Текст книги "Иисус Христос – царь Парфии"

Слово «еврей» ни разу не упоминается в наиболее древних по написанию библейских книгах. Его нет ни в Левите, ни в Числах, ни во Второзаконии, ни в 3-ей и 4-ой книгах Царств, ни в Паралипоменоне, ни в Псалмах, ни в притчах, ни в древнейшей иудейской беллетристике (Эсфирь, Руфь, Юдифь, Товит, Песнь песней) и т. д. То есть в ранние времена имени «еврей» иудеи не знали. Даже в «Еврейской энциклопедии» признается: «То, что имя евреев не было их обычным и любимым обозначением, ясно видно из того, что в период пророческой деятельности до вавилонского пленения, равно как в пророческой, законодательной и поэтической литературе времени плена и после него термин „еврей“ уже более не встречается».107107
  Еврейская энциклопедия, Т. 7. М., 1991. С. 435.


[Закрыть]

Иудеи во все времена принимали на себя названия тех народов и земель, на которых они жили. При этом они всегда сохраняли свою обособленность от этих народов. Арабы до сих пор именуют зороастрийцев– гебры. Но именем «хебры» назывались иудеи. В современных европейских языках евреи именуются также – «хебры». Видимо, иудеи, проживавшие за Евфратом, т.е. «заречные», в Персии и позднее в Парфии, находясь среди настоящих гебров, приняли себе это имя и стали евреями.

Подобным образом средневековые иудеи называли Германию – Аскеназ, а ныне иудеи – выходцы из германских земель называют аскеназами уже самих себя. Но аскеназы не имели отношения к иудеям. Это был другой народ. Согласно Библии Аскеназ был племянником Магога и сыном Гомера (Киммера), он приходился потомком Иафету, прародителю индоевропейцев (Быт.10:3, Пар.1:6). Б. Альтшулер в книге «Ашкеназская история европейских евреев» пишет: «Термин Ашкеназ известен более 2700 лет из семитского ассирийского языка и означает он „Скиф“. „Ашкеназ“, по-видимому, видоизмененное „ашкуз“; по-аккадски „ашкуза“, „ашгуза“, „ишкуза“, от древнеиранского „скуча“ – то есть, собственно, скифы».108108
  B. Altschuler. Die Aschkenasim: Aussergewöhnliche Geschichte der europäischen Juden. – Saarbrücken, 2005.


[Закрыть] У пророка Иеремии Аскеназское царство названо совершенно самостоятельным государством, расположенным где-то далеко на севере от Иудеи, не имеющим отношения к ней. Пророк Иеремия призывал своих соплеменников обратиться за помощью к племени Ашкеназскому для разрушения Вавилона (Иер.51:27). В слове аскеназ отчетливо просматривается корень «ас».

Асы, согласно германо-скандинавской «Саги об Инглингах», проживали к востоку от Дона в Азии. Их верховные правители также назывались диями. Но согласно Страбону в тех местах, в то же время проживали даи – парфяне. Парфяне являлись одним из наиболее мощных скифских народов. Очевидно аскеназы-асы-даи-парфяне – это один и тот же народ, представлявший скифо-сарматскую среду. Иудеи называли Германию – Аскеназ, очевидно, зная, что немцы являются потомками асов (аскеназов). «Ашкеназ (аскеназ – И.С.) – это было одно из скифских племён иранского происхождения, которое проникло на земли Страны Израиля. Скифские всадники на конях проникали довольно далеко от своей первоначальной родины, находившейся на территории нынешней Украины. Они добрались до территории Турции, Сирии и дальше, очевидно, до северных районов Страны Израиля. Во всяком случае, древние иудеи знали о таком народе и называли его ашкеназ, что является, скорее всего, искажением слова ашкуз (есть предположение, что буква вав была прочитана как нун, поэтому получилось такое искажение), а ашкуз – это вариант слова сак (самоназвание части скифов). Когда евреи познакомились с Европой и узнали, что в Германии живёт народ, называемый саксы, они перенесли название ашкеназ на новые земли, на новый для них народ. С точки зрения тогдашних евреев саксы – это то же самое, что ашкеназы, и страна, где жили саксы, была названа эрец Ашкеназ, т.е. страна (земля) Ашкеназ. Так в иврит вошло слово ашкеназим в новом понимании», – пишет один из наиболее известных специалистов по ивриту доктор Барух Подольский в своих «Беседах об иврите». Сделаем только одно уточнение – саксы и саки, скорее всего это представители одного и того же народа.

