Текст книги "Основы судейской этики"

1.2. Профессиональная этика юриста: предмет, история возникновения и развития

Этика как наука может быть классифицирована по целому ряду оснований, например, по историческим эпохам, по странам мира. Как система знаний этика может быть классифицирована и по различным сферам общественной жизнедеятельности, в которых мораль проявляет себя как общественное явление. Именно в этой связи выделяется понятие «профессиональная этика».

Профессиональная этика – раздел этики, предметом изучения которого являются особенности проявления морали в той или иной сфере человеческой деятельности.

Наибольшее внимание исследователи этики уделяют особенностям проявления морали в тех сферах человеческой деятельности, в которых ведущие проблемы этики (проблемы жизни и смерти, взаимосвязи добра и зла, человеческих взаимоотношений) выражаются наиболее рельефно. Именно поэтому наиболее часто говорят о профессиональной этике врача, военного, учителя, о профессиональной этике юриста.

Если подвиды других наук в качестве предмета своего изучения имеют какой-то отдельный элемент общего предмета всей науки (например, в физике – атомная физика, теплофизика, оптическая физика, механика, и т. д.; в химии – органическая химия, неорганическая химия), то у всех видов профессиональной этики предмет изучения один и тот же – мораль.

Их отличие друг о друга состоит лишь в том, что они изучают особенности проявления морали в различных сферах человеческой деятельности.

В связи с этим определение профессиональной этики юриста можно дать следующим образом:

Профессиональная этика юриста – раздел профессиональной этики, предметом изучения которого являются особенности проявления морали в юридической сфере жизни общества.

Профессиональная этика юриста в свою очередь также может быть классифицирована по ряду оснований.

Так, например, в зависимости от субъекта юридической деятельности можно выделить профессиональную этику судьи, прокурора, адвоката, следователя, нотариуса и т. д.

В свою очередь в каждой из них, в зависимости от того или иного критерия, могут быть выделены уже свои подвиды. Так, например, в профессиональной этике судьи, в зависимости от существа рассматриваемого судьей дела, может быть выделена, с одной стороны, этика судьи при ведении дел по гражданским делам, а с другой – этика судьи при ведении дел по уголовным делам.

Профессиональная этика юриста, как учебная дисциплина в системе профессиональной подготовки, решает две главные задачи: образовательную и воспитательную.

С точки зрения образования профессиональная этика юриста должна дать юристам знания о сущности и содержании морали, ее функциях, а также о значении категорий этики, которые наиболее широко применяются в юридической практике. Необходимость понимания юристами истинного содержания таких категорий этики, как «справедливость», «добро», «зло», «честь», «достоинство», «совесть», «нравственный долг» и ряда других, определяется самой практикой их активного употребления в языке и практике работы юристов.

Знания о морали необходимы юристам также потому, что мотивы всех действий людей, в том числе и тех, которые приходится рассматривать в судах, во многом обусловлены уровнем их морального сознания.

В частности, аргументация всех умышленных преступлений формируется в моральном сознании преступников.

С точки зрения воспитания профессиональная этика юриста как учебная дисциплина призвана способствовать формированию у юристов высоких моральных качеств.

Выдающийся русский юрист А. Ф. Кони о роли нравственности в деятельности юриста и, в частности, судьи писал так: «В практическом служении судебного деятеля правовые и нравственные требования должны сливаться, и в творимом им высоком деле ему следует руководствоваться наряду с предписаниями закона безусловными и вечными требованиями закона нравственного»[9]9
  Кони А.Ф. Отцы и дети судебной реформы. Послесловие. М.: РАП, СТАТУТ, 2003. С. 342.


[Закрыть].

Читая курс профессиональной этики юриста, преподаватели, конечно, не рассчитывают на то, что по его окончанию слушатели курса кардинально изменятся в лучшую сторону. Они понимают, что измениться не может никто, но надеются, что стать лучше может каждый.

Если обратиться к истории юридической этики, то следует отметить, что в нашей стране проблемы ее развития активно обсуждались идеологами и практиками судебной реформы 1862–1864 гг. Дмитрием Александровичем Ровинским (1824–1895), Сергеем Ивановичем Зарудным (1821–1887), Николаем Ивановичем Стояновским (1820–1900), Дмитрием Николаевичем Замятниным (1805–1881), Николаем Андреевичем Буцковским (1811–1873) и рядом других юристов того времени[10]10
  См. подробнее: Кони А. Ф. Отцы и дети судебной реформы. М.: РАП, Статут, 2003.


[Закрыть].

Особо важную роль в развитии юридической этики сыграл уже упоминавшийся выше известный русский юрист, государственный и общественный деятель Анатолий Федорович Кони.

Историческая справка. А. Ф. Кони родился в Санкт-Петербурге 9 февраля 1844 г. в семье известного тогда театрального деятеля. Умер – в Ленинграде 17 сентября 1927 г. В царской России он достиг высокого по тем временам звания действительного тайного советника, за свою деятельность в юридической сфере был награжден многими высшими государственными орденами, наконец, стал членом Государственного совета Российской империи (1907–1917) – высшего совещательного органа при царе.

Как литератор за свои литературоведческие труды, посвященные анализу творчества М.Ю. Лермонтова, Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, Н.А. Некрасова, А.Н. Островского, А. П. Чехова и других русских писателей, А.Ф. Кони был удостоен звания почетного академика Императорской Санкт-Петербургской Академии Наук по разряду изящной словесности (1900).

В годы советской власти А. Ф. Кони работал профессором Петроградского университета.

Много выступал по проблемам права, общей этики в различных институтах, государственных учреждениях, на фабриках и заводах Петрограда. На одном из таких выступлений он простудился, тяжело заболел и умер.

Как в Советском Союзе, так и в современной России народ чтил и чтит память А. Ф. Кони. В 1928 г. в Ленинграде на доме, где жил А. Ф. Кони, была установлена мемориальная доска.

В 1998 г. в Москве на территории Московского государственного университета, юридический факультет которого в 1865 г. А. Ф. Кони успешно окончил, выдающемуся юристу был установлен памятник. Приказом Министерства юстиции РФ № 75 от 25 декабря 2000 г. была учреждена «Медаль Анатолий Кони», которая является высшей ведомственной медалью Министерства юстиции РФ. Работы А. Ф. Кони по юриспруденции неоднократно издавались и издаются в нашей стране.

Наиболее известная работа А. Ф. Кони по юридической этике – это вступительная лекция к курсу уголовного судопроизводства под названием «Нравственные начала в уголовном процессе» с подзаголовком «Общие черты судебной этики»[11]11
  Кони А. Ф. Нравственные начала в уголовном процессе» с подзаголовком «Общие черты судебной этики» / А. Ф. Кони. Избранные труды и речи; сост. И. В. Потапчук. Тула: Автограф, 2000. С. 78–107.


[Закрыть]. Этот курс А. Ф. Кони начал читать осенью 1901 г. в Александровском лицее. Фактически именно с этой работы начинается история нашей отечественной юридической этики как систематизированных теоретических знаний. Интерес к проблемам юридической этики А. Ф. Кони проявлял в течение всей своей жизни, что нашло свое отражение в целом ряде его других работ. Среди них особо следует отметить такую работу как «Приемы и задачи прокуратуры»[12]12
  Кони А. Ф. Приемы и задачи прокуратуры. Там же. С. 107–171.


[Закрыть].

Первые значительные работы по юридической этике в годы советской власти стали появляться с конца 1960-х, в начале 70-х годов прошлого века.

Особое место среди работ этого периода по проблемам юридической и в частности судебной этики занимает фундаментальная работа коллектива юристов во главе с членом-корреспондентом Академии наук СССР Михаилом Соломоновичем Строговичем (1894–1984)[13]13
  Проблемы судебной этики. М.: Наука, 1974.


[Закрыть].

В СССР о важной роли этики в профессиональной подготовке юристов писали так же такие известные правоведы, как Л. Е. Ароцкер, А. Д. Бойков, Г. Ф. Горский, А. Ф. Закомлистов, И. И. Карпец, А. С. Кобликов, Л.Д. Кокарев, Ю.В. Кореневский, Д.Г. Котов, С. Г. Любичев, А. Л. Ликас, И. Д. Перлов, А. Р. Ратинов и другие.

В последние десятилетия количество изданных работ по юридической этике значительно увеличилось. Появились работы, посвященные нравственным основам права, этике судьи, адвокатской этике, ответственности за моральный вред, защите в суде чести и достоинства гражданина.

Особо следует сказать о книге «Мораль и догма юриста: профессиональная юридическая этика. Сборник научных статей», вышедшей в 2008 году[14]14
  Мораль и догма юриста: профессиональная юридическая этика. Сб. научн. статей. М.: Эксмо, 2008. (+СД).


[Закрыть]. Более сорока авторов не только из России, но и из ряда стран бывшего Советского Союза обстоятельно рассмотрели вопросы этики практически всех юридических специальностей.

В последние годы были переизданы работы отечественных правоведов прошлых столетий, посвященные проблемам взаимосвязи морали и права. В частности, наряду с избранными трудами и речами Анатолия Федоровича Кони, изданы избранные труды и речи таких выдающихся русских юристов как Владимир Данилович Спасович (1829–1906), Федор Никифорович. Плевако (1842–1908), Сергей Аркадьевич Андреевский (1847–1918), Константина Константиновича Арсеньева (1837-19919), П. Сергеича (1867–1954)[15]15
  П. Сергеич – псевдоним известного русского юриста IXX века Петра Сергеевича Пороховщикова, автора известной среди юристов книги «Искусство речи на суде».


[Закрыть].

Для работников современной прокуратуры безусловный интерес составит работа «Дореволюционные юристы о прокуратуре (сборник статей)»[16]16
  Указ. соч. / Научный редактор, составитель Казанцев С. М. СПб: Юридический центр Пресс, 2001. С. 287.


[Закрыть].

Важное значение для развития юридической этики имела разработка и обсуждение юридической общественностью таких документов, как моральные (нравственные) кодексы юристов той или иной конкретной специальности.

В настоящее время в Российской Федерации действуют:

• Профессиональный кодекс нотариусов Российской Федерации (утвержден постановлением Собрания представителей нотариальных палат субъектов Российской Федерации от 18 апреля 2001 г. № 10),

• Кодекс профессиональной деятельности адвоката (принят первым Всероссийским съездом адвокатов 31 января 2003 г.),

• Кодекс этики прокурорского работника Российской Федерации и Концепция воспитательной работы в системе прокуратуры

Российской Федерации (утверждены и введены в действие приказом Генеральной прокуратуры РФ от 17 марта 2010 г. № 114),

• Кодекс судейской этики (принят VIII Всероссийским съездом судей в декабре 2012 г.)

В последние годы проблемы юридической этики все чаще становятся предметом обсуждения на различных научных Всероссийских и региональных конференциях и семинарах.

Различные аспекты профессиональной этики юристов различных специальностей регулярно обсуждаются на страницах юридических журналов.

Глава 2
Мораль как предмет общей и юридической этики

«В конечном счете, основой всех человеческих ценностей является мораль».

Альберт Энштейн

Мораль – явление, проявляющее себя во всех сферах жизни общества. Юридическая сфера в этом смысле не только не является исключением, но, наоборот, здесь мораль занимает совершенно особое место.

С одной стороны, именно в мире нравственности кроются истоки большинства тех конфликтов, которые затем принимают форму дел, рассматриваемых в судах различных инстанций и юрисдикций. С другой – сами юристы относятся к той категории людей, к морали которых общество предъявляет весьма высокие требования.

Все вышесказанное обусловливает практическую необходимость изучения юристами такого сложного и очень важного для их деятельности и личного авторитета явления, каким является мораль.

2.1. Сущность, структура и функция морали

Сущность морали. Прежде всего, напомним происхождение этого понятия. Понятие «мораль» имеет латинское происхождение – «мораль» (лат. «moralitas» от «moralis») в переводе обозначает «нрав», «обычай», «правило».

Мораль являлась предметом исследования многих философов и учёные разных стран и разных времен. О сложности этого явления в образной форме через сравнение морали со звездным небом об этом сказано у немецкого философа И. Канта: «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне»[17]17
  Кант И. Критика практического разума. Заключение/ И. Кант. Соч. М.: Мысль, 1965. Т. 4.4. 1. С. 499.


[Закрыть].

Сложность морали является причиной существования множества ее определений с точки зрения самых разных критериев. В этой связи морали можно дать определение, в основу которого может быть положено или ее отличие от других социальных норм, с которыми мораль связана, (определение через родовидовое отличие), или ее функция (функциональное определение), или природа ее происхождения (генетическое определение), или ее структура (структурное определение). Для целей данной работы мы предпочтем последнее. Тогда определение морали может быть таким:

Мораль – совокупность представлений людей об их должном поведении в той или иной ситуации (моральное сознание), которые (представления) реализуются в их поведении (моральное поведение), что в свою очередь формирует те или иные отношения между людьми (моральные отношения).

Как видно из определения, в зависимости от того, какие представления о допустимом поведении люди имеют, мораль в одном случае может способствовать интересам благополучного существования, общества и государства, их успешному функционированию и развитию, а в другом – противоречить им. В первом случае будет иметь место социально-позитивная мораль, во втором – социально-негативная.

Структура морали. Из предложенного выше определения морали видно, что в ней могут быть выделены такие основные элементы, как: 1) моральное сознание, 2) моральное поведение, 3) моральные отношения.

В отношении этих элементов морали следует отметить два важных момента.

Во-первых, следует обратить внимание на органическую связь, существующую между ними: моральные представления предопределяют тип поведения людей, а на основе этих типов поведения формируются те или иные отношения между людьми.

Во-вторых, следует отметить, что каждый из этих структурных элементов в действительности не существует как отдельный, самостоятельный элемент сознания, как самостоятельный вид поведения или какой-то отдельный, самостоятельный вид отношений.

Моральное сознание – это один из аспектов единого сознания того или иного субъекта, моральное поведение – один из аспектов его общего поведения, моральные отношения – это один из аспектов отношений, в которых этот субъект состоит с другими членами того или иного коллектива. Итак, ни моральное сознание, ни моральное поведение, ни моральные отношения в виде каких-то самостоятельных элементов в реальной жизнедеятельности человека не существуют. Как самостоятельные сущности они выделяются условно с целью более глубокого изучения морали. Рассмотрим их в таком качестве более подробно.

Моральное сознание – совокупность чувств и идей, отражающих представление субъекта о должном поведении людей в обществе.

Как и в любом виде сознания, внутри морального сознания может быть выделен, что в определении и отражено, эмпирический уровень морального сознания (чувства, настроения) и теоретический уровень (идеи, ценности).

Моральное сознание может быть классифицировано по целому ряду оснований. Так, например, оно может быть классифицировано в зависимости от этапа развития человеческой цивилизации, национальности людей, их профессии, возраста и т. д. и т. и.

Различают моральное сознание личности и моральное сознание той или иной социальной общности.

Важное практическое значение имеет деление морального сознания по его социальной направленности и степени развитости: моральное сознание, способствующее нормальному существованию общества и его успешному развитию (позитивное, прогрессивное), и моральное сознание негативное, регрессивное.

Сердцевиной морального сознания личности и общества в целом является совокупность моральных ценностей. Важнейшую роль в их формировании играют семья, родственники, школа, друзья, искусство, средства массовой информации, одним словом – окружающая человека среда.

На основе моральных ценностей формируются нормы долженствования, которые делают мораль механизмом регулирования поведения людей. Можно сказать, что содержание морального сознания определяет степень человечности в человеке.

На практике, в зависимости от степени развитости морального сознания оно выступает главным источником всех человеческих подвигов и всех умышленных преступлений.

Последнее обстоятельство важно для понимания природы преступлений такого рода. Именно в этой связи Л. Н. Толстой указывал, что корень злых дел надо искать в дурных мыслях[18]18
  Толстой Л. Н. Путь жизни / Сост. А. Н. Николюкина. М.: Высшая школа, 1993. С. 352.


[Закрыть].

Моральное сознание в целом составляет важнейший элемент мировоззрения, как отдельного человека, так и той или иной социальной общности в целом.

В условиях противоборства отдельных индивидов, социальных групп, государств моральное сознание выступает как моральный фактор, сила которого зачастую становится решающим фактором в этом противоборстве.

Это ярко видно на примере той огромной роли, которую в победе над германским фашизмом и милитаристской Японией в 1941–1945 гг. сыграло моральное сознание народов СССР и его Вооруженных сил.

Итак, моральное сознание проявляет себя в деятельности, в поведении субъекта.

Моральное поведение – это поведение, в котором моральное сознание субъекта воплощается в его действиях по отношению к другому субъекту.

Из самой природы человеческого общежития следует, что подавляющее число поступков человека нравственно окрашено. Немецкий поэт Иоганн Вольфганг Гёте (1749–1832) говорил, что поведение – это зеркало, в котором отражается моральный облик каждого из нас.

Моральное поведение может быть классифицировано по многим из тех оснований, по которым классифицируется моральное сознание. Так, например, моральное поведение может быть способствующее нормальному существованию общества и его успешному развитию (позитивное, прогрессивное), и моральное поведение негативное, регрессивное. Таким образом, с точки зрения формальной логики преступное поведение должно оцениваться как негативно-моральное, а не как стоящее вне рамок морали.

Поведение (поступок) нравственной оценке не подлежит, если в нем нравственное отношение субъекта к другим субъектам не выражается. Таким является, например, прыжок спортсмена в воду с вышки на спортивных соревнованиях. Этот прыжок может быть оценен и оценивается по специальной спортивной шкале, которая к морали отношения не имеет.

Другое дело если человек прыгнул в воду, спасая другого человека! Такой поступок, безусловно, будет оценен как высоконравственный.

Поскольку мы живем в обществе, наша линия поведения существует в тесной взаимосвязи со множеством других поведенческих линий. С одними из них наше поведение в той или иной степени совпадает, с другими – в чем-то расходится, по отношению к третьим наша линия поведения направлена в абсолютно противоположном направлении.

На основании таких схождений и расхождений поведенческих линий складываются те или иные моральные отношения.

Моральные отношения – отношения, которые формируются между субъектами в процессе их совместной жизнедеятельности по поводу того или иного понимания и соблюдения ими норм морали.

Классификация моральных конфликтов может быть осуществлена по целому ряду оснований.

По результатам влияния на нравственную ситуацию в обществе в моральных отношениях выделяются отношения морального контакта, когда имеет место совпадение взглядов субъектов на понимание и соблюдение ими норм морали, и отношения морального конфликта, когда такого совпадения нет. Каждый из этих двух видов отношений имеет разную степень развитости. В зависимости от наличия в коллективе первого или второго вида моральных отношений, в нем формируется соответствующая им моральная атмосфера.

Если в коллективе сложились отношения морального контакта, то это во многом предопределяет успех коллективной деятельности и наоборот – неуспех, когда в коллективе сложились отношения морального конфликта.

Отмечая позитивную роль морального контакта: сплачивает, усиливает ту или иную социальную общность, способствуя успешному решению задач, стоящих перед ней, следует иметь в виду, что отношения морального контакта могут складываться и среди лиц, ведущих образ жизни далекий от общепринятых норм или вообще преступный (например, в группах алкоголиков, наркоманов, хулиганов, воров, бандитов, террористов и т. п.). При этом следует отметить, что отношения морального контакта в группах, сложившихся на нездоровой моральной основе, не являются по-настоящему прочными – они легко разрушаются в силу склонности субъектов этих групп к крайнему индивидуализму[19]19
  См., например, рассказ американского писателя ОТенри «Дороги, которые мы выбираем».


[Закрыть].

Отмечая негативную роль морального конфликта, вместе с тем следует иметь в виду, что моральный конфликт может играть и позитивную роль, когда конфликт организуют силы добра против сил зла.

Эти два замечания подчеркивают, что с точки зрения сущности моральный конфликт есть не что иное, как специфический вид противоречия – отношения между двумя противоположными этическими позициями.

По составу сторон моральные конфликты могут быть: между двумя индивидами, между индивидом и группой (коллективом, обществом в целом), между двумя группами (двумя коллективами, двумя обществами).

К классификации моральных конфликтов по составу сторон может быть отнесен и такой своеобразный конфликт, как внутриличностный моральный конфликт, связанный с тем, что обозначается понятием «угрызение совести».

Чрезвычайно многообразны моральные конфликты по поводу различий в нравственной оценке тех или иных явлений действительности. Это могут быть явления из любой сферы человеческой жизни: политики, экономики, культуры. По отношению к явлениям культуры моральные конфликты могут возникнуть, например, на основе различий в нравственной оценке явлений религиозной жизни, произведений искусства.

По положению нравственно оцениваемого явления во времени моральные конфликты могут быть:

• относительно нравственной оценки явлений, имевших место в прошлом (например, оценка Великой октябрьской социалистической революции 1917 г.);

• имеющих место в настоящее время (например, оценка текущей экономической и внешней политики государства, принимаемых Парламентом законов и т. д.);

• возможных событий, тенденций развития науки и общества в будущем (например, оценка перспектив развития генной инженерии и, в частности, клонирования человека).

По степени устойчивости моральные конфликты могут быть долговременные и кратковременные.

По характеру моральные конфликты могут быть антагонистические (принципиально неразрешимыми – например, по поводу противоположных нравственных идеалов) и неантагонистические (конфликты, которые могут быть разрешены – например, по поводу различий в нравственной оценке какого-то конкретного явления действительности).

Таковы некоторые из многих критериев, которые могут быть использованы при классификации моральных конфликтов.

Наличие в системе моральных отношений двух видов отношений – отношений морального контакта и отношений морального конфликта – определяет наличие у морали двух противоположных свойств. С одной стороны, поскольку единые моральные ценности объединяют людей, мораль обладает свойством интеграции людей. Однако, с другой стороны, поскольку разные моральные ценности людей разъединяют, то мораль обладает и свойством дезинтеграции людей. Таким образом, можно сказать, что мораль обладает интегрирующе-дезинтегрирующим свойством.

Особого внимания заслуживают пути разрешения моральных конфликтов. Среди них можно выделить пути мнимого разрешения и пути реального разрешения этих конфликтов.

Мнимое разрешение может включать следующие варианты: свертывание контактов с противной стороной вплоть до полного их прекращения; применение неморальных средств воздействия на противную сторону (например, с помощь физического, экономического или психического давления) с целью принуждения ее к отказу от своих ранее обозначенных позиций.

Мнимым разрешением внутриличностного морального конфликта могут являться пьянство, наркомания. Юристам надо иметь в виду, что в жизни имеют место случаи, когда разрешение морального конфликта отдельные индивиды находят в самоубийстве.

Реальное разрешение моральных конфликтов имеет два варианта: осознанное изменение нравственной позиции одной из сторон; осознанное изменение нравственных позиций обеих сторон посредством достижения определенного нравственного консенсуса.

Таковы основные формы и пути разрешения моральных конфликтов, которые, напомним, являются одним из видов нравственных отношений.

Представители любой юридической профессии по роду своей работы в отношениях с людьми, в том числе и в нравственных, находятся практически постоянно. В этих условиях свои нравственные отношения с гражданами, коллегами, доверителями, подозреваемыми, обвиняемыми, подсудимыми они должны строить только на основе уважительного отношения к ним.

Для примера. В воспоминаниях А. Ф. Кони о делах, в которых ему приходилось участвовать, есть такая выписка из выступления на суде в Москве подсудимой игуменьи Митрофании: «Пока я была в Петербурге, прокурор обращался со мною как человек с сердцем: он не глядел на меня как на осужденную, но смотрел как на обвиняемую, которая может быть и оправдана. Я питаю к нему благодарность». Эти слова, – пишет А. Ф. Кони, – были, очевидно, искренними, ибо в посмертных записках, она тепло вспоминает о нашем отношении к ней и наивно отмечает, что молилась во время следствия по делу и за раба божия Анатолия»[20]20
  Кони А.Ф. Игуменья Митрофания. М., 1956. С. 872.


[Закрыть].

Еще раз отметим, что рассмотренные выше моральные отношения, моральное поведение и моральное сознание, являются тесно связанными элементами единой по своей сути морали – как индивидуальной, так и общественной.

Особенности функционирования всех трех элементов морали, безусловно, должны учитываться субъектами всех видов юридической деятельности. Понятно, что и сами субъекты юридической деятельности имеют то или иное моральное сознание, которое выражается в их поведении и, соответственно, в отношениях со своими коллегами, с клиентами, подозреваемыми, подзащитными, подсудимыми, осужденными, свидетелями и т. д. и т. и. Внимание и требование к моральному сознанию, поведению и к моральным отношениям субъектов юридической деятельности со стороны общества является весьма высоким и это ко многому их обязывает.

Функция морали. Если под понятием «функция» понимать не задачи, которые выполняются изучаемым объектом, а его сущностное предназначение, то

Функция морали – регулирование отношений между людьми.

Как уже отмечалось, во всяком обществе существует объективная потребность в том, чтобы в определенных, часто повторяющихся ситуациях люди поступали однотипным образом. Это потребность и реализуется посредством норм морали. Мораль выполняет для людей как бы роль «компаса», позволяющего избирать ту линию поведения, которая обеспечивает человеку бесконфликтное существование в обществе, а обществу в целом – устойчивость его существования и стабильность развития. Наличие в обществе такого механизма необходимо для нормального существования общества так же, как для его нормального существования необходимы, например, язык, письменность, деньги, органы власти. Французский социолог и философ Эмиль Дюркгейм (1858–1917) так оценивал необходимость морали для жизни общества: «Нравственность – это обязательный минимум и суровая необходимость, это хлеб насущный, без которого общества не могут жить[21]21
  Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. М.: Канон, 1996. С. 58.


[Закрыть].

В ряде учебников по этике регулирующую функцию морали обозначают понятием «управляющая функция». Некоторые авторы к регулирующей функции добавляют воспитательную функцию.

Но, во-первых, регулирующая функция включает воспитательную составляющую и, во-вторых, тогда в отношении воспитательной функции надо делать оговорку, которая зачастую не делается. Ее суть состоит в следующем. Да, мораль, безусловно, воспитывает человека. Однако надо иметь в виду, что направленность и результат этого воспитания, как это уже отмечалось выше, в зависимости от содержания морали могут быть как социально-позитивными, так и социально-негативными. Тоже следует иметь ввиду при выделении такой функции морали, как коммуникативной (или интегрирующей), поскольку мораль, в зависимости от своего содержания, может не только соединять, но и разъединять людей.

Мораль и право. Для более глубокого понимания сущности морали как регулятора взаимоотношений между людьми необходимо сравнить мораль с правом. Они имеют и общие и отличительные черты.

Общим в морали и праве является то, что они имеют одинаковую социальную функцию: и мораль, и право качестве главной своей функции имеют регулирование отношений между людьми в процессе их совместной жизнедеятельности.

Эту органическую связь права и морали известный русский философ второй половины XIX в. Владимир Сергеевич Соловьёв (1853–1900) зафиксировал в следующих формулах:

• «Право есть принудительное требование реализации определенного добра, или порядка, не допускающего известных проявлений зла»[22]22
  Соловьёв В. С. Определение права в его отношении к нравственности. Соч. в 2-х т. М.: Мысль, 1988. Т. 1. С. 450.


[Закрыть].

• «Право есть низший предел или некоторый минимум нравственных требований равно для всех обязательный»[23]23
  Соловьёв В. С. Нравственность и право / В кн.: Власть и право. Из истории русской правовой мысли. Л.: Наука, 1990. С. 108.


[Закрыть].

Таким образом, В. С. Соловьёв рассматривал сущность права «как равновесие двух нравственных интересов – личной свободы и общего блага»[24]24
  Соловьёв В. С. Оправдание добра. Нравственная философия. М.: Республика, 1996. С. 338.


[Закрыть].

Концепция В. С. Соловьева о соотношении права и морали была полностью воспринята отечественной юриспруденцией. «Преступление— писал известный советский и российский юрист А. С. Кобликов (1924–2001), – посягающее на права и свободы человека, на интересы общества, представляет собой нарушение не только правовых, но и нравственных норм. Поэтому отнесение тех или иных деяний к числу преступлений, установление за них уголовной ответственности опирается на их нравственное осуждение обществом, признание их злом в общественном сознании»[25]25
  Кобликое А. С. Юридическая этика. Учебник для вузов. М.: НОРМА-ИНФРА, 1999. С. 41.


[Закрыть].

Можно сказать, что право – есть не что иное, как узаконенная часть морали, ее особо охраняемая часть. Все нормы права в идеале стоят на защите добра и противостоят злу.

Мораль и право – отличия.

1. Нормы морали отличаются от норм права по сфере своего действия. В частности, сфера действия норм морали шире сферы действия норм права.

С формально-логической точки зрения понятие «право» является, по существу, подчиненным понятием по отношению к понятию «мораль» (содержание понятия «право» составляет часть содержания понятия «мораль»). Историческая и современная практика жизни показывает, что в различных социальных общностях соотношение доли права и морали в сфере регуляции взаимоотношений людей не одинаково: в одних социальных общностях право в сфере регуляции занимает ее большую часть, в других меньшую.

Более того, в одной и той же социальной общности на протяжении определенного времени это соотношение также может меняться в ту или другую сторону. В этом отношении следует заметить, что основоположники коммунистической идеологи полагали, что по мере приближения человеческого общества к коммунизму регулирование взаимоотношений между людьми все больше будет осуществлять мораль, а право постепенно будет отмирать.