Текст книги "Трансформация зла. Решение конфликтов внутренних и внешних"

Глава 7
Не будите спящую собаку по имени Гнев

«Наш собственный гнев или досада делают нам более вреда,

чем то, что заставляет нас гневаться»

Джон Леббок.

ГНЕВ – сильное чувство негодования, страстная порывистая досада, запальчивый порыв, вспышка, озлобление, злоба.

В. Даль «Толковый словарь живого великорусского языка».

Вначале задайте себе несколько вопросов:

• Как давно вы гневались в последний раз?

• Кто или что послужили причиной вашего гнева?

• Что вас задело больше всего?

• Что вы выиграли и что проиграли в результате выплеснутого гнева?

• Могли ли вы себя контролировать?

Каждый нормальный человек после очередного приступа гнева задает себе эти вопросы, обещая себе больше не срываться. Но проходит время, и вы вновь и вновь срываетесь. И вновь и вновь переживаете внутренний конфликт. Попробуем разобраться в происходящем.

Гнев – это инстинктивная древняя реакция агрессии, чтобы выжить и сохранить себя. Но пора взять эту реакцию под контроль, иначе вам никогда не удастся избавиться от мощнейшего внутреннего конфликта. Тем более, что гнев входит в число семи смертных грехов. Да, в некоторых ситуациях гнев поможет вам защитить себя и своих близких от физического или вербального нападения, но чаще бывает так, что он не дает оптимального результата в решении межличностных проблем.

Гнев временно дает почувствовать себя сильнее, свободнее: надоело терпеть, накипело, сейчас я ему или ей устрою! Однако, проявление гнева – не показатель силы. Гнев скорее свидетельствует о вашей слабости, обидчивости, ранимости, беззащитности.

Есть одна восточная притча.

Самурай пришел к монаху школы Дзен и попросил объяснить, что такое рай и что такое ад. Монах согласился, но сказал, что тому нужно подождать, когда он освободится. Самурай ждал час, два, три…, весь день. Он разгневался, считая себя униженным: ведь его вынудили так долго ждать, не считаясь с его достоинством. В ярости он выхватил меч, решив проучить монаха. И тогда монах сказал: “Это и есть ад”. Самурай смутился и вложил меч в ножны. “ А вот это и есть рай” – добавил монах.

Суть притчи в том, что признаком истинной силы является умение себя контролировать.

Существует определенный набор «симптомов гнева»:

• жар;

• напряженные мышцы рук и плеч;

• рычащий или визжащий голос;

• дрожь;

• сжатые кулаки;

• стиснутые зубы;

• затрудненное дыхание;

• «клокотание в груди», словно в паровом котле, который вот-вот лопнет и нужен клапан, необходима разрядка.

Как правило, в гневе мы ощущаем себя правыми и думаем, что действуем справедливо. Недаром говорят “справедливый гнев”, “благородная ярость”. Но сознание при неконтролируемом гневе суживается, мы воспринимаем ситуацию односторонне, видим лишь один вариант проблемы и не можем объективно посмотреть на себя и ситуацию со стороны. К этому иногда добавляется не всегда правильная оценка возможных последствий нашего поведения.

Вот хорошая иллюстрация к сказанному.

Вернувшись домой во внеурочное время, Борис застал жену с любовником, которым оказался его близкий друг. Накатившаяся волна гнева захлестнула его, он схватил попавшуюся под руку хрустальную пепельницу. Только вид крови на пепельнице и на голове бывшего друга привел его в себя. Борис после случившегося провел два года в местах не столь отдаленных. Жена за это время развелась с ним и вышла замуж за его друга. Теперь Борис раскаивается, жалеет о том, что случилось, и проклинает своей гнев: “…зачем я это сделал, жену все равно потерял, потеряны и два года жизни, а из-за чего?”

Нередко гнев имеет свои корни в детстве. С одной стороны, в детстве нам разрешали гневаться. Мы через гнев, через злобу добивались чего-то от родителей. Мы закатывали истерики, требовали, кричали, ругались. И родители шли у нас на поводу и делали то, что нам было нужно. Кроме того, наши родители тоже гневались на нас или демонстрировали реакцию гнева при нас. И мы невольно научились у них реагировать так же.

Не исключено, что и потом вспышки гнева давали результат в общении с некоторыми людьми, и мы добивались своей цели. Возможно, некоторые из нашего окружения либо поощряли гнев, либо молчаливо принимали его. Но теперь, в настоящей жизни, нас окружают другие люди, которые не собираются и не обязаны терпеть наш гнев.