Что из этого следует? Пожив среди гебров (зороастрийцев) – иудеи стали называться гебры, т.е. евреи. Заняв территорию настоящих израильтян, они приняли на себя имя Израиль. Поселившись среди германцев – потомков асов (ушедших на запад) – аскеназов, они переняли их название. Все это подтверждается современными событиями. Сегодня иудеи именуют себя в России – россиянами, в США – американцами и т. д. Более того, на Западе иудеи, эмигрировавшие из России, считаются русскими. Там уже сложилось устойчивое криминальное определение – Русская мафия, хотя в этой мафии русских практически нет. Об этом феномене свидетельствуют, например, доктор юридических наук, генерал-майор милиции в отставке, экс-руководитель российского бюро Интерпола в 1997—1999 гг. В. Овчинский в своей работе «Русская мафия»: мифы и реальность».109109
  http://www.xpomo.com/ruskolan/liter/rus_mafia.htm и www.crime.vl.ru.


[Закрыть] Роберт Фридман написал книгу «Красная Мафия. Как гангстеры из России вторглись в США». В ней он подробно рассказывает о том, что так называемая «Русская мафия» состоит почти из одних евреев, выходцев из СССР и России.110110
  R. Freedman. Red mafia. How the Russian mob has invaded America», – Мэй, 2000 г.


[Закрыть] Примечательно, что оба автора являются евреями по национальности, и их сложно обвинить в антисемитизме. Бывший конгрессмен США от штата Луизиана Дэвид Дьюк в ряде своих выступлений также подчеркивал, что «русская мафия» состоит почти из одних евреев. В 2001 г. его книга «Еврейский вопрос глазами американца», касающаяся и этого вопроса, была переиздана в Москве.111111
  Д. Дьюк. Еврейский вопрос глазами американца. – М. 2001. Глава 6.


[Закрыть]

В современном Израиле имеется «Русская партия», состоящая из иудеев – выходцев из России. Их там так и называют – «русские». С научной точки зрения только одно имя ни кем не может быть оспорено у старинного ветхозаветного племени – это иудеи. Но поскольку за долгие века странствий к ним прилипли названия евреев и аскеназов, то в современном значении эти слова являются синонимами иудеев. Можно сказать, что сегодняшние жители государства Израиль – это самозванцы. С исторической и демографической точки зрения, правильнее эту страну называть Иудея.

Когда Израильское государство пало под ударами ассирийцев, знаменитый царь Тиглатпаласар ІІІ (745 – 727 годы до н.э.) переселил племена Дана, Манассии, Нефелима, Гада в Мидию – в бассейны рек Тигра и Евфрата (4 Царств, 15:29; 17:6; 18:11). Его сын Саргон ІІІ (722 – 705 года до н.э.) в 722 году взял приступом тогдашнюю столицу Израиля город Самарию и таким образом ликвидировал Израильское царство. Все израильтяне были вывезены в Ассирию, в том числе и в ее восточные районы. То есть израильтяне оказались на территориях, позднее оказавшихся в составе Мидийской, а затем Персидской и Парфянской держав. Там они безболезненно влились в состав своих сородичей. Смею предположить, что они составили основу, как мидян, так и парфян. В III Книге Ездры (13:40—46) сообщается о том, что израильтяне были переселены за Евфрат, а затем ушли в далекую страну под названием Арсарет. Некоторые исследователи полагают, что Арсарет находился на территории Армении. Но они ошибаются. Из тех мест, куда израильтяне были переселены ассирийскими правителями, до Армении было рукой подать, а они добирались в Арсарет полтора года. Не скрываются ли под названием Арсарет земли, где впоследствии правили Арсакиды. Для иудеев эти колена оказались потерянными навсегда, поскольку они никогда и не были иудейскими, ни по крови, ни по вере.

