока жизни) из потока Кундалини, который вливается в человека из чакры Мулудхара. Этот, как и другие, поток течет между двумя полюсами: а) полюсом субъекта («Я»); б) полюсом объекта («не-Я»). Чтобы преобразовать поток Кундалини, нужно отделять в нем «тонкое от грубого», оказывать соответствующее воздействие на соотношение «Я» и «не-Я» (субъекта и объекта). Обычно (вследствие грехопадения человека) гармония этого соотношения разорвана, вследствие чего «Я» всегда желает того, чего у него нет в данный момент. Эта ситуация символизируется мифом о Сизифе – необычайно хитром человеке. Боги дали ему вечное наказание: втягивать в гору большой камень; как он достигает вершины, Сизиф освободится; но перед самой вершиной камень вдруг срывался вниз и все повторяется по вечно замкнутому кругу. Аналогично и с человеком, живущем в соответствии с алгоритмом удовлетворения своих желаний. Человек – раб желания, стремится его осуществить, неудовлетворенные желания не дают испытывать радость жизни, заставляют страдать. Однако, как только желание удовлетворенно, возникает новое желание и т. д. Если же новых желаний не возникает – появляется чувство опустошенности, человека затягивает депрессия. Эту типичную картину нужно кардинально изменить. Здесь необходимы волевые импульсы, направляемые интуитивно, нацеленные на то, чтобы антагонистический конфликт «Я» – «не-Я» преобразовать в гармоничное двуединство. Тогда враждебный, держащий «Я» в плену физического тела ток Кундалини растворится и откроет активный ток жизни в ее глубине (живой огонь), который соединится с живой водой. Он придает Образу и форме тела человека, ментально-астрально-эфирному телу (энергоинформационному телу) состояние актуального бессмертия, освобождает «Я-жизнь-сознание» из порабощения физическим телом, позволяет выйти из колеса рождений-смертей в физическом мире. Соединение живой воды и живого огня в эликсир жизни – это остановившиеся мгновение в вечно текущем потоке жизни, универсальный синтез абсолютного покоя и абсолютного движения. Возникает Урапробус – символ змеи, кусающей свой собственный хвост. Для этого необходимо разумное и гармоничное соединение таких элементов: а) «Я-воля-сознание», движимое импульсом рождения свыше («Не рожденный свыше не может войти в Царство Небесное» – Евангелие); б) внутри «Я-жизни-сознания» создается духовная емкость, скрытая камера духа, вмещающая в себя эликсир жизни; это происходит в соответствие с правилом (законом мироздания): каждый вопрос получает ответ в тот же самый момент, когда он задан в глубине человеческого духа; емкость духа – это извечный, коренной вопрос существования человека, смысла его жизни, задаваемый им в Духе и Истине, и как только этот вопрос задан таким образом, на него тут же приходит ответ; духовная емкость – это коренной вопрос о смысле жизни; требуются очень долгие усилия для того, чтобы человек наконец понял характер этого вопроса и сумел бы наконец задать его в Духе и Истине; тем самым в глубине «Я-воли-сознания» раскрывается духовное сердце; в) живая вода, получаемая из Источника, скрытого за центральной точкой Образа-Формы человека, изымаемая из жизненной силы секса; г) живой огонь, выделяемый бережно и с величайшем вниманием (согласно «Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста) из потока Кундалини, текущего из чакры Муладхара; д) сила творчества, изымаемая (сублимируемая) из энергии секса. Наполненное Любовью духовное сердце (при замене импульса к рождению в физическом теле импульсом рождения свыше через делание эликсира жизни, как синтеза живой воды, живого огня и силы творчества) активизирует-индивидуализирует образ Бога-Человека, ранее полученного индивидом в дар и превращаемого им уже в свой, выстраданный, самоутвержденный индивидуально неповторимый образ, который соответственно преобразовывает личность, накладывая на нее печать духовной просветленности.