Положительная сторона у гнева одна: он способен преодолеть самый сильный страх.

Чем опасен гнев? Это удар и по нашему здоровью и по физическому, психическому здоровью. Медики считают часто возникающий гнев причиной самых разных психосоматических заболеваний. Вспомним Аристотеля: “Гнев есть зверообразная страсть по расположению духа, способная часто повторяться, жестокая и непреклонная по силе, служащая причиной убийств, союзница несчастия, пособница вреда и бесчестия”. А вам это надо?

Существуют разные варианты проявления гнева.

1. Некоторые люди вызывают у себя так называемый манипулятивный, управляемый гнев, когда, с целью воздействия на других, гнев только демонстрируют (хотя, на самом деле, не гневаются). Например, этот вариант гнева применяют начальники, иногда он используется в семье. При этом повод, чтобы поднять шум, выеденного яйца не стоит, и вы чувствуете, что он неадекватен такой реакции.

2. Нередко отмечаются реакции “мимо”, когда нас может обидеть один человек, на которого нельзя срываться по разным причинам, и мы срываемся на других, более слабых и беззащитных. Сначала мы находим причину для срыва (иногда малозначительную) и думаем, что мы правы. Но в глубине души мы осознаем, что обманываем себя и совершенно незаслуженно сделали больно другим людям. Гнев приводит к нарушению взаимоотношений с людьми, к конфликтам. Если мы разгневались, нечего удивляться, что другие люди могут обидеться на нас, а при реакции “мимо” появляется такой своеобразный алгоритм цепочки, который может характеризоваться как ослаблением воздействия, так и усилением.

Прекрасной иллюстрацией последнего варианта является серия рисунков датского карикатуриста Херлуфа Бидструпа под названием “Круг замкнулся”. Последовательность такова:

Босс выражает недовольство клерку.

Клерк кричит на пожилую машинистку.

Машинистка срывает свой гнев на дочери.

Дочь дает оплеуху жениху.

Жених злобно пинает собаку.

Собака, озверев, при случае впивается в филейное место босса, с которого и началась вся эта цепочка событий.

3. Существует и такой вариант гнева, который проходит в режиме отсроченного. Например, мы сейчас по какой-то причине не можем разозлиться на человека, высказать ему все, а через некоторое время, найдя какой-нибудь легонький повод, мы обязательно по нему “выстрелим” этим же самым гневом, но уже как бы оправданно.

4. Ну и, наконец, существует такая форма гнева, как физическая агрессия, что чрезвычайно опасно.

Что лежит в основе гнева? Нередко гнев имеет источником нашу обиду, наши амбиции, слишком идеализированную картину мира. В основе гнева может лежать также физическая боль, которую вы испытываете в это время. Это может быть также какое-либо неудовлетворенное ваше желание.

Но наиболее частой причиной гнева является обида. Можно сказать, что гнев – это дерево, корнями которого служит обида. Если при обиде работает вариант: я хороший, другой человек плохой, он меня невиновного обидел, я – жертва, то при гневе работает другой вариант, тот человек плохой, я – хороший. Я одновременно и жертва, но и восстанавливаю справедливость, я имею право на справедливый гнев, на благородную ярость.

Также можно сказать, что на дереве гнева растут листья стыда и вины. Нередко люди, гневаясь, потом сами испытывают эти чувства. Но, испытав стыд, вину, некоторые умудряются трансформировать это так, что вроде бы как я хороший, или забыть об этом – просто меня спровоцировали на гнев, опять же, виноваты другие.

Как преодолеть гневливость? Обуздание гнева можно рассматривать как великолепную модель тренировки вашей невозмутимости. Гнев можно и нужно использовать как контролируемую эмоцию. Так что же делать с гневом, как научиться удерживать его, а еще лучше, как использовать его энергию? Как с ним работать? Существует несколько эффективных «предохранителей».

Три ступени защиты. Гнев, да и вообще злоба, агрессия могут иметь защитные клапаны. Мы можем не высказать человеку все, что мы думаем, а просто подумать, как именно мы бы с ним расправились. Не разражаться гневом, не идти на физическое воздействие, на агрессию, а мысленно проработать варианты отмщения, разговора и пр. Это такая мысленная агрессия, мысленный гнев, мысленная месть. Или мы выскажем ему все, в ругательной форме, циничной (с бранью), но вместе с тем также не перейдем к физическим действиям. Может быть вариант, когда мы можем сломать какой-нибудь предмет, запустить чашку в стену, но опять же, не перейти к агрессивным действиям по отношению к данному человеку.