Не случайно, что в сарматских наречиях присутствует огромное количество ханаанских и арамейских слов. Видимо, они были принесены в среду восточных скифов израильтянами. Впоследствии, через сарматов, многие ханаанские и арамейские слова утвердились на долгие века в названиях гидронимов, местностей и селений на Руси. Об этом подробнее можно узнать в работе А. Студенцова «Тайна происхождения Древней Руси».112112
  А. Студенцов. Тайна происхождения Древней Руси. – Р/Д, «Феникс». 2006 г.


[Закрыть] Там приведены обширные списки таких слов.

В период экспансии Парфянского царства на Запад, в Иудеи появилась династия Хасмонеев (Маккавеев). Хасмонеи, поднявшие знамя освободительной борьбы в Иудее, не принадлежали к роду Давида, а потому не могли, по иудейским законам, претендовать на царский престол. Например, 18 элула 141 года до н. э. был созван Великий Собор, определивший полномочия Шимона Хасмонея как правителя и установивший юридическое обоснование для правления его сыновей. Главным пунктом постановления Собора было избрание Шимона правителем (наси) всех евреев, первосвященником и главнокомандующим войсками, но не царем (мелехом). Эти титулы по наследству переходили к его сыновьям. Шимон не стал царем и даже не получил свои титулы пожизненно, а лишь «доколе восстанет пророк верный». В иудейском сознании утверждение династии Хасмонеев не расценивалось как воплощение надежд, связанных с династией Давида, не смотря на то, что они освободили страну от попиравших их веру Селевкидов и восстановили богослужение в Храме Соломона. Чудовищная неблагодарность в отношении героев, спасших иудеев от истребления.

Согласно религиозным предписаниям, иудеи не имеют права ставить над собой царем иноземца. «Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: „поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня“, то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе», – сказано в священной иудейской книге Торе (Дыварим, 17:14—15). Отказывая представителю рода Хасмонеев в царском титуле, иудеи действовали в полном соответствии со своими предписаниями. Они не могли сделать царем иноземца. Интересно, что на единственной отчеканенной в годы правления Шимона Хасмонея бронзовой монете (пруте) надпись выполнена на греческом языке, так же как на парфянских монетах, а не на древнееврейском или арамейском.

Монета Шимона Хасмонея с греческой надписью. II в. до. н.э.

На монетах нескольких хасмонейских царей, в самые различные периоды их правления, красуется греческая буква «А». Исследователи долгие годы спорят о ее предназначении и пытаются расшифровать.

Монета царей из династии Хасмонеев с греческой буквой «А».

Монета династии Хасмонеев крупным планом с расшифровкой надписи и греческой буквой «А».

Но никто из них, находясь в узких рамках официальной истории, не обратил внимания на тот факт, что эта буква подобна тем, которые начертаны на многих монетах парфянских царей. На монете царя Митридата II эта буква сопровождалась буквой «Р», почти по тому же принципу, как первая буква имении Христа в сочетании со все той же «Р».

Монета царя Парфии Митридата II с монограммой «А».

Все это указывает на то, что буква «А» на монетах Хасмонеев может означать скрытую принадлежность к парфянскому роду Арсакидов.

Армия Хасмонеев состояла в основном из иностранных наемников, а при Иоанне Гиркане вообще только из них. Иудеев в ней почти не было. Для оплаты услуг наемников они даже брали золото из сокровищницы Давида. Этим, с точки зрения иудеев, кощунством, они вызывали глубокое возмущение в иудейской среде.113113
  Иосиф Флавий. Иудейские древности. Книга 13. Глава 8:4.


[Закрыть] После всей этой информации так и хочется задаться вопросом: «Были ли вообще Хасмонеи иудеями?». Не исключено, что они являлись представителями какого-то знатного парфянского рода, для виду принявшими иудаизм, чтобы иудеи смогли принять их в виде правителей, и не восставали. И мы даже можем вычислить этот род.

