Текст книги "Иисус Христос – царь Парфии"

Что делала Мария в храме до 12 лет? Она могла быть там только жрицей или подготавливаемой к жреческому служению. Но в иудейском храме Соломона не было института жриц! Зато он существовал практически во всех нееврейских религиозных культах того времени. В частности в храмах парфянской богини Ардвисуры Анахиты. Не была ли Мария одной из них? Жрицы в храмах должны были быть девственны. После того, как Мария забеременела, ее лишили жреческого сана и передали на попечение ессея Иосифа Обручника.

В Талмуде, в трактате Хагига (4 б) и в некоторых рукописях трактата Шаббат (104 б), о матери Христа сказано, что она якобы «ухаживала за женщинами», т. е. была по профессии завивальщицей волос женщин, парикмахершей. Талмуд полон всяческих несуразностей, в том числе и в написании слов. Например, в трактате Санхедрин (107 б) Вавилонского Талмуда рассказывается о мудреце Йошуа Бен– Перахийа, который встретившись с Ешу в Александрии, пришел в гостиницу. Бен-Перахийа восхищается ей, на что Ешу говорит, что у нее глаза почти без ресниц. Данная нелепость объясняется тем, что Йошуа и Ешу говорили не на арамейском, а на греческом языке. По-гречески слово «xenia» означает не только «гостиница», но и «трактирщица». Но иудейские раввины сделали неправильный перевод и написали в трактате по-арамейски «аушвиза» (гостиница). Да и в Новом завете полно неправильных переводов. Например, в Евангелии от Луки сказано: «Если же кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр…. тот не может быть Моим учеником» (Лк.14:26). На этом основании некоторые считают Христа вдохновителем ненависти. Но дело в том, что арамейское слово «сна» имеет и иные переводы: «отстранять», «отодвигать на второй план». То есть Христос требовал поставить любовь к Богу, выше, чем к своим родным, но не ненавидеть их. В некоторых местах Талмуда, в качестве отца Христа указан некий Стада. Богословы всего мира гадают над этим именем уже не первый век, хотя ответ лежит на поверхности. Буква «далет» в еврейском языке очень схожа с конечной «нун» в написании. То есть, на самом деле иудейские раввины пишут о Христе, как о «сыне сатаны». Для них он таковым, разумеется, и являлся. В Евангелиях иудеи называют его сыном Вельзевула. А Вельзевул для них один из синонимов сатаны (сатан). Но, чтобы это не бросалось в глаза, и их нельзя было обвинить в оскорблении христианства, раввины чуть подправили букву «нун» на «далет», а вместо первой буквы «син» поставили букву «самех», которые обозначают практически один и тот же звук «с». Таким нехитрым образом вместо «сатана» получился «Стада».

Теперь посмотрим, правильно ли иудейские мудрецы сделали перевод фразы «магдала сцар нисиа»? «Ухаживающая», «завивальщица», «нянька» по-арамейски пишется как «магдала». Волосы на-арамейском – «сцар», женщина «нисиа». Но «магдала» можно перевести и, как «данная магом» или «ведующая магию», «сцар» – как «правитель, царь», «нисиа», как «Ниса». Получается, что Мария была данная магом-царем Нисы. То есть она происходила из рода парфянских царей. Ее царское происхождение подтверждается в одном из мест Талмуда: «Она (Дева Мария), которая была потомком царевичей и правителей разыгрывала из себя шлюху с плотником» (Санхедрин 106а).165165
  Talmud, Sanhedrin (1935). Soncino Edition, 105a-b. p.726.


[Закрыть]

Такое же происхождение, видимо, имела и одна из главных учениц Христа Мария Магдалина. Ее отца звали персидским именем Сир, что переводится, как «Голова, правитель». Считается, что ее прозвище произошло от селения Магдала, в котором она якобы жила. В Евангелии от Матфея (15:39) кодексов VIII – IX вв. написано – Magdala, но это более позднее исправление первоначального текста – Magadan (Синайский, Ватиканский кодексы и кодекс Бэзы). То есть Магдала – это «данная магом», а не название какого-либо селения.