Бывает, что гнев переносят на других людей, могут разозлиться на жену, на подчиненного, ребенка, попутчика. Т. е. у любого нормального человека есть три клапана, три ступени защиты.

Пресечение. Могут быть варианты, когда человек специально демонстрирует свой гнев, чтобы воздействовать на вас, или человека разозлили и он (реакция “мимо”) срывается на вас. Об этом нужно знать и помнить, и четко эти вещи разделять.

Старайтесь в таких случаях, если это реально, если вы не очень сильно зависите от этого человека, тут же указать ему, что он гневается, что вы не хотите беседовать в таком ключе и, наконец, вы не считаете его вправе говорить с вами на повышенных тонах. Если хотя бы несколько раз вы дали другому человеку возможность сорваться на себе в режиме гнева, это сразу же вырабатывает у него условный рефлекс. Как только он увидит вас, он уже знает, что на вас можно сорваться.

Поэтому тут же блокируйте те моменты, когда люди гневаются на вас. Сразу же ставьте их на место. Пусть это будет для вас сложно, пусть вы даже поставите другого человека в неловкое положение, но реакцию гнева нужно пресекать, иначе в будущем это может закрепиться, произойдет генерализация, он будет срываться еще, и еще, и еще по все более мелким поводам.

Неужели это я? Создайте в голове нужные образы, тогда и гнев, и обида будут покорены. В принципе, у вас есть возможность проследить, как вы злитесь. Можно в этот момент посмотреть на себя в это время в зеркало, или записать свое поведение на видеокамеру, или хотя бы записать свой голос. И если в спокойном состоянии проанализировать увиденное и услышанное, то вы поразитесь и спросите себя: “Неужели это я?” Хотя здесь уместно вспомнить высказывание американского писателя Эдварда Хоу: “Люди всегда говорят, что они не были похожи на себя, когда, распалившись от гнева, выдали свое истинное нутро”.

Внутренний тигр. Мысленно представьте себе ваш гнев как тигра, на котором вы сидите верхом. Направьте это животное туда, куда нужно вам. Тигр необычайно силен, так пусть его энергия пойдет туда, где вам ее не хватает: здоровье, активность, уверенность, решение творческих задач, направьте тигра, наконец, на то, чтобы растерзать свой гнев. Можно также мысленно вообразить себе ваш гнев в виде чудовища, а себя еще более сильным драконом, и представьте, как терзаете это чудовище, полностью уничтожая его.

В крайнем случае можно прибегнуть к совету Томаса Джефферсона: «Если ты разгневан – сосчитай до десяти, если сильно разгневан – считай до ста».

Глава 8
Око за око, зуб за зуб!

Месть есть наслаждение души мелкой и низкой.

Ювенал

МЩЕНЬЕ – оплата злом за зло, обидой за обиду; злопамятство, готовность мстить; также отвлеченное понятие сего порока.

В. Даль «Толковый словарь живого великорусского языка»

Жажда мести! Вы думаете, как отомстить, взращиваете в душе планы мести, хотите, чтобы вашему обидчику было плохо, очень плохо и чтобы это продолжалось не день, не два, а долго, всю жизнь. А как же иначе? Ведь он предал вас, вытер о вас ноги, нанес смертельную обиду…

Вам кажется, что когда месть свершится, вы почувствуете облегчение, восстановите чувство самоуважения, выступите чуть ли не благодетелем человечества – накажете нехорошего человека, дадите ему урок и он (если останется живым) впредь не будет так поступать с другими людьми, поймет свою неправоту и возможные негативные для него последствия.

Исходным пунктом для чувства мести служат такие деяния людей, которые расцениваются как преступления против отдельного человека (убитый друг, расстрелянная семья, изнасилованная дочь…) или представляющие опасность для общества (разбой, терроризм…), но иногда отправной точкой могут служить обычные семейные неурядицы, не сложившиеся служебные или деловые отношения.

Тема мести часто эксплуатируется в самых разных фильмах, спектаклях, литературных и поэтических произведениях. Вспомним многочисленные боевики, сделанные по одному шаблону, где главный герой-мститель, не считаясь ни с чем, направо и налево крушит своих обидчиков или обидчиков общества. Для мести иногда даже возвращаются из загробного мира. Но есть много серьезных произведений на эту тему. Остановимся на некоторых из них, показывающих широкий спектр проявлений этого чувства.