В составе Парфянского царства значительную роль играла Гиркания, территория находившаяся вдоль юго-восточного берега Каспийского моря. Еще в 344 г. до н.э. туда, после поражения от ахеменидского царя Артаксеркса III, были переселены иудеи с Ближнего Востока. Вероятно, данные события нашли отражения в истории Юдифи, отрезавшей голову полководцу Олоферну, который очевидно тождественен с персидским полководцем Холоферном, упоминаемым Диодором Сицилийским (Книга 17, ч. 6). Вероятно, за почти две сотни лет со времени этого события, иудеи перемешались на берегах Каспия со скифскими племенами Гиркании и Парфии и утратили свою веру. Во всяком случае, не существует никаких следов иудаизма в тех местах. Многие Хасмонеи имели имя или прозвище Гиркан. Например, Иоанн Гиркан I (135 – 102 гг. до н.э.), Гиркан II (70 – 66 и 63 – 40). Гиркан I даже построил крепость в Иудейской пустыне под названием Гиркания, видимо в честь родины своих предков. В этой крепости впоследствии хранилась сокровищница страны. Многие Хасмонеи носили греческие имена, например, Аристобул, Антигон и Александр. Известно, что среди парфян также было сильно греческое культурное влияние.

Царь Иудеи Александр Яннай.

Александр Яннай (103—76 гг. до Р.Х.), вопреки иудейскому закону, провозгласивший себя царем в 103 г. до н.э., был воспитан в так называемом язычестве и лишь исполнял положенные иудаизмом обряды. Что подразумевалось под язычеством, не установлено. Возможно, это был один из восточных зороастрийских культов и судя по косвенным данным – митраизм. С того времени хасмонейские правители совмещали власть царя и первосвященника в одних руках, а это было не свойственно иудеям и противоречило их религиозным законам. Начиная от Моисея и Арона, функции царя и первосвященника у них были строго разделены. Александр Яннай в своей борьбе с иудейством даже торжественно казнил 800 ведущих фарисеев, заставив присутствовать при казни их жен и детей. Сам же он отметил это кровавое мероприятие веселым пиром в стиле скифов и непосредственно парфян. Во время восстания, поднятого фарисеями при Александре Яннае, было уничтожено 50 000 иудеев, а 6000 иудеев он приказал заколоть прямо во дворе храма Соломона в Иерусалиме. Иудейское восстание давилось иностранными наемниками. Самого Александра иудеи называли фракийцем.

Основатель рода Хасмонеев священник Мататия жил в нагорном городке Мадеин, находившемся вроде бы как возле Иерусалима. Однако в названии местности не трудно заметить название Мидии – государства входившего в состав Парфянского царства. Но еще более важно то, что Мадаин – это другое название зимней столицы Парфии Ктесифона. И одного из прародителей парфян звали почти также. Не странно ли это?

Первая буква в слове «Хасмоней», как правило «глотается» и не произносится. Это особенность почти всех языков мира. Тогда получается, что Хасмонеи – это Асмонеи. На авестийском языке, на котором написана священная «Авеста», на среднеперсидском языке и на современном фарси – асман – это небо. На стороне Хасмонеев находилась партия, приписываемая еврейскими историками к иудеям – асидеи. Они упоминаются в Книгах Маккавейских (1 Макк. 2:41; 1 Макк. 7:13; 2 Макк. 14:6). Парфяне происходили из племени дахов (деев). Не являются ли тогдашние асидеи асами-деями, то есть одним из парфянских племен? На тему асов-асидеев-асманов мы еще подробно поговорим в одной из дальнейших глав.

Глава 5. Асы и парфяне

Писатель и публицист В. И. Щербаков в 1989 г. убедительно обосновал гипотезу, о том, что асы германо-скандинавской мифологии и парфяне – это одно и то же.114114
  Где жили герои эддических мифов? – М., 1989; Асгард – город богов. – М., 1991


[Закрыть] На основании древних источников и исследования сооружений в древней столице Парфии – в Нисе он пришел к выводу, что Ниса – это и есть священный Асгард – город германо-скандинавских богов. Щербаков являлся членом Союза писателей России, кандидатом технических наук, академиком Гуманитарного отделения Международной академии информатизации, лауреатом Всемирного кинофестиваля «Экофильм-84» за сценарий документального кинофильма «Невидимая жизнь леса». Он был автором нескольких романов, один из которых экранизирован («Семь стихий», 1984). Совместно со всемирно известным исследователем океана Ж.-И. Кусто им была издана книга «В поисках Атлантиды» (1986 г.). В качестве доказательства тождественности Нисы и Асгарда, парфян и асов он привел следующие аргументы:

1. Древнейший скандинавский эпос «Сага об Инглингах» (II) утверждает, что незадолго до начала нашей эры асы жили восточнее Дона (Танаквисля или Ванаквисля), а их главные соперники, ваны – вблизи устья той же реки. «Страна в Азии к востоку от Танаквисля называется Страной асов, или жилищем асов, а столица страны называлась Асгард. Правителем там был тот, кто звался Одином. Там было большое капище. По древнему обычаю, в нем было двенадцать верховных жрецов. Они должны были совершать жертвоприношения и судить народ. Они назывались диями, или владыками». Земля восточнее Дона в древности в скандинавских сочинениях («Какие земли лежат в мире» и др.) еще до автора саг Снорри Стурлусона называлась Великая Свитьод – Великая Швеция. Слово «ас» означало «бог», «владыка». Одного из сыновей Одина звали Скьельдом. Он правил страной, позднее названной Данией. Сына Скьельда звали Фроди. В «Саге об Инглингах» говорится, что Фроди правил в эпоху римского императора Августа, и уточняется: «Тогда родился Христос». Следовательно, Один, прадед Фроди, повел своих людей в северные земли, примерно в первой половине I века до н. э. На многих древнескандинавских картах направление юг-север не совпадает с современным, а повернуто на угол в 45 градусов и указывает на северо-восток.115115
  Einarsson St Attataknanir i fornritum // Skirnir, CXXVII. ar. Reykjavik, 1953; Sköld, Tryggve. Isländska väderstrek // Scripta Islandica, Islänska sällskapets ärsbok 16/1965. Uppsala, 1966


[Закрыть]. Учитывая подобную поправку, приходится признать, что асы ушли на северо-запад с юго-востока, то есть из Предкавказья или из Туркестана.

2. Волшебный источник в обители богов в «Эдде» называется – Урд. Щербаков пришел к выводу, что название ключа отождествляется с одним из имен богини священных вод и плодородия древнего Ирана и Парфии Ардвисуры (Анахиты). Урд – Ардвисура. Трудно не заметить созвучности ключа в Асгарде и первой части имени богини.

3. В Асгарде располагалась роща Гласир. «Гласир» означает – «сияющая». Листья деревьев в этой роще были острые, похожие на иглы, цвета червонного золота. Щербаков после долгих поисков нашел описание деревьев с красными остроконечными листьями, являющимися пурпурной разновидностью персика. Латинское название этой разновидности как важнейший признак отмечает золотой цвет листвы. Точнее, это цвет червонного золота.116116
  Щепотьев Ф. Л. Дендрология. – М.-Л., 1949, с. 193


[Закрыть] Но персики не могли расти в Исландии или где-либо еще на севере. В Туркестане же они растут в изобилии. Считается, что родина этого дерева – Китай.

Я сам наслаждался ароматом и вкусом подобных персиков в 5 км южнее Кушки в 1988 году. От себя также добавлю, что на месте нынешней рощи Гласир (Сияющей) находится поселок под названием Багир. Это название в арамейском языке имеет то же самое значение, что и слово Гласир в исландском. По-арамейски бахир– это «ясный», «светлый». Есть еще арамейское слово баир, которое переводится, как «огнеопасный». То есть место, где простиралась священная роща асов, как называлась, так и называется до сих пор, только на другом языке.

4. Исследователь обнаружил огромное количество удивительных совпадений географических названий на картах Исландии и Средней Азии. В «Младшей Эдде» упоминается о том, что и героям, и людям, и новым местам давались старые имена, по аналогии с прежней родиной, «с тем, чтобы по прошествии долгого времени никто не сомневался, что те, о ком было рассказано, и те, кто носил эти имена, это одни и те же асы». Поэтому в далекой Исландии (исландский язык сохранил больше древних черт, чем другие скандинавские языки) можно найти озеро Лангисьор с древним корнем «сор», «сьор» – «море», характерным и для языков народов Средней Азии. А вот названия исландских рек: Ховсау, Екульсау, Творсау, Хамарсау. В Таджикистане протекают реки с подобными названиями: Яхсу, Шаклису, Таирсу, Явансу. Ледник по-исландски называется «екуль», ледниковая река «екула», но тот же корень в несколько переосмысленном значении встречается в названиях горных озер Средней Азии: Зоркуль, Шоркуль, Рангкуль и др.

5. В китайских источниках Парфия называлась Аньси. Аньси и асы – это одно и то же. Носовой звук «н» теряется не только в слове Аньси. Например, в названии вятичей. Русское слово «вятич» звучит как «вантит» в арабских источниках. Некоторые древнегерманские имена включали в свою основу корень «анс» – в честь асов. Например, имя Ансельм. От себя добавлю, что звук «н» теряется также в названии древнескандинавской руны «Ансуз», которая называется также и «Ас». Она является четвертой руной старшего футарка и также известна как Ask, Asa или Ansur. Это – «божественная руна», обозначающая божественную силу в действии. Фонетически это «а», а позднее «о». Известный исследователь зороастризма Мэри Бойс сообщает, что пропуск звука «н» характерен пехлевийскому языку, использовавшемуся парфянами.117117
  М. Бойс. Зороастрийцы. Верования и обычаи. С. 154


[Закрыть] О лишнем звуке «н» в прочтении парфянских и персидских имен, на примере мага Тансара, сообщает и известный востоковед Р. Фрай.118118
  Р. Фрай. Наследие Ирана. С. 299


[Закрыть]

6. Первый царь Парфии Арсак провозгласил себя царем в городе Асаак. Город Асаак с его основой «ас», очевидно, дал имя китайскому названию Парфии – Аньси. Вечный огонь в городе Асааке упоминается Исидором Харакским.119119
  Исидор Харакский. «Парфянские стоянки» (11—13).


[Закрыть] Сам же город располагался в области Астуэна, содержащей ту же основу «ас». По соседству располагалась другая область Парфии (ее древнее ядро) – Парфиена с гробницами царей (обожествленных предков). Гробницы располагались в Нисе. Это в 15 км западнее современного Ашхабада в районе поселка Багир. Само слово «Ашхабад», или «Асхабад», ныне означает «город любви». Происхождение этого названия точно не установлено. Но корень «ас» виден и здесь. По мнению Щербакова, пришедшие в эти земли тюрки позднее переосмыслили это название. Не исключено, что «городом любви» Асхабад был назван из-за почитания обожествленных предков (любви к ним), то есть из-за поклонения на этом месте великим богам. В эддическом цикле асы – одновременно являются и предками и богами.

7. Также найдено большое количество совпадений между древнеиранскими и эддическими мифами. Боги-асуры иранской и парфянской мифологии соответствуют асам. Чудовищный иранский дракон Дахака не только похож на дракона скандинавских песен и саг Нидхега, но и созвучен с ним своим именем. Иранские космогонические мифы утверждают, что мир сотворен из частей тела человека, принесенного в жертву, а в скандинавских источниках указано его имя – великан Имир. Кстати боги Асир (Осирис), Дионис и ведический Паруша (Перун) также были расчленены подобно Имиру.

У источника иранской и парфянской богини Ардвисуры (Анахиты) произрастало мировое древо, которое называлось ясенем Иггдрасиль. На мировом древе, или на древе всех семян, жил царь птиц Сэнмурв (Семург), который рассыпал семена по земле, другая птица относила их к источнику, из которого пила звезда (Сириус), осыпавшая землю дождями. В скандинавских источниках также упоминаются две птицы. На вершине ясеня Иггдрасиля сидит тоже царь птиц – мудрый орел. Между его глаз находится ястреб Ведрфельнир. Не забывайте, что между переселением асов на север и временем, когда древние сказания были записаны, прошло более тысячи лет, а потому возможны искажения в названиях и именах. У соседей асов – ванов, с которыми они обменялись царями, осталось имя царя птиц, идентичное древнеиранскому Семургу – Семаргл.

По мнению древних иранцев, Золотой век сменяется жестокой схваткой сил зла и добра, добрых и злых богов и духов, приводящей к гибели мира. Но перед концом мира наступит страшная зима. Скандинавские источники воспроизводят эту же схему и уточняют: зима будет длиться три года, ее название – Фимбульветр. Боги будут бороться с чудовищами. У иранцев это, прежде всего дракон Дахака. У скандинавов – Мировой змей Ермунганд и Мировой волк Фенрир. И те и другие источники одинаково утверждают, что мир погибнет в огне. Но затем наступит его возрождение. Иранский памятник «Авеста» неоднократно указывает на очищающую роль огня.120120
  Kramers J.H. Analecta Orientalia, I. Leiden, 1954, p.348


[Закрыть] В «Ригведе» огонь именуется «стражем священного порядка» («Ригведа», VII, 3, 3).

Можно отметить еще много почти буквальных совпадений. Родоначальник скандинавских асов Бури родился из соляного камня, который облизала корова Аудумла. Но парфяно-иранский Митра, по одному из преданий, также родился из камня.

Поскольку Арсакиды были очень авторитетны в ту пору на значительных пространствах, то их мифология, нравы и обычаи, разумеется, распространялись и на другие управляемые ими народы. Тем более что эти народы были родственны друг другу. Совпадения с германо-скандинавской мифологией просматривается также у аланов, у сарматского племени в котором правили также Арсакиды – родственники парфянских Арсакидов. Аланов до сих пор именуют асами, хотя сами они себя называют ирон (иранцы), а асами называют соседей – балкарцев.

От себя добавим, что в древности, и сейчас балкарцы именуют себя этнонимом алан. В 1395/96 гг. завоеватель Тимур и его летописцы именовали балкарцев асами и вели с ними ожесточенную борьбу. Существует мнение болгарских ученых, что балкарцы и болгары получили свое название от среднеазиатского города Балх. Но Балх также являлся вотчиной парфянских Арсакидов.

Вероятно, Арсакиды устраивали в каждой подвластной им стране свою священную Валгаллу. Зимняя резиденция аланов носила вполне похожее название – Халхал. Одним из наиболее значительных городов Кавказской Албании (Алании) был Партав. Его название схоже с названием Парфии. Непосредственное взаимовлияние Парфии и Албании известно еще из античных и раннесредневековых источников. Кстати, как я полагаю, первая часть слова – «вал» – вполне может происходить от исландского «вала» – «округлый камень». В русском языке имеется слово «валун», с таким же значением. Но если учесть, что асы пришли из Средней Азии, то вполне логично, что настоящее название должно звучать на местном наречии. На авестийском языке слово камень звучит, как «асинха», а на иранском и мидийским, как «аса», на санскрите, как «асман». Если учесть, что древние арии считали небо каменным, то схожесть слов, обозначающих небо и камень, не может удивлять. В таком случае Валгалла изначально могла называться Асинхалла, то есть и зал асов, и круглый каменный зал, и что наиболее вероятно, небесный зал, то есть рай, чем и являлась Валгалла для асов.

9. В Асгарде жили воинственные девы – валькирии. Их имена: Хильд – «битва», Херфьетур – «путы войска», Хлекк – «шум битвы», Христ – «потрясающая», Мист – «туманная», Труд – «сила». Несколько имен перевести не удалось до сих пор: Скегуль, Гель, Скеггьельд, Гейрелуль (Гейрахед), Радгрид и Рангрид, Регинлейв. В музейных запасниках Ашхабада и Москвы Щербаков обнаружил крылатых дев, изображенных на монетах и печатях Парфии. Они также женственны, красивы и их крылья похожи на крылья ангелов. Вылитые валькирии. Если учесть замечание, сделанное мной в предыдущем пункте на счет корня «вал», то валькирия – это либо каменная, либо небесная дева. Будучи в Иране, в Керманшахе, я посетил комплекс Таке-Бостан. Там имеется несколько барельефов времен Сасанидов, сменивших династию Арсакидов. Над одним из гротов, в котором высечена сцена коронации Хосрова II Парвиза, изображены две девы с крыльями, являющиеся некоторым подобием валькирий.

Иранские валькирии (?). Таге-Бостан. Керманшах (Иран).

Интересно, что в германо-скандинавской мифологии валькирий изображают верхом на преимущественно белых конях. Откуда могли взяться кони у этих небесных воительниц, если бы они жили в Скандинавии или Исландии? Там в древние времена сражались в пешем строю.

У. Т. Мод. Скачка валькирий, 1890 г.

Добавлю, что до сих пор в убранстве туркменок прослеживается влияние воинственных валькирий. Украшения из драгоценных камней «гупба-тувулга» и «чекелык-букав», которые носят туркменские девушки, защищают шею от ударов меча, украшения «гулиака» защищает грудь. На запястьях расположены браслеты. Различные фрагменты украшений, прикрепляемые спереди и сзади платья, служат защитой от стрел и копий. Когда туркменская девушка надевает все свои драгоценности, то она превращается в воительницу, защищенную этими украшениями как латами. Общий вес этих серебряных и золотых украшений составляет около 36 кг.

10. В Нисе располагалась царская крепость Арсакидов, там раскопаны дворцы, хозяйственные постройки, храмы, винохранилища, казармы для гвардейских подразделений. Именно здесь могла располагаться одна из Валгалл – рай асов. После последних широкомасштабных раскопок в Нисе были обнаружены многие культовые здания. Внимание В. Щербакова совершенно справедливо привлек загадочный Круглый храм Старой Нисы. Внешний контур стен этой постройки образует квадрат. А внутри располагалось круглое помещение диаметром не менее семнадцати метров. Высота стен этого зала достигала 12 метров. Здесь было два яруса. Первый ярус сиял белизной. Во втором ярусе, на шестиметровой высоте располагались колонны и раскрашенные статуи богов. Очевидно, обожествленные предки, асы, встречали здесь гвардию и других воинов. Эти статуи вызывали как бы эффект их присутствия. В скандинавских источниках не раз упоминаются глиняные исполины.

В другом культовом сооружении Нисы – Квадратном зале, имевшем площадь около 400 квадратных метров, и высоту потолков 9 метров, между колоннами в специальных нишах были установлены глиняные раскрашенные скульптуры. Однако они появились лишь в начале нашей эры, а до этого, вероятнее всего, зал служил для приемов. Он располагался в центральной части Старой Нисы и был, несомненно, связан в единый ансамбль с Валгаллой.

Самым интересным, по мнению Щербакова, является так называемый Квадратный дом в той же Старой Нисе (не путать с Квадратным залом). Там располагались 12 однотипных помещений с сокровищами и произведениями искусства. Это, видимо, сокровищница Асгарда. Каждая из комнат, видимо, была посвящена одному из двенадцати асов. Внутренний двор, окруженный кладовыми, обведен колонным портиком. По мнению Щербакова, имеются прямые доказательства принадлежности Квадратного дома асам, и, прежде всего, верховному богу Одину. В одной из комнат-сокровищниц хранились ритоны из слоновой кости высотой от 30 до 60 см. Они датируются II веком до н.э., то есть временем Одина. Эти ритуальные сосуды оканчивались внизу фигурками животных и фантастических существ, многих из них можно узнать по описанию в исландских сагах. Некоторые из ритонов очень похожи на фракийские той же «эпохи Одина». Верхняя часть ритонов украшена рельефными фризами. Некоторые исследователи считают, что на фризах изображены боги греков. Но это не так. Нетрудно отождествить Одина, Тора, других богов и богинь, занятых именно тем, чем занимаются асы в сагах. Эти изображения имеют наибольшее сходство со скульптурными изображениями готских королей на фасадах средневековых соборов. Сокровищница с ритонами, вероятно, принадлежала богу Одину.

В «Младшей Эдде» сказано, что Одину не надо было угощений, а нужно лишь вино. Рядом с сокровищницей как раз располагалось большое винохранилище. Один был участником ритуальных праздников, как и подобает обожествленному предку. Напомню, что Ниса являлась центром бога виноделия Диониса. Поселок Багир до сих пор утопает в виноградниках.