Мария даже теоретически не могла находиться при иудейском Храме Соломона. Присутствие девушки оскверняло бы его. В иудаизме женщины находятся в приниженном состоянии. Согласно Талмуду, жена – послушная раба своего мужа. Каждый правоверный иудей должен ежедневно произносить молитву, в которой горячо благодарить бога за то, что он не создал его женщиной, а женщина должна в молитве благодарить бога за то, что он создал ее для послушания и подчинения мужчине. В храмовых службах – основном ритуале иудаизма – женщины не играли никакой роли. Любые обязанности в Храме могли выполнять только мужчины.

Вот несколько талмудических документов. Трактат Мишны Кидушин (36 а): «Все возложения рук, вознесения, подношения, собирания, воскурения, надломления, приятия и окропления делают мужчины, а не женщины, кроме подношения давшей обет назорейства или сота, которые сами возносят». Трактат Гемара: «Возложения рук – ибо сказано (Левит, 1:2—4): „Поговори с сынами Израиля… И возложит“, – сыны Израиля возлагают, а дочери Израиля не возлагают». Вознесения (Левит, 7:29—30): «Скажи сынам Израилевым… чтобы совершить ею вознесение», – сыны Израиля возносят, а дочери Израиля не возносят. Подношения (Левит, 6:7): «А вот закон о подношении хлебном: подносить его сынам Ароновым», – сынам Аароновым, а не дочерям Аароновым.

Собирания, ибо сказано (Левит, 2:2): «И принесёт её к сынам Аароновым, священникам, и соберёт», – к сынам Аароновым, а не к дочерям Аароновым». Воскурения, ибо сказано (Левит, 3:5): «И воскурят это сыны Ароновы», – сыны Аароновы, а не дочери Аароновы. Надломления, ибо сказано (Левит, 1:15): «И надломит… и воскурит», – к надломлению предъявляются те же требования, что и к воскурению».

Согласно дополнению высокочтимого раввина Рама к «Шулхан Аруху» (Йоре Деа, гл. 1, п. 1) женщинам запрещено резать скот для жертвоприношений. В «Шулхан Арухе» (Йоре Деа, гл. 264, п. 1) упоминается о предписаниях Самака и Агахота Мордехая, согласно которым женщины не имеют право делать обрезание. Женщинам запрещено надевать филактерии (элементы молитвенного облачения). В «Шулхан Арухе» (Орах Хаим, гл. 38, п. 3) сказано: «Женщины и рабы не обязаны надевать филактерии, поскольку это заповедь, связанная с определённым временем. Дополнение раввина Рама: «А если женщины хотят выполнить эту заповедь, им не разрешают». Причину объясняет Мишна (Берура, пп. 13): «Потому что для этого требуется чистое тело…, а женщины не следят за собой».

Женщине запрещено читать Тору публично. В «Шулхан Арухе» (Орах Хаим, гл. 282, п. 3) сказано: «Мудрецы, однако, сказали: Женщине воспрещается читать Тору публично из уважения к присутствующим». То есть женщина, публично читающая Тору, оскорбляет этим присутствующих! Согласно Талмуду женщин нельзя учить Торе, то есть иудейскому религиозному закону, из-за их сексуальной распущенности! В трактате Сота (21 б), сказано: «Рабби Элиезер говорит: Тот, кто учит свою дочь Торе, учит её распутству». Раввин Раши объясняет: «Из Торы она учится коварству и начинает скрывать свои поступки». «Орел синагоги» Маймонид в «Законах учения Торы», гл. 1, п. 13, пишет: «Женщина, которая учит Тору, заслуживает награды, но не такой, как мужчина, потому что ей это не заповедано, а всякий, кто делает то, что ему не заповедано, достоин награды меньшей, нежели выполняющий заповедь. И хотя она заслуживает за это награды, мудрецы постановили, что человеку не следует обучать свою дочь Торе, потому что у большинства женщин сердце не лежит к учению, и они в темноте своей используют слова Торы для вещей праздных. Мудрецы сказали, что тот, кто учит свою дочь Торе, словно учит её распутству. …". В трактате Сота (21 б), далее сказано: «Рабби Йехошуа говорит: Женщина предпочитает один кав (талмудическая мера объёма, ок. 2,2 л) и распутство девяти кавам и воздержанию». Раввин Раши поясняет: «Предпочитает получить урезанный паёк, но часто удовлетворять свою похоть, девяти кавам и воздержанию – воздержанию от похоти; поэтому нехорошо, чтобы женщина учила Тору». Иерусалимский «Талмуд» говорит в трактате Сота (гл. 3, з. 4, 19а): «Одна матрона спросила рабби Элиезера: Почему те, кто совершил единственный грех – золотого тельца – подверглись трём казням? Он сказал ей: Вся мудрость женщины сводится к веретену, как сказано: «И каждая женщина, мудрая сердцем, пряла своими руками» (Исход, 35:25). Его сын Гиркан сказал ему: Ради того, чтобы не отвечать ей, ты потерял триста мер зерна в год (которые эта матрона хотела пожертвовать рабби Элиезеру). Он ответил: Лучше сжечь слова Торы, чем учить им женщин». Этот отрывок из иерусалимского Талмуда также имеется в Тосафот к трактату Сота (21. 6).