Александр Дюма “Граф Монте-Кристо”. Герой после своего побега из тюрьмы развивает бурную деятельность, направленную на удовлетворение чувства мести, тратит время, энергию и огромные средства, но, когда мщение свершилось и многочисленные обидчики наказаны, смысл жизни для него по существу теряется, он становится обычным ее прожигателем.

Гомер “Одиссея”. Герой, вернувшись из долгих странствий, так же, как и в предыдущем случае, мстит своим многочисленным обидчикам, женихам Пенелопы, осквернившим его дом, но воздаяние свершается быстро, хотя и более кроваво.

Уильям Шекспир “Гамлет”. Месть за смерть своего отца привела к гибели невинного человека (Полония) и самого героя.

Еврипид “Федра”. Жена Тесея, отвергнутая своим пасынком Ипполитом, покончила с собой, но из чувства мести оклеветала его, и только вмешательство Афины привело к благополучному финалу.

Александр Пушкин “Выстрел”. Великолепно стрелявший Сильвио, желая максимально насладиться местью, отложил свой выстрел до женитьбы своего обидчика графа, но все-таки благородство победило, и он пощадил его.

Проспер Мериме “Коломба” – это уже из разряда кровной мести.

Оправдательными мотивами для активной мести могут служить различные соображения: вы делаете это не для себя, а для людей, он уже не будет так поступать с другими, вы не мстите, а даете жизненный урок, учите человека тому, что можно, а что нельзя делать.

Бывает отсроченная месть: испытывая обиду, ненависть за причиненное зло, вы по различным соображениям не можете или не хотите действовать сразу, вы предпочитаете дождаться своего часа и вот уже тогда отомстить по полной программе.

Примером такой отсроченного изощренного действия может служить рассказ одной моей клиентки, Александры:

– Несколько лет назад я отдыхала в санатории в Сочи. И была у меня соседка по палате Валентина, пышнотелая, спокойная женщина. Почти месяц мы прожили с нею бок о бок, хорошо ладили. А накануне отъезда она мне и говорит: «А ведь ты, Лида, и не догадываешься, что я чуть было человека на тот свет не отправила. Хотя какой он человек – муж мой бывший! В общем, застукала я его со своей двоюродной сестрой прямо в нашей супружеской постели. Была б хоть баба чужая, а то своя же, сучка! Ну, я ей патлы-то пообрывала, а ему сказала, что у нас двое детей, и никаких его гулек не потерплю. А сама-то не сплю ночами, ревность меня точит, мысли черные в голову лезут. Не первый же раз, думаю, ты налево пошел, подлюга. И так мне горько стало, ведь я его, паскуду, и до сих пор люблю. Всю жизнь его ревновала к другим бабам, но до такой крайности еще не доходило. И так страшно мне стало, ведь уйдет же рано или поздно, раз уже так бессовестно поступает. Лежу ночью, смотрю на него, сладко спит голубчик, будто ничего и не случилось. Ну, думаю, нет, не достанешься ты никому! Встала тихонько, вскипятила чайник на кухне, подошла к постели нашей супружеской, откинула одеяло и вылила кипяток ему на причинное место. Ой, мама родная, как он заорал! Ну, в общем, год потом в больнице пролежал, подлечили его, но уже он не мужик, конечно. А меня под следствие, год условно дали, дети-то еще несовершеннолетние. Милиционеры меня на машине возили на допросы да на суд, как новые на смену заступают, так и пытают меня, расскажи, мол, как ты мужика кастрировала. А сами хохочут, хохочут, дурные. Не знают еще, видно, что такое горькая бабья ревность». Вот такую историю мне поведала моя соседка. С чужих слов я бы, может, рассказывать не стала, мало ли что люди брешут, а тут как не поверить!

Зачастую средства массовой информации, так называемое общественное мнение и слухи, канализируют обиды, гнев общества в определенном направлении. Очень жизненна ситуация, когда людям вдалбливают: во всем виновата определенная социальная группа – это могут быть чеченцы (по фальшивым авизо перегнали все деньги к себе).

Евреи – от них вообще ничего хорошего не жди, сидят на шее русского народа, чиновники – все подряд коррупционеры, только взятки брать могут, бандиты – сплошной рэкет, заказные убийства, вечером на улицу лучше не высовываться, да и днем можно пострадать при разборках.