Духовное сердце, насыщаемое потоком эликсира жизни и творчества не только бьется волнами бессмертной жизни, но и движимо Любовью, которая нейтрализует ненависть, гармонизирует отношения индивида с Богом и другими индивидами. При этом собирание в духовном сердце Любви и Силы Жизни (сила жизни – другое название эликсира жизни), а также силы творчества, обусловливает такой принцип этики: давайте другим свет и тепло, но никогда пламень их питающие. Духовное сердце можно представить как универсальную сферу, в которой синтезируется сила жизни (эликсир жизни) из соединения живой воды и живого огня, а также течет поток творчества. В центре этой сферы находится её нейтральная точка, в которой открывается духовное окно для общения индивида с Богом и другими индивидами, пребывающими в Духе и Истине. При этом индивид может общаться с Богом как непосредственно, так и через Ангела-Хранителя, который в своей сущности суть высшее «Я» человека (в книге «Свет на пути» рекомендуется найти внутри себя воина, которому и нужно доверить себя в борьбе; этот воин и есть высшее «Я» человека, направляющее интуитивно его личность, которая, будучи временной, неустойчивой, чередует в своей деятельности взлёты и падения; однако, Воин не может пасть. Это универсальная точка опоры для воли, а также сама Высшая воля).

Духовное сердце голографически отражает в себе сферу жизнедеятельности индивида, образ человека внутри этой сферы, центральную точку этой сферы и образа, а также еще одну центральную точку-синтез двух других центральных точек.

Сфера человека и его образ состоят из 7-ми особых слоев, что отражает семь уровней мироздания. При этом различается: а) внутреннее пространство относительно 7-ми слоев сферы и внешнее пространство за её границами; б) внутреннее и внешнее пространство относительно 7-ми слоев образа (и формы) человека. Мироздание за внешней стороной этой сферы и этого образа – весь окружающий человека мир. При этом человек вольно или невольно (осознано или нет) меняет настрой и частоты воли внутри 7-ми слоев. окруженных сложнейшими границами-мембранами, которые вокруг сферы образует защиту, а вокруг Образа-Формы человека – его тонкую (эзотерическую) кожу. Все сверхтонкие и тонкие тела человека облачены соответствующей кожей. Кожа физического тела – ее внешнее проявление в этом мире. Изменение контроля и воли в этих семи слоях подобно использованию кнопок на пульте управления компьютерным или телевизионным экраном, после чего на нем появляются те или иные световые и говорящие картины. Аналогично человек может менять настрой и волны в 7-ми слоях своей сферы и Образа-Формы, а при случае перемещая себя из этого мира в один из иных миров. Даже на бытовом уровне, человек, существенно изменив свой внутренний настрой, может сменить образ жизни, работу, круг знакомых и т. д., в результате чего перед ним предстанет совсем другой внешний мир, чем предстоящий ему до этого.

Обычное сознание человека привязано к настоящему. Однако, направляясь в глубины сопереживания настоящего, тем самым углубляясь в голографию бытия, сознание человека всё более четко сознает факт: настоящее соприкасается с прошлым и будущим, причем в их альтернативных вариантах. При этом приходят воспоминания индивидом прошлых жизней, переходов от одних воплощений к другим.

11. Для мягкого, плавного освобождения тонкого тела от плотного могут быть полезны упражнения такого рода: физическое тело вводится в состояние предельной расслабленности, тяжести и теплоты во всех его частях; после этого следует мысленно, в воображении, отделить (как бы вынуть) правую руку тонкого тела от (из) руки плотного, потом тоже самое проделать с левой рукой, затем наклонить тело и голову тонкого тела, выводя их за рамки физического и т. д., затем нужно подняться в тонком теле из лежащего физического, обойдя его вокруг. Главное, чтобы волевые импульсы активизации тонких аналогов мышц физического тела не приводили бы даже к малейшему напряжению последних. В противном случае, упражнение нельзя признать удачным.

12. Мы ведем речь о необходимости не только гармонизации психики человека, но и об оздоровлении его физического организма посредством гармонизации его энерго-информационной основы, что предполагает гармонизацию токов жизни, текущих через индивидуализированный образ человека.

При этом необходимо, с одной стороны, постоянное челночное взаимодействие, с одной стороны, измерения, диагностики, познания, осмысления того, что происходит в сознании человека и во всем спектре его проводников (тел) от физического и эфирного до астрального, ментального, кармического и духовного, а с другой – активное преобразование того, что есть в нечто, соответствующее идеалам, интуитивно улавливаемым из Пред-мыслия. Причем это преобразование осуществляется не выкорчевыванием негативных элементов, а путем выработки противоположных им положительных свойств. Например, борьба с трусостью осуществляется не выкорчевыванием ее, а путем выращивания в личности свойства смелости, которую сначала нужно генерировать в воображении, а потом постепенно, шаг за шагом осуществлять в практических действиях.

Решение проблемы пратьяхары (отвлечения сознания и самочувствия от ощущений органов чувств физического тела) предполагает учет, помимо прочего, следующего.

1. Наличие соответствия: между частотными колебаниями сигналов от органов физического тела (внутренних и внешних) и настройкой восприятия сознания на соответствующие частоты.

2. Восприятие частот сознания базируется на жизненной силе. Причём следует различать: жизненную силу и силу жизни. Жизненная сила – это проявление, функция силы жизни. Сила жизни – источник жизненной силы. Первая относится к ноумену, вторая – к феномену Силу жизни можно уподобить пламени, а жизненную силу – свету и теплу, которая этим пламенем порождается.

3. Нужно стремиться к концентрации силы жизни в индивидуальном «Я» и накоплению жизненной силы во всем спектре тел человека, в том числе и особенно в эфирном и астральном, используя следующие способы, позволяющие это осуществить:

– поглощение и накопление жизненной силы через концентрацию воображения на чувствах обоняния и вкуса (через обоняние и вкус жизненная сила притекает из внутреннего Космоса в эфирное и астральное тело); жизненную силу следует концентрировать в солнечном сплетении;

– сначала мысленное, через воображение, а затем и реальное, вытягивание творческой энергии из ее внутреннего резерва, скрытого в половых органах и их функциях, а затем направление этой энергии в чакру Свадхисхана, далее ее подъем в следующую чакру – Манипуру; сила жизни в этой чакре – аналог катализатора; сила жизни усиливает жизненную силу в солнечном сплетении, при этом первая нисколько не убывает, она не расходуется; сила жизни может приближаться или отдаляться от жизненной силы, соответственно последняя или нарастает, или убывает, а сама сила жизни, в принципе, не истощима, жизнь не может возникать из не-жизни, соответственно, жизнь не может становиться не-жизнью; Жизнь, Сила Жизни – это атрибут Бога, а также атрибут индивида-дитя Бога (они в своей сакральной сущности вечны);

– осуществление мистерии взаимопроникновения силы жизни и жизненной силы; при этом формируется ментально-астральные-эфирный канал взаимодействия между чакрой Манипура и солнечным сплетением (речь идёт о тонких телах, скрытых за физическим телом).

4. Различается два тонких тела: глубинное, ноуменальное сверх-тонкое тело – тело силы жизни и феноменальное тонкое тело – тело жизненной силы. У обычного человека взаимодействие обоих этих тел в молодости более-менее сгармонизировано. С возрастом нарастает дисгармония, а феноменальное начало все более доминирует над ноуменальным. Двум таким тонким телам соответствуют два тела самочувствия. Тело жизненной силы питается одновременно и снизу (жизненными излучениями клеток и органов физического тела), и сверху (из тела силы жизни, которое одновременно и на более высоком, и на более глубоком уровнях, когда высота и глубина парадоксальным образом предстают относительно феноменов их скрытым источником). Тело силы жизни сопрягается с творческой энергией, скрытой за сексом, но ни в коей мере с последним. Здесь мы подходим к духовной алхимии (трансформации). Соответственно двум тонким телам соответствует два типа ауры.

5. Духовная алхимия – это разворот творческой энергии жизни от деторождения и разного рода удовольствий на вечное поддержание сознательной жизни индивида. При этом в алгоритм жизнедеятельности индивида внедряется принцип: давать другим свет и тепло, но никогда пламя их порождающее.

6. Тело силы жизни присутствует одновременно и внутри тела жизненной силы, и снаружи его. Такая парадоксальная для трехмерности ситуация объясняется тем, что первое тело принадлежит более высокому измерению пространства-времени, чем второе. Нечто из более высокого измерения может проникать в нечто более низкого измерения одновременно и внутри, и снаружи, вбирая его в себя. Проникая в более высокое измерение, индивидуальное Я-жизнь-сознание в то же самое время и проникает все глубже внутрь предмета низшего измерения, и расширяется за переделы этого предмета, включая его при этом в свой состав.

7. Оба вышеназванных тела носят голографический характер. Однако, их голографичность сильно отличается. Голография тела силы жизни – это индивидуализированный Образ тела человека, полученный от Бога в качестве дара («Человек создан по Образу и Подобию Бога»). Здесь имеет место непосредственная голографическая запись индивидуализированного образа тела человека. Эта запись осуществляется на протяжении всего периода эволюции индивида по пути его уподобления Богу. Голография тела жизненной силы – это индивидуализированная форма тела человека, записанная голографически и проявляющаяся в феномене энергоинформационного тела, которое инспирирует, управляет, и контролирует физическое тело. Голография тела жизни – источник голографии тела жизненной силы. Первое тело – вечно, второе – временное, преходящее. Однако, через установление неразрывной связи между первым и вторым, второе тоже приобретает бессмертие в качестве венца эволюции человека.

8. Тело силы жизни, предстает одновременно и как сфера, и как Образ человека внутри нее. Аналогично, тело жизненной силы также выглядит сферой (эта сфера – одно из пространственно-временных сечений сферы более высокого измерения), а внутри сферы – форма человека (заметим, не образ, а форма, возникающая как отражение). Для каждого земного воплощения из сферы-образа индивида выделяется его сечение – сфера-форма личности, в коей воплощается одно из сечений индивида. Индивид относится к более высокому уровню измерения, чем личность. Индивид окружает себя гирляндой личностей, каждая из которых поочередно воплощается в череде земных жизней. По мере эволюции этих личностей, в конечном итоге, в качестве венца эволюционного развития, образуется сверх-личность, т. е. интегрированная личность из всех предыдущих личностей, которая синтезирует в себе все духовные достижения прошлых личностей, нейтрализуя, растворяя их недостатки. В конечном итоге сверх-личность сливается с исходной, первоначальной индивидуальностью, в результате чего возникает Бого-Человек.

9. Вода жизни получила в истории разные имена: сома, амрита, нектар богов, эликсир жизни и др. В основе эликсира жизни – синтез ноумена и феномена. Этому соответствует синтез исходной индивидуальности и сверх-личности. При этом взаимопроникаются сила жизни и жизненная сила, соответственно интегрируя тела этих двух сил. Соответственно, имеет место постоянное, гармонизированное взаимодействие всех названных выше элементов. Основу этого взаимодействия составляет вечная жизнь как вечное творение эликсира жизни.

10. Опираясь на понимание вышеизложенного, можно определить последовательный ряд медитаций.

Медитация А. Представить ясно сферу силы жизни. Затем – мысленно отличить в этой сфере идеальный образ тела человека (ИОТЧ), в его интерпретации применительно к самому себе.

Медитация Б. Силой воображения творится эликсир жизни. Этим эликсиром насыщается ИОТЧ (идеальный образ тела человека).

Медитация В. Насыщенная эликсиром жизни матрица ИОТЧ силой воображения передается яйцу (сфере) жизненной силы.

В итоге этих трех медитаций происходит следующее: внутри яйца жизненной силы матрица ИОТЧ, насыщенная эликсиром жизни, преобразует деформированный, ослабленный, искаженный образ (и форму) тела человека, выправляя его постепенно в Образ человека, все более приближающийся к идеалу; тем самым, по мере осуществления медитации, исправляется искаженный внешний аналог эфирного тела (т. е. энерго-инерционное тело), который непосредственно управляет деятельностью физического организма.

Внешний аналог эфирного тела формируется вокруг его внутренней основы – идеального образа тела человека (ИОТЧ). При этом ИОТЧ, в процессе работы над ним должен:

– индивидуализироваться;

– контролироваться волей;

– постоянно насыщаться эликсиром жизни.

11. В контексте разработки техники пранаямы-пратьяхары следует вспомнить о великом психическом дыхании йогов, когда прана (жизненная сила) поглощается в ходе ритмичного дыхания как бы сквозь кости физического тела (помимо прочего, сначала следует снять напряжение мышц). При этом полезно совершать такую пранаяму, сочетая ее с насыщением эликсиром жизни эфирного тела по методу, охарактеризованному несколько ранее.

12. Каждому, идущему по пути, полезно, применительно к собственной индивидуальности-личности, разрабатывать ряд техник ментального управления, в частности следующие.

А. Техника программирования веры.

Б. Техника настроя на определенную деятельность и на соответствующее самочувствие.

Техника (методика) программирования психики индивида связана со знаками и символами, запускающими соответствующие психические реакции (процессы). Это широко использовал физиолог И.П. Павлов, обративший в данной связи внимание на условный рефлекс. Современные психологи в данной связи разрабатывают методы нейролингвистического программирования.

Особое внимание следует обратить на выработку спонтанных действий (по вдохновению), когда действия происходят легко и свободно, как бы сами собой, без сопротивления, при едва заметных давлениях воли на нейтральные (ключевые) точки предметов и процессов, которыми управляет без сопротивления, базирующаяся на самосознании, пробужденная воля. Образ таких действий обозначен в фильме «Звездные войны», когда воин учится и научается(!) сражаться с закрытыми глазами. Это компенсируется открытием внутреннего зрения, которое открывает воле индивида нейтральные точки, и сама воля, освобожденная от порабощения токами физического тела, парит над ним, имея точку опоры не в нем, а в самосознании собственного «Я».

13. Особое внимание нужно обратить на взаимодействие двух сфер (яиц, аур) – сферы самочувствия Духа и сферы самочувствия физического тела.

Сфера – это перво-форма мироздания. Из центра сферы индивида равномерно раскрывается вся его сфера, наполняемая сознанием, жизнью, самочувствием.

Внутри сферы самочувствия Духа отпечатывается образ человека, и внутри сферы самочувствия тела – его форма. И Образ, и форма индивидуализированы. В основании позвоночного столба Образа человека пребывает чакра Муладхара – это «окно» (портал), через него вливается бесконечная сила пластического потока живой энергии (космическая сила Змеи). В форме человека также присутствует аналог этой чакры. Этот аналог действует как катализатор, многократно усиливая возбудимость нервной системы внутри формы человека. Это перевозбуждение негативно сказывается на нервной системе физического тела.

Под воздействием силы Кундалини, обе сферы, первоначально будучи шаром, принимают форму яйца. Оба эти яйца дают излучения, которое принято называть аурой.

Пластический поток живой энергии течет через универсальную живую материю.

В результате пластичный поток жизненной силы соединяет в себе две стороны – живую энергию и живую материю.

Источник пластического потока жизненной силы – сила жизни.

Сфера самочувствия Духа насыщается силой жизни, а сфера самочувствия физического тела заполняется жизненной силой (ещё раз напоминаем о различии силы жизни и жизненной силы (аналогия пламени и даваемого им света и тепла).

14. Мироздание поляризуется на материю и разум, а также на субъект и объект. При этом как разум, так и материя, подразделяются, на субъект и объект.

В материи субъект предстает как самочувствие, а объект – как чувствование.

В разуме субъект предстает самопознанием, а объект – знанием.

Заметим: под материей понимается не вещество, не частицы и т. д., а невещественное мистическое нечто, присутствующее во всем и вся, за всеми формами и предметами внутри них. Под разумом понимается не мозг и его функции, а таинственное нечто, чем оперирует индивидуальное «Я», обладающее сознанием, волей.

Физический мозг – это вещественная оболочка вокруг астрально-эфирного (энергоинформационного мозга), иначе говоря, тонкого мозга. Тонкий мозг – это аналог телефонной станции, которая при помощи мысленного произнесения слов подключает абонента-сознание к тому или иному участку универсальной информации, в том числе к индивидуальному и коллективному бессознательному, которое по своему уровню подразделяет на: а) подсознательный уровень; б) сознательный уровень; в) сверхсознательный уровень.

За полярностью разума и материи скрыто динамичное двуединство, реализуемое волей. Сама воля поляризована на ноумен и феномен (скрытую причину и видимые ее явления, следствия). Воля рисует в материи всевозможные узоры, являющие собой иллюзию, пользуясь силой воображения. Эти узоры стремятся к совершенству универсальной гармонии, реализуемой путем индивидуального творчества. В определенные моменты, когда мгновение останавливается в вечности, когда творчество излучает совершенный, идеальный феномен, он тут же сливается со своим корнем, источником, т. е. с ноуменом. Слияние ноумена и феномена символизируется змеей, кусающей свой хвост (в эзотеризме именуется Урапробусом).

Творчество способно подвергаться (и подвергается) «грехопадению», когда узоры, творимые иллюзией, покрываются вещественными корками (скорлупами), итогом чего является формирование и развитие космоса вещества, структурированного на массу-вещество, гравитацию и энергию, локальные пространства и текущее из прошлого в будущее одномерное время. Когда за грехопадение Адам и Ева были изгнаны из Рая, им были даны «одежды из кожи», т. е. вокруг их астрально-эфирных тел образовались оболочки из вещества.

15. Состав сознания пребывает не в мозгу, а в живой плазме (одна ее сторона – живая энергия, другая – живая материя). Эта плазма, в свою очередь, заполняет голографическую структуру. Вокруг этой структуры группируются клетки физического мозга.

Живая реальность порождает голографические записи, а они, в меру динамичного развертывания пластического потока жизни, развертываются в разного рода иллюзии (Майю).

Однако, полагать, как это делают сторонники концепции «Голографической вселенной», будто абсолютно все – это развертывание голографических записей, значит отождествлять само существование с записью его обозначений и символов. Космическая Голография – это запись, пусть многомерная, на порядок более совершенная по сравнению с современной компьютерной записью, но все же запись, не более того. Бог, «Я», Жизнь, Любовь – это не запись – это Истина, Дух. Следует различать: а) того, кто пишет; б) то, на чем пишут (это первоматерия); в) то, что пишется (космическая голограмма). Определенная часть голограммы мироздания развертывается в вещественную Вселенную, представляющую собой с позиции Духа и Истины космическую иллюзию, не более, но и не менее того. Эта иллюзия, однако, реальна относительно физического организма. Но по отношению к Абсолюту она нереальна.

16. Следует различать сознание и состав сознание. В основе конкретных конфигураций состава сознания и их динамики пребывает вибрационный узор.

Вибрации в проводниках (телах) индивидуального «Я» в проявленных мирах разного уровня и вида накладываются друг на друга, образуя вибрационный узор, носящий голографический характер, когда все разнообразные вибрации (колебания перво-материи и первоэнергии) взаимоотражаются. В свою очередь, вибрационный узор раскрывается в соответствующих картинах сознания, образующих его динамичный состав. Отдельные сторонники теории голографической вселенной (в которой каждая частица отражает в себе все мироздание – об этом писали еще древние индусы) утверждают: в высокочастотной области время и пространство, локализация теряют смысл; функция сознания – преобразовывать частоты вибраций в мир образов; мыслеобразы (мыслеформы) – результат взаимодействия мысленных структур. В этом утверждении Истина смешана с заблуждениями. Во-первых, недопустимо сводить сознание, которое суть один из атрибутов Бога, к функции трансформации голографических записей и вибраций в образы и мыслеформы. Ведь и голография, и вибрация относятся к творению, а оно несопоставимо с Богом-Творцом. Во-вторых, частот, волн, и т. п., в принципе нет и не может быть без пространства и времени, а структур не бывает без локализации и дифференциации. В-третьих, пространство и время, локализация, структуризация и структуры не исчезают, а преобразовываются в их иные состояния, которым соответствуют измененные состояния сознания. Образ – больше, выше, глубже, чем его голографический паттерн (голографическая запись). Объективно: образ отражен в структурированном паттерне. Субъективно: сознание одухотворяет паттерн, превращая его в образ.

Интересно сравнить два типа образов.

Тип 1 – символичные образы разного рода существ (и их тел, если они у них есть) во сне, Астрале, клинической смерти, глубокой медитации, озарении, экстазе и др.

Тип 2 – совершенно четкий, однозначный образ энергоинформационного тела, которое формирует (интегрирует) физическое тело (биологический организм), управляя его функционированием и развитием.

В современных теориях жизни-сознания в состоянии клинической смерти много штампов, присутствует известная ангажированность. За всем этим улавливается попытка создания новой суррогатной религии. У многих народов переход в потусторонний мир осуществляется не через тоннель, и по дороге, через переход воды в брод, путем перевоза на лодке через темные воды и др.

Высшие существа у Моуди, одного из создателей новой религии на основе опыта клинической смерти, близки к христианским образам, у индусов они похожи на индуистских богов, древние египтяне представляли высших существ в образе богов с головами животных.