Женщина не может присоединиться к зимуну, то есть к компании из трёх или более человек, объединяющаяся в конце трапезы для совместного благословения.

В «Шулхан Арухе» (Орах Хаим, гл. 199, п. 6) сказано: «Женщины, рабы и дети не присоединяются к зимуну, но могут устроить свой зимун». Мишна (Берура, п. 12), добавляет к этому: «Женщина не присоединяется к зимуну даже со своим мужем и сыновьями по той же причине», а причину того, что для женщин зимун – не обязанность. Мишна (Берура) сообщает в п. 16: «Потому что они редко разбираются в правилах благословения зимуна». Кстати это благословение выливается в примитивнейшую формулу всего из 12 слов. Но даже такая малость запрещена женщинам. Если женщине запрещалось изучать Тору, то она никак не могла находиться в Храме Соломона, она могла совершить по незнанию какое-либо неправедное деяние и осквернить храм.

Согласно талмудическим заповедям, женщина ленива, и на неё нельзя полагаться при выполнении заповедей (например, в поисках квасцов перед Пасхой). В Тосафот к трактату «Песахим» (4 б) сказано: «В любом случае, если это – заповедь Торы (поиски квасцов), на женщин здесь нельзя полагаться, поскольку это занятие требует исключительного усердия и прилежания; как объясняется в иерусалимском Талмуде – оттого, что женщины ленивы». В «Шулхан Арухе» (Йоре Деа, гл. 127, пп. 30) открыто говорится о недоверии к женщине во всем, где требуется особое усердие: «На женщину нельзя полагаться ни в чём, что требует особого усердия, поскольку женщины ленивы, как написано в «Тосафот». В Мишне (Берура) в ч. 637, пп. 18 сообщается: «Вообще, не следует посылать их (женщин, рабов и детей) искать квасцы, поскольку поиски требуют серьёзных усилий, и следует ожидать, что они поленятся».

Женщинам также нельзя доверять кошерование задних частей животного, потому что это занятие считается кропотливым, а они, в силу своей лености, не приложат достаточных усилий. То есть из-за склонности к разврату, нечистоплотности, лености, отсутствия усердия и глупости нахождение женщины в храме Соломона было абсолютно исключено и тем более в течение нескольких лет, как в случае с Марией.

Мои ссылки на «Шулхан Арух» могут показаться не совсем корректными, так как эта книга появилась лишь в средние века. Но она является лишь сжатым выражением талмудической и ветхозаветной мысли, обоснованной в более ранние периоды. Прочитав иудейские наставления, вряд ли найдется читатель, который может усомниться в том, что Мария не могла находиться при иудейском храме в любом случае, как и любая другая девушка. Значит, Мария воспитывалась не в нем, а в храме иной религиозной конфессии.

К догмату о непорочном зачатии Христа и Богородицы Марии христиане пришли через несколько веков после возникновения христианства. Например, только на Вселенских соборах в Эфесе, где с древних времен почиталась богиня-мать Артемида, в 431 и 449 годах было установлено, что Мария является «божьей родительницей» («Теотокос»). Это историческое и наиважнейшее решение принималось не при помощи каких-либо божественных знаков и явлений, а путем откровенного рукоприкладства. Победили те, кто был более агрессивен и преобладал количественно. Сторонники культа Марии выставили охрану у входа в здание, где проходил собор, не пропускавшую внутрь представителей оппозиции. Те же оппозиционеры, которым удалось пройти внутрь, вступали в склоки со своими оппонентами, таскали за бороды и пускали в ход кулаки. При этом обе стороны осыпали друг друга проклятиями. Очевидец тех событий, архиепископ Никифор писал: «…Флавиан (противник культа Марии. – И.С.) был избит Диоскуром кулаками и пинками ногой в живот и умер три дня спустя».166166
  History of the Church. Vol. 146, греческая серия «Mique».


[Закрыть] Другой очевидец, монах Зонарес утверждал, что Диоскур, в полном епископском одеянии, лягался, «как дикий осел», и угрожал епископам мечом.167167
  «Epitome» 13, 23


[Закрыть] Случались дни, когда заседание собора заканчивалось общей потасовкой между священниками, монахами, и простыми адептами христианства, а епископы предпочитали прятаться под скамьями. Только в 645 году на Латеранском соборе была официально принята догма «вечной девственности» Марии. Устанавливалось, что Мария никогда не имела супружеских отношений, никогда не расставалась с девственностью и не рожала детей кроме Иисуса.

В Талмуде (например, Тосафот к «Хуллин» 2:22, «Абода Зара» 16б-17а, «Санхедрин» 65б) и у философа Цельса в «Правдивом слове», Христос назван сыном солдата по имени Пантера (по-гречески Πανθήρα, по-арамейски – барделс. Сразу вспомнилось, что бога Диониса часто изображали вместе с пантерой, а рыцарь Гамурет из легенд о короле Артуре и Святом Граале тоже на родовом гербе имел изображение этого животного. Таким же тотемом владели родственники иранского героя Тавурга.

Что это за Пантера? Греки называли пантерой крупного барса. В середине XIX века немецкие ученые Нитч и Блеек предположили, что имя Пантера возникло как искаженная передача греческого слова «парфенос», которое они переводили только, как «дева». Но в таком случае получается, что Мария была солдатом. Абсурд! Известный богослов Брюс в своей фундаментальной работе «Происхождение Евангелий» (глава 9) пишет: «… Ben-Pantera («Сын пантеры») связано не с именем римского солдата Пантероса, как иногда утверждалось, а с верой христиан в безгрешное рождение Христа, пантера – искаженное греческое слово «парфенос» — т. е. чистый, непорочный…". Но в таком случае враждебные христианству иудеи должны были считать Христа чистым и непорочным. Но этого не было. В Талмуде о Христе сказано только в крайне пренебрежительном и унизительном тоне. Имя Пантера не свойственно ни римскому, ни греческому, ни иудейскому миру. Но если мы перенесемся на восток, то наши попытки найти такое имя, окажутся, не бесплодны.

В соседней Парфянской империи одним из наиболее распространенных имен было Фраат. Его, в первую очередь, носили цари. В переводе, оно означало «обладающий божественным светом», «носитель божественного сияния», «обладающий фарром», т.е. подобием Святого Духа. Слово «фарр» происходит от авестийских понятий «слава», «сияние». Но был и другой перевод этого имени с арабского языка – пантера. Сегодня оно сохранилось в арабском языке в имени Фархад. Имя царя Парфии Фраата II также писалось, как и Фархад, что говорит о тождественности данных имен. На персидском языке это имя до сих пор пишется, как Фархад, а не Фраат. В Евангелиях неоднократно упоминается фарр, то есть сияние Духа Святого, именующееся в русских переводах, как «Слава». Например «слава» (фарр) упоминается, как Фаворский огонь Христа: «И просияло лицо Его, как солнце, и одежды сделались белыми, блистающими, как свет. И увидели славу Его» (Мф.17:1, Мк.9:2, Лк.9:29). После своего воскресения Христос явился к ученикам в сиянии славы. Апостол Петр заявил: «Бог воскресил Его из мертвых и дал Ему Славу» (1 Петр. 1:21). Апостол Павел говорил: «Среди дня на дороге я увидел свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мною» (Деян.26:13). «Христос воскрес из мертвых славою Отца» (Рим.6:3). «Бог… озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием (сияния) славы Божьей в лице Иисуса Христа…, Который есть образ Бога невидимого» (2 Кор.4:4—6). «Сей (Сын), будучи сияние славы и образ ипостаси Бога… воссел одесную величия на высоте» (Евр.1:3). В Новом завете имеется еще много строк, рассказывающих о Славе (фарре).

Имя Пантера еще встречается в сочинении Епифания Кипрского (307—403 гг.) «Панарионе», направленном против многочисленных христианских ересей, а также в трудах видного христианского теолога Иоанна Дамаскина (VII в.). Там это имя воспринималось церковными деятелями вполне положительно и привязывалось к родословной Иисуса. Казалось бы, зная о талмудических представлениях, о Пантере как внебрачном отце Иисуса, христиане должны были бы скрывать всякие ссылки на это лицо. Но этого не происходило. Почему? Вероятно, потому, что изначально имя – сын Пантеры – не носило никакого оскорбительного подтекста. Какое может быть оскорбление, если этот Пантера – Фраат принадлежал к царскому роду, и не простого царя, а Царя царей, правившего многочисленными землями на востоке и севере?!

Иудеи не считали Иисуса мессией и потомком царя Давида. В противном случае они никогда бы не посмели нелицеприятно высказываться о нем, поскольку для иудеев кровь царя Давида священна и неприкосновенна. Но при этом в Вавилонском Талмуде (трактат «Санхедрин», 43 a) сообщается, что Иисус был царского рода. Какие же цари здесь имеются в виду?

У Матфея и у Луки сказано, что Мария зачла Иисуса от Духа Святого: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде чем сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого» (Мф. 1:18). По христианской традиции Дух Святой является одной из ипостасей Бога. В Парфии цари считались богами, и царское имя Фраат (Фархад) полностью удовлетворяет всем определениям, связанным с рождением Христа. Только оно дает правильное понимание терминов «Пантера» и «Дух Святой». Кстати, могло ли считаться порочным зачатие младенца девушкой, даже и не состоявшей в браке, к примеру, с царем Парфии или претендентом на парфянский престол, но зачавшей от него? В средневековой книге «Путешествие магистра Дитмара», повествующей о событиях на Востоке в 1217 г. (глава 7), автор рассказывает о существующем в Багдадском халифате обычае: «У этого папы (имеется в виду багдадский халиф – И.С.) в домах и покоях множество девственниц, с которыми он сходится, когда пожелает. И если, кто из знатных сможет взять себе одну из растленных, то считает, что женился на царице неба, Диане или Венере». На востоке традиции изменяются крайне долго. Не на такой ли «растленной» царице неба и богине женился Иосиф Обручник? Иосиф Флавий в «Иудейской войне» (I,13,11) подчеркивает, что парфяне «были особенно похотливы» к женщинам. Зачатие Иисуса Христа произошло в марте. В древние времена в этот период цари-жрецы ритуально оплодотворяли храмовых жриц для достижения богатого урожая и благоденствия. Со слов Страбона известно, что подобное происходило в храмах зороастрийской богини плодородия и любви Анахиты, глубоко почитаемой на Востоке. В ту пору в зороастрийской среде это не считалось предосудительным делом, а даже наоборот.168168
  Страбон. География в 17 книгах. – М. 1994. С. 501.


[Закрыть] Жриц избирали из наиболее знатных родов. А вступать с ними в половые отношения могли только чужестранцы.

Не скрывается ли под именем Духа Святого и Пантеры один из парфянских царей или царевичей, находившихся в изгнании в Галилеи? Попробуем вычислить его. Незадолго до рождества Иисуса, в Парфии долгое время правил царь из рода Арсакидов Фраат IV. Вот список его детей и некоторых внуков:

1. Фраат (родился в 23 г. до н.э.). Умер в раннем возрасте.

2. Вонон I Арсак XX (46 г. до н.э.-19/20 г. н.э.). Царь Парфии в 7—12 гг., царь Армении в 12—16 гг. Его сын Мехердат (10 г. до н.э. – 50 г. н.э.), попытался узурпировать власть в 49 году.

3. Сераснапам (около 45 г. до н.э.-10 г. до н.э./6 г. н.э). Умер в Риме.

4. Готарз (около 44 г. до н.э.-10 г. до н.э./6 г. н.э). Его сын, имя не известно, родился в 20 г. до н.э.

5. Ород III Арсак XIX (около 42 г. до н.э. – 7 г. н.э.) царь Парфии в 4—7 годах н.э., был женат на дочери Александра Иудейского.

6. Фраат (около 40/38 г. до н.э.-34 г. н.э.). Умер в Сирии, пытаясь захватить Парфянский трон.

7. Дочь (имя неизвестно) замужем (около 11 г. до н.э.) за Дарием Арсакидом (ок. 40 г. до н.э. – конец I в. до н.э./нач. I в. н.э.), царем Мидии-Атропатены.

8. Дочь Кошм, замужем за Артабаном III Арсаком XXI (вырос в стране дахов, царь Парфии в 10—38 гг., с перерывами в 35—37 гг., царь Мидии-Атропатены в 10—38 гг.).

9. Родасп. Жил в Римской империи

От Фермусы Теи Урании (Царицы Небесной):

10. Фраат V Арсак XVIII, (около 16/10 г. до н.э.-?) царь Парфии во 2 г. до н.э. – 4 г. н.э.

11. Дочь Урания Юлия, замужем за Птолемеем Мавританским.

Сыном Фраата IV Христос не мог быть, поскольку родился через 8—9 лет после его гибели. Нас интересуют его потомки по имени Фраат. Первый сын Фраат умер в раннем возрасте еще при жизни отца. Второй сын Фраат вместе с Вононом, Родаспом и Сераснапамом был передан вместе с членами своей семьи в качестве почетного заложника в Рим. Царь Фраат IV пригласил М. Тития, тогдашнего наместника Сирии, на встречу и передал ему своих сыновей Сераспадана, Фраата, Родаспа и Вонона, а также двух из их жен и четверых из их сыновей. На протяжении всего их пребывания в Риме с ними обращались в соответствии с их высоким рангом, и один из них, Фраат, построил храм в Неми, посвященный, вероятно, богине Изиде. Этот Фраат проживал в римской провинции Сирии. С 6 года Иудея считалась частью этой же провинции. К моменту рождения Христа ему было 44—46 лет. Теоретически он вполне мог быть отцом Иисуса. Но он дожил до 34 г. и вряд ли, если бы Иисус был его сыном, он позволил ему воспитываться в семье другого мужчины. К тому же из контекста Евангелий следует (если спуститься с небес на землю), что к рождению Христа его отца и след простыл.

Третий Фраат, сын Фермусы Царицы Небесной был свергнут, и пропал из Парфии в 4 году. По-возрасту он был почти ровесником матери Христа Марии. Как известно, она зачла в 12 лет, то есть родилась в 7—6 гг. до н. э. Фраатак родился приблизительно в 12—10 гг. до н.э., так как в период своего изгнания в 4 году он был близок к совершеннолетию. После 4 года нашей эры он проживал в Сирии, с 6 года Палестинские земли являлись частью Сирии. И с этого года упоминаний о Фраате V больше не существует.

Вообще большое число отпрысков из рода Арсакидов из-за гонений в Парфии скрывались за границей и именно в Галилеи. В 38 г. до н. э. Фраат IV убил почти всех своих братьев, а их было 30. «Когда его зверства стали распространяться на знать, немало ее представителей бежали за границу», – подчеркивает историк М. Колледж.169169
  М. Колледж. Парфяне. С. 38


[Закрыть] Затем, четыре старших сына Фраата IV находились в Риме, а точнее в провинции Сирия. Парфянская эмиграция была обыденным явлением на протяжении нескольких веков, пока шла конкурентная борьба за трон между представителями главных шести-семи родов. Даже в конце III века Григорий Просветитель, происходивший из побочной ветви Арсакидов, в результате особого стечения обстоятельств, ребенком попал в Каппадокию (Малая Азия) и воспитывался там в христианской семье. Впоследствии он женился на христианке Марии и переселился в Армению, где стал обращать в христианство местное население. Во II веке, согласно преданию, первым для китайцев перевел буддийские писания царевич из рода Арсакидов, живший в эмиграции в Китае.

В Галилее, в окрестностях Генисаретского озера (в Генисарете), где прошло детство Христа и его жизнь с 30-летнего возраста до распятия, проживало много эмигрантов, в том числе из Парфии. Иосиф Флавий сообщает: «Здесь были поселены всевозможные пришельцы отовсюду, в числе которых было немало галилеян, множество насильно удаленных и отправленных в ссылку людей, а также несколько высокопоставленных лиц. Сюда же были привлечены для поселения всевозможные набранные отовсюду бедняки, равно как целый ряд лиц, свободное происхождение которых не было даже установлено. Всем им тетрарх (Ирод Антипа) предоставил права свободнорожденных граждан и дал им различные преимущества… Он отлично понимал, что поселение здесь людей было, собственно, противно иудейским законам…".170170
  Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т.2. С. 436


[Закрыть] Не потому ли иудеи, когда узнавали, что Христос из Назарета, говорили: «Из Назарета может ли быть, что доброе?» (Ин.1:46). В таком месте вполне мог укрываться от глаз парфянский царь Фраатак после переворота в его стране.

Если Христос приходился сыном Фраату V, то он был законным наследником Парфянского трона, настоящим помазанником Божьим. Поскольку царь Парфии считался Богом. Отсюда и его эпитеты или титулы Сын Божий и Царь Царей.

Теоретически Христос также мог быть внуком Готарза – сына Фраата IV. Но эту линию отследить, к сожалению, невозможно из-за отсутствия исторических источников. Правда, некоторые сведения дают право на подозрение отцовства этого отпрыска рода Арсакидов.

Разумеется, к акту зачатия Иисуса Христа оказался причастен и Всевышний Бог, давший свою огненную энергию своему избраннику, как это ранее было с пророком Заратустрой, зачатым при помощи не только своего земного родителя, но и божественного огня. Отсюда и такие нечеловеческие способности, которыми обладал Иисус Христос.

Весть о рождении Иисуса принесли волхвы с Востока (Мф.2:1—2). В оригиналах Евангелия они названы магами. Евангелист Лука пишет о пастухах, но это не так. Приход каких-то пастухов вряд ли бы оказался замечен. Да и кто бы стал к ним прислушиваться. Пастухи считались нечистыми, а, следовательно, от общения с ними следовало воздерживаться. К тому же в зимнее время стада в Палестине не выгуливались. Пастухи в это время накапливали жирок под сенью своих жилищ, а не сидели в горах или полях под звездным небом.

Волхвы – это мидийские маги, выполнявшие жреческие функции в Персии, во времена Христа, в Парфянском царстве. Они исповедовали зороастризм и митраизм. Маги были особенно сведущи в астрономии и астрологии. Сама идея определения времени рождения Христа по звездам не могла родиться в иудейских кругах, поскольку для иудеев астрология считалась грехом, а звездочеты назывались людьми, нарушающими Божью волю. Например, в иудейской Торе сказано: «Не гадайте и не высчитывайте времена» (Ваикра 19:26). В талмудическом трактате «Санхедрин» (лист 66) и у раввина Раши в комментариях на Талмуд разъясняется, что под гаданием понимается гадание по звездам. А под выражением «высчитывать времена» имеется в виду обстановка, когда человек называет определенный день или период благополучным для какой-либо работы или действия. Поход волхвов в соответствии с указанием звезд является полной противоположностью иудейским предписаниям.

Маги (волхвы) крайне ревностно соблюдали предписания своей веры. Иудаизм был безразличен и даже враждебен им. Они рассматривали его, как ересь. Согласно зороастрийскому богословскому трактату «Денкард», основоположником иудейских верований был злой правитель и порождение злых сил по имени Захак. Его правление привело к упадку нравственности и росту смертности людей. Зохак поместил иудейские писания в Иерусалимае. Именно он, согласно иранской мифологии дал людям десять заповедей, во всем противоположных заповедям благочестивого царя Йимы-Джамшида. От людей Зохака эти зловредные писания получили Авраам и Моисей, поэтому им следуют все иудеи. Зороастрийская книга прямо указывает, что дурные правители впоследствии были потомками Зохака, и от него проистекает всякое дурное правление.171171
  Денкард III 229; 288.


[Закрыть] По воле зороастрийского сатаны – Ахримана, из плеч Зохака выросли две ядовитые рогатые змеи, которых он кормил человеческим мозгом.172172
  Денкард III 308.


[Закрыть] Фирдоуси в своей знаменитой книге «Шахнаме» сообщал подробности: «Каждый день по приказу царя в стране убивали двоих юношей, чтобы готовить из их мозгов пищу для змей».173173
  Фирдоуси. Шахнаме. (Серия «Литературные памятники») В 6 т. Т.1. – М. 1957. С.40—81.


[Закрыть] Полагать, что люди, знающие о таких кощунственных вещах, могли искать себе Царя и Спасителя в иудейской среде, это все равно, что искать картофель на пшеничном стебле.

Иудеи также с презрением относились к магам. В Вавилонском Талмуде маги называются богохульниками, а тому, кто повторяет их слова, обещается смерть (трактаты «Шаббат», 75а и «Санхедрин», 39а).

В зороастрийских религиозных текстах, как и в иудейских, имеется упоминание о грядущем Спасителе (Саошьянте). Его приход в мир предсказал еще Заратустра. Многие древние источники утверждают, что он имел в виду Иисуса Христа. В пехлевийском эпосе «Бахман-яшт» приведены диалоги Заратустры с богом Ахурамаздой, в которых тот открывает картину будущего, говоря, о предстоящем рождении царевича из династии Кавиев: «В ночь, когда родится этот царевич, над местом его рождения с неба упадет звезда. Когда ему исполнится тридцать лет, он явится с бесчисленной армией, вооруженной победоносным оружием, и со множеством знамен. И как только планета Ормазд – Юпитер займет свое высшее положение на небосводе, а Нахид – Венера низойдет вниз, этот царевич станет властелином». Династия Кавиев является прародителями иранских правителей, а их Царство находилось в Хорасане и имело столицу в Балхе, откуда вели свой род и Арсакиды.

Несторианский митрополит XIII в. Map-Соломон в книге мистерий «Пчела» также представлял Заратустру провозвестником Христа: «Предсказание Зардушта о нашем Господе. Когда он сидел у колодца в Хорине, говорил своим ученикам, царям Гушнаспу, Сасану и Махимаду: слушайте, дети мои возлюбленные, открою вам тайну Великого Царя, Который в конце времен придет в мир. Дева зачнет и родит Сына. И возрастет в великолепии цветов своих и в богатстве плодов своих, как росток, который поднимается из сухой земли. И люди той страны будут бороться с Ним, чтобы уничтожить Его, но это им не удастся. Тогда Его схватят и пригвоздят к деревянному кресту… Гушнасп спросил: откуда у Него, о Котором ты говоришь, сила? Он больше тебя, или ты больше Его? Зардушт сказал: Он будет из моего рода. Я есть Он, и Он есть я. Он во мне, и я в Нем». Согласно зороастрийской традиции, этот знаменитый пророк был сыном верховного бога персов Ахурамазды (Ормазда), но его земным отцом был жрец Порушаспа из священного рода Спитама.

Подобную историю сообщает Абу-л-Фарадж (Бар-Эбрей) (1226—1286 гг.): «В то время жил Зардушт, учитель секты магов… Говорят, он был учеником пророка Илии. Он говорил персам о пришествии Господа Мессии и наказывал им принести Ему дары. Он возвещал им: в последние времена Дева во чреве приимет, и когда родит Младенца, явится звезда, которая вспыхнет днем, и в середине ее будет видна Дева. Вы же, дети мои, прежде всех народов узнаете о рождении Его. И как увидите ту звезду, идите за ней, куда она вас поведет, и принесите Младенцу свои дары. Ибо Младенец тот – Слово, которое создало небо».174174
  Anecdota Oxoniensia. Semitic series. 1886, I, 2.


[Закрыть]

Согласно арабскому апокрифическому «Евангелию детства», волхвы (маги), посетившие Иерусалим, были последователями Заратустры и верили, что в мире родился Саошьянт, авестийский Спаситель: «Когда Иисус, Господь наш, родился в Вифлееме, в Иудее, во времена царя Ирода, пришли с востока маги в Иерусалим, как это было предсказано Зардуштом, и они принесли с собою дары, золото, ладан и мирру, и поклонились младенцу и поднесли Ему дары свои».