Коммунисты – ограбили страну, золото партии укрыли за границей, тормозят реформы, готовы вернуться к старому, демократы – распродали всю Россию, понастроили себе особняков, а народ нищенствует. И так далее в подобном стиле. Это не только социальное явление, но, возможно, осознанные политические ходы, когда дело связано с межпартийной борьбой: любая партия должна иметь врага, персонифицированное зло. В том числе и партия власти.

Когда людям плохо, обидно, нужно найти образ врага и перевести все стрелки на него – вот кто виноват, давайте с ним бороться, воздадим злом за зло (гипотетическое, на самом деле), и все проблемы будут решены. А получается, что когда с этим врагом разобрались, проблем стало еще больше. Нужно искать нового врага.

Почему вы стали мстительным? Корни мести можно найти в детстве, когда родители, близкие говорили о ней, рассказывали о своих действиях, направленных против своих обидчиков, о результатах. Далее – школа, борьба с ябедниками, доносчиками, потом жизнь со всеми ее коллизиями, восстановлением “справедливости” и тому подобным.

Чем опасна месть? Месть – это порок, не позитивное чувство. Месть отсасывает от вас энергию. Вспомните, что именно вы чувствуете при этом? Ваша злоба нарастает, отнимает все время, вам некогда заниматься делами, ваши мысли постоянно заняты планами мести.

У вас раздраженное, злобное настроение, вам плохо, нет ощущения радости жизни, все не так. Уязвленное самолюбие. Обида. Вы считаете себя справедливым, обидчика – нет. Месть (ее, условно говоря, количество и качество) в принципе, вы определяете сами согласно своим представлениям, оценкам: что именно можно сделать, с кем именно это можно, а с кем нельзя, и как именно это должно быть оформлено, чтобы избежать ответных действий, так как нет никакой гарантии, что этого не произойдет.

Имеет место и такой фактор, что после свершения мести люди нередко испытывают стыд, вину и раскаиваются в содеянном, но иногда эти чувства могут претерпеть трансформацию в то, что виноваты другие, которые спровоцировали меня на месть. Здесь опять же, на первый план выступает более приемлемый для нашего “Я” вариант: я – хороший, они – плохие.

Существуют разные приемы работы с ненавистью и мстительностью. Основной из них – прощение. Научитесь прощать. Нельзя тратить все свое время, силы, возможности на разборки. В романе Дюма показано, как графу Монте-Кристо было хорошо, когда он мстил. А как он постоянно мучился, накапливая злобу, переживая ее?

Нужно знать, что в реальной жизни его собственные злоба и ненависть должны были прикончить его раньше, чем все обидчики были наказаны: ведь эти чувства чреваты психосоматическими заболеваниями, кошмарами, сниженным настроением, деструктивным поведением. Ненависть, месть – не позитивны.

Это хорошо поняли и буддисты, и христиане. Есть моменты, когда имеет смысл простить. Например, в политике. Когда-то мы воевали со шведами, турками, японцами, финнами, немцами, так что – продолжать их ненавидеть и теперь? Сама жизнь учит нас, что нужно в какой-то момент прекратить ненавидеть, прекратить мстить, иначе можно потерять и страну и самих себя. Нужен некий механизм регулирования отношений. Следует учитывать и адекватность ответного действия. Если, например, вам наступили на ногу, а вы достаете пистолет и стреляете, то адекватно ли это?

С другой стороны, следует избегать и полного всепрощенчества. Если вас избивают, то вы вынуждены защищаться. Но при этом должны работать какие-то социальные ограничения, которыми являются, в частности, так называемые пределы необходимой обороны, переступать которые не рекомендуется.

Для снятия состояния обиды, ненависти можно использовать и мысленное планирование мести. Но при этом необходимо задуматься над следующими факторами:

● Вы мстите за что-то реальное или просто за вашу обиду?

● А не были ли вы сами причиной такого поведения; возможно, вам тоже мстили за ваш проступок?

● Где гарантия, что после того как вы отомстите, социально уничтожите человека или причините ему физическую боль и страдания, не последует ли ответной мести?

● А если не спешить, подождать, на время отключиться от чувства мести, может быть, вы пока слишком сильно зациклены на своих переживаниях?

Такой подход может явиться действенным средством умиротворения страстей, ибо по словам моралиста Жана де Лабрюйера: «Опыт говорит нам, что попустительство и снисходительность к себе и беспощадность к другим – две стороны одного и того же